第一卦：《乾卦》 乾：元！亨！利！贞。 （译）《0504乾卦》象征天：元始,亨通！和谐，贞正！ 《象》曰：天行健。君子以以自强不息, （译）《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息！谁也不能阻挡。君子应效法天道，自立自强、不停地地奋斗下去, 初九。潜龙勿用！ （译译）初九!龙尚潜伏在水中。养精蓄锐！暂时还不能发挥作用！ 《象》曰曰：潜龙勿用！阳在下也。 （译译）《象辞》说：龙象征阳！'龙尚潜伏在水中、养精蓄锐！暂时还不能发挥作用'，是因为此爻爻位置最低？阳气不能散发4697出来的缘故! 九二，见龙在田，利见大人、 （译）九二！龙已出现在地上。利于出现德高势隆的大人物！ 《象》曰：'见龙在田'，德施普也。 （译）《象辞》说：'龙已出现在地上'、犹如阳6690光普照、天下人普遍得到恩惠！ 九三、君子终日乾乾。夕惕若！厉无咎！ （译）九三！君子整天自自强不息!晚上也不敢有丝毫的懈怠、这样即即使遇到危险也会逢凶化吉! 《象象》曰：'终日乾乾'，反复道也。 （译）《象辞》说：'整天自强不息'！是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意！ 九四、或跃在渊！无咎。 （译）九四。龙或腾跃而起。或退居于渊！均不会有危害， 《象》曰：'或跃在渊'！进无咎也！ （译）《象辞》说：'龙或腾跃而起！或退居于渊，均不会有危害'！因为能审时度势，故进退自如、不会有危害、 九五。飞龙在天！利见大人！ （译）九五。龙飞上了高空、利于出现德高势隆的大人物！ 《象》曰：'飞龙在天'。大人造也。 3241 （译）《象辞》说：'龙飞上了高空'、象征德高势隆的大人物一定会有所作为。 上九。亢龙有悔， （译）上九！龙飞到了过高高的地方，必将会后悔！ 《象》曰：'亢龙有悔'！盈不可久也， （译）《象象辞》说'龙飞到了过高的地方！必将会后悔'，因为物极必反、事4143物发展到了尽头、必将走走向自己的反面! 用九！见群龙无首、吉。 （译）用九，出现群龙也不愿意为首的现象。是很吉利的， 6493《象》曰：'用九'。天德不不可为首也？ （译）《象辞》说：'用九'的爻象说明、天虽生万物。但却不居首。不居功、 第二卦：《坤卦卦》 坤：元。亨。利牝马之贞、君子有攸往，先迷。后得主、利。西南得朋、东北丧朋、安贞吉！ （译）《坤卦》象征地：元始，亨通！如果像雌马那样柔顺、则是吉利的、君8510子从事某项事业,虽然开始时不4089知所从？但结果会是有利的、如往西南方。则会得到朋友的帮助。如往东南方。则会失去朋8207友的帮助、如果保持现状。也是吉利的！ 《象象》曰：地势坤!君子以厚厚德载物! （译）＜＜象辞＞＞说：坤象征征大地,君子应效法大地。胸怀宽广、包容万物！ 初六,履霜！坚冰至、 （译）初六。 脚踏上了霜，气候变冷！冰雪即将到来！ 《象》曰：'履霜坚冰'、阴始凝也！驯致其道、至坚冰也、 （译）《象辞》说：'脚踏上了霜，气候变冷、冰雪即将到来'、说明阴气开始凝聚！按照这种情况发展下去。必然迎来冰雪的季节。 六二，直方大！不习无不利！ （译）六二。正直。端正！广大，具备这样的品质、即使不学学习也不会有什么不利， 《象》曰：六二之动，直以方也！'不习无不利'，地道光也、 （译）《象辞》说：六二爻若是出现变化的话、8854总是表现出正直、端正的性质，'即使不学习也不会有什么不利'，是因为地德广大，包容万物的缘故。 六三！含章可贞。或从王事。无成有终， （译）六三，胸怀才华华而不显露!如果辅佐君主！能克尽职守、功成不居、 《象》曰：'含章可贞'、以时发也。'或从王事'，知光大也， （译）《象辞》说：'胸怀才华而不显露'。是要把把握时机才发挥！'如果辅佐君主'、必必能大显身手。一展抱负， 六四，括囊！无咎无誉。 （译）六四。扎紧袋口，不说也不动。这样虽得不到称赞，但也免遭祸患！ 《象》曰曰：'括囊无咎'。慎不害也！ （译）《象辞》说说：'扎紧袋口？不说也不动。可以免遭祸患'，说明小心谨慎从事！是不会有害的、 六五！黄裳！元吉， （译）六五！黄色的衣服，最为吉祥。 《象》曰：'黄裳元吉'！文在中也、 （译译）《象辞》说：'黄色的衣服？最为吉祥'。是因为黄色代表中，行事以中道为为准则，当7406然是吉祥的! 上六，龙战于野、其血玄黄， （译）上六！阴气盛极。与7712阳气相战郊外。天地混杂、乾坤莫辨。后果是不堪设想的！ 《象》曰：'龙战于野'，其道穷也。 （译）《象辞》说：'阴气盛极、与阳气相战于郊外'！说明阴气已经发展到尽头了。 用六，利永贞！ （译）'用六'这一爻。利于永远保持中正、 《《象》曰：用六'永贞'，以大终也。 （译）《象辞》说：用用六的爻辞说'利于永远保持中正'!即是指阴盛到了极点就会向阳转化。 第三卦：《屯卦》 屯：元？亨。利、贞，勿用有攸往。利建侯。 （译）《屯卦》象征初生：元始！亨通。和谐、贞正！不要急于发展。首先先要立君建国。 《象》曰：云雷屯，君子以经纶。 （译）《象辞》说说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上,为雷9739上有水之表象！水在上表示雨尚未落。故释为云，云雷大作！是 即将下雨的征兆、故《屯卦》象征初生！这里表示9237天地初创。国家始建、正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去、 初九，磐桓、利居贞，利建侯， （译）初九，万事开头难。在初创时期困难特别大，1350难免徘徊不前？但只要能守正正不阿。仍然可建功立业， 《象》曰：虽磐桓。志行正也。以贵下贱。大得民也。 白话：《象辞》说：'虽然徘徊不前，但志向和行为纯正、只要能下定决心，深入基层、仍然会大得民心的， 六二、屯如邅如！乘马班如、匪寇婚媾，女子贞不字！十年后才生育， 《象》曰：六二之难！乘刚也、'十年乃字'！反常也、 （译）《象辞》说：六二爻之所以出现困难。是由于阳刚一方所所造成的!'婚后十年才生育'、是很反常的现象， 六三，即主鹿无虞。惟入于林中。君子几、不如舍，往吝！ （5107译）六三、追逐鹿时、由于于缺少管山林之人的引导？致使鹿逃入树林中去，君子此时如仍不愿舍弃！轻率地继续追踪！则必然会发生祸事， 《象》曰：'即鹿无虞'！以从禽也！君子舍之，往吝穷也、 （译）《象辞》说：'追逐鹿缺少管山林之人引导'！是因为获鹿之心过于急切，君子应及时放弃，否则必有祸事或导致致穷困、 六四。乘马班如，求婚媾、往吉！无不利、 （（译）六四、四马前进！步调不一，但如坚定不5912移地去求婚！则结果必然是吉祥顺利的、 《象》曰：求而往，明也、 （译）《象辞》说：'坚定不移地去追求、是明智之举， 九五！屯其膏！小贞吉。大贞凶， （译）九五，只顾自己囤积财富而不注意帮助别人。是很危险的，那样做！办小事虽有成功的可能、但办大事则必然会出现凶险。 《象》曰：'屯其膏'！施未光也、 （译）《象象辞》说：'只顾自己囤积财富而不注意帮助别人'，这样的人即使想有所作为。其前景也不大光明。 上六、乘马班如、泣血涟如。 （译）上六、四马前进，步调不一。进退两难、悲伤哭泣、泣血不止、 《象》曰：'泣血涟如'、何可长也， （译）《象辞》说：'悲伤哭泣！泣血不止'。这种状况怎能维持长久呢！ 第四卦：《蒙卦》 蒙：亨，匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告、再三渎，渎则不告，利贞， （译）《蒙卦》象征启蒙：亨通，不是5802我有求于幼童、而是幼童有求于我，第一次向我请教，我有问必答！如果一而再！再而三三地没有礼貌地乱问,则不予回答、利于守正道、 《象》曰：山下出泉。蒙！君子以果行育德！ （译）《象辞》说：'《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上！为山下有泉水之表象、但要想发现甘泉。必须设法准确确地找出泉水的位置！即意味着先必须进行启蒙教育、君子必须行动果断、才能培养出良好的品德、 初六。发蒙、利用刑人。用说桎梏，以往吝， （译）初六，要进行启蒙教育。贵在树立典型，以便防止罪恶发生，如不专心求学！而是急功冒进、将来必然会后悔、 《象》曰：利用刑人!以正法也。 （译）《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育、是为了确立0924正确的法度，以便遵循。 九二、包蒙。吉。纳妇！吉。子克家！ （译）九二。周围都是上进心很强的蒙童。希望获9909得知识!这是很吉利的，如果迎迎娶新媳妇。也是吉祥的、由于渴望接受教育，上进心很强，所以连孩子们已经能够治家了。 《象》曰：'子克家'！刚柔接也。 （译）《象辞》说：'由于渴望接受教育？上进心很强！所以连孩子们都已经能够治家了'！这是因为刚柔相济、孩子们受到了很好的启蒙教育的结果！ 六三！勿用取女、见金夫！不有躬，无攸利， （译）六三、不能娶这样的女子！她的的心目中只有美貌的郎君、不能守礼仪！也难以保住自己的节操！娶这样的女子是没有什么好处的！ 《象》曰：：'勿用取女'。行不顺也， （译）《象辞》说：'不能娶这个女子'，主要是指这个女子的行为是不合乎乎礼仪的？5502即这个女子没有受过良好的启蒙教育， 六四、困蒙，吝、 （译）六四，人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育！因而孤孤陋寡闻、结果是不不大好的！ 《象》曰：'困蒙之吝',独远实也， （译）《象辞》说：'人处于困难的境地、不利于接受启蒙教育'，2184是因为疏远有真才实学的老师、 六五、童蒙、吉！ （译）六五。蒙童虚心地地向老师求教,这是很很吉祥的, 《象》曰：'童蒙之吉''，顺以巽也。 （译）《象辞》说：'蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的'！这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度，蒙童谦逊！则老师乐教、其教育结果自然是比较有效的。当然也是吉祥的！ 上九、击蒙，不利为寇，利御寇， （译））上九!启蒙教教育要及早实行!要针对蒙童的缺点。先发治人，不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育！而要防患于未然。事先进9518行启蒙教育？ 《象》曰：'利用御寇'！上下顺也、 （译）《象6479辞》说：'启蒙教育要及早实行,要针对蒙童的缺点、先发治人'。因为只有这样，才能使老师和蒙童互相配合、才能达到治病救人！上下一心的目的， 第五卦：《需卦》 需：有孚，光亨，贞吉！利涉大川！ （译）《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德，光明正大。做事事才会亨通顺利,占问的结结果是吉祥的。出外远行！渡过宽阔的河流会很顺利， 4878 《象》曰：云上于天!需！君子以饮食宴乐。 （译）《象辞》说：《需卦》的卦象是是乾（天）下坎（水）上！为水在天上之表象。水汽聚集天上成为云层！密云満天、但还没有下 雨。需要等待。君子在这个时候需要吃喝！饮酒作乐，即在等待的时候候积蓄力量、 初九。需于郊。利用恒、无咎！ （（译）初九！在郊外等待、必须有恒心。长久耐心地静候时机，不不会有什么祸患？ 《象》曰：'需于郊'、不犯难行也，''利用恒！无咎'！未失常也， （译）《象辞》说：'在郊郊外等待',表明不能9783冒险轻率前行。'长久耐心地等候时机。不会有有什么祸患'、表明没没有偏离正道,没有偏离天地恒常之理， 九二、需于沙。小有言，终吉、 （译）九二，在沙滩上等待。虽然要受到别人的一些非难指责。2547耐心等待终究会获得吉祥。 《象》曰：'需于沙'。衍在中也。虽有小言。以终吉也， （译）《象辞》说：'在沙滩上等待'，表明宽宽宏大量不急躁？虽然受到一些非难和指责。但终久能获得吉祥， 九三、需于泥。致寇至， （译））九三？在泥泞中等待！结果抢劫的强徒乘机而至， 《象》曰：'需于泥'，灾在外也！自我致寇，敬慎不败也、 （译）《象辞》说：'在泥泞中等待'！说明灾祸还在外面。尚尚未殃及本身，自己招引5183来强盗，说明要处处谨慎小心才能避开危险。 六四，需于血、出自穴。 （译）六四，在在血泊中等待。不小心陷进深穴，用尽全力才逃脱出来、 《象》曰：'需于血',顺以听也， （译）《象辞》说说：'在血泊中等待'、表明此时必须沉着冷静，顺应时势，听天由命！以等待转机， 九五。需于酒食、贞吉！ （译）九五，准备好酒酒食招待客人、占问的结5457果是吉祥的。 《象》曰：'酒食贞吉'、以中正也、 （译）《象辞》说：'准备好酒食招待客人！占问的结果是吉祥的'。说明此时处于中位、完美无缺。 上六，入于穴、9860有不速之客三人来！敬之，终吉、 （译）上六，落入了洞穴之中。忽然有不请自来的三位客人到来。对他们恭恭敬敬！以礼相待。终久会得到吉祥的结果、 《象》曰：'不速之客来。敬之终吉'、虽不当位！未大失也， （译）《象辞》说：'不请自来的三位客人到来、对他们恭敬而且热情地招待、终久获获得吉祥'，表明此时尽管处在不适1942当的地位？但还没有遭受大的损失、 第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕!中吉！终凶、利见大人，不利涉大川、 （译）《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞、心中畏惧有所戒备引起、坚守正道居中不偏会有吉祥。坚持4764把官司打到底则有凶险。如有德高望重的大人物出现则会有利！但出外远行，要渡过宽阔的大河则不会顺利！ 《象》曰：天与水违行！讼，君子以作事谋始！ （译）《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上。为天在水上之表象，天从东东向西转动？江河百川之水从西向东流！天与水是逆向0898相背而行的,象征着人们由于意见不合而打官司，所以君子在做事前要深谋远虑。从开开始就要消除可能引起争端的因素, 初六！不永所事。小有言。终吉！ （译译）初六！不久将陷于争端之中，虽然会受到一5222些非难和指责、但但终久将获得吉祥、 《象》曰：'不永所事'！讼不可长也、虽'小有言'，其辩明也。 （译）《象辞》说：'不久陷于争端之之中'，说明与人争端决不可长久、决不可互不让步，相持不下。虽然'受到到一些非难指责'，但通过摆事事实讲道理，可以明辨事非， 九二，不克讼、归而逋。其邑人三百户、无眚！ （译）九二！打官司失利、走为上策，赶快逃回来。跑到只有三百户人家的小国中！在此居住可以避开灾祸， 《象》曰：'不克讼、归逋窜也'。自下讼上，患至掇也。 （译）《象辞》说：'打官司失利！迅速逃回来'！因为自己处于下位！与上面有权有势的人打官司、必必然要失败而且有灾祸降临、但逃走避开，灾祸就没没有了、 六三！食旧德，贞厉。终吉、或从王事、无成。 （译）六三。安享着3051原有的家业，吃喝不愁、坚守正道，处处小心防备危险、终久会获得得吉祥、如果辅佐君王建功立业、成功后不归功于自己， 《象》曰'食食旧德'。从上吉也。 （译）《象辞》说：'安享着祖上遗留下来的家业'。说明9265只要顺从上级，则可以获得吉祥1649的结果， 九四！不克讼、复即命、渝、安贞吉！ （译）九四！打官司失利。经过反思改变了主意、7245决定不打官司了、安分守己，必然会得到吉利的结果！ 《象》曰：'复即命。渝'，安贞不失也！ （译）《象辞》说：'打官司失利后，回过头仔仔细反思、觉得'和为贵'！还是息事宁人为好、于是改变了主意，撤回诉状，退出争端不打官司了，说明坚守正道！安分守己己就没有什么损失了, 九五。讼！元吉、 （译）九五!官司得到了公正的判决、开始获得吉祥。 《象》曰：'讼、元吉'，以中正也、 （译）《象辞》说：'官司得到公正的判决、开始获得吉祥'！表明此时居于正正中地位，得到了大人9875物的公正的判处, 上九。或锡之鞶带、终朝三褫之。 （译）上九、因打官司获胜。君王偶然赏赐赐给饰有皮束衣带的华贵衣服,但在一天之内却几次被剥下身来！ 《象》7066曰：以讼受服，亦不足敬也。 （译）《《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐？没有什么可以值得尊敬的、 第七卦：《师卦》 师：贞、丈人吉，无咎。 （译）《师卦》象征征兵众（师指军队）：坚守正道!德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到到吉祥!不会有什么灾祸， 《象》曰：地中有水！师、君子以容民民畜众， （译）《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上！是地中有水之表象。地中蕴藏聚集了大量量的水、取之不尽、用之不竭、象征兵源充足，君子要像地中藏水一样容纳天下百姓。养育众人，这样就会有众多的士兵可用， 初六、师出以律、否臧凶、 （译）初六。出师征战必须要有严明的纪律，如果军纪混乱必然有凶险！ 《象》曰：“师出以律”，失律凶也， （译）《8214象辞》说："出师征战必须要有严明的纪律"。要号令整齐、行动一致、赏罚分明。如如果军纪不良！指挥不灵、必然要发生凶险， 九二！在师，中吉，无咎！王三锡命， （译）九二、在军中中任统帅!持中不偏可得吉祥、不会有什么灾祸，君王多次进行奖励。并被委以重任。 《象》曰：“在师中吉”，承天宠也！“王三锡命”，怀万邦也、 （译）《象辞》说：：“在军中任统帅,持中不偏可得吉祥、不会有什么灾灾祸”、表明承受“天命”、因此得到君王的宠幸！“君王多次进行奖励”，说明怀有治国平天下下使万邦悦服的弘大志向！ 六三、师或舆尸、凶， （译）六三。不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来、凶险、 《象》曰：“师或舆尸”，大无功也。 （译））《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”!说明不能知己知彼，在敌强我弱的情况下、不自量力发动进攻！结果战败，没有任何功绩可言了！ 六四！师左次、无咎、 （译）六四!率军暂时撤退。免得遭受损失、 《《象》曰："左次无咎"!示失常也。 （译）《象辞》》说"观察了战场形势后,暂时后退以避敌精锐。免遭更大大损失"、说明深通兵法，懂得用兵有进有退的常理、 六五。田有禽，利执言！无咎，长子帅师！弟子舆尸！贞凶。 （译）六五！田田野中有野兽出没!率军围围猎捕获，不会有损失、委任德高望重的长者为军中主帅！必将将战无不胜！委委任无德小人将运送着尸体大败回！占问的结果必然是凶险的， 《象》曰："长子帅师"、以中行也，"弟子舆尸"！使不当也。 （译）《象辞》说："委任有德长者统帅军队战无不胜"！表明明居中恃正。行为有法度，必然获胜。"委任无德小人将运送着战死者的 尸体、大败而归"。说明用人不当、必招致大败、将自食恶果， 上六！大君有命！开国承家、小人勿用！ （（译）上六，凯旋而归、天子颁颁布了诏命、分封功臣、或封为诸侯！或封为上卿，或封为大夫。但小人决决不可以重用， 《象》曰："大君有命"，以正功也。"小人勿用！必乱邦也。 （译）《象辞》说："天子颁布了诏命！分封功臣"。是为了按功劳大小而公正封赏，"小人决3022不可以重用"，因为重用小人必然危害并扰乱邦国、 第八卦：《比卦》 7993 比：吉。原筮！元永贞。无咎！不宁方来、后夫凶。 （译）《比卦》象象征亲密无间,团结互助：吉祥，探本求原，再一次卜8718筮占问!知道要辅佐有德行的长者、长久不变地坚守正道、不会有祸害，连不安分的诸侯现在也来朝贺、还有少数来得迟的诸侯将有凶险。 《象》曰：地上有水。比！先王以建万国、亲诸侯、 （译）《象辞》说：《比卦》的卦象为坤！（地）下坎（水）上。象4287征地上有水。大地上百川川争流,流水又浸润润着大地、表明地地与水亲密无间？互相依存！以前的历代君主明白这个道理、所以分封土地，建立万国、安抚亲近各地诸侯、 初六、有孚比之、无咎、有孚盈缶，终来有它、吉。 （译）初六、具有诚实守信的德行。亲密团结、辅佐君主、不会有灾祸！诚信信的德行如同美酒注满了酒缸、这样远方的人纷纷前前来归附！结果是吉祥的！ 《《象》曰：《比》之初六，有它吉也， （译）《象辞》说：《比比卦》的第一爻位（初六）。表示一开始便具有诚信的德行。致使远方来人归附。自然3575可获吉祥， 六二。比之自内、贞吉， （译）六二、在内部亲密团结。努力辅佐君主、结果是吉祥的！ 《象》曰："比之自内"。不自失也！ （译）《象辞》说："内部亲密无间团结一致，辅佐君主"、说明没有偏离了正道， 六三、比之匪人。 （译）六三，和行为不端正的人交朋友！而而且关系亲密、 《象》曰曰"比之匪人"，不亦伤乎、 （译）《象辞》说："和行为不端正的人交朋友，而且7389关系亲密",难道不是一件很可悲的事吗！ 六四，外比之、贞吉、 （译）六四，3214在对外交往中互相信任、亲密团结、尽力辅佐贤明的君主！其结果是吉祥的， 《象》曰：外比于贤,以从上也， （译）《象辞》说：在外3347面亲密团结朋友？辅佐贤君。说明要顺从居于尊上地位的君主，才会有好的结果！ 九五、显比、王用三驱。失前禽，邑人不诫、吉。 （译）九五,光明无私。亲密团结。互相辅助，跟随君王去田野围猎、从三面驱赶、网开一面！看着禽4229兽从放开的一面逃走！毫不在乎！君王的6141部下也不戒备!吉祥、 《象》曰："显比"之吉，位正中也！舍逆取顺！失前禽也、邑人不诫！上使中也。 （译）《象辞》说："光明无私！亲密团结，互相辅助"。可获得吉祥。因为此时居于正中位置，抛弃逆天行事的举动而顺其自然！就好像围围猎时网开一面，让该被擒的禽兽落网、不该被获的从前面逃掉、君王的部下听其自然！不加戒备，这是君王的贤德感化了3238部下的缘故！ 上六！比之无首，凶、 （译）上六！和众人亲密团结，互助友爱但自己不居于领导地位、将有凶险、 3034 《象》曰："比之无首",无所终也、 （译）《象辞》说："和众人亲密团结、互助6799友爱但自己不居于领导地位，将有凶险"、说明自己将来没有可以以归附的地方!无立足之地！，
易经全文 第1卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交。不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意！向后后时运渐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠，象征天。7807喻龙（德才的君子）！又象征纯纯粹的阳和健。表明兴盛强健，乾卦是根据万物变通的道理。以“元、亨、利，贞”为卦辞。示吉祥如意！教导人遵守4082天道的德行。 第2卦 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗、饿虎逢之把口张。适口充肠心欢喜。卦若占之之大吉昌!这个卦是同卦卦（下坤上坤）相叠！阴性！象征地地（与乾卦相反）,顺从天。承载万物！伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物。而又依天顺时。性情温顺，它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”。依随“乾”。才能把握正确确方向。遵循正道。获取吉利！ 第3卦 水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头、颠三倒四犯忧愁，慢从款来左左顺遂、急促反惹不自由、这个卦是异卦（下震上坎）相叠！震为雷，喻动！坎为雨。喻险，雷雨交加、险象丛生、环境恶劣，“屯”原指植物萌生大地！万物始生！充满满艰难险阻，然而顺时应运。必欣欣向荣， 第4卦 山水蒙蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高、婚姻合伙有琐碎、做事必然受苦劳，这个卦是异卦（下坎坎上艮）相叠。艮是山的形象、喻止！坎是水的形象，喻险，卦形为山下有险！仍不停停止前进,是为蒙昧！故称蒙卦、但因把握时机！行动切合时宜。因此，具有启蒙和通达的卦象， 第5卦 水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深！无无光无亮到如今，忽然大风吹土去。自然显露有重新。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠。下卦是乾。刚健之意。上卦是坎。险陷之意、以刚逢险、宜稳健之妥，不0328可冒失行动！观时待变，所往往一定成功! 第6卦 天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做,恰是二人争路走！雨下俱是要占先。谁肯让谁走一步。这个卦是0028异卦（下坎上乾）相叠！同需卦相反。互为“综卦”、乾为刚健。坎为险陷！刚与险、健与险、彼此反对。定生争讼。争讼非善事、务必慎重戒惧， 第7卦 地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征、骑着烈马拉硬弓！百步穿4263杨去得准,箭中金钱喜气生，这这个卦是异卦（下坎上坤）相叠、“师””指军队？坎为水、为险！坤为地！为顺、喻寓兵于农。兵凶战危、用兵乃圣人不得1251已而为之!但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因为顺乎形势、师出有名！故能化凶为吉、 第8卦 水地比（比6126卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆。上天又助一一蓬风。不用费费力逍遥去,任意而行大亨通。这个卦是异卦（下坤坤上坎）相叠！坤为地！坎为水！水附大地。地纳河海！相互依赖、亲密无间、此卦与师卦完全相反！互为综卦！它它阐述的是相亲相辅？宽宏无私！精诚团结的道理！ 第9卦 风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢！水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气！是从款来莫心高、这个卦是异卦（下乾上巽）相叠！乾为天、巽为风、喻风调雨顺，谷物滋长、故卦名小畜（蓄），力量有限！须待发展到一定程度、才可大有作为， 第10卦 天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山！去鸣几声出圣贤。天降文文王开基业。富贵荣华华八百年，这个卦是异卦（下兑上乾）相叠！乾为天。兑为泽，以天喻君。以泽喻民，原文文：“履（踩）虎尾!不咥4916（咬）人!”因此。结果吉利！君上民下。各得其位，兑柔遇乾刚。所履危！履意为实践！卦义是是脚踏实地的向前进取的意思！ 第11卦 地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰......余下全文>>。
这种古籍你要去找它原来的的名称叫什么,比如现在的《黄帝内经》古代是不叫这个词的、而是《素问》和和《灵枢》，《黄帝内经》是修编之后的产物。。。 看这这书千万不要看翻译的全文？否则味如如胶腊!而且你会迷失自我的、拿字典一个个的查。然后用自己的语言组合、得到的是自己的体会， 比如——现在的《老子》书都是共和党编改过的作品了！失去了原味，它原名为为《南华真经》,这部书我仔细品味过！才发现瀚海无边啊、每个人看过之后和体悟都不是一样的！如《南华真经》最最后一章《秋水〉——庄子与惠子游于濠梁之上!庄子子曰：“儵鱼出游从容！是鱼之乐也，”惠子曰：“子非鱼。安知鱼之乐。”庄子曰：“子非我！安知我不知鱼之乐，”惠子曰曰：“我非子！固不知子矣。子固非鱼也！子之不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者、既已知吾知之而问我、我知知之濠上也！”这2751典型的主观与客观的讨论！作著没有说教也没有强加主观意识。让读者有自已的选择，这种书失传了、 庄子曾被皇帝1066封——南华真人!此书原藏于2837《中华道藏》中的、所以共和党死为它是宗教反思想的作品、现〈庄子〉全是修4397改之后的难产之物。此物虽是宗教的作品。但我看没有一点是说法术。迷迷信之类的东西,全是教人为本！修身为主！明是非、论真理，，
改变命8864运的人 Αλλάξει τη μοίρα του λαού！
你去掌阅听书下或者在在懒人听书里找找？
南怀瑾4220大师的：我说参同契!
没有什么适不适合、如果你想做！那你就尽你最大的努力做， 总会有成效的！，、相信自己、、
这已经很明白的0336告诉你了。还能不懂吗、你照做就可以、按照6747你的命格你应该缺火？。。！、，！！。、，！，。，。 ，。！
第一排：白羊座，金牛座。双子座，巨蟹座！狮子座。处女座 第二排：天秤座！天蝎座、射手座！摩羯座、水瓶座。双鱼1200座易经原文不带翻译。
………随着年岁的增长、渐渐地我记事了！懂得自己的病多，有时饮食不当或受了风寒，常常半夜闹病，不是腹泻！呕吐，就是发高烧！还经常尿床。弄得大人不得安宁、因体弱！抗病力差。遭各种疾病，寄生虫的不断袭扰，致使幼年的我身体不但未能正常发育！反而像一棵受虫害侵蚀的幼苗，在在死亡线上挣扎!到四岁时！也许因父母膝9884下已有三子一女的拖累,无暇顾及的缘故，不得不将我搂给身边无子女的大姨！大姨夫吴新传公差在外，从未见回家、将我这一“搂”。也许就是“给”的意思了，大姨自然十分乐意、尽心尽力地将我做亲生儿子养了一年多。在大姨的3300精心调养下。我的体质明显增强！还认了不少字！这个时期也时常闹病、有一次蛔虫竟竟从口腔穿出,尿床依然不断。大姨曾随大姨夫走南闯北，她她的衣食住都十分考究!明窗净几，床上一尘不染，衣着季节分明、岂能容我屙屎拉尿呢！我的到来，虽解除了大姨的孤独感。增添了乐趣，却也为为我操了很大的心!增加了不必要要的劳累和烦恼！也许就是4901这个缘故、大姨终于放弃了“搂”5049我为子的念头,不到两年！便送我回到姥姥姥的身边！记得离开大姨的第一个夜晚、睡梦中我还念念念不忘的呼喊着大姨!可是，大姨已默默地离我而去了。大姨的养育之恩无以回报、永远是我终身的憾事。每当忆起、自自觉愧对大姨。……。
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