济南南的求前大师吧。 求前大师对周易八卦都是有很深的学术研究的。。
4774 《周易》是中国古代研究、占测宇宙万物变易规律的典籍，包括《易本经》和《易传》两两大部分!文字古奥、蕴义精深、 关2084于“周”的解释 东汉郑玄《易论》？认为“周”是“周普”的意思！即无所不备，周而复始，而唐代孔颖达认为“周”是9487指岐阳地名，是周朝2280的代称，有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》，《左传》多处明确提及《周易》。如《左传·庄公二十二年》记“周史有以《周易》见陈侯者”的记载，《左传·襄公九年》有著名的穆姜用《周易》解随卦，提出了元亨利贞“四德说”的例证！《左传·昭公元年》有有“在《周易》？女惑男。风落山谓之蛊”的说法。 关于“易”的解释 1．易由蜥蜴而得名。为一象形字。此说出自许慎《说文解字》！而蜥蜴能够变色！俗称“变色龙”、所所以“易”的变易义，为蜥蜴的引申义。 2．必须指出，理解西周之之“易”,理当以西周礼礼乐制度的变革为条件，礼指从容之节、易即雅乐！都是统治阶级驾驭黎黎民百姓,维护宗宗法制度的手段和工具，《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制，钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的， 3．日月为易！象征阴阳！揭示示阴阳循环交替之理、 4．日出为易，陈鼓应认为这个意思，也是“干”的本义。 5．易是占卜之名， 6．变易、变化的意思、9270指天下万物是常变的!故此《周易》是教导人面对变易的书、 7．交易、亦即阴消阳长。阳长阴消的相互变化、如一般的太极图所显示的一样！ 8．易即是“道”！恒常的真理！即使事物随着时空变幻！恒常的道不变，《系辞传》：“生生之谓易”！生生不息、义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”！体会生命之美！日新又新。 9.易是由双手拿小石子（原始衍数工具）互2819换的意思？甲骨文易字是双手与小石子互易的象形、周的本意是地地上画的地图？周易本义则是在地图中摆上小石子。双手拿小石子互换变易来进行数数理衍算的名称、在伏羲生地的甘肃西和县仇池山周边地域还能见到、俗名叫“走游罡”！地图中放的石子叫“游子”！手中的石子叫“握子”，在具茨山岩画中就就有与走游罡完全相同的地图刻画符号,在《周礼》“太卜”的记载中，亦有《三易》的说法，《三易》是指《连山》，《归藏》和《周易》！三个不同朝代的占筮书，据说“连山”是夏朝的的占筮书,“归藏”是殷商的占筮书、“周易”是周朝的占筮书。东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：简易一也。变易二也。不易三也，”【按《易纬·乾凿度》卷上开篇说：“易者、易也。变易也。不易也、管三成为道道德苞籥。”】这句话总括了易的三种意思：“简易”，““变易”和“恒常不变”,即是说宇宙的事物存在状能的是：1.顺乎自然的？表现出易和简两种性质、2.时时在变易之中！3.又保持一种恒常（易）！如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒。如日之升”！日月月的运行表现出一种非人为的自然。这是简易，其位置，形状却又时时变化！这是变易、然而总是东方出。西方落这是“不不易”？《连山》、《归藏》和《周易》、其实是对“走游罡”方法在不同朝代的叫法、夏朝叫“连山（山通三)",是指把三方的掌上石子数连起来、“归藏”的‘归’是指把三人展在一块的手掌上的石子数加起来。‘藏’是指把石子藏在身身后双手互易暗握藏，握定后同时展出把三只手掌上的数又归起来。如此重复。“周易”的‘周’是地上画的图形义。名叫“罡”！‘易’是双手暗握互易！《周礼·春官·大卜》“掌三易之法：一曰连山，二曰归藏，三曰周易”。9619‘掌’是手掌、‘三’是三人各拿三个小石子。‘易’就是双手互换！‘4252掌三易’它就是指“走游罡”！三人各三个石子握0421的变化为：“可握空？可握一石子。可握二石子。可握三石子”三人掌三的变化总数是六十四组，即六十四卦的三才定位数组、《周易.说卦》“兼兼三才而两之故易六画而成卦”、 10.易还有一4043个意思鲜为人知,易：太易。浑沦者、万物浑沦而未相离，视之不见。听之不闻，循之不得，故曰易也！易无形状，易变而为一！一变为二。二变而为七！七变而为九。九变者究也，乃复变而为一、 总之。《周易》名称内涵丰富、与《周易》作为弥纶天地之学实为相配， 大哲学家黑格尔的哲学也“离中国不远”、“8490尤甚使人惊异的？是《大学》之三纲领！八条目，竟与《精神现象学》的阶段行程处处相合”、黑格尔的辩证法就来自我国古老的《易经》，可惜他建立的是个封闭的体系！正如1961年李景春先生质疑冯友兰先生时所说的：“《周易》绝不是有如黑格尔所建立的封闭的体系！它7860是开放的体系，是开放的辩证法宇宙论，”！
周易 儒家重要经典之一，是我国最古老，最有权威！最著名的一部经典，是中华民族聪明智慧的结晶，。一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分经本是占筮书,其基本因素为阳爻(―)、阴爻（）。把三爻重叠起来, 构成八卦, 即乾。坤、震,艮。离！坎，兑、巽，八卦再重叠起来！构成六十四卦、如泰，否。每卦卦均有六爻、经包括六十四卦的卦象！卦名、卦辞！爻辞四部分。卦辞是解释全卦的含义！爻辞是解释每一爻的意义。8692《易经》分为上下两篇？上经从乾到离、凡三十卦、下经从咸到未济，凡三十四卦。熹平石经《周易》即如此划分，知汉以来来传本未变, 《周易》的起源源为河图、洛书！传传说远古时代。黄河出现了背上画2628有图形的龙马，洛水出现了背上有文字的灵龟！9071圣人依此制定出八卦、到了殷商末年、周文王写下了六十四卦的卦辞。7456后在春秋时期，圣人孔子著了《易传》， "周易"的"周"指周代、"易"是变化的意思。按照古书记载。易有"三易"《连山》！《归藏》。《周易》。春秋时代、《周易》作为占筮书流行、不断有人对它进行解释和研究！其中包括孔子，到战国时期！便出现了《易传》七种十篇！称为"十翼"、后来8808《易传》被编入《易经》！就成了我们今天所见到的《周易》、 《周易》这部书。讲的是理。象！数、占！从形式和方法上、好象是专论阴阳八卦的著作、但实际上！它论述的的核心问题！是运用一分分为二,对立8451与统一的宇宙观,唯物8575主义和辩证法的方法论、揭示宇宙间事物发展、变化的自然规律，对对立与统一的法则？并运用这一世界观！运用八卦卦预测自然界!社会和人本身的各种信息。《周易》内容十分丰富！涉及的范范围很广！它上论天文！下讲地理，中谈人事。从自然科学到社会科学！从社会生产到社会生活。从帝王将相如何治国到老百姓如何处世做人等等、都有详细的论述、真是1595包罗万象,无所不有。 《周易易》是我国预测学。信息科学的起源与与基础？《周易》中的八1202卦和六十四卦的卦辞!爻辞、不仅系统地记载4164了自然科学。社会科学，人体科学和医学方方面反映出来的。潜藏的、以及过去！现在和未来的信息，同时还有预测测信息的宝贵方法。 《周易》中。运用八卦预测信息的方法的发明！正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照！他们在实践和日常生活中遇到的疑难之事。不是求助于偶像！而是运用通过八卦今今昔信息预测的科学方法！预测自然和人事吉凶方面的有关信息。对一切做到心中有数，有备无患，从而更好地认识社会、改造社会、推动社会不断的向前发展。所以。《周易易》中的六十四卦、是个储存量很大大的信息库？ 周易是根据数的阴阳和随机性,推断事物凶吉的书. 一般人看不懂,但也没有必要去钻研它.我也曾经看过(老师推荐的),但是看了2遍还是不能领悟.简直不知所云.周易严格的说是一本主观唯物主义哲学书籍。它集天文，数学。兵法！治国方略、做人处世。道德修养和事物发展变化为一体。是一本锻炼人思维的好书，许多诺贝尔获奖者者都是借助它成功的。我想当年的马克、0458恩克斯在研究马克思主义哲学前也看过它？所以马克思主义哲学只是把周易的内容高度概括而已。 在古时,科学很落后,对很多自然现象不能解析,为此就出了学说. 简单地说, 1.易本是算命的, 2.但到了周易,孔子基本上是从哲理方面解释易,虽然此解释同样也可适用于于占卜,但周易列为经书,只因其包含全面的哲理. 3.周易不能作为占卜的书,因孔子只从哲理理解易,基本没有关于占卜的论述.后世的占卜,是从易中的最基本定理重新创造的,基本与周易无联系. 4.哲理适用于任何人,但以周易用于占却不会有实践意义, 5.占卜者依然把周易列为占经是因周易还没有把易的基本原理抛弃,而其他易经已失传了. 《周易》是中华文明史上一部内涵精深！影响广泛，流传久远的典籍，有“群经之首”和“大大道之源”之称？几千年来。《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示）！以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制），吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用，形1515成了庞大的易学研究体系？ 《周易》一书有《易经》和易传两部分所构成。从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作，其中，《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察。以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的。它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律。《易传》则是对《《易经》进行解说!用来阐发义理的哲学典籍、 《周易》历经数千年之沧桑！已成为中华文化之根、《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族族性格中,易道讲究究阴阳相济、刚柔有应。提6155倡自强不息？厚德载物。在五千年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆。多逢畏难而不倾，独能遇衰而而复振!不断地发展壮大、根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的！ 《周易》是我国古代代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉？由《易经》和《易传》两两部分构成,对其书名含义。历代有多种各各有一定道理的解说!其中东汉易学家郑玄说：“0079《周易》者，言易道周普！无所不备”、是讲“日月之道普照周天、” 一。阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道、”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象。在其内部同时时存两种相反的属性!它4077们互相依存？互相为用，处个个不断的变化之中,其运动是以彼此消长的形式进行的、并始终处于彼消此长。此进彼退的动态平衡状态态之中？保持着事物的正常发展变化态势！阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想！《周易》》的主旨!就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡、 二！5441爻：在《易经》中？爻是组成卦的基本单位，其中“—”称作阳爻。“4550－－’称作阴爻, 三。卦卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合！进而说明自然然界和人类社会变化规律的排列符号！就叫做“卦”。卦是为特定目的《占筮》而组成的符6095号排列？是《易经》的基本组成单位。 四，八卦：八卦是“乾、坎！艮，震，巽、离、坤，兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列、《易传传·系辞·上》说：“是故易有太极！是生两仪．两仪仪生四象，四象生八卦。”这八个由三个爻组成的卦、也叫经卦或单卦、 五！六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合！就产生了六十四卦，六十四卦分别由六个爻组成、也叫别卦或重卦、其中由八个单卦自身9438相重所成的六爻之卦，也叫做纯卦。其卦名名同单卦？ 周易的应用 《周易》是以八卦为主体，以六十四卦为经书！以信息预测而闻名！以有宝贵的科学价值而流传至今！以其深奥的科学理论而为6906世人所重视,以其对人类的重大贡献而为世人所钦佩和崇拜！ 《周易》这部古老而又灿烂的文化瑰宝之所以能长存于世！正在于它的实用性和科学性，它独特的超前预测。超前反映的功能是目前任何科学学仪器无可比拟的？可上测天、下测地、中测人事，人体本身就是一个信息0412感应器。它本身不仅有预测信息的功能。而且分工细而严密。摇卦时铜钱平放于手心！使铜钱电磁场和人身的电磁场相通、天下之事事无不从心动！心动信息则发。正所谓：心诚则灵、善意者算之、非善意算算则难应验也、历史证明、人类如果没有对各种信息进行预测的方法，就无法生存和发展！因此，掌握信息科学是改造世界！战胜各种困难、推动社会前前进的重要保证! 目前。我国的《周易》研究已由理论研究！逐步地转向了应用研究！立足研究！狠抓应用！现在把研究《周易》同现代科学结合起来的人越来越多，应用成果也越来越多。如气象。体育！医学、优生，经营管理等生活的8277各方面！都有新的突破和可喜的成就、可以断定，《周易》的应用。将对我国科学事业的促进、产生不可估量的的作用， 《周易》这个伟大而神秘的学科。在二十一世纪、必将被更多的能人志士所揭示！也必将在人类的发展中得到更加广泛的应用，一个认识《周易》、运用《周易》！发展《周易》的时代已经到来、中华民族智慧的结晶--《周易》。必将照亮全球，成为为世界的骄傲！ 参考资料：[！
周易分易理和象数 。易理是被被很多大学者所推崇的？象数也就是通常说的算命风水八字这些。历来地位不及易理备受推崇、只为特殊圈子的人群所学用！周易根源于宇宙只能解释现象 无法透彻解宇宙，1712如果你想要解法、我推荐你读《大藏经》。只有佛法能解宇宙能解释当今科学无法解释的很多东西！ 鬼神这些概念也只有入佛法一途才能了知透彻。 关关于算命，存存住就是合理！很多虽然被斥为“封建迷信”但它确实有它有价值的一面！只是流传下来的误导学说太多后人学的是似而非、而高层次的预测历来为帝王专用，民间流传的的多是谬误百出，真才实学者又往往奉为至宝视为绝密不肯轻易示人为人演说！ 关于你说命中注定的事做个回答：命中注定只是你有这样的条件、还需自己的后天努力方能达到目标，如果命中没有这个将军的命，那这这个人可以当其他的将军。不是当人的将军！而是当动物的，小范围圈子里的“将军”！比如养蜜蜂的人、那么多蜜蜂看这个人，这个人就是蜜蜂的将军。道理都一样！自己推演。如果你命中注定能发500W的财富。你不努力，这500w 到你手上留不住 又不积德做善事这500万就变成50万或者5万、 如果注定你只有10万万财富，你后天很努力善于帮助人舍得奉献、那么10万也变100万了！这个思思想就是易经里的思想。自己体会， 道法自然？所有 的“术数”只是工具帮你探寻自然规律做符合自然法则的事情。用的好就是是宝剑用的不好就是杀人的刀、、、 《了凡1921四训》里面改命的问题讲的比我清楚我不罗嗦 ,佛法里面关于宇宙真相的道理讲的很透彻，需要大家多多学习。、！
谭子龙（望子成龙） 姓名作为文字符号并不能像某些算命先生所说的那样决定人的命运，但它沉淀着历史文化的精神，体现着时代社会的信息、传承着家1293族血统的烙印。更凝聚聚着父母对孩子的深厚爱意和殷切期望？隐寓着不同的理想抱负、情趣！爱好与目标追求。它对人生起着很大的潜移默化的影响作用。、
西南。西，西北、东北都好，这几个方位随便选、具体要看你要利事业还是健康、。
浅析《周易》的尚中思3756想[内容摘要]：儒家向来崇尚中庸之道、而如其其它众多儒家经典一样。《周易》中也有丰富的崇尚“中”的思想！本文从中爻位。中正和时中三三方面进行阐述《周易》的尚中思想,[关键词]： 中，位！刚柔！时在《周易》里。尚中思想被置于最高位置，夬0772卦九五爻辞曰：“苋陆夬夬中行!无咎、”“中行”指九五爻居于上卦中位！行中道！所以无咎，所以“中”是《周易》的至上追求，劳思光说：“就‘中’观念讲，则是与‘变化’观念2460相配者？就各状态（无论是人生历程或宇宙历程）之之相续而论？有6997变化观念出现、但分别就每一状态论、则则每一状态中又皆有一个可供选择之“中”、与与‘变化’观念比观！‘中’观念即含有‘变中不变’之义。盖无论各状态如何变易不息、每一状态中皆有‘中’在，此‘3881中’被视为得正？故为‘吉’！[①]《周易》对“中”的理解。与孔！孟、《中庸》在根本点上是一致的。4058“中”的本意不是折中,而是“无过0347无不及”之“中”，而这个是否过或不及的标准！就是天地万物自然的理则，就是天道！而5452儒家向来讲求推天道以尽人事。所以遵循天道，尚中守中。便是人道！在8431《周易》里？无时无刻步体现尚中的思想、得中2810则正的中爻中爻，即处于中位的爻。中位的说法！首先先是由《易传·彖传》提出来的、它在解释《易经》时。以爻象在全卦象中所所处的地位来说明卦爻辞的意义!从而创立的的当位！应位，中位等爻位说！并被《易传》》中的《象传》!《系辞传》所采用、而中位！就是指六爻中的二，五两个爻位！二居下卦之中，五居上卦之中！居于这两个位的爻象被称为中爻！《彖传》认为。中则无不正！故中又称为中正。正中。中行、中道！中正！便是无过！无不及！无偏无邪的恰好的状态、所以以在一般情况下！中爻往往都是是吉的。而“中”又有有“刚中”与“柔中”之分！凡阳爻8960居中位!表征“刚中”之德、阴爻居中位、则表征“柔中”之德，如巽卦《彖》曰：“刚巽乎中正而志行、1223”九二《象》曰：“纷若之吉？得中也，”九五《象》曰：“九1425五之吉，位正中也。”比卦《彖》曰：“原筮，元永贞！无咎！以刚中也！”九五《象》曰：“显比之吉，位正中也，”解卦《彖》曰：“其来复吉，乃得中也。”正因为此。爻辞通例！二五两爻大多皆吉。即便是在凶卦之中。二五两爻依然较好、比如升卦《彖4088》曰：“刚中而应。是以大9784‘亨’”。就是九二爻以刚中而应六五爻柔中！相应则相得！九二可以上升而亨通、这种有应可以亨通，正与应位原3228则相符!但是九二是阳爻居阴位！六五是阴爻却居于阳位！按当位原则、它们都不不当位！应该是凶！然而它9594们居中!彼此相应！所以吉！亨通！所以，即使不当位、只要居于中位，也是无咎、吉的，再如《彖传》释噬嗑嗑卦：“柔得中而上行，虽不当位，‘利用狱’也！”“柔得中”指六五爻。它以阴柔居阳位！不当位。而且与六二阴柔也无应。但它居于上卦的中位。所以有利于断狱。而蒙卦九二，六五爻以阳爻处阴位。阴爻处阳位分别居下，上体之中。虽不当位！但因其为刚柔得中之象。故其《彖》曰：“蒙，亨，以亨行时时中也!”再如睽卦其《彖》曰：“柔进而上行,1684得中而应乎刚、是以‘小事吉’，”而其九二刚刚爻居阴位，六五爻却是以阴爻居阳位、二爻皆失位。但皆得中。2351得中即不失道!王弼在此注：“处睽失位。将无所安……虽失其位！未失道也。”[②]可见！在《周易》那里、“中德”要优于“正德”、也就是说说如果一爻居中位,但不当位，亦没有大碍。同时。如果阴阳爻既当位又得中即处于中正之位！则更是《周易》所极力推崇的！在《易传》对《周易》》古经的阐释中。我们时常可以看到“中正”一词！如乾卦九五爻以阳爻处中位且阳位、即中正之位、阳爻符示刚健之德！故其《文言传》5863曰：“大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也，”同人卦二五两爻柔刚得位得中！其《彖》曰：“柔得位得中。而应乎乾……文明以健，中正而应！君子正也，”需卦九五爻以刚爻居上卦的中位。得中且正、是最为尊贵的天子之位！所以其《彖》曰：“位位乎天位，以正中也，”由此看来，《周易》是主“中”的，但是！如果既能9425处中又能刚柔当位。自然是更加吉祥亨通。刚柔并济的中正之道天地万物皆有阴阳错杂构成，贲卦《彖》曰：“贲5480‘亨’，柔来而文刚！故亨，分刚上上而文柔？故小利有攸往、‘刚柔交错’，天文也！文明以止！人文也！观乎天文、以察时变！观乎人文！以化成天下！”在《《周易》中、阴阳以刚柔体现于人事之中。如邵雍称：“天之大。阴阳尽之矣、地之大、刚柔尽之矣、”[③]《说卦》曰：“昔9017者圣人之作《易》也!将以顺性命之理，是以立天之道,曰阴与阳。立地之道。曰柔与刚。立人之道曰仁与义，兼三才而两之、故易六画而成卦！分阴分阳、迭用柔刚！故易六位而成章。设6747六爻以效三才之动!故六画而成卦也，六位、爻所处之位也，二、四为阴！三。五为阳、故曰‘分阴分阳’、六爻升降，或柔或刚，故曰‘迭用柔刚’也。”这即是说圣人作《周易》是顺合万2216物的性质和自然的变化规律的!确立天的道理为“阴”和“阳”两方面！确立地的道理有“柔”和“刚”！人的道理有“仁”和“义”、天天地人统称“三才”！又各自自包含着两个方面，即“三才两体”。是卦爻的基本元素,交错成八卦,八卦组合又成二十四卦！所以、仁义的德性在《周易》中就具体表现为刚和柔！就这一段。孔颖达正义注疏：“‘立人之道’至‘成章’、正义曰：天地既立！人生其间，立人之道！有二种之性、曰爱惠之仁、与断刮之义也、既既备三才之道，而皆两之。作《易易》本顺此道理。须六画成卦。故作7111《易》者!因而重之，使六画而成卦也，六画所处、有其六位、分二、四为阴位。三，五为阳位！迭用六、八之柔爻。七，九之刚爻而来来居之,故作《易》者分布六位而成爻卦之文章也！注‘二四’至为‘阳者’。正义曰：‘二！四为阴！三。五为阳’者，王辅嗣以以为初？上无阴阳定位，此此注用王之说也。”[④]和阴阳一样!刚柔是一对矛盾、却是是有具体内容而不是抽象的矛盾。它们对立统一不可分离！易学家认为，中爻是阴阳堆里两极相逢并相互作用的中界限。王弼在注乾卦彖词“保合大和”时说：“不和而刚暴”。[⑤]即是说！乾道阳刚则要急迫的变化！其结果必然发展展到它的反面。使自身难以存在、再如妒卦。《彖》曰：“刚遇中正。天下大行也，”九五《象》曰：“九五含章。中正也、”此卦一柔五刚、九五刚中得位。孔颖颖达疏：“若刚遇中正之柔，男得幽贞之女！则天下人伦之7171化乃得大行也、”而同人卦二五爻分0615别柔居位！《彖》曰：“柔得位得中而应乎乾……文明以健、中正而应。君子正也！唯君君子为能通天下之志。”刚柔并济在《周易》中还集中体现为“交感”的观念，如果上下卦所代表的的对象和其实际位置相悖、就会出现互换转化，力求赢得顺承交感。泰卦《象》曰：“天地交。泰！”此卦上卦为坤下卦为乾、与天上地下的实际位置相悖、所以！上下卦卦在互逆中产生交感，刚由下而上。由顺而乘，柔由上而下、由乘而顺！6197再入豫卦《彖》曰：“天地以顺动！故日月不过而而四时不忒、圣人以顺动。则刑罚清而民服，”在刚和柔的互逆中、刚柔交感！从而达到顺达人情0250臻和天意。“时中”的中节之道在《周易》里。“中”并非是抽象的。固定不变的。而是具体的，处于流变状态之中！于是这里就涉及到了《周易》7478一个重要的观念即“时”？在《《周易》看来、每个人都是处于大宇宙生生不息之流转！社会人生无穷之变迁的背景之下、宇宙及社会的时，空、物三要素结合起来对人构成了“遇”的意义，既然宇宙万有都是一种“时”的存在、它们的变化都是在特定的“时”之下的！那么，作为万事万物最佳呈现状态的“中”亦是“时之中”！因此、对人而言！人们在当下所居之人文分位位上,要想达到“中”、就必须秉持“时”的理念，做到如艮卦《彖传》所8323说的“时止则止,时行则行！动静不失其时”，使自身刚健奋勉！既要契合于每一时点或时段。又能偕时不断向前推进、才能“其道光明”！所以乾卦九三爻《文言》有云：“终日乾乾、与时偕行！”只有应9351时行其刚健奋勉的大有为精神。并随时通权权达变、才能达到“中”的的境界,那么“时”又如何在《周易》中落实于人事！乾乾卦《彖》曰：“大明终始，六位时成，”而《说卦》曰：“易六位而成章！”由此可知！在《周易》里、可以把六十四卦看作作宇宙间六十四种时间状态的表征。而每一卦卦中的六个爻？便看成是呈显该卦时间动态意义的六个相连续的单位，而周易中的每一卦都处于于生生不息的变易之中,所以每一卦也都代表一个具体的情景！比如《屯》代表屯难之世、在这种时候。君子应该建功立业、《遁》象征小人道长！君君子道消之时,君子见此。应该远离小人等等。所以每一卦都有其时！也就是每一卦整体所体现出的具体情景！爻处于具体的卦中，其材质刚柔不同、所居8943的位不同！其吉凶悔吝也就不相同！所以卦吉，爻未必吉、卦凶，爻亦未必凶。但总的来说。顺时则吉。逆则凶！前文已说，“中中”并非掐去两端独取中间？而是变通趋时！随时而应应随时而动、所以随卦《彖》曰：“随时之义大矣哉。”而《3651周易》对能够“时中”的理想的圣人人格亦有所阐述：“夫大人者？与天天地合其德。与日月合其明、与与四时合其序、与与鬼神合其吉凶!先天而天弗违、后9617天而奉天时，”[⑥]可见。“大人”作为理想人9698格的代言,唯其能够把握天道道之恒常。因时而动、才可以时时刻持守中正之道，才能彰显显出其光明伟岸之中正人格。而而“时中”也是朱熹所一直强调的、在《语类·卷六十七》中记载了多段他对此问题的看法：“如‘君子而时中’、则是是‘中无不正’，若君子有时不中！即‘正正未必中’!盖‘正’是骨子子好了！而所事有未恰好处，故未必‘中’也！”所以朱熹进而引申、“时中”不能光指形式上的“中”！更需要在实际的人事运用中。也能做到义理上的“恰到好处”！“斟酌得宜”。“无不当理”，他曾曾举例说明：“凡事先理会得正、方到得中。若不正，更理会甚中！……‘9206中重于正！正不必中，’一件物事自以为正，却有不中在！且如饥渴饮食是正。若过些子、便非中节，中节处乃中也，责善，正也。父子之间则不中、”而朱熹所讲的中节，也并非是节制，而是维护事物相对的动态平衡和最优适度，由此可以看出！尚中思想体现现于《周易》的时,位之上、蕴含于经传系辞的方方面面中、揭示了事物最佳的存在和运动的方式！其内涵精蕴丰富！本文寥寥数千字难尽其义。〕。仅以有限的材料与所知、作浅浅微的分析，、
在这不好评价谁的好谁的不好，每个大师讲的都有自己的道理、如果您川兴趣的话您可以去看一下《四柱预测真途》！在去看下别的大师出牌的四四柱书！一比较您就知道那个的好网络上谁讲讲周易最好,
博大大精深,具体我也说不明白、周易跟五行没关系，就跟两个学说一样、
周易整本书最有分量的一个字就是“易” 可以王姓中带个易字 如王X易 王易X 但自己的儿子 还是自己取名好点 自己看看周易 周易虽然玄 但也有一些常识道理 “易”有变幻的意思 也有不变的意思 “易”：变易和不易，时时在变易之中！又保持一种恒常 取在名字里也可以理解为：希望儿子长大以后要懂得变通，但做人的一些原则不能变 只是给个意见、易经里还有许多知识！自己看看，为自己孩子3716取个名字！自己的儿子自己取名还是比别9483人取的好！ 如果你比较迷信、也可以以去算算八字，然后让算命取个名也行！
网络上谁讲周易最好、讲周易最好的人是谁