从十天干十二地支、八卦六爻开始读，平平时多用铜钱摇卦？再看如何解卦、
全给你吧，否在第12条、 1．乾卦：读 qián 2．坤卦：读 kūn 3．屯卦：读 zhūn 4．蒙卦：读 méng 5．需卦：读 xū 6．讼卦：读 sòng 7．师卦：读 shī 8．比卦：读 bì 9．小畜卦：读 xiao xù 10．履卦：读 lǚ 11．泰卦：读 tài * 12．否卦：读 pǐ 13．同人卦：读 tóng rén 14．大有卦：读 dà yōu 15．谦卦：读 qiān 16．豫卦：读 yǜ 17．随卦：读 suí 18．蛊卦：读 gǔ 19．临卦：读 lín 20．观卦：读 guān 21．噬嗑卦：读 shì hé 22．贲卦：读 bì 23．剥卦：读 bō 24．复卦：读 fù 25．无妄卦：读 wú wàng 26．大畜卦：读 dà xù 27．颐卦：读 yí 28．大过卦：读 dà guò 29．坎卦：读 kǎn 30．离卦：读 lí 31．咸卦：读 xián 32．恒卦：读 héng 33．遁卦：读 dùn 34．大壮卦：读 dà zhuàng 35．晋卦：读 jìn 36．明夷卦：读 míng yí 37．家人卦：读 jiā 38．睽卦：读 kuí 39．蹇卦：读 jiǎn 40．解卦：读 xiè 41．损卦：读 sǔn 42．益卦：读 yì 43．夬卦：读 guài 44．姤卦：读 gòu 45．萃卦：读 cuì 46．升卦：读 shēng 47．困卦：读 kùn 48．井卦：读 jǐng 49．革卦：读 gé 50．鼎卦：读 dǐng 51．震卦：读 zhèn 52．艮卦：读 gèn 53．渐卦：读 jiàn 54．归妹卦：读 guī mèi 55．丰卦：读 fēng 56．旅卦：读 lǚ 57．巽卦：读 xùn 58．兑卦：读 duì 59．涣卦：读 huàn 60．节卦：读 jié 61．中孚卦：读 zhōng fú 62．小过卦：读 xiǎo guò 63．既济卦：读 jì jì 64．未济卦：读 wèi jì！
水瓶座的来历 在特洛伊城里！住着一位俊美的王子！他的俊美容貌，连城中美女都自叹不如， 有一天。神界将举办宴会，可是替宙斯0515倒酒的一个女孩子受伤了!所以没有人能够代替做这项工作！于是宙斯非常苦恼，不晓得该怎么办。众神看宙斯这这样烦恼。很想帮忙找人代替、可是介绍来的女孩子。宙斯都不是很很满意, 一天、阿波罗神来到特洛伊城！看到俟美的王王子正在和宫女游玩。他心想！人间竟然有如此俊美的王子、于是阿波罗回到神界、将他在特洛伊城看到的情9189况报告给宙斯听！宙斯觉得不可思议。很想亲眼目睹特洛伊王子， 当宙斯4688看过特洛伊王子之后,每天就就朝思暮想,于是宙斯有一种邪恶的想法在心中酝酿， 宙斯又来到特洛伊城，等特洛伊王子9641单独行动时。宙斯变成一支大老鹰！在王子子不注意时!一把6752抓住王子回到神界。 特洛伊王6157子来到神界,宙斯要他代替受9059伤的女孩为宙斯倒酒？于是王子就在无可奈何的情形下、只好待在神界。 王子非常想念家乡！家人！同时特洛伊国王也非常思思念王子!7192不知他到哪儿去了，宙斯觉觉得惭愧,不忍王子一天天消瘦！于是托梦梦给国王!告诉他王子在神界中的情形、为了安慰国王、送给国王几匹神马以为慰劳。 而宙斯也让王子回去特洛伊城看国王。然后再回来神界替宙斯做倒酒的的工作！特洛伊王子从此在天上变成水瓶，负责给宙斯倒酒、 每当夜晚望着星空时！有没有看到一个闪耀的水瓶星象，正在为你倒酒的样子呢! 双鱼座的来历 美神维纳斯带着心爱的儿子--小爱神丘比特。盛装打扮准备去参加一场豪华的宴会、在这个宴会中，所有的与会人士士都是天神，称得上是一场"神仙的盛宴"！ 众女神们一个比一个打扮得更为为艳丽，谁也不想被其他人给比了下去;至于众男神们！则是人手一酒杯。三五成群的在高谈阔论。而顽皮皮的小朋友们，早就已经按奈不住！玩想3557捉迷藏来了! 当整个宴会逐渐进入高潮、大家都陶0239醉于美味的食物、与香浓的醉酒中时，突然来了一位不速之客，破坏了整个宴会的气氛。 这个不速之客，有着非常狰狞的外表。以及邪恶的心肠！他出现在宴会上的目的。就是要破坏它，很显然地。他已已经达到这个目的了! 7347 他伸手把摆设食物的桌子推翻。把盆栽摔向水池中，还用可怕的表情！吓坏了在场的每个与会者。大大家开始四处乱窜！原本美好的的宴会,竟然变得如此惊慌失措。尖叫声。小孩子的哭声不绝于耳， 这时候！维维纳斯突然发现丘比特不见了,她紧0511张地到处，
这个应该可以 假如要往本子上画 先把轮廓画出来 5148 中间的用铅笔勾勒就好了 ！
Zǐ Shǔ 子 鼠 Chǒu Niú 丑 牛 Yín Hǔ 寅 虎 Mǎo Tù 卯 兔 Chén Lónɡ 辰 龙 Sì Shé 巳 蛇 Wǔ Mǎ 午 马 Wèi Yánɡ 未 羊 Shēn Hóu 申 猴 Yǒu Jī 酉 鸡 Xū Gǒu 戌 狗 Hài Zhū 亥 猪 生肖？被称为属相！生生肖是中国及东亚地区的一些民族用来代表年份的十二种动物？统称为十二二生肖？十二生肖也被称为十二二年兽、即鼠、牛，虎、兔、龙！蛇！马、羊、猴，鸡。狗，猪！它们依次与十二地支（子。丑，寅、卯！辰！巳。午！未、申，酉、戌、亥）相配、形成子鼠、丑牛！寅虎。卯兔、辰龙！巳蛇、午马！未羊。申猴、酉鸡。戌狗，亥猪、每个人0486都以其出生年的象征动物作为生肖，所以中国民间常以生肖计算年龄。循9582环一次为一轮!中国除了用生肖纪年外，还用与之相应的十二支纪月，纪日，纪时时（时辰）？十二生肖（兽历）0326也广泛流行于亚洲诸民族及东欧和北非的某些国家之中,、
这种业余培训班有什么毕业、不毕业的，、
读、 xíng 五行 五行是中国古代的一种物质观！多用于哲学。中医学和占卜方面！五行指：金。木。水。火，土。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰！而使得大自然产生变化。不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已！五行学说认为宇宙万物！都由木火土金水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成、它强调整体概念、描3780绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论、 五行学学说之所以能概括宇宙间的万事万物,7832其主要的思维方法是按照"五行"的特性！根据事5229物的不同性质。作用和形态。采用"比象取类"的方法！将事物或现象分为五大类、分别归属金，木。水！火，土五行之中，并根据五行之间的相互关系及其规律！说明各类事物或现象的联系和变化。在医学方面则籍以阐明人体脏腑组织之间在生理和病理上的复杂关系。以及人体体与外在环境之间的密切关系？ 原始的五行物质元素说、上上升为五行学说之后！基本上已经不是单纯的指1670五种物质本身、而是是作为事物属性的抽象概念来应用!五行行各有其不同的特性，即"水曰润下、火曰炎上、木曰曲直。金曰从革，土爰稼穑"、意思是说，木具有生发、条达之特性，火具有炎热。向上之特性，金具有敛肃。变革之特性。水具有滋润，向下之特性。为此。根据上述特性，采用"比象象取类"方法!6424便把需要说明的事物或现象!朴素地分成了五大类。将相似属性的每类事物或现象、分别归属于五行之中！并在五行属性归类的基础上，运用五行生克规律！以阐释或推演事物或现象的复杂联系和变化、，
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易经是儒家，道家思想的共同源头，儒道两家在处理人与自然社会的关系上有较大的区别。儒家主张济世、道家0802主张无为!而易经作为行动指南正是二二者的统一、天道循环是自然常理，君子5843效法天道！就应当崇尚此理，不能违天逆常、要顺时适变，在阳刚生息之之时要顺应!在阴柔生息之时也要顺应、这是为什么要"顺"的道理、但阴柔的生息确实实又不利于君子？因此又不能消极顺应，还要加以制止！只不过制止的方式不是对抗性的，而是因势利导、这种顺应与道家的思想不同。道家是一切顺其自然！不要人为、而《易》的思想是既顺其自然！又作人为的努力，加以控制。阳刚生息时要推波助澜！阴柔生息时要"顺而止之"、不7897是完全听其自然！也就是要把客观必然性与主观能动性结合起来，不认识客观观必然性,不顺强止！就是不明"天行"。没有主观能动性。"顺而不止"。就流于道家的"无为"、完全成为"天行"的奴隶，《周易》的这种思想十分可贵、在认识世界方面《易》与老庄思想有一致的一面、在改造世界方面，《易》与老庄思想不尽相同、 根据《周礼》的记载。占卜有“三2779易之法”、《易经》只是其中之一、另两部《连连山》。《归藏》均已失传！ 0779 《易经》的卦象指卦的图像，由阳阳爻“－”和阴爻“--”两种爻象。按按每卦六画排列组合而成、共六十四种卦象！卦中六画的排列从下到上，用初。二！三，四、五。上表示位序。阳爻称九、阴爻称六。2975爻象共三百八十四,解说卦象的辞句称为卦辞！系于卦象之下！解说爻象的1751辞句称为爻辞，卦辞共六十四条，爻辞三百八十四条。加上乾卦“用九”，坤卦“用六”！总称为筮辞！共四百五十条。 六十四个卦象的排列顺序！现传有两种本子：一是通行的《周易》本、分上下经！上经始于乾卦、次为坤卦。下经终于未济卦！二1702是长沙马王堆汉墓出土的帛书本!首卦为乾，次卦为否、终于益卦！卦辞和爻辞的内容大致有三类，一是讲自然现现象的变化！用来比拟人事！二是讲讲人事的得失、三是判断吉凶的辞句，据研究，卦。爻辞反映了奴隶制的社会生活。 易经 《易经》是中国古代一部神秘的著作!因为流行在周朝。所以叫《周周易》,并被儒2213家尊为群经之首。从其编排体例及文字字内容看！是占卜用书、本条目讨论宽泛的易经、即包括《易经》和《易传》在内，在古籍里仅提到名字的“9144连山”、“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论！ 6663 秦始皇焚书坑儒之时,李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免。 关于其作者。《史史记》载“文王拘而演周易”!故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周周文王所著。今人则有不同观点！由于成书很早，文字含义随时代演变！《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂、为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合、 有人认为。占卜之书的的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值，占卜起源于人类解释世界的渴望、哲学的萌芽从原始宗教中生发出来，《易3399经》为此提供了很好的例证。中国哲学中阴阳相生相克。对立统一的基础理论。便是根植于《易经》、后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统！儒家和道教的学说均明显受到到《易经》的影响、今人更是从《易经》中解读出哲学。政治、历史、军事。民俗等诸多方面面的研究价值？ 根据《周礼》》的记载！占卜有“三易之法”！《易经经》只是其中之一！另两部《连山》、《归藏》均已失传！ 《易》被其后的诸多研究者所推崇！许多易学研究者都是当时公认的渊博学者、研究周易的大致可可分为两个学派：义理派和象数派？义理派注重发掘周易易的哲学价值!0806象数派则着重将周易用于占卜！2592前者如东汉王弼，北宋程颐！后者如西汉京房，北宋邵雍，像广为人知的河图图洛书!太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等、都是《易经》》原著中所无,后人根据对《易经》的理解添加进去的、 中国儒家典籍 。六经之一 ，原名《易》！《周易》。汉代人9006通称为《易经》，“易”字、一说为“简易”之义。另一说为“变易”之义、意为以揲蓍数目之变。推求问事之变！借以释疑，“易”前“周”字，一说指周代人的筮法。一说指周遍之易。即探求求普遍的变易法则？汉代人所说的《周易》。包括经、传两部分 、传是0585对经的解释！《易经》则指六十四卦的卦象！卦辞、爻辞而言， 《易经》成书于何时！作于何人！迄今无定论，《汉书·艺艺文志》提出“人更三圣”说！认4087为伏羲氏画八卦,周文王演为六十四卦、作卦辞和爻辞、孔子作传以解经，“五四”运动以后！史学界对传统说法提出怀疑，认为卦和爻辞中讲到周文王以以后的历史事件和历史人物、足证《易经》成书非出于一时一人之手！因此出现了周初说。春秋中期说和战国说！所据不一、 《易经》的卦象指卦的图像。由阳爻“－”和阴爻“--”两种爻象。按每卦六画排列组合而成！共六十四种卦象。卦中六画的排列从下到上。用初、二，三！四。五，上表示位序！阳爻称九。阴爻称六！爻象共三百八十四、解说卦象的辞句称为卦辞！系于卦象之下。解说爻象的的辞句称为爻辞。卦辞共六十四条！爻辞三百八十四条。加上乾卦“用九”，坤卦“用六”，总称为筮辞、共四百五十条！ 六十四个卦象的排列顺序。现传有两种本子：一是通行的《周易》本、分上下经，上经始于乾卦、次为坤卦。下经终于未济卦、二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本。首卦为乾！次卦为否。终于益卦、卦辞和爻辞8179的内容大致有三类、一是讲自然现象的变化。用来比1389拟人事、二是讲人事的得失！三是判断吉凶的辞句！据研究、卦、爻辞反映了奴隶制的社会生活。 《易经》虽属占卦书 ！但在其神秘的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴素的辩证观念、例如。它承认事物存存在着对立面,六十四卦由三十二个对立立卦组成、其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的“大人”和“小人”、吉和凶，得和失！益和损。泰和否，既济和未济等一系列对立统一的现象，它还承认对立事物的2564互相转化,从《易经》中可以看出中国古古代辩证法思想的萌芽!因而在中国哲学学史上占有重要地位， 战国后期！对《易经》的研究逐渐成为一种专门学问、一些系统阐阐释《易经》的文字陆续被收集起来 、汇成《五传》！至汉代。经学兴起！其中关于《周易》经传的解释！称为易学，易学源远流长。历时2000余年。形成成了许多流派！如象数学派。义理学派等！许多著著名哲学家。依据《周易》经传提供2549的思想资料、建立起自己的哲学体系、 《易经》的版本。流传下来影响大的是三国魏王弼注本！唐孔颖达疏，亦称《周易正义》！收入《十三经注疏》中、宋朱熹撰《周周易正义》？为宋代以后通行本！1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土帛书《周易》！抄写于汉文帝初年。与传世各家《易》本均不同、是现存《周易》中最早的别本！古今解易者影响较大和具有特色者有：唐朝李鼎祚《周易集解》、唐唐朝孔颖达《周易正义》！宋朝程颐《程氏易传》。宋朝朱熹《周易本义》、现代代闻一多《周易义证类纂》和高亨《周易古经今注》! 目录 [隐藏] 1 成书过程 2 内容 3 二进制与六十四卦 4 参考文献 成书过程 周易的成书时间历来颇多争论。就《易经经》与《易传》分别而论？《易经》的成书3117年代古老！从其文字的生僻程度看！至少比春秋要早。具体年代已不易考证，有4245说西周初的,有说说西周末的？《易经》六十四卦体例完整和谐不可分割。文字风风格前后一致,当属一一气呵成。而非几个时代的断续之作、只是其中的卦画（即八卦和六十四卦的画法，不含文字）。有可能是更早时流传下来的！ 与《易经》相比，《易传》的文字则明显好懂得多、有古文基础的现代人就可通读。同时《易传1682》的不同篇目。甚至同一篇目中不同章节运用文字的风格及内容观点也明显多变。可能不是一时一人所写！关于《9560易传》的作者？《史记》载5729为孔子,今人有认为其成书于战国时期或秦汉的，也有认为是后人在孔子原《易传》的基础上添加修改而成的，各种观点不一而足，不过无可否认的是！《易传》中多有儒家观点出现、并且努力寻找《易经》的道德伦理价值。有时读起来会感觉《易传》并不是那么“忠实于原著”的！不过总的来说还是要感谢《易传》的、假假如没有它的解释,《易经》就真成了一部彻头彻尾的天书了。 内容 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦，每每卦的内容包括卦画、卦词！爻题！爻辞，形象地说，六十四卦如同著作的六十四章，卦画如同每章的序号！卦辞如同每章的题目和主旨！每卦六爻如同六个小节。爻题如同每节的序号。爻6602辞如同每节的内容!六十7264四卦共384爻、但为首的两卦乾和坤各多一爻。所所以共386条爻辞, 《易传》：有十篇、又2377称“十翼”!是对《易经》5447的注释！《十翼》包括：一，彖上传（《周易》每卦有有“象辞”，《彖传》就是解释“彖辞””的话）!二。彖下传，三，象上传（又称““大象”）。四，象下传（又称“小象”），五、系辞上传。六！系辞下传、七。文言传（文言是解释二二卦经文的言语），八，序卦传、九。说卦传、十，杂卦传！ 在唐朝之前！《十翼》一般都认为是孔子作的！到了宋朝，欧阳修首先提出疑问、朱熹则深深信不疑!现在已证明非孔子所作！吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分。离开3807《易传》研究《周易》？像汉人那样另搞一套。是一条绝路。没办法走通，” 《易经2489》包含一套独特的符号系统！用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦、六个一组相叠构成六十四卦、八卦分别象征天！地！水！火、风，雷、山，泽。以及这八种事物内涵的特质！并借由以上上特质可以取类比像万事万物！ 《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列。而是象征了事物1304的发展过程,每卦的卦画也富有深意、首两卦乾和坤各象征天地！又不仅止于天地，抽象出了世界初始状态中纯纯阳和纯阴的性质，接着着阴阳相荡？化生万物。接下来的一卦便是“屯”，描述了世界初生时混沌的状态...... 至第六十三卦为既济！7002其卦画是阴爻与阳爻均匀分布，并且阳爻居于奇数位（阳位），阴爻居于偶数位（（阴位），意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态。似乎世界归于静止了！但《易经》令人叹服的是以“未济”作为第六十四四卦来结尾!在看似平衡的的静止之后、体现出世界本8273质上是运动不息的, 如同六十四卦的顺序一样。每卦中六爻的顺序也反映事物在某细节发发展阶段的规律，这种规律因该该爻所处的卦的主旨！该爻的具体位置（从下至上六个位置中的哪一个）！以及该爻的性质（阴还是阳）等因素综合而决定。 易易经六十四卦、 以自古流传的“上下经经卦名次序歌”来简述为乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履履泰否,同人5970大有谦豫随、蛊临观兮噬嗑贲、剥复无妄大畜颐。大过坎离三十备。咸咸恒遁兮及大壮,晋与明夷家人睽。蹇解解损益夬姤萃！升困井井革鼎震继。艮8473渐归妹丰旅巽、兑涣涣节兮中孚至？小过既济兼未济！是为为下经三十四？。
偷星2377 ：你好、 【爻yáo】】： 《周易》中组成卦的符号。“—”为阳爻,“--”为阴爻！每三爻合成一卦,可得八卦;两卦(六爻)相重则得六十四卦,称为别卦！爻含有交错和变化之意 ！ 又如:爻律(变动音音律小学生读易经、
小学生读易经、小学生读周易