哈哈 学会了易经 也就是学会了易理 再学算卦就有7396了理论基础 至于说准与不准那要看谁说了 ？至于说骗人骗己、那要看你的态度了，我闲暇时间也每每研易。但但我觉得就算卦一说是有一定准确性的,就是天1392气预报不能说不科学吧。它也不是完全准确的！但是就《易经》本身来说！没有一定文学造诣，不下一番苦功、不用说理解学会、就是它的意思都看不明白的。我辈才疏学浅见识识浅陋？容易被蒙蔽、但那些文学学大师,专家教授研易者大有人在。他们应该不会被蒙蔽的吧、 如果有兴趣学学易经研研易理玩玩易占、有了相当当功夫，即便搞点有偿预测！我看也未尝不可！！
现在没有蓍草了，找竹签签代替吧,
易是变化,经为方法(或或说经典)。即阐述变化的经书(易之经),易经是一部严谨的哲学著作,并能在科学的范围内用作术数占卜。只是非常深奥难懂,才会有众多牵强附会之说！ 《易经》是中国文化最古老的典籍,也是中国传统文化的首要代表作！历代正统派的学者,用许多不同的文字赞扬它,大致说来,推崇它为“群经之首”,致予无上的敬意,相反的,认为仅仅是古代的一部卜筮之书,近于巫祝的诬词,卑不足道,只是经过孔子的传述《周易》以后,又加上历代许多学者穿凿附会,才有了后世的盲从和崇敬、甚之,近代以来,还有许多类似轻薄的讥刺无可否认的,《易经》原是上古卜筮的学术,但到了商。周之际,经过文王的整理和注述,把它由卜筮的范围,进入“天人之际”的学术领域,由此《周易》一书,便成为中国人文文化的基础、自东周以来,再经过孔子的研究和传述,同时又散为诸子百家学术术思想的源泉,这是无可否认的事实, 因此,如要研究中国国文化,无论是春秋,战国时期的儒、道、墨和诸子百家,乃至唐！宋以后的儒，佛，道等诸家之学,不从《易经》探研,便有数典忘祖之概了。 “易更三圣”,这是秦！汉以后的作者,对于上古形成易学传统者公认的定说,也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题、 秦，汉以后,儒家学者的共同认定,开始画八卦的,是我们的老祖宗伏羲氏;演绎八卦的,当然是周文王;发扬易学精义的,便是孔子、因此说“易更三圣”,就是指画卦者伏羲,演卦者文王,传述者孔子。事实上,文王演卦而作“卦辞”,他的独生子周公又祖述文王的思想,而发扬扩充之,便著了“爻辞”，为什么三圣之中却不提到周公呢?据汉儒的解适应症,根据古代宗法的观念,父子相从,因此三圣之中便不另外提到周公了。关于这个问题,如此结案,是否公允而有理,还是很难认定， 开始画卦的,当然是伏羲,这是毫无疑问的事，经过文王演卦,周公祖祖述,孔子发扬以后,硬要赖掉周公在文体学术上的功劳,恐怕孔子梦对周公时,于心难安、同时,又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字,也不应该，古文更字又有曾经的意思,所谓“易更三圣”才,是指易学经过三位圣人人学者的整理,才得发扬光大！ 由由伏羲画八卦开始,到了商,周之际,再经过文王。周公，孔子三圣的研究和著述,才建立了《周易》学术思想的系统、因此,可知“易更三圣”一语,严格的说,应该是对《周易》一书而言。如果说对所有易学系统来说,硬拉下伏羲来凑合三圣,似乎有点牵强，连带这个问题而来的,便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了、 伏羲画卦,这是古今公认的事实,由八卦演绎成六十四卦,却有四种说法:(一)认为六十四卦也是伏羲所排列的。(二)有的认为六十四卦也是文王王的演绎,(三)认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏。(四)认为重复演卦的人是夏禹！主张第一说的,以王弼(辅嗣)等为最有力,主张第二说的是司马迁等,主张第三说的是郑玄等,主张第四说的是孙盛等！ 要把这四种说法加汉考据确定,实在不容易,而且几乎是绝不可能的事。至于认定重复卦象的人是周文王,大概是从“文王演易”这个“演”字,不能硬说就是演绎六十四卦卦的涵义,只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式,以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言,这是无可否认的,都是文王的杰作,至于伏羲画出的卦象,它的原来次序程式究竟是如何排演的,为什么《连山易》的排列以艮卦为首,《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题,都是值得研究的,王辅嗣的主张,认为重复排演六十四卦者,仍是伏羲的创作,这是最为有理的。 《十翼》的作者及其他 研究易学,都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说,“翼”,当然是羽翼的意思。《周易》一书的内容,有十种论著,都是辅翼易学,发扬而光大之的主要著作，这便是:①上经的彖辞，②下经的彖辞、③8488上经的象辞、④下经的的象辞。⑤《系辞上传》，⑥⑥《系辞下传》。⑦《文言》。⑧《说卦传》。⑨《序卦传》、⑩《杂卦传》，这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围,凡欲研究易学者,应当先加了解， 至于有关《十翼》的作者问题,大致说来,又有三种异同的见解！ 一般的认定,《十翼》》都出于孔子的手笔!这是传统的观念,完全属于尊孔的意识所出发！ 其次,认为文王作8123卦辞,当然没有问题！但是象辞也是周公的著作,并且根据《左传》中“韩宣子适鲁,见易象”说:“吾乃知周公之德”的话,更为有力的佐证、汉末的学者马融，陆绩等,都同意主张此说、 事实上,象辞与彖辞对卦象的论断,有许多地方,彼此互有出入,实在8250难以确认同是一人的观点？复次,除了象辞。彖辞以外,关于《系传》以及《《序卦》。《说卦》等篇,不但它的文词！思想,处处有先后异同的论调,6590严格说来,绝对不能认为都是孔子的手笔。其中有许多观7161念,可能都是孔子以后后人的著作，或者可以说是孔门弟子们的著作,统统统归并于夫子的名下,那也是古代著述中常有的事？！
结婚照挂在 卧室里的床头上不会影响风水、，
1、算卦铜钱最好是乾隆通宝、7575其他也无所谓、要的是心诚！ 2。铜钱的用法：有字的一面为交（阴）、无字的7797一面为阳。掷六次！三个背面朝上2341为老阳。三 个正面为老阴。二背一正为少阴，二正一背为少阳！用铜钱爻六遍就得出一卦、7552按照自下而 上的顺序画卦、卦画好之后！对照周易。你就会找到相同的卦象。然后用周易书中的爻辞和 卦辞来分析，3、如得出来的信息！上面三个信息组成的上卦。下面三个信息组成的为下卦！如：上卦为坎， 下卦为震！则卦为水雷屯，既卜的“屯”卦 六十四卦速查表： 4，如果你想学习。建议你看一下八卦初级知识入门、细学易经经六十四卦，卦序排列方法揭秘等，，
这不是《易经》里的原文！是五行四柱算命里面的口诀， 所以就是五段、 分别对应的是正印，偏印（母、姨、婶），食神，伤官官（女：子孙？男：才华），比肩。劫财（（兄弟）。正官！七煞（女：夫，男：子孙）。正财。偏财（那是妻财父）、易经算卦9949好不好！
山上有火。旅. 少男在下！中女在上，说明了恋爱关系是男追女。旅卦第二爻在动，你们的恋爱关系、受到环境的的影响很大？可能是异地或或不常见面？旅有奔波。旅行之意。二爻一一动变为火风鼎卦。 你们未来很有可能会外出旅行。一起吃饭。而后得到一个不错的结局。、
【易经】是五经之一。为儒家经典！真正的“易”还包括【易传】。合在一起、全面表述了古人认识事物的辩证思想，与算命、预测、卜卜卦等迷信行为风马牛不相及! 街头巷尾。胡同旮旯。过街地洞、城乡交界！总能看到一些鬼鬼祟祟的像老鼠一样的人。哄骗不谙世事！文盲半文盲！乡下佬，老太太，打工者、失业者。恶心死个人！ 这些事儿！国家也管不过来！也没有心思去管、 垃圾！！
算卦的工具可以是算筹、就是长短2392不一的草杆、也可以是铜钱，外圆9850内方的那种。据说年代越久的越灵验，还可以没有有实物起心卦,十足的唯心主义， 易经的641055卦如下： 1。乾为天 2，坤为地 3，水雷屯 4！山水蒙 5、水天需 6，天水讼 7、地水师 8，水地比 9、风天小畜 10。天泽履 11！地天泰 12。天地否 13。天火同人 14。火天大有 15，地山谦 16！雷地豫 17、泽雷随 18！山风蛊 19，地泽临 20，风地观 21、火雷噬嗑 22。山火贲 23、山地剥 24。地雷复 25。天雷无妄 26，山天大畜 27。山雷颐 28。泽风大过 29，坎为水 30！离为火 31！泽山咸 32。雷风恒 33，天山遁 34，雷天大壮 35，火地晋 36、地火明夷 37。风火家人 38！火泽睽 39！水山蹇 40！雷3176水解 41！山泽损 42！风雷益 43、泽天夬 44。天风姤 45。泽地萃 46、地风升 47、泽水困 48、水风井 49。泽火革 50！火风鼎 51。震为雷 52，艮为山 53！风山渐 54、雷泽归妹 55！雷火丰 56，火山旅 57。巽为风 58，兑为泽 59。风水涣 60！水泽节 61，风泽中孚 62、雷山小过 63。水火既济 64，火水未济 至于解读。各家各说，都是一本6894书的容量！没有统一一标准！网上都查得到。！
朱熹的的本义么、本义这本书还是可以的，但不见得很适合初学者、9822尤其是想占卜的初学者。我推荐一本【高岛易断】给你吧。当代的【刘君祖易断】也可以看看。都是是易经断卦。而且关键是书中有很多真实的卦例，你可以参看作者如何分析挂爻辞象用于实战中。、
易经算卦好不好、算卦好不好