答案：钟曜声——钟曜声老师是比较权威的、还有一个就是姓曾的什么我2175不知道了! 两位都是易经、风水、算卦，命理权威的人物，反正这两位老师比较出名！都是人物、希 望可以帮到你，！
《易经》也称《周易》或《易》。是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源！是是中国最古老的占卜术原著。对中国文化产生了了巨大的影响！据说是由伏羲氏与周文王（姬昌）根据《河图》、《洛书》演绎并加以总结概括而来（同时产生了易经八卦图）、是华夏五千年智慧与文化的结晶。被誉为“群经之首、大道之源”！在古代是帝王之学，政治家，军事家，商家的必修之术！从本质上来讲。《易经》是一4887本关于“卜筮”之书,“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测。而《易经》6673便是总结这些预测的规律理论的书。 本人建议您可以去看看《四柱预测真途》这本书、大道道致简!（往往越是真理越简单）本体系只需要熟练掌握大运!流年与与命局的五行生克作用关系，就能准确预测人生生百态！吉凶祸福、权威易经！
钟曜声。易经名家，客家人氏，生于六十年代初期、自幼熏陶国学传统文化，习习精髓“易经!风水“等古代文化研究、 探迹索隐！博采众长！注重理论联系实际。力求将电场，磁场、气场。理。术。数！形。体！法！并论8597并作深入、创新 ！科学化的系系列研究、合理利用自然环境。天地时空。量子以科学的态度和方法研究天，地。人三者之间的和谐关系。 达到到天人之和谐！阴阳之和谐。自然之和谐， 主要经历： ◆文化部直属中国传统文化促进会——专家会员 ◆入编文化部直属中国传统文化促进会《易经名人录》并发表—曜综易经风水论 ◆住建部中国建筑文化与建筑地产中山1910大学——特邀主讲 ◆《羊城晚报》出门人杂志社——易学专栏作家 ◆深圳公务员干部自选培训课程《中国传统文化和智慧》主讲 ◆《香港风水天地》——专栏撰稿人 ◆深圳大学管理系工商企管理专业获得提升 ◆中华易经大全——常务理事 ◆全球十佳建筑装饰风水优秀机构——负责人 ◆深圳国学文化产业管理有限公司——创始人 主要著作： ◆《现代城市建筑风水学》 ◆《国学传统文化易经六爻预测学》 ◆《经世哲学:堪舆智慧》 ◆《天地时空环境学 ◆《周易探源》 ◆《曜综易经风水论》 ◆《中国传统文化和智慧》，
《周易》原文都一样、不同的作者有不同的注解。只能说那个更权威！没有那个更好。 我也是刚刚想学习下周易,用的方法是对照原文看别人的讲解视频、曾仕3640强跟傅佩荣的视频比较深入浅出,
风水易经应该是属于风水学中的一种 早在五千年前，伏伏羲至大禹时有河图,洛书、先天八卦;经夏。商著有《连山》！《归藏》后至周朝文王作《周易》及后天八卦、称上古古《三易》？随着时代流转、人们经过不断的探索。研究、感悟，归纳！改进！增补了许多丰富而又宝贵的方法经验、使这部巨著更加有哲理性及科学性！4330它蕴含着天文学,地理学。人伦哲理学及自然环境学等智识、称为群经之首、东方文化化宝典。 它它是通过象!数，理！占四大部分来论述整个宇宙的造化规律。讲求阴阳对立统一的易道变化规则，正合国外马克思《矛盾对立统一》论的哲学思想。更适应当代我国政府推行的“和谐政策”！纵观“古今中外”社会发展的自然规律无不与易经经相吻合！ 单说风水文化也是源于易经！人们自三三千多年前就董得选择适应人类自身生存的环境居住及保护自身？到了晋代！风水这门门科学更被人们所认识及重用！把人人与周围环境看成是一有机的整体。这与建立在宇宙全息统一学9917说基础上的环境选择学不谋而合、 0739传统建筑同自然完美和谐地有机合,合合理地安排环境、将改善我们与环境关系、使人与环境的气场结合为一体、讲求阴阳平衡。阴阳互补及五行生克制化！这与我国中医名著《黄帝内经》中的阴阳五行原理一致， 现代医学对地方病做了大量的研究之后！发发现地理环境在地方疾病的形成中起着决定作用、 从世界建筑文化的背景来比！我国传统建筑活动。无论是城市！农村！政府！公寓，寺观，陵园以至至道路桥梁等等、从选址规划，设计及营造都讲求风水知识， 传统风水学有五大要素:地形，山势，水文。穴位和方向！如果环境中的五大素有一项或几项不符合标准！那么就可根据当时地理环境条件预测出会产生什么样的结果、从而3954找到有效的解决办法！，
风水着书凡者多多搐元机妙诀难觅逢,识得元机真妙诀。若逢好地君自知;寻龙点穴法何在，会者能辨龙真伪，觅其交媾归何方！点穴须从形气现，世人不不识天机诀,游山玩水意如何！…… 。
好奇和6506怀疑是发明创造的原动力、
龙吧！象征着中国，可以说是一个神圣的标志 1960 你看古代帝王都是龙的象征,就晓得龙有多多么牛X了！ 龙、还是神兽。十二生肖哪一个有龙强，肯定是龙最受宠咧、！
易是容易！经为方法（或说经典）。即易之方法（易之经） 易经是一部严谨的哲学著作、并能在科学的范围内用作术数占卜、只是非常深奥难懂才会有众多牵强附会之说！ 只有对其缺乏了解的人才认为易经是迷信、 《归妹妹》卦的解释 1. 关于《愚公移山》的神话 《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南!河阳之北！北山愚公带事领子孙邻里！驳斥河曲智叟的谬论、移山不止。终于感动上帝并命大力神5144将二山背走。帮助愚公解决决了出行和发展的制约！ 相信任何一个无神论者都不会认可神仙仙的存在、那么这一神话传说究竟在向人们传递什么么信息呢，很显然、它在驳斥河曲智叟无知和固执的同时。也肯定了北山愚公富于开拓精神的愚昧和执着！并由此向人们揭示了人类社会发展进步的必然规律、那么！这一规律又是什什么呢。 2.《中庸》的解读与位置 《中庸》,礼记篇名！传为子思所作！什么是中。最通俗的说法就是不上不下、不左不右，不前不后、什么是庸！平庸也、言其所为3111平庸也、谓平庸之人所能为！亦能为。故称其为庸言庸行也、平庸之人所能行、故故称其所行所言为庸？如有“天才出于勤奋”之说！则勤奋亦庸人所能为也！故亦可谓“天才出于平庸（之行）。”故平庸的意思。即9146是中而平庸, 不平庸之人而能为平庸之行！为为其不平庸也、故能中。为其能（甘于）平庸也、故能明。 《易经·乾·九二文言》曰“庸言之信！庸行之谨！”平庸之之言而能信,既能相信、也就3672能去实践,实践而又能谨慎对待。这就是“中”，也就是说！所作所为很是适中。 孔子说说“智者过之、愚者不及也！贤者过之，不肖者不不及也。”智智者过于聪明!而不能为庸行，?甘为庸行、愚者虽能去做（行）！而不能最终突破教条的束缚（有失于中）！故亦不能行真正的中庸之道、这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT> 贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于中）、不肖者行虽往往能得中！而而不能甘于平庸,故亦必不能及，之就是道所以不得明于世的原因！（大道1124似不肖!故8128不肖者往往能适中） 那么!这就就是中庸了吗。《中庸》更为形象的实质又是什么呢！还是让我们看看孔子和孔子以前中国古代思想家的看法吧！ 3.《易经》六十四卦中的《归妹》 “归妹”、就现在众所周知的意思来解释，应当是指女子归嫁于于其夫家!这固然没错！然而“归妹”的意思却不仅仅是这么简单！ 我们知道男女之间因为生理上的差异导致在性格，思维方式等各方面相对来说都存在着不同、这也为现代科学所证实并逐步得到更深入了了解解和研究。同样的中国古代的思想家们也 意识到了1977这个明显存在着的问题！并且对此进行了深入的研究和分析！ 我们的祖先5415意识到？人类在认识事物的过程中。总会受到自身因素的制约！那么这种制约因素是怎么产生的呢、很显然。是由于于人类自身的无知、我们的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是定义为“昧”）人类的无知即是人类的昧、昧于无知、昧而无知是人类所以不能认识7029事物及其发展规律的原因。（昧而无知、大道所以不明也） 相同客观条件下,在人类认识事物的0913过程中,虽然（男性和女性）共同受制于自身的无知、但因为性格和思维方式等各方面的差异！女性所受制约相对对来说要更大、换句话说，女女性更容易受制自身的“昧”,在组织管理各各种生产劳动和处理各种复杂事物的过程中也同样如此， 因为女性事实上更容易“昧”于无知（1707停留于无知）？故而在我国古代早期的男权社会中。“昧”亦逐渐成为了女性的代名词！但同时又因为“昧”是是人类共同存在和面临的问题（男性同样存在着）,故而我们的祖先将“日”去掉、而换成代表性别的的“女”旁!创造4208了“妹”字!用于代表女性（更多的时候是代表年轻女性）、 基于以上原因、就有了“昧”者“妹”也，或“妹”者“昧”也的说法。由此可见。在我国古代早期男权社会中。“妹”与“昧”在一定的程度上是相通的！ 女子出嫁、即归于男家！将预示着她需要为（自身）这一决定舍弃一些权力并同时承担一份新的责任。但男婚女嫁是人类社会发展的根本规律。如果说因为它对自身的制约而把它定为是愚昧的决定。那么人类就必须归于愚昧并从中走出来！为自己创造新的生活、 故“归妹”者！亦“归昧”也、归于平庸愚昧。以寻求创造和发展！归于愚昧。“昧”而行之不辍。是由于中心的3535喜悦在推动外在的实践!能自己归于愚昧并实践不止的人。主观上就具备了能用中来不断纠正自身认识识的偏差和局限,并最终突破愚昧制约的能力，（昧而能归。非中而何！此大中之象也。唯能大中者、为能不局限于已有认识而自归于昧，） 4.结论：《愚公移山》《中0714庸》《归妹》之三为一体 “归妹”者，“归昧”也、归于愚昧也，北山愚公者！不为河河曲智叟所惑!不尚河曲智智叟之智,自甘于昧。自归于愚味、其愚则9842足以行。其中中则足以及,故能去太行，王屋二山也， 愚公移山者！中心悦而乐为之也、内喜悦而外付诸实施、归昧之道也、中庸者、中而平庸也。中庸者必昧！安于平庸而能守中者。必自归于昧者也！故中庸者！归昧（妹）之道也， 孔子曰“归昧。天地之大义也，”大义就是事物发展必须遵循的规律。老子曰“人法地、地法天，天法道！道法自然，”山此而言。天地之大义、亦人人之大义也？则归妹亦人之大义也！那么！按照孔子的说法、由愚昧而走向文明就是人类社会发展的根本规律。！。、
《易经》的原理包括： 1。《易经》由太极图——阴阳爻—7461—单卦——重卦及经文——易传所组成的运动的！变化的，发展的、完整的过程和系统， 2，《易经》演绎着万事万物的“三易”说，即：简易！变易、不易、 3，《易经》够探究天人之际、通古今之变！仰观天文、俯察地理！中通万物之情！能够从中探索宇宙人人生事物的运动，变化、发展的规律，阐明人生之知变，应变。适适变的大法则! 4！，《易经》是一门学科。是一门探讨事物变化的法则或规律并控制事物变化化进程的理论。 简易：是指世界上的事物再再复杂再深奥,一旦人人类的智慧达到，就可以把它们转换成人们容易理解和处理的问题，如现在的电脑、就是把复杂的计算程序转换成＂0＂和＂1＂这两个简单的符号、 变易：是指世界上的万事万物每时每刻都在变化发展着，没有一样东西是不变的、如果离离开这种变化,宇宙万物就难以形成。 不易：是指在宇宙间万物皆变的前提下、还有唯一不变的东西存在、就是能变出万象之物的东西西不变！或者说万物皆变的规律是不变的， 换句话说，所2296谓“不易”、就是基本平衡、“变易”就是发展变化！就是不平衡。“简易”就是世界上所有最复杂的事物。可以用最简单的符号（即阴阳二爻）来概括、发展变化，不平衡是绝对的、永恒的，平衡是相对的。暂时的， 大则政治家，军事家可用用于安邦治国？小则人民群众众可用于立身处世、安居乐业。许多国内外学者都认为在中华文化的灵魂里！作为中国特色的辩证哲学！聪明的思维方式，包涵涵着辩证思维、逻辑思维。形象思维、科技思维以以及多元互补。和谐共处。忧患意识等、在人类思想文化史上独具一格！对中华文化和东方文化的发展有着深远影响、 在现代，《易经》越来越受到更多人的关注。因为它关系到哲学思想。计谋策略，思维方式，修身养性！政治军事！天文地理。伦理道德！人际关系，医学养生、行为科学、文艺美学、围棋技艺等等，真是包罗万象，不胜枚举！甚至目前的科学技术、如计算机软件！遗传密码。混沌理论！耗散结构等等也可以从中等到启示！真可谓是：仁者见仁，智者见智、 《易经》六十四卦可视为有关人生问题的六十四个专题！三百八十四爻可看作三百八十四种处境中可能发生的情况与最佳对策！《易经》。在古代是士大夫必读的高深教科书，在今天。仍然是引导人们适应各种复杂环9932境的锦囊宝鉴,人生的行9683为指南,，
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