是3枚 抛一次是一爻 一个完整的挂是 6爻 也就是要抛6次 正正面为阳 反面是阴 正正反 是少阴 反反正 是少阳 正反反 是老阴 反正正 是老阳 阳爻 的画法是 —— 阴爻 的画法是 - - 连抛6次 按阴阳画出来就是一挂了 然后把老阳也就是—— 变为 阴爻 - - 老阴变为 阳爻 得到的就是本挂的变卦，
每卦重卦共有六爻。每每爻先标出爻名!再列出爻辞(喻示本爻含意)、爻的次序是自下而而上排列的、爻名用两字标出、一字表示位次、从从第一爻到第六爻分别称为“初”。“二”，“三”。“四”！“五”！“上”，2126另一字表示爻性？阳爻用奇数“九”字代表！阴爻用偶数“六”字代表！爻名的两个字、第一爻和第六爻表位次的“初”字。“上”字在前，中间四爻表位次的“二”，“三”、“四”。“五”字在后、如《屯屯》的六爻,自下而4727上依次为：1．阳爻！称“初九”！2．阴爻。称“六二”。3．阴爻。称“六三”，4．阴爻。称“*”！5．阳爻，称“九五”、6．阴爻！称“上六”！每一爻都有爻辞、爻辞之后都附有以“《象》曰”开头的几句话。是传为孔子作的《小象传》，用以解解释爻辞， 你说的初六，就是最下一爻是阴爻！二九、即从下往往上数第二爻是阳爻？！
《周易》和八卦在中国古代是社会各阶层广泛运用的一种文化思想理论体系。政治家！统治者。军事家用其运筹帷幄、治国安邦，民众百姓则将其作为养生，预测祸福。经商盈利的工具具……!《周易》和八卦实际运用上水平的高低。差异在于各人对《周易》和八卦涵义理解之深浅！大凡精通《周易易》和八卦者、当为贤哲。英雄人物。有通天澈地之能。三国诸葛亮就是其中的代表人物、 几千年以来。3822八卦图在排列组合严密逻辑性就象数学公理一样不可以更改！人们对于《周易》和八卦图的解释和理解方面存在着不同时期。不同流流派思想的说明文字,从古至今八卦图的成因始终是一个谜团、没有人能够拿出有科学依据的事实来解析八卦图完整的起源！ 在《周易·说卦传》中有显示关于八卦图卦位具具体位置的图腾属性说明？比如象“乾为马！坤为牛。震为龙，巽为鸡。坎为豕、离为雉,艮为狗。兑为羊.”又有“乾为首。坤为腹。震为足！坎为耳、离为目！艮为手，兑为口。”等等、如果将上述八卦图图腾属性组合在一起！便有了“乾，马首。坤、牛腹，震。龙足、巽、鸡股！坎、豕耳！离，雉目！艮,狗手，兑，羊口。”八卦的图腾属性就相当清清晰和具体化了！八卦的图腾形象所代表的意义是什么！ 二十世纪八十年代联合国教科文组织颁颁布了一幅由全世界科学家通过几十年合作。运用最先进2172的卫星,红外。声波仪器勘测和长期积累的数据库绘绘制而成的地球表面立体平面图 （见图1）、 这幅地球表面立体平面图通过三维的方式把海底和陆地的地形地貌构造在一张平面图上表现出来！恰恰是这一2748代表人类目前对地球地理构造最深刻科学认识的地图上。八卦图腾属性所指的马。牛。羊！龙，鸡，豕、雉，狗形象在地球表面立体平面图中都都能够体现出来？图腾形象与地球地理构造形态呈现出对应状态，因此！八卦图和地球地理联系在一起！为我们揭示了中国古文明文化中八卦和图腾的奥秘提供了新的角度。 详析之： 一，马、牛！羊！鹿图腾象形地反映的是地球大陆板块的全部轮廓构造！具体由由北美大陆为头部。南美大陆为前足！北美大陆以北的巴芬岛及东北部群岛构成羊、鹿图腾腾的头角？北美大陆和格陵兰岛形成牛的头角。欧亚大陆。非洲大陆。大洋洲大陆为身部躯体的轮廓影象、其中！欧欧亚大陆为马,牛、羊。鹿之背部！非洲大陆成马、牛！羊，鹿腹底乳房之象，亚洲大陆的西西伯利亚则是马，牛，羊！鹿的尾部！大洋洲系马、牛，羊，鹿之后蹄， “乾，马首，坤，牛腹、震、龙足，兑，羊口！”八卦图腾属性反映在地球地理形态之中， 二！豕（猪，兽）、狗图腾象形地反映非洲大陆为头部。欧亚大陆为身躯、西西伯利亚为其尾部的地理形态构造！非非洲大陆为豕？狗的头部。南部非洲为鼻部！北部非洲是其其头顶、耳部分！非洲大陆。亚洲大陆之间的红海和亚洲的阿拉伯半岛为其嘴部。欧亚大陆的欧洲是豕、狗的前前部躯体!斯堪的挪威亚半岛是豕（猪）、狗的一足。亚洲构成豕（猪！兽）！狗后部躯体！西西伯利亚为其尾部、豕（猪，兽）！狗狗图腾面南背北!呈俯卧状， “坎、豕耳，艮,狗手。”八卦图腾属性也能反映在8551地球地理环境中、 三，鸡，7175雉（鸟）图腾象形地反映大洋洲为头部、亚洲南洋群岛岛为鸡!雉（鸟）图腾颈部！大洋中脊系海底山脉印度洋段则构成鸡，雉（鸟）图腾颈腹部的连线，欧亚大陆和亚洲东部大陆架为身躯、非洲大陆和亚洲洲东部西西伯利亚为鸟翼的地球地理组合构造？鸡，雉图腾也同样显现和地球地理的一致性， 按照八卦图腾反映的地球地理构造形态或者地理理位置！我们可以看到“乾、马首。（北4059美大陆）”!“兑！羊口（亚洲和北美洲之间的白令海峡处）”，“巽！鸡股！（俄罗斯北冰洋北部）”，“艮,狗手、（1386北冰洋欧洲斯堪的挪威亚半岛处）”按照图1由西向东排列艮？巽！兑，乾四卦环绕北极和北冰洋呈““十”字形排列？（图2） 从八卦图腾其他卦位在地球地理位置的的来看？《周易》八卦图中的震卦为龙图腾！龙图腾在地球表面立体平面图中中是由跨越北冰洋。大西洋、印度洋！太平洋四大海洋洋水系,一条长达几万里联系各大陆板块巨大海底山脉体现的、龙图腾之首位于北美大陆和欧亚大陆之间大西洋北部！北冰洋海底，震、龙足、其位置在印度洋大洋中脊系海底山脉“入”字形山结处，如龙图腾之一足，坤、牛腹，位于于非洲大陆，坎，豕耳，系指亚洲洲大陆阿拉伯半岛、离、雉目。澳大利亚和新西兰之间的海底！坤，坎、震，离四卦都都处在相临太平洋？印度洋和太平洋洋的地理位置上！这样以南极为中心也呈“十”字形成另外一组卦象组合、（图3）此图的排列与《0968周易》八卦图隔位！八卦相错的格局对应、其中乾！巽！艮卦位一致，仅只有兑卦有所不同。 如果以地球表面立体平面图（图1）上按照由西向东（地球转动的方向）的顺序排列、八卦图表现为艮 巽 兑 乾 北半球 北冰洋 动卦坤 坎 震 离 南半球 大西洋。印度洋。太平洋 艮 坤 | | 乾…北极…巽 离… 南极 …坎 | | 兑 震 图2 图3 从地球球体剖面上分析，八卦图分布在球面上、北极和南极分别是地球的地磁的两个中心点！在《周易》和八卦图来讲是“两仪”或者“阴阴阳”之形容，《周易·系辞》有“易有太极、是生两仪！两仪生四象、四象生八卦”。地球的球体剖面就是太极，南北极为两仪。南北极各领一组四个卦象，南南北极卦象相错，相合在一起便成八卦！ 从地球表面立体平面图由西向东（地球转动的方向）的顺序。八卦坤、艮，坎！震！巽。离、兑！乾进行排列！乾坤卦是头尾。也是两仪、即阴阳。各统领三卦组成八卦图、 坤！艮、坎！震一组。巽，离、兑，乾一组 我们从中可以看到所有的阴阳对卦象和伏羲八卦图是对应的，但是在震卦。巽卦阴阳属性上有不同！或者颠倒！这样的八3269卦图阴阳爻的排列似乎更合乎阴阳爻的变化规律？ 3234根据史料记载，我国古代共有三部记叙八卦的著作！除《周易》外，还有《连山》！《归藏》两部已经失传的著作。《周易》始卦为乾、《《连山》始卦为艮,《归藏》首卦则为巽，可见乾。兑，巽。艮四卦环绕北极和北冰洋呈“十”字字型的图腾卦位排列,皆能满满足《周易》、《连山》、《归藏》论及八卦起始卦位的要求、这种卦位的排列组合既是八卦图腾象形地表现地球理构造的客观反映、又符合中国古代6492历史沿袭的要求,可惜的是《连山》、《归藏》已经失传。因此《周易》八卦图没有了参照物。古人或者后人在研究和分析《周易》八卦图时、只能根据不全面的资料以及八卦图阴阳爻的组合变化规律来猜测！揣摩八卦图阴阳变化的文化内涵、对《周易》八卦图的成因缺乏实质性有说服力的证明！ 《周易·系辞》中有“古者包牺氏之王者天下也！仰则观象于天，俯则观观法于地！观鸟兽之文与地之宜、近取诸身，远取诸物，于是始作作八卦，以通神明之德。9913以类万物之情,”其意意味深长， 图腾崇拜是人5249类远古原始社会广泛的文化共生现象。古代图腾文化又多与地理相联系，中5142国古代的《山海经》就是集大成者,研究表明、远古原始社会流传下来的图腾崇拜文化是以形表意为特征！阐述地球地理自然形态结构的文化体系。或者是古代文明体系！中国的《周易》八卦图也是图腾崇拜文化的一个部分，《周易》伏羲八卦图的组合排列。八卦图腾的属性也确实能够在地球地理自然形态结构中反映出来。表现出出对应的关系、 地球地理的格局变化是以百万年计算的！是一个相对稳定的系统、如果《周易》八卦图的排列组合是依照地球地理自然形态作为基础，并且为我们和科学所证4843实的话、将是中华民族文化对世界文明的巨大贡献，。
是驿马 不是义马有驿马星只表现其性格上的一些特征 如性孤气傲等 并不能说明命运如何何测算周易卦象？
将出生时间的年月日时进进行换算、转换成卦象， 由卦象来解读其中的信息，、
八卦读音： 乾qián。坎kǎn。艮ɡèn！震zhèn！巽xùn，离lí！坤kūn，兑duì 八卦歌诀： 乾三连，坤六断、 震仰盂，艮覆碗！ 离中虚、坎中满。 兑上缺。巽下断、 八卦基本意义 乾 卦象：天 人物：老父，上司，长辈，王帝。 袖 天气：晴天！乾旱 身体：头，脑、骨髓 方位：西北 数字：一 五行行：金 场所：首都！大郡！大广场 其他：精神意识，圆形，刚健，果决！红色 兑 卦象：泽 人物：少女、收怠员。出纳员。播音员。歌星 天气：多云!梅雨 身体：口、齿、舌 方位：西 数字：二 五行：金 场所：食肆。卡拉OK、怠行，水边。洞穴 其他：喜悦，不完整的，金属。乐器。白色 离 卦象：火 人物：中女，文人。军人 天气：阳光普照，闪电 身体：眼睛、心脏 方位：南 数字：三 3709 五行：火 场所：图书馆、法院、美容院、学校、灯塔 其他：文明！发光的！外表美丽的、紫色 震 卦象：雷 人物：长男 天气：行雷，地地震 身体：脚,肝脏。头发。声音 方位：东 数字：四 五五行：木 场所：树林。闹市！大街！发电厂 其他：有核的。木器。惊恐，发怒，碧绿色 巽 卦象：风 人物：长女！秀士，寡妇、僧人 天气：刮风 身体：呼吸系统，股 方位：东南 数字：五 五行：木 场所：直路、机场。海港，邮局。草木茂盛之地 其他：流动不定！木制工艺品。长而直的，青绿色 坎 卦象：水 人物：中男，渔民！江湖人物！盗贼 天气：下雨。下雪！霜露！月 身体：耳朵，血液，肾脏 方位：北 数字：六 五恭恭：水 场所：有水的地方、酒楼！酒吧，酒店。井 其他2125：含有水的东西、下陷的地方！黑色 艮 卦象：山 人物：少男,童子 天气：云雾 身体：手指， 子。背部 方位：东北 数字：七 五行：土 场所：与山有关的地方、门口、墓地 其他：阻隔停顿、不动之物！黄色 坤 卦象：地 人物：老母、孕妇！妻子，众人 天气气：阴云？雾雾气 身体：腹部、脾胃！皮肤 方位：西南 数字：八 五行：土 场所：田野、平地。平原 其他：柔顺，方形、众多的、布类！黄色、
名字于景铄评分：（评分仅供参考、各项指标的详细说明请看后面的分析） 文化印象94 分，（主要参考成语！诗词、名言，名人用字等因素） 五行八字98 分。（主要参考名字的五行是否符合八八字喜用神的要求） 五格数理96 分，（主要参考了名字用字的姓名学笔画组合的搭配关系） >>如何得到高分名字 用字的意义： 景景：景字的本义是指亮光或日光．又引申指景象或风物!以及表表示大或仰慕之义!（此字在人名库中共出现现约：292,150次） 《说文解字》释云：光也？从日京声。 铄：发光的样子，也指熔化金属！（此字在人名库中共出现约：2,370次） 《说文解字》释云：销金也，从金乐声，，
楼主的联联山写错了吧、应该是是连山易 找到一篇文章！希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一。自汉代以来3110倍受重视，被尊为“群经之首”、根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法。一曰《连山》。二曰《归藏》！三曰《9273周易》”、此说自汉代以来、不知倾倒倒了多少痴迷的文人。虽然他们大多数没见过《连山》、《归藏》为何物，却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《1095附诸家论说》就可明白）。大致有两种说法！一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》，伏羲，《归藏》。黄帝”！另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说说：“夏曰《连山》、殷曰《归藏》”，宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》、夏后氏因之曰《连山》、黄帝氏得《河图》！商人因之曰《归藏》’！”但是今本《6625山海经》中无此文，此文句与与其经文不类，疑系误记6723或伪托。这些说法法都是凭空猜测，良不足据！因为《连山》、《归藏》二书名在秦汉以前是否存在、尚是一大疑问！ 《连山》！《归藏》二书名，最早见于《4084周礼》,在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及。《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书，郭沫若云：“原来来《归藏》之名。仅见于《周礼》的《春官•大卜》，与《连山》。《周易》共合为所谓‘《三易》’！但《汉书·艺文志》》中并没有《连山》和《归藏》的著录,我疑是和《周礼》一样。乃刘歆所伪托的东西、不过那伪托品没有流传便化为了乌有。”[1] 刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑、删改增损！作成5904了《周礼》！虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦秦传下来的古代材料）、但其中肯定有他伪托虚造的成分。笔者认为。《连山》，《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名，其名目正是刘歆自己己拟造出来的，但也并不是毫无根据！其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》。 一！关于《连山》的问题 《连山》这书在历史上有好几部。比如梁元帝有《连山》三十卷！隋代的刘炫也伪造过《连山》，宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》。这些都是后出之书，可以不论。但是！在这些《5948连山》之前!的确还曾经存在过一部《连山》。因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 1、《连山易》曰：“禹取涂山之子。名曰攸女。生余，”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 2，《连山易》曰：“鲧封于崇，”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 由此可以知道！在晋代还有一部叫做《连山》》的书在流传、而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系，关于这部《连山》的征引！我们能知道的最早者就是晋代皇皇甫谧的《帝王世纪》!在此以前的书里我们就找不到了，汉代人的著作里当然更找不到。 北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字，兹录于下： 1，《连山4742易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野,”（《淮水注》引） 2！《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上。”（《颍水注》引） 其中第二条的文字是有讹误的，孙诒让云： “此文‘连山亦曰启启筮亭’七字有误。考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台，枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略）、此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’。盖《连山》。《归藏》两《易》皆有此文，抑或本出《归藏》。郦氏误忆为《连山》。皆未可知。今本‘连山亦’！‘亦亦’即‘易’之误（易、亦音相近）、‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭，享形相近），文字传讹。构虚成实，遂若此、”[2] 其说甚是、马国3770翰把这条文字辑入《连山》是对的，但是没有注明出处、其所本者即此，马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”！ “阳文”二字乃衍文、郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了。他无由把《归归藏》误为《连山》!唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同，那么说明其作者2358在制作这部《连山》的时候、也使用了当时还有所所存留的《归藏》残篇! 所以，这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”。或者是刘歆以后的的东汉人伪托的东西!桓谭《新论》曰：“《连山》八万言。《归藏》四千三三百言”，又又说“《连山》藏于兰台”、应当当是确有其事的？说明东汉的时候的确有部部《连山》、但并没有有象郭老说的那样“没有流传”、而是有流传，只是流传传不广！桓谭看到了，把它写进了《新论》、皇甫甫谧看到了。在《帝王世纪》中引用了、北魏的郦道元元也看到了！在《水经注》里也引用了、后来就逐渐式微，终于，
干卦就是！六个阳爻！初初九就是最底下一爻是阳爻。阳爻就是那种不断开的横线。阴阴爻就是中间断开的横线？ 。
大师级人物、总么不准、。
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