编者序 揭开风水的不传之密作者序 古为今用的改运风水学掌握罗盘 坐向立判第1章 罗盘是风水师的宝剑、是8693用以发招的武器！第2章 山向是空间！即是恋头！而时间是理气！第3章 风水学最重视的是，理论与实际经验的结合。第49337章 所谓风水!其实就是峦头与理气的学问，恋头是环境风水学！理气是飞星星风水学。第5章 山星向首正零水就第6章 骑缝出线兼山兼向第7章 九星断事精彩百出第8章 实战布局玄空九诀诀第9章 楼居吉凶运分顺逆第10章 降伏凶星催旺吉辰 ？
不知道道是不是这本,你查收下！。 、、
看完学风水第一本书能到什么水平8152————1!书有不同档次，2，各人悟性，如其这两个条件欠缺、看一本本风水大概离坎隔1000米？ 、
没有人非要你去学风水。国人有信仰自由！。
市面上的风风水常识网上都能学到!真正要入门，必须选对好的风水体系拜师学习。这里我提几点如1951何才算真风水！ 1.风水为什么要讲究以人为本。 举个例子！一栋楼同一户型几十户人（仅仅是楼层不一样），不同的人居住！就会有不同同的效果？有的人住在里面升官发财、有的人住在里面妻离子散、，为啥，因为这个房子有固定的风水环境。它对不同的人产生的6925效果不一样。 2.如何做到到以人为本、 而要想风7893水产生真正的效果！就得找出适合这个房子风水的人来居住、如何找到适合的人、或者反过来、这个人适合什么样的风水！这个人适7684合什么样的风水？就得先看这个人的四柱八字，这样样才能做到以人为本!所以我推7144荐你先学四柱， 学四柱可以参参考四柱预测真途这本书？ 3.市面上一些风水根本做不到以人为本，这是有明显错误的！ 现在有一些风水！比如东西四命！玄空飞星，他们简单的将人为几类来调理风水。看似学起来很简单，但实际上仍然没有做到0486以人为本! 知道一个莫亚易经风水研究院常年招收学员、而且且来这学的学员非常多,据我我了解全国各地的学员都有。如果您感兴趣的话、您也可可以去了解下、学习最最重要的是学到真东西，物有所值 要成为真正的风水大师，首先必须精通四柱命理 你可先买本四柱预测真途途-莫亚著、先看书自学！把基础打好后、再再去拜师学习、 特别注意。书不在多，而在精、真传一句话、假传万卷书！学到正确的方法可以少走很多弯路！二，有付出才有回报，要想成为高手。还得拜师学易、。
学风水不不如学做人。心善行善比这些风水更有用！更有效、因为人际关系处理好了、AND物是死的，所以人就顺利了、要想成功等等都要自己努力和付出，天上不会会掉馅饼！。
李居明是香港的风水师。属于玄空飞星5085一派的， 他写了那么多的书，也就就这本『学风水的第一本书』还算是可以。可以成为玄空风水的入门书、但仅仅是可以入门而已、想提高或者是深修那是不可能的， 8241 港台大多数风水师一向都有个通病。就是喜欢夸大其词，一个普普通通的知识点都能往天上吹！李居明明先生也不例外， 真心想学习有关周易术数之类的东西！还是要找个可靠的明师才成、但这个就只只能看各自的缘分了!。
三合以做风水为主。玄空以断风水为为准学三合风水看哪本书好，
1201 付费的要不要。保真，
人类一直在追求和平的环境和健康康的体魄!然而万事万物都是普遍联系的！一些看似不相干的事，却往往联系得如此紧密，大大超出了人类现有的认识水平、对于许多民族和国家的人来说。不会认为自身的健康和自己的住宅以及过世家人陵墓的方位，地势等问题2894有太大的关系？但在中国。这个问题已经历了数千年的验证。也许用全息论的观点！可以做出一点勉强的解释！ 前 言 中国传统文化浩如烟海！内容繁多！其中包含的“风水学”更显得博大精深！为中国炎黄子孙几千年来的的经济。文化以及科技的发达！起着十3647分重要的作用!它像一颗灿烂的明珠、永放光芒！自古以来、人们用风水知识进行趋吉避凶！解除病苦和贫困，乞求子孙的繁荣、福禄的旺盛，仕途的顺昌！爵位9043的升迁等方面、均依赖选择，改变风水0636来实现！因此！古人总结为：风水之道“夺神功。改天命。4846”风水知识浩如烟海。笔者只能以所学之微不足道与各位同仁交流。 一。风水学的基本含义 二、谈风水学的起源及其历史发展 三。浅谈风水知识的基本内容 （8243一）形势 （二）理气 四!罗盘的发明和应用 五，风水对人体生命的影响 六！学习风水的现实意义 一。3928风水学的基本含义风水这一名字起始于中国晋朝托名为郭璞（公元276——324年）所著的《葬书》,8112书曰：“葬者。乘生气也，2741”经曰：“气乘风则散。界水则止！古古人聚之使不散,行之便有止、故谓之‘风水’”！风水之法，“得水为上！藏风次之”、又曰：“浅深得乘，风水自成！夫阴阳之气、噫而为风、升而为云！降而为雨！行乎地中。而为生气。夫土者之体，有土斯有气、气者水之母，有气斯有水，”在这以前人们把风水文化称为堪舆学，《玄灵修真辞典》5393中说：“堪舆！属传统文化方术之一、堪舆风水水之术!在我国民间流传较广，①天地的代称，《淮南子》许慎注：“堪、天道也。舆。地道也。”②即风水！指住宅基地或坟地形势！也指相宅、相墓之法，还可理解4212为：堪者仰观天象？舆者俯俯察地气!《辞辞源》说：“风水!指宅地5564或坟地的地势。方向等。”《辞海》说：“风水、也叫堪舆，……也指相宅！相墓之法！” 风水的核心内容，是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问、风水理论的核心是人。它追求的目标是人与自然环境的和谐与统一，在天、地，人三者之间。8064既强调人的主体地位。又不偏废自然环境和8913地理环境。注重天时，地理、人和之间的协和自然美。故有人又称风水学是“地球磁场与人类关系的学问”、也有6929人称它为“美学”！还还有人称它为“环境学”，“元素学”。“软科学”等等。其范围包括括住宅!宫室、寺观、陵墓！村落！城市诸方面、其中涉及陵墓的称为阴宅，涉及人居住方面的称为阳宅、风水对居住环境的影响主要表现在：一是对基址的选择、即追求一种在生理和心理上都能满足的地形条件，二是对居住形态的处理。包括自自然环境的利用与改造。房屋的朝向！位置！高低大小，出入口选择，道路！供水，排水等因素素的安排、三是在上述基础上添加某种符号（即4941理气）!以满足足人们避凶就吉的心理需求（摘《风水探源序》）。风水学有时还叫地理风风水或简称地理学,很早以8405前还有称其为青乌,青青乌术的等等！ 二。谈风水学的起源及其历史发展展 中国人对地理风水的意识产生很早、“上古之时。人民少而禽兽众！人民不胜禽兽虫蛇！”在那种危机四伏的自然条件下，人们先先以树木为巢舍！后来在了解自然和改造自然的实践中！首先对居住环境进行了改造！大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址、“选址多位于发育较好好的马兰阶地上！特别别是河流交汇处……离河较远的、则则多在泉近旁。”西安半半坡遗址就座落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦、由此可知、那时的部落对居住环境已有所选择！并且这种选择是建立在对地理环境和风水知识有所认识的基础之上，懂得居住方位与日照和风风寒的关系,如半坡中间的房子朝东、围绕大房子氏族成员的房子多朝南、即表现出“喜东南。厌西北”的特点、遗址四周有防防御性豪沟？沟北，1009南有公共墓地、居住与墓地分开（《风水探源》）！ 到了殷周时期！已有卜宅之文！如周朝公刘率众由邰迁豳！他亲亲自勘察宅茔,“既景乃冈、相其阴阳。观其流泉、”（《诗经?公刘》） 到了战国与先秦时期!是风水理论的形3201成时期、司马迁《史记?樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东。预言：6752“后百岁？是当有天子子宫夹我墓,”至汉兴果然。长乐宫在其东、未央宫在其西、反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律！秦代朱仙桃所著的《搜山记》、成为风水理论的重要组成部分！ 至汉代时、人们已将阴阳！五行、太极，八卦等互相相配合。形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系、这个框架是风水学的理论基石。对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用用于卜宅，相宅的机械活动！升华到理论阶段！这时的风水理论不但包括了择地、而且包括了择日、王充《论衡》中对择日的论述甚为精辟！已有了“太岁头上不敢动土”的理念，秦汉时期有关风水的专著，除《葬书》外，见于《汉书艺1248文志》的还有《堪舆金匮》？《宫宅地形》等，这些书已被失传！今日无法找到， 魏晋南北朝时代。风水理论已经逐渐完善、如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”！同时他还著了《葬书锦囊经》，当时3959的风水师也颇受推崇、如管辂以占筮、相术，相墓著称于世、据说他经过魏将母丘俭的墓。曾“依树哀吟！”人问其故！曰：“树木虽茂，无形可久！碑诔虽美。无后可守！玄武藏头、苍龙失足。白虎衔尸，朱雀悲哭。四危已备、法当灭族、”后来果然应验。郭郭璞之母死后。他选地于暨暨阳的一块地安葬,四周全为水。有人认为地方不好、水一涨就会淹没墓地！郭璞预言以后此地大水干涸！果然过了不久，大水退去、墓四周几十里都成了上等良田。从6635此郭璞名声大震、后来人们因郭璞著《葬葬书》被推崇为风水祖师！ 唐宋时期！风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生！使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时。李播，李淳风父子作《天文大象赋》，《大衍历》！李淳风负责编篡的《晋书》！《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍！皆对天上5260各大星座作了详细的描述。使风6961水之学与天地相对应!在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用用于对山川地形的踏勘，唐代高僧一行在公元710年就提出了磁偏角的叙述！李淳风，禅师一行因此而被后世尊为风水一代宗师， 唐代佛道道盛行!与风水学互相渗透。尤其是道家“气”的学说！以及4074《易经》！太极！阴阳！八卦等理论、成为后期风水学的的理论核心！ 新的风水理论十分繁杂。总括起来可以分为两大流派，一4741是江西派称为形势派、也叫峦头派。二是福建派称为理气派！也叫宗庙派。江西派肇于赣州州杨筠松、曾文迪，赖大有。2328谢子逸等名宗师？其专以山川的起止为主体，以龙，穴。砂。水、向相相配为内容。杨筠松被尊奉为为风水祖师!后世称其为杨救贫！名益。简称杨公、扬公是窦州人。掌灵台地理之官！金紫光禄大夫。遇遇黄巢起义时。窃风水禁书《玉函经》秘本逃隐民间！后来他著有《疑龙经》、《撼龙经》。5123《葬法十二杖》,《青囊奥语》等，为风水理论奠定了坚实的基础！此书一直被推崇为至宝、理气派也叫理法。是从时间和空间上考察人体1932与地理、气候，地极！磁波等变化的关系，之交派在实践中总结出形势为体！理气为用！体用结合的道理。 到明清时代，风水发展到了极点、风水活动遍1465及民间及至皇室？明朝开元时的刘伯温温就是一位风水大师？他对风水学也有很大的影响！后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段、所著《地理辩证》是以挨星为理气的主主要内容,为近代风水理论的经典，清末沈竹礽大师4822又著《沈氏玄空学》。对蒋公的理论作了深入浅出的的著述、已被尊为当今风水理论的重要经典！明清两代风水论著繁杂纷呈。伪书泛滥。使初学者无所适从！常因真伪理论的矛盾9385而被困惑!常言说：“道高一尺！魔高一丈。”正因为伪书得以盛行一时，江湖术士流行、为民2360间造葬行术。带来了中国近代史上腥风血雨的大悲荡！ 从本质上看！风水学产生于生活和农业生产的需要。其理论来源于人们长期观察自然和改造自2958然地理环境的实践！因而其理论与应用都是经过长期实践检验。并被证明是科学的、，
学三合风水看哪本书好、学风水看周易哪本书