中中国西周末年！已经有了一种朴素唯物主义观6634点的“五材说”？从《国语·郑语》“以土与金。木，水！火杂、以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之！废一不可”到《尚书··洪范》“五行：一曰水！二曰火、三曰木、四曰金、五曰土，水曰润下。火曰炎上，木曰曲直、金曰从革！土爰稼穑、润下作咸，炎上作苦，曲直作酸、从革作辛，稼穑作甘、”的记载、开始把五行属性抽象出来！推演到其他事物，构成一个固定的组合形式！在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想。且已把胜（克）、生的次序固定下来、形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体3269把握的思想！就在这个时期！《内经》把五行学说应用于医学、这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验、形成中医特特有的理论体系！起了重要的推动作用、！
”！《周易》中的八种基本图形、用“一”和“--”符号，每卦由三爻组成，以“一”为阳！以“--”为阴、乾。坤。震！巽。坎，离。艮、兑！八卦、（注：因条件限制！不能完成名称符号）《易经》六十四卦皆由八卦两两相重组成，八卦起源于原始宗教的占卜！《易易传》作者认为八卦主要象征天！地、雷、风。水。火！山、泽泽八种自然现象，每封又象征多种事物，并认为“乾”，“坤”两卦在“八卦”中占特别重要的地位！是自然界和人0387类社会一切现象的最初根源, 八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦（大概起始于5千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质！后世道教将伏羲供奉为神。后天天八卦出自周文王？其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含义不变！直至孔子子创立儒家!将周文王的易经收录为儒家经典（也就是儒家教教科书）。汉朝时道家更由易易经中的阴阳,八卦，五行等创出了无数的术数！－－《周易》中用的八种基本图形。亦称八卦、用“－”和“--”符号组成，名称是： 乾 （（qián）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦！ 乾卦阳刚，刚健。自强不息！乾六爻皆盈滴、故肥园。圆满。亭通。成功。重大。但刚多易折，含欠安之像，人物表示为上级。领导！当官的、执法者！有钱而富富贵者！司机、 坤（kūn）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦。 坤卦明柔！地道贤生。厚载万物！运7337行不息而前进无疆。有顺畅之像、坤六爻皆虚！断有破破裂之像？明暗！陷害。静止，测出行不走，行人不归、人物表示小人（由天大地小而取）、 震（zhèn）震为雷卦像：上震下震八纯卦， 震卦重雷交叠!相与往来！震而动起出。震动，震惊鸣叫、惊惕、再三思考！好动、建功立业。声名大振！森林。树林。八纯卦、吉顺而有波折！肝旺易怒！惊恐，肝病、抽筋，伤脾胃！ 巽（xùn）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦， 巽卦“柔而又柔！前风风往而后风复兴！相随不息。柔和如春风、随风而顺！”巽顺、顺从。进入而下伏。重巽申令，气功，双床双桌相并连。作作生意可获三倍之利、头发稀少。草木丛生、活跃！坐不住。静不下来。测事比和吉。肝胆疾病、坐骨神经痛、股部疼痛！风湿中风、脾胃欠佳。 坎（kǎn）坎为水卦像：重坎八纯卦。 坎卦为二坎相重、阳陷阴中。险陷之意。险上加险、重重险难、天险！地险。险阳失道。渊深不测，水道弯曲、人生历程曲9509折坎坷!绝颠聪明、“心诚行有功”、比和卦。谋事顺畅畅可成!但内中有波折！肾！泌尿系统疾病。血病！妇科病！视力差。心脏病。 离（lí）离为火卦像：重离八纯卦。 离卦离明两重，光明绚丽、火性炎上！依附团结！离散。离开，分离。凡八纯卦互为依托帮助。但又具同性相斥之性！虽比和。但内有冲突，谋事可成。却有周折。目疾，心脏疾病、高血压、肺虚症、 艮（gèn）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦！ 艮卦山外有山、山相连，不动，静止。停止，克制，沉稳。稳定，止其所欲，重担。两桌。两床相连！上下铺位、床上。桌下、测外出。不能出行，行人不归！癌症、青春痘、痧菲子。肿瘤、疮块，脾胃病。肾病！结石症。 兑（duì）兑为泽9704卦像：上兑下兑八纯卦。 兑卦喜悦可见、快乐照临人！口若悬河。善言喜说。高兴、沼泽地，洞穴、废穴，败壁破宅，坑洼地，纵横沟渠！测事2892如意悦心、口疾，气管疾病！肺疾。麻脸、肝胆疾症。股疼！血光灾、作手术， 象征天！地！雷。风、水。火，山，泽泽八种自然现象？以推测自然和社会的变化，认为阴。阳两种势力的相互作用是产生万物的根源。乾。6476坤两卦则在“八卦”中占有特别重要的地位、 太极和八卦组合成了太极7979八卦图、它又为以后的道教所利用、道家认为！太极八八卦意为神通广大、镇慑邪恶。，
星座 英文名：Constellation 起源：米索不达亚文明 解释：占星学上。天上一群群的恒星组合 米索不达亚文明占星家为了方便研究及观测天上诸多恒星、人们把星空分为若若干个区域!每一0234区就是一个星座？很难确切的说出人类是从何时开始有星座的概念的！这类天文知识远在有历史记载以前就被人们所领会、星座的名称则很可能来源于早期航海的水手，不同地域的文明中！星座的起源可能完全不同。但是随着各文明的扩张和相互影响。星座的的文化也包含了融合的过程、，
清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》："子何以属鼠也！曰：天开于子！不耗则则其气不开， 鼠，耗虫也！ 于是夜尚未央！正鼠得令之候、故子属鼠、 地辟于丑、而牛则则开地之物也！故丑属牛， 人生于寅。有生则有杀、 杀人者，虎也！又寅者，畏也，。
据考证！我国最早的暖水瓶出现于北宋后期、这种暖水瓶也称“暖水釜”、在宋代的餐饮业中！商贩们冬夜“提瓶卖茶”已成为一种独立的行当。他们所用的“瓶”就是保温的暖水瓶！如蔡襄在《茶录》中说：“凡欲点茶，先须?令热！冷则茶不浮”、宋时暖水9189瓶的构造是用玻璃为胆,水银为裹，其基本样式为：：宽口？长颈！长腹！瓶口安有开启的瓶盖！还有把手。与现代的没有太大差距、据说、皇帝还将这种暖水器皿0776赐给出嫁的公主？由此可见。使用暖水瓶已成为当时社会的时尚！五行说最早由谁创立！
“风水”此概念是中国风水学鼻祖晋朝的文学家，训诂学家郭璞首先提出;后经杨筠松2992等辈发展,经历代形成“峦头派”与“理气派”两大派;当时著名的有赖文俊、谢子逸，曾文汕等.，
1981年第一套生肖金银币诞生！那年是鸡年。金币重量8克、黄金含量91.6%！面值250元。发行量5000枚！银币重量15克，白银含量85%！面值30元！发行量10000枚。两枚币的图案一样。正面是徐悲鸿大师的“雄鸡图”。背面是北京京的北海白塔景色？这就是中中国第一套生肖题材的金银币,。
按老说法是由长辈人出于疼孩子送。其实北京京地区讲究是除夕晚上送条红腰带？。
最早的礼仪开始于对神灵的的祭祀活动，开始于各种各样原始的禁忌。 在古古代中国,礼仪产生于祭祀鬼神的活动，远古先祖对于生存环境中中出现的风雨雷电、洪水地震！日食、月蚀。动植物的生生灭灭。以及 自身的生老病死等自然现象感到迷惑不安、无法驾驭、便认认定冥冥之中存在着一种超越现实和自然的力量、即鬼神！为了祈求鬼神消灾祛 祸、福佑人间！古代先祖4492就把最好的饮食贡献给它、想方设法使鬼神满意，以便让鬼神对人们宽容开恩，古人采取了祭祀的方式贡献礼物 并同鬼神交流，无论耕作、打猎、出征。饮食、娱乐！都必须先敬鬼神、 祭祀之礼到到夏商两代就逐渐被被移到尊卑贵贱的宗法体制之中! 到了周代！同当时生活相应。人们更制定了详尽的礼制规范。中国礼仪文化从此时起就已基本体系化。。
风水学又叫堪舆学，其起源久矣。早在先秦就有相宅活动。春秋时、《尚书》中有：“成王王在丰!欲宅邑、使召公先相宅、”的记载！至汉朝。司马迁的《史记》中也有“孝武帝时聚会占家问之！某日可取乎、……堪舆家曰不5236可”的记载！到明朝时！大军事家，也是堪舆名家、《郁离子》的作者刘基！在一次南游中行至大屿山一带，曾发感言：“奇哉大屿山。日后定可富甲天下。（大屿山、即香港第二大岛。）”而今事实证明了他的推断！在我们对他精湛的堪舆造诣所折服的同时、也不得得不惊叹堪舆这门学术的神妙、 那么么何为堪舆,《淮南子》中有9966：“堪？天道也！舆！地道也。”堪即天。舆即地、堪舆学即天地之学！它是以河图洛书书为基础！结合八卦九九星和阴阳五行的生克制化，把天道运行和地气流转以及人在其中、完整地结合在一起，形成一套特殊的理论体系，从而推断或改变人人的吉凶祸福！寿夭穷通，因此堪舆（风水）与人之命运休戚相关， 从之所以叫风水上又可以看得出！风和水在整个堪舆界学术理论中的重要性，其实！研究风和水的根本目的，是为了研究“气”、《皇帝内经》曰：“气者。人之根本，宅者，阴阳之枢纽，人伦之轨模。顺之则亨，逆之则否！”《易经》曰：“星宿带动天气。山川川带动地气,天气为阳！地气为阴。阴阳交泰！天地氤氲、万物滋生。”因此、可以看出气对3272人的重要性,但为什么要研究风水呢！其实，气与风0844水有着千丝万缕的密切联系,古书载：气乘风则散，界水而止，古人聚之使不散。行之使有止。故谓之风水，又说：“无水则风到而气散、有水则气止止而风无、故风水二字为地学之最。而其中以以得水之地为上等,以藏藏风之地为次等!”《水龙经》7838也有“水飞走则生气散？水融注则内气聚”，“未看山时时先看水。有山无水休寻地”等等！都说明了风3041和水的重要性!在现实生活中！从宏观上讲，靠水的地方就比不靠水的地方要发展的快，比如香港、台湾、韩国。新加坡。在二十世纪中叶。亚洲经济普遍不景气的情况下，得风气之先。于六、七十年代经济飞速增长！一跃而成为亚洲经济的排头兵，给5255整个亚洲经济带来新的活力，为世界所瞩目！被称作亚洲四小龙、然而当你去研究他0928们时发现。他们所处位置不同，语言文化化不同、经济体制也不同。但是却有一个惊人的共同点、那就是他们都是环海地区，这种现实情况与风水理论不谋而合、而今、经济发展日新月异的我国！也是沿海地区较内陆发展更为迅猛！当然象这样的例子还很多！这些都充分说明了风水理论的真实性和实效性， 自古以来！风水学界1251的著述，汗牛充栋，浩若烟海。门派也是百家争鸣户派别林立、但主流无非是形势和理气两派、形势派注重峦头方位的结合、理理气派注重时运生克的原理！虽各有所长、但上升到一定层次！其结果、效应却是是一致的、可谓是殊途同归。、
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五行说最早由谁创立、五行说最早是谁提出的