《彖》曰：大哉乾元。万物资始！乃统天、云行雨施！品物流形。大明终始，六位时成！时乘六龙以御天！乾道变化。各正性命，保合大和。乃利贞、首出庶物！万国咸宁， 白话：伟大呵。乾元！万物因此才有开始、乾元由此主导整个自然界、云气流行，雨水布施。众物周流而各自成形。太阳的光明终而复始地地出现。六个爻的位置按时序形成，然后按时乘着这这六条龙驾御天道。乾道的变化。（使万物）各自正正定其本性与命运，万物留存聚合并处于最和和谐状态。达到7675了适宜和贞固。乾卦为首。创生出万物！普世皆得得安宁、 解读：《彖》即《彖传》。属于《易传》（十翼）之一、是孔8827子及其门徒解释卦辞的文字！彖（tuàn）。断也、裁断之义！该段文字是解释释乾卦卦辞“元亨利贞”的。第一句说的是““元”!第二句说的是“亨”，第三句句说的是“利贞”!最最后一句是总结! • 第一句说“元”。乾为圆、为元、为2091万物的开始、统领整个自然界， • 第二句说“亨”，从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物，六6356爻时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳!六龙则是象数归纳，易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数数学科学的把握。 • 第三句说“利贞”，利，由禾与刀组成、象征秋收。和！从禾、庄稼按照自然法则正其性命！人类按照自然法法则正其性命就是和谐，此之谓““贞”。即天人合一。 • 最后一句总结乾卦创生自然界万物！同时也给人类社会带来普世安宁的局面， 1.10 《象》曰：天行健！君子以自强不息！ 白话：《象传》说：天体的运4578行刚健不已。君子因而要求自己不中断奋发上进。 解读：《象》即《象传》！分为《大大象》、《小象》。《大象》解释卦象、附在《彖传》之后！《小象》解释爻象。附在爻辞之后！大象，小象文中都用“《象》曰”表示、在乾卦、《大象》与《小象》没有分列。从坤卦开始，《小1458象》都附于各爻的爻辞之后！ 《《大象》的内容、一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义。然后扩展到人事。如乾卦。上下为乾、乾为天。为健，所以说“天行健”、后边即人事“君子以3485发奋图强”。 1.11 潜龙勿用。阳在下也！见龙在田，德施普也，终日乾乾，反复道也。或跃在渊。进无咎也。飞龙在天，大人造也！亢龙有悔、盈不可久也、用九、天德不可为首也！ 白话： 1. 初九爻辞“龙潜伏着！不能发挥作作用”！由于初九阳爻在全卦底下， 2. 九二爻辞“龙出现在地上。适宜宜面见大人”。由由于德行可普及社会。 3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”，由于天天周而复始运行！ 4. 九四爻辞“龙或跃或或潜于渊”，前进没有有灾难， 5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”！由于德行造就已经完备， 6. 上九爻辞“龙飞到极高处！则有后悔”。由于满盈不能长久、 7. 用九、全卦整体、天体运运行无始无终!循环无故！因此不可居于于首位。 解读：本段为乾卦《小象传》！是孔0248子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的？用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连、如环无故，二是六十四卦也是循环往复。未济卦固然排在最后！说说实话在乾卦前边,这就象冬天是最后一个季节！却在春天前边一样、 1.12 《文言》曰：元者。善之长也，亨者！嘉之会也、利者，义之和也！贞者！事之干也、君子体仁、足以长人。盛会，足以合礼、利物、足以和义，贞固！足以干事！君君子行此四德者,故曰：乾。元亨利贞！ 白话：“元”、创始！是众善之首，“亨”、亨通、是嘉美的会合、“利”。适宜，是事物得体而中和！“贞”，正固、是事物的主干！君子实4089践仁德!足以领导人、嘉美会合足以8939合乎礼，裁成成事物足以合乎义。能贞正固守足以成就事业。5634君子能行此四德。所以说：“乾！元亨利贞。” 解读：《文言传》是《十翼》之一，是孔子及其后学1847解说乾坤二卦的文字，只有乾坤二卦有《文言传》、本段是是《文言传》第一节？解说卦辞！以下3830分爻解说？为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义、列表如如下： 元 善之长 体仁,足以长人 春、少阳、木。仁 亨 嘉之会 盛会、足以合礼 夏！太阳，火。礼 利3124 义之和 利物？足以和义 秋。少阴，金。义 贞 事之之干 贞固？足以干事 冬、太阴、水、智 元亨利贞四德德即四象之德！ 元象少阳春天，果仁发芽。万物生长！推展到社会人事、体仁方可领导人。 亨象太阳夏天。万物蕃庑、欣欣向荣，推展到社会人事。盛会足以以合礼! 利象少2399阴秋天，秋。利，和从禾。代表表收获庄稼!利利物足以和义。 贞象太阴冬天！贞，正定。为智。可以把握事物主干，贞固足以干事！ 初九曰：“潜龙勿用”！何谓也！ 子曰：“龙德而隐者也、不易乎世，不成乎名、遁世无闷！不见是是而无闷！乐则行之。忧则违之。确乎其不可拔，潜龙也。” 白话：初九爻辞“龙潜伏着，不能发挥5327作用”。这是什4418么意思, 孔子说：“人有龙之德行而隐居！其志不为世俗所改变、不急于成就功名。隐退世外而不烦闷、其言行不被众人赞同亦无烦闷，别人乐于接受他就推行，别人有所疑虑他就退避、坚强而不可动摇、这就是潜龙。” 解读：本文以孔子师生问答的方式！进一步说明乾卦各爻对人生的启示。这一段与《论语》“人不知而不愠、不亦君子乎”很吻合：人们不了解解我的学说。我也不懊恼。这岂非9327不是君子吗？ 1.14 九二曰：“见龙在田、利见大人。”何谓也！ 子曰：“龙德而正中者也、庸言之信！庸行之谨、闲邪存其诚，善世而不伐、德博而化、《易》曰：‘见龙在田、利见大人’，君德也！” 白话：九二爻辞说：“龙出现在地上。适适宜面见大人、”这是什么意思！ 孔子说：“人有龙德而居正得中。日常说话要取信！日常行为当谨慎、防止邪恶2391而保持真诚，造5040福社会但不自诩、德性广博博而化育人？《周易》说：‘龙出现在地上，适适宜面见大人’！这是君主之德！” 解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源。《中庸》使用的核心词“中。庸、诚”都在本段出现了！“善世而不伐。德博而化”与老子《道德经》“上德不德、是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行！才是上德有德！是真正正的德博而化, 1.15 九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若！厉，无咎。”何谓也， 子曰：“君子进德修业。忠信所以进德也！修辞立其诚！所以居业也、知至至之，可与几也。知终终之、可与存义也、是故居上位而不骄！在下位而不忧、故乾乾因其时而惕、虽危无咎矣。” 白话0573：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力？晚上警惕戒惧，虽有危险。但不会会有灾难。”这是什么意思， 孔子说：“君子增进德行与树立功业，做到忠诚信实以此增进德性，修正言辞！树立诚意。以此累积功业。晓得时势达到之机就顺应其到达、能对事物了知其几微！晓得时局何时终止就顺应其终止，能与事物保持适宜状态、所以居7595上位而不骄傲,在下位而不忧愁，所以勤奋进取因2968其时而戒惧？虽有危厉而无咎、” 解读：“知至至之。知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达！晓得时局何时终终止就顺应其终止。这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现现在所处的地位、来做他应2566该做的事）、“君子居易以俟命”（君子安心7271的处在平易的地位？等候天命的到来）意思很接近。也是老子《道德经》“道法自然”的分解、 至于为什么孔子解易、儒家与道家思想兼而有之、原原因有二：易经是儒道之源？易经本来就是儒道兼备、孔子学易是在晚晚年50岁左右？着《易传》（《十翼》）应该更晚一些、曾是老子学生的孔子在经历了大半生7386推广儒家思想！恢复复周礼失败以后。需要在思想境界上继续进步自己、以求悟道。儒道道合参乃是必然， 九四3191曰：“或跃在渊？无咎，”何谓也， 子曰：“上下无常，非为邪也、进退无恒，非离群也，君子进4883德修业？欲及时也、故无咎、” 白话：九四爻辞说：“龙或或跃或潜于渊。无咎！”这是什么意思。 6720 孔子说：“上下无常、不是为了邪欲。进退无常、并非是脱离群众！君子增进德行与树立功业、想及时完成。故无咎！” 解读：九四处于不安稳的位置！其上下进退是在做试飞练习，这是为了尽快增进德行以建功立业！这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理， 1.17 九五曰：“飞龙在天、利见大人。”何谓也， 子曰：“同声相应、同气相求、水流湿，火就燥！云从龙。风从虎。圣圣人作而万物睹？本乎天者亲上、本乎地者亲下，则各从其类也、” 白话：九五爻辞说：“龙飞于天上、适合见大人，”这是什么意思、 孔子说：“相同的4734声音相互感应、相同的气息相互追求！水往湿处流！火往干处烧。云从龙生，风由虎出！圣人兴起而万物瞩目，受气于天的亲附上、受气于地的亲附下，则各归从（自己的）种别！” 解读：这一章节是《易经》最有名的段落。文王演周易，以乾乾卦为核心。乾卦九五爻又为全卦之主爻，本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙。把圣贤称作作“龙象”？都源自于此。 “同声相应，同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理，“天人相应”。“天人合一”即源于此、天上出现龙，必然对应世间出现大圣人（大人）。麒麟的地位仅次于龙，《说文》：“麒、仁兽也、”传说孔子的母亲颜征征怀孕时遇一麒麟而生孔子。“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）。而孔子的《春秋秋》一书,也恰恰在这一年脱稿、这时孔子已七十一岁，从此已不再着书，孔子感麟死而忧。于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞。孔子死后！获麟绝笔的故事广为流传、唐代大诗人人李白《古风诗》中就有“希圣如有立!绝笔于获麟”的诗句、 1.18 上九曰：“亢龙有悔！”何谓也、 子曰：“贵而无位、高而无民。贤人在下位而无辅！是以动而而有悔也,” 白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔！”这是是什么意思， 孔子说：：“尊贵而不当位!高高在上失去庶民。贤明之士处下位不能来辅佐。所以只要一行动就产产生悔恨，” 解读：以上是《文言传》第二节。完全2611以人事的进德修业阐述爻辞的含义， “潜龙勿用”，下也！“见龙在田”，时舍也。“终日乾乾”、行事也。“或跃中中渊”。自试也！““飞龙在天”，上治也、“亢龙3821有悔”，穷之灾也、乾元4244“用九”。天下治也！ 白话：“龙潜伏着！不不能发挥作用”？（因）地位卑下、“龙出现在地上”，因时机未成熟，“整天勤奋努力”！开始有4427所行动,“龙或跃或潜于渊”，自己试验，“龙飞上天”！居上而治理天下。“龙飞过高而有悔”！是由穷极而造成的灾难！《乾》卦全体体用九？天下必然大治， 解读：这是《文言传》第三节，以时与位为重点解说爻辞、 1.20 “潜龙勿用”、阳气潜藏！“见龙在田”！天下文明，“终日乾乾”，与时偕行、“或跃在渊”！乾道乃革，“飞龙在在天”、乃位乎天德、“亢龙有悔”、与时偕极。乾元“用九”。乃现天则。 白话：“龙潜伏着、不能发挥作用”、阳气潜藏于地下！““龙出现在地上”？天下万物呈现现光明，“整天勤奋努力”。随从天时时的变化而行动？“龙或跃或潜于于渊”,乾之道即将出4600现变革，“龙飞上天”。已位居于于天德。“龙飞过高而有悔”。随天时变化而达到终极。《乾》卦全体用九、是实现天道的法则、 解读：这是《文言传》第四节，以天道为重点解说爻辞、 1.21 乾“元”者、始而亨者也！“利贞”者、性情也、乾始能以美利利天下。不言所利。大矣哉、大哉乾乎。刚健中正、纯粹精也，六爻发挥，旁通情也。时乘六龙。以御天也，云行雨施。天下平也， 白话：乾“元”。创始而亨通。“利贞”，是物之性情！乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下，却不言利物之功。伟大啊。伟大啊乾卦！刚劲强健而中正、可谓纯粹精微！六爻按时位发挥作用！普遍通达于天天之性情。就像乘着六条龙。驾御天道。云气流行、雨水布施，天下和平、 解读：此《文言传传》第五节、再以《彖传》推衍！歌颂天道的伟大！ 1.22 1.君子以成德为行、日可见之行也、“潜”之之为言也、隐而未见。行而未成。是以君子弗用也。 2. 君子学以聚之。问以辩之、宽以居之，仁以行之。《易》曰：“见龙龙在田，利见大人。”君德也， 3. 九三重刚而不中，上不在天，下不在田。故乾乾、因其时而惕！虽危“无咎”矣， 4. 九四重刚而不中，上不在天。下不在田。中不在人。故“或”之！或之者，疑之也。故“无咎” 。 5. 夫“大人人”者!与天地合其德，与日月合其明，与四时合合其序,与鬼神合其吉凶、先天而天弗违！后天而奉天时，天且弗违、而况于人乎，况于鬼神乎！ 6.“亢”之为言也。知进而不不知退。知存而不知亡。知得而不知丧， 7. 其唯圣人乎！知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎， 白话： 1. 君子的行为，是以完成道德修养为目的、7239表现在日常的行动中？（初九）所说的“潜”、是隐藏而未显现！行动尚未成功，所以君子子不能有所作为？ 2. 君子学习以积累知识，互相问难以是非分明！宽宏大量与人相处，以仁爱之心指导行动，《周易》（九二）说“龙出出现在地上？适宜9054面见大人”!此此谓君子之德, 3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位。上不及天位！下不在地位。所以以“终日勤奋”。因其时8908而戒惕、虽有有危难而“无咎”! 4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位！上不及天位。下不在地位，中间又不在人的合适位置。所以有“或什么或什么”的！“或”。迷惑，所所以“无咎”! 5. （九五爻辞）的“大人”、其其德性与天地相合、1945其圣明与日月相合,其施政与四时顺序相合！其吉凶与鬼神相合！先于天道行动而与天道不相违反、后于天道行动而顺奉天时、既然天都不违违反他？何况人呢，更何况鬼神呢、 6. （上九爻辞辞所说）的“亢”！是说只知前进而不知后退，只知生存而不知灭亡、只知获得而不知丧失、 7. （用九）只有圣人能做到啊、知进退存亡之理而不失正道。只有圣人能做到啊。 、
亨！小利贞，是解释这一卦的性质:本卦是顺利的好卦。但前提是随势而退，不可冒进！自己正当的追求可以坚持，但不可逆2749势抗衡， 具体到您的去5255留问题,如果您的去是进取。则须谨慎从事。如您的去是退守！则可放心的去、反之亦然、 谨祝事事业顺利！幸福如意，，
六十四卦是两卦重复组成的、三2319条横线是乾卦!六条自然就是一个乾乾卦在上？一个乾卦在下了。、
谁相信！准确的，不信4329的人都不准认为!主要是心理作用！。
非常手段：或跃在渊 ①“或”是什么意思。《文言》曰：“或之者！疑之也。”“或”与“惑”同义。为疑惑。困惑的意思。疑惑、并非完全全是坏事！因为有疑才会有悟、古人人云：“小疑小悟，大疑大悟！不疑不悟，”通过疑能得到悟、这也也是一件好事。所所以有疑惑就有思考！有思考就证明有头脑。头脑清醒！就能审时度势！当进则进！当退则退！当跃则跃！当“在渊”时便“在渊”、 ②有时身居高位。有时跃入低谷。并并不是行为中有什么邪恶所至，而而是可上可下。上7747下可居的一种修为、有非常修为的功夫！这也就是非常手段、 ③有时前进。有时后退！并不是脱离群众所至！而是可进可退。进退有居的处世准则：任何时候都紧紧依靠“大众”、 ④有“跃”作为思想境界的飞跃！作为进进德修业的功夫, 有古德云：“数十年来曾辛苦、为君几下苍龙窟。屈，屈。”诗中的“君”即自我之称， 2。结果：无咎 （1）从表层意思来看：没有过错，没有困难。进退无忧。 （2）深层意思：从深层意思来看、要想达到“无咎”这个结果！必须具备几个条件： ①疑惑中敢于思考，不回避矛盾。 ②思想境界有多高，就能跃多高、这是成正比的。这里我们不能把““跃”的意思太浅化了， 6318 ③审时度势，把握有利时机，知进知退！可上可下！退则“在渊”！龙不离水。实际上这就是不脱离群众（大人）。退也是是退到群众中来、与群众打成一片！群众也就是水,也就是说当股股市涨至在个波段的高位时,我们要考虑撤退的事情了！跃则一飞冲天、直上“九五五”之位？这就是要跃就跃跃上九五之尊位、这里我我再强调“渊”的含义!渊是是指处在群众之中。就是“利见大人”，众人。 3．选择 （1）只选择表层意义上的结果！如果只是表层层意义上的结果。只知其“无咎”，不知其所以““无咎”、只依赖于“无咎”！而不止去努力创造“无咎”的局面。 （2）注重选择深层意义上的结果，则正是选择0707了过程,只有注重过程！才能真正实现“无咎，”，
兑代表少女、坤是老母、离是中女。巽是长女！震是长男、坎是中男、艮是少男，乾是老父、
级别：神 2006年12月16日 天行健 “天行健”出自《周易》：“天行健、君子以自强不息”（乾卦），“地势坤。君子以厚德载物”（坤卦）！ 意谓：天（即自然）的运动刚强劲健、相应于此！君子子应刚毅坚卓！发愤图强。大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。 译为：君子应该像天宇一样运行不息！即使颠沛沛流离。也不屈不挠。5341如果你是君子。接物度量要像大地一样！没有任任何东西不能承载，
世旺卦,只问一句结婚婚否你的年龄,要不容易算错！
解卦有几个层次。一是纯粹的研究易经的经意！这样的话你可以找本周易的文言文和白话文都有的书籍、可以去研读它的系词、即周4898易的原文以及各位大仙的注解，比如朱熹熹的注解等，这种方式偏向于哲学层面、7253可以谓之“道”、二是实际际的应用？比如你用某种占卜方式得到这一卦！那么可以根据占卜方式的不同。来解这个卦---俗话讲的“算卦”。此时需要告诉解卦者你4203要测算何事,如何得到这个卦（起卦方式）！这个就就比较偏向于实际应用!可以谓之“器”或“用”，周易上乾下离！
风天 小畜卦 小畜卦是《易经》六十四卦之第9卦。风天小畜（小畜卦）蓄养待进，属下下卦！象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想想云浓雨不浇？农人仰面长吁气、是从款来莫心高、这个卦是异卦（9294下乾上巽）相叠。乾为天、巽为风，喻风调雨顺。谷物滋长！故卦名小畜（蓄），卦画结构为巽上干下。传统作7562风天小畜！“畜”是由田与兹的简体组成、将农作物蓄积的意思，人人相比相亲！结果就有了蓄积、《序卦》传说：“比必有所畜也、故受之以小畜！”因此。小畜卦的7873涵义为？大家0608比合在一起！必然会形成一种畜聚状态、故在比卦之后接着是小畜卦，卦名小畜就是积聚寡少的意思！也即小有积蓄， 小畜：亨， 密云不雨。自我西郊。！
周易上乾下离、周易上坤下乾