一方水水土养一方人、那个4827曾仕强是台湾人！让你看一看我解的随卦，也就是中国大陆人自己解的随卦！ ，
易经的智慧作者：张成,殷旵殷珍泉简介：《易经的智慧(传部)》内容简介：《易经》，亦亦名《周易》。全书分为经文和传文两部分——相3810传八千年前的伏羲创造了八卦和六十四卦？公元前一千年左右，周文王重新演绎六十四卦卦序，汇集历代口头流传的卦辞，爻辞，用文字记录下来_这就是《易经》的经文文部分。四百多年后。孔子解释和赞颂经文的文字，形成了《易经》的传文部分。。
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李洪成大5646宗易六爻视频！在优酷视频上，不过比较深奥，！
都可以！最好都看看，各有所长6220曾仕强易经与健康。
易经健康大全 txt全集小说附件件已上传到百度网盘,点击免费下载： 内容预览： 养生之道直接0430关系着每个人的健康，而要想让自己的人生活出精彩。需要的的是智慧，《易经养生大智慧》无疑是首选读本！因为它不仅是一本知识之书。更是一本智慧之书、是一本让一个民族怀着隐秘的热情世世代代。反反复复去阅读的书，还犹豫什么，从现在开始。就让我们翻开秘笈、重温养生之道、让养生妙方刻入内心！并成为我们一生不可丢弃的健健康伴侣吧， 生9171活节奏的加快！生存压力的增大、环境污染、科技的负面影响……这些因素时刻都在威胁着人类的健康，此时！单靠药物似乎已经不能从根本上解决问题了！一个古老而又全新的名词——养生。正在日益走近人们的生活。本书可以9990让你叩开健康之门! 《易经》是先人哲学智慧的大成！其思维辩证精辟磅礴，乃十三经之首、堪称我国文化的源头，作为中华民族族智慧的宝藏,《易易经》几千年来对中国的政治,经济、文化！思想，等都产生了极为深刻的影响。无论是孔孟的儒家学说、还是铁马刀枪的《孙子兵法》。无不和《易经》有着……！
没有记过！但是读书应该是文明！文明应该是离卦在上经最后一卦，、
第一部分：《易经》的起源，发展！在古今中外及人类发展的漫长的历史进程中的作用及即将在未来发挥更大的作用、易经的方法，易经的智慧，第二部分：钱文忠讲讲《国学》与国运。提升升文化软实力。第三部分：曾仕强教授现场传授《易经》最古老的蓍草占卜之术，并现场卜卦、解卦、、
讲的不不怎么地啊,别听了！ 看8608看我做的水风井卦吧！ 井卦水风井 《井》（下风上水） 第四十八 人生无常随时迁，丧得不拘落井泉。 有泥无水难食用、溢塘养鲤德不全、 饱学学君子济世志!静候伯乐引荐言， 胸襟坦荡藏藏慧根！清心寡欲建家园， 【原文】 井：改邑不改井，无丧无得！往来井井，井汔qì至。亦未繘jú井。羸léi其瓶，凶、 【译文】 井卦：改建邑落而不改建水井！等于什么也也没有干。人们往来井边边汲水？水井干涸淤塞。1208不去加以淘洗!反而将吊水罐打破！这是凶险之象、 往来井井，谓反复不断的取用井水，汔(qì)，《说文》：“水涸也，”至。借为窒。淤塞、到底、“繘”！提水之绳！“繘jú井”淘井”！“羸” léi。通作“儡”！《说文》：“儡！相贬也，”毁坏、破败之意！“瓶”！古代用以从井中汲水之尖底陶罐，淘井！羸其瓶、犹言将打水的瓶弄破了， 古者穿地取水。以瓶引汲，谓之为井。井卦为修德之卦。以井为喻。阐明君子应修德养民，有常不变。始终无改，而养物不穷、先以城邑村里可以迁移。而水井不可徙移。以喻井德之有常不变！次以井6982水汲之不竭，注之不盈，所谓无丧无得。再喻井德之有常不变。始终无改、又以居民来来往往、不断的取水为用而赖以为生、以喻井德之养物不穷， 水在在泽下？泽竭故困 。水在泽中、汲之不穷。故而而互兑为井？ 刘沅曰：邑者,身之所居，水者！生之所赖，邑有时更。井无时息，此不得井利而丧其器者也、凡俢身治世之道！利济无穷而功不终者。皆若此、 2！3。4互“兑”。占地理为‘缺池。废井’为“井”，九二和九五居中无应！如果九二爻当位上应！则外卦为“坤”、“坤”占地理为‘国’为“邑”！初如果上行往坤中与四爻位有应、2，3、4就不是互“兑”、而是互为“乾”、即便二上行和五五居中爻有应。外4052卦也不是“坤”!所以称为“改邑”、因两爻无应，二至四仍兑、与本卦体相同。因此称谓“不改井”， 井。以不变为德德者也、 李中正曰：黄帝始经土设井。以塞争端，八家为井，开四道而而通八宅，凿井于中，历唐虞夏商以迄于周，邑随时有改、而八家为井之制、则一定而而不改！ 爻位无应不改变、本卦没有发生变化。所以称“无丧无得”。初至四卦象为正反“兑”。所以称称谓“往来井井”？无丧无得。往来井井、此言井水随取随来，日日取而不见其少！久不不取用亦不见其多,故谓“无丧无得”！往来！指汲水之出出为往与井水的地下补充为来！井井！前前井为汲水之井？其水被取用。后井为蓄水之井、其水去而又来。仍保持着原状，故谓“往来井井”， 李士鉁曰：先王之制，因井为邑。改邑以就井者有之！不能改井以就就邑也。盖政有损益！得随时而改、而建中中于民之精义？百世不改也、井汲汲之而不涸。故无丧！注之而不盈。故无得！凡物有得丧者。不可久！井无得丧，所以久而不改。木木下汲则水上升？升降往来、循环不已。故往来井井， 内“巽”占静物为为‘绳’在下、2、3。4互“兑”为井在上、为井绳提到井上还没有离离井口的卦象。所以以爻象称为“汔至亦未繘井”。 3、4、5互“离”占9390人物为‘大腹’为“瓶”、3。4！5互兑占静物为‘毁折之物’为毁折为“羸”！古时羸累通用、“羸其瓶”是水瓶为井甓所所拘羸钩挂的现象!瓶既为井甓所挂碍。非覆即破，因此称“凶”。 邱富国曰：改邑不改井。井之体也！无丧无得、井之德也、往来井井！井之用也：此三句言言井之事、汔至亦未未橘井。未及于用也，羸其瓶。失其用也：此二句言汲井之事！ 李士鉁曰：水不自出，因物而出、道不自行！待人而行！井无得丧、有得有丧者、人也、性无成亏、有成有亏者、习也！瓶本以汲水、一间不至则丧矣、学所以复性，一篑未成则亏矣、可不6317竟其力乎! 井，即水井！《周易》以水井......余下全文>>。
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