王批：可成性不大、、
既济、第六十三卦、《象传》》认为？此卦卦象征“水在火上”！卦名有已经成功之意。、
你研究周易十几年了？多学了些什么呢， 卦化六冲了、看婚姻。结果是啥子，你不知道吗！还是6370不想面对，。
这个与生辰八字无关。主要是以出生年份来区分。每每个出生年份对应一个命卦， 总共分成八类：乾，兑，离，震，巽。坎，艮，坤、 命卦是根椐个人的出生年月计算的，这里的出生年是指一年的立春日(农历正月初七）到翌年的立春春前夕,计算男性命卦的公式是：（100—出生年份）/ 9 。女性命卦的公式是：（出生年份—4）/ 9 ，利用这两条公式便可以获得一个余数，余数所属的卦象便是该人的命卦！如果没有有余数!那便把余数视为9、余数是5的。男性则视为属坤！妇性2688则视为属艮？举例A：1936年出生的男性：（100—36）/ 9 =64/9 得出商数是7,余数是1！1数属坎，此人人命卦便是坎卦？举例B：1940年出生的女性：（40—4）/ 9 = 36/9 商数为4，无余数。则视为9、此人便是属离卦。，
火雷噬嗑。雷电交加。纠缠不清。！
五行相浮相克、金克木、木克土、土克水，水克火，火克金！相生。金生水，水生木、木声火，火生土，土生金！、生我者为印、我克者为财，克我者为官！我生者为伤！同性者为比.体卦6627是指不变的卦为自己!用.你要看八卦的五行，那就是乾兑为金 艮坤为土，离为火，坎为水、震巽为木 不动的卦就是体卦你自己.用卦是指你要问的事物，就是动的爻.卦../交互卦，以火雷噬嗑为例说明如下：火雷噬嗑、如以噬嗑卦的第二爻与第三爻！第四爻卦配上去！便成为三代表山的艮卦、这就是噬嗑卦的互卦、又把噬嗑卦的的第三爻。交到第四、第五爻上去、便成为三代表水的坎卦。这就是是噬嗑卦的爻卦、再把噬嗑卦的爻卦三和互卦三三重叠起来,便成为水山蹇卦，于是我们知道。噬嗑卦的交互卦就是蹇卦..。
测婚姻要报出性别别才能找准用神,，
不知你和这同事的关系如何，又是你私7339下测她,如果是一般同事就以应爻为用神了，我就按普通同事的关系随6305便解下、官鬼持应。说明她己有男人了。临玄武，玄武主隐晦！暗中、说明他们的关系并没有公开，父母主结婚证书、不得日月比扶！又旬空。还没有结婚、用神爻不得日月比扶、休囚之象。他们俩感情应该很平淡了、卦中官鬼两现，动而化退、又入墓于日。说明还有人在追求她，但又慢慢退却了。这女同事应该挺高！文静柔弱型的、周3360易坎为水卦、
《彖》曰：：大哉乾元、万物资始！乃统天，云行雨施。品物流形！大明终始！六位时成。时乘乘六龙以御天。乾道变化。各正性命！保合大和。乃利贞！首出庶物！万国咸宁， 白白话：伟大呵!乾元，万物因此才有开始、乾元由此主导整个自然界、云气流行。雨水布施，众物周流而各自成形！太阳的光明终而复始地地出现!六个爻的位置按时8290序形成。然后6007按时乘着这六条龙驾御天道!乾道的变化、（使万物）各自正定其本性与命运、万物留存聚合并处于0821最和谐状态。达到了适宜和和贞固!乾卦为首、创生出万物。普世皆得得安宁？ 解读：《彖》即《彖传》，属于于《易传》（十翼）之一,是孔子及其门徒解释卦辞的文字！彖（tuàn）。断也，裁断之义！该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利利贞”的,第一句说的的是“元”！第二句说的是“亨”、第三句说的是“利贞”。最后一句是总结， • 第一句说“元”、乾为圆、为元，为万物的开始。统领领整个自然界， • 第二句说“亨”、从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物！六爻时位是古时侯人对万物运运行节律的数学归纳,六龙则是象数归纳。易的诞生4024表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握。 • 第三句说“利贞”,利。由禾与刀组成！象征秋收！和，从禾、庄稼按照自然法则正其性命、人类按照自然法3322则正其性命就是和谐？此之谓7524“贞”！即天人合一！ • 最后一句3413总结乾卦创生自然界万物!同时也给人类社会带来普世安宁的局面， 1.10 《象》曰：天行健，君子以自强强不息, 白话：《象传》说：天体的运行刚健不已、君子因而要求自己不中断奋发上进、 解读：3659《象》即《象传》、分为《大象》、《小象》，《大象》解释卦象。附在《彖彖传》之后,《小象》解释爻象，附在爻1144辞之后!大象！小象文中都用“《象》曰”表示。在乾卦。《大象》与《小象》没有分列，从坤卦开始、《小象》都附于各爻的爻辞之后。 《大象》的的内容，一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义，然后扩展到人事，如乾卦！上下为乾、乾为天！为健！所以说“天行健”！后边即人事“君子以发奋图强”。 1.11 潜龙勿用。阳在下也！见龙在田。德施普也、终日乾乾，反复道也。或跃在渊。进无咎也、飞龙在天。大人造也、亢龙有悔。盈不可久也。用九、天德德不可为首也， 白话： 1. 初九爻辞“龙6576潜伏着，不不能发挥作用”？由于初九阳爻在全7775卦底下, 2. 九二爻辞“龙出现在地上!适宜面见大人”！由于德行可普及社会、 3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”，由于天周而复始运行， 4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”。前进没有灾难！ 5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”、由于德行造就已经完备， 6. 上九爻辞“龙飞到2510极高处。则有后悔”、由于满盈不不能长久, 7. 用九，全卦整体、天体运行无始无终、循环无故！因此不可居于首位！ 解读：本段为乾卦卦《小象传》，是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与与用九的!用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连！如环无故。二是六十四卦也是循环往复，未济卦固然排在最后，说说实话在乾卦前边!这就象冬天是最后一个季节，却在6494春天前边一样! 1.12 《文言》曰：元者。善之长也！亨者！嘉之会也。利者！义之和也！贞者、事之干也，君子体仁、足以长人、盛会！足以合礼！利物，足以和义，贞固！足以干事、君子行此四德者，故曰：乾、元亨利贞， 9477 白话：“元”，创始！是众善之首。“亨”、亨通、是嘉美的会合，“利”、适宜！是事物得体而中和，“贞”。正固，是事物物的主干,君子实践仁德、足以领导人、嘉美会合足以合乎礼。裁成事事物足以合乎义,能贞正固守足以成就事业！君子能行行此四德，所以说：“乾！元亨利贞，” 解读：《文言传》是《十翼》之一。是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字！只有乾坤二卦有《文言传》！本段是《文言传》第一节。解说卦辞！以下分爻解说、为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义，列表如下： 元 善之长 体仁。足以长人 春、少阳，木，仁 亨 嘉之会 盛会。足以合礼 夏，太阳，火，礼 利 义之和 利物、足以和义 秋！少阴。金，义 贞 事之干 贞固！足以干事 冬、太阴，水、智 元亨利贞四四德即四象之德。 元象少阳春天。果仁发芽、万物生长、推展到社会人事。体仁方可领导人， 2973亨象太阳夏天？万物蕃庑、欣欣向荣。推展到社会会人事!盛会足以合礼！ 利象少阴秋天、秋，利，和从禾，代表收获获庄稼!利物物足以和义, 贞象太阴冬天。贞！正定！为智！可以把握事物物主干，贞固足以干事， 初九曰：“潜龙勿用”、何谓也、 子曰：“龙德而隐者也。不易乎世！不成乎名。遁世无闷！不见是而无闷！乐则行之！忧则违之，确乎其不可拔！潜龙也、” 白话：初九爻辞“龙潜伏着。不能发挥挥作用”,这是什么意思、 孔子说：“人有龙之德行而隐居！其志不为世俗俗所改变!不急于成成就功名!隐退世外而不烦闷，其言行不被众人赞同亦无烦闷！别人乐于接受他就推行、别人有所疑虑他就退避、坚强而不可动摇，这就是潜龙、” 解读：本文以孔子师生问答的方式，进一步说明乾卦各爻对人生的启示！这一段与《论语》“人不知而不愠、不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说、我也不懊恼。这岂非不不是君子吗、 1.14 九二曰：“见龙在田!利见大人、”何谓也。 子曰：“龙德而正中者也！庸言之信、庸行之谨，闲邪存其诚。善世而不伐。德博而化。《易》曰：‘见龙在田，利见大人’、君德也，” 白话：九二爻辞说：“龙出现在地上、2366适宜面见大人。”这是什么意思。 孔子说：“人有龙德而居正得中！2986日常说话要取信、日常行为当谨慎，防止邪恶而保持真诚！造福社会但不自诩。德性广博而化化育人！《周易》说：‘龙出现现在地上!适宜7219面见大人’。这是君主之德。” 解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源，《中庸庸》使用的核心词“中？庸、诚””都在本段出现了，““善世而不伐？德博博而化”与老子《道德经》“上德不德。是以有有德”相吻合：不把自己的德行当德行，才是上上德有德,是真正的德博而化、 1.15 九三曰：“君子8196终日乾乾？夕惕若。厉！无咎。”何谓也， 子曰：“君子子进德修业。忠信所以进德也、修辞立其诚。所以居业也、知至至之。可与几也，知终终之！可与存义也！是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕！虽危无咎矣！” 白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力！晚上警惕戒惧。虽有危险、但不会有灾难，”这这是什么意思！ 孔子说：“君子增进德行与树立功业，做到忠诚信实以此增进德性。修正言辞！树立诚意、以此累积积功业、晓得时势达到之机就顺应其到达。能对事物了知其几微！晓得时局何时终止就顺应其终止！能与事物保持适适宜状态！所以居上位而不骄傲，在下位而不忧愁！所以勤奋进取因其时而戒惧！虽有危厉而无咎！” 解读：“知至至之、知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达！晓得时局何时终止就顺应其终止。这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位。来做他应该该做的事）。“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位，等候天命的到来）意思很接近、也是老子《道德经》“道法自然”的分解， 至于为什么孔子解易、儒家与道家思想兼而有之，原因有二：：易经是儒道之源!易经本来就是儒道兼备！孔子学易是在晚年50岁左右。着《易传》（《十翼》）应该更晚一些、曾是老子学生的孔子子在经历了大半生推广儒家思想？恢复周礼失败以后。需要在思想境界上继续进步自己！以求悟道。儒道合参乃是必然！ 九四曰：“或跃在渊。无咎、”何谓也、 子曰：“上下无常！非为邪也，进退无恒、非离群也！君子进德德修业？欲及时也，故无咎！” 白4169话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊!无咎，”这是什么意思！ 孔子说：“上下无常！不是为了邪欲，进退无常、8017并非是脱离群众,君子增进德行与树立功业、想及时完成、故无咎，” 解读：九四处于不安稳的位置！其上下进退是在做试飞练习，这是为了尽快增进德行以建功立业，这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理！ 1.17 九五曰：“飞龙在天。利见大人！”何谓也、 子曰：“同声相应。同气相求、水流湿、火就燥！云从龙！风从虎，圣人人作而万物睹。本乎天者亲上。本乎地者者亲下？则则各从其类也，” 白话：九五爻辞说：“龙飞于天上，适合见大人。”这是什么意思。 孔子说：5526“相同的声音相互感应、相同的气息相互追求、水往湿处流、火往干处烧、云从龙生。风由虎出！圣人兴起而而万物瞩目？受气9590于天的亲附上!受气于地的亲附下、则各归从（自己的）种别。” 解读：这一章节是《易3146经》最有名的段落!文王演周易、以乾卦为核心。乾卦九五爻又为全卦之主爻。本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙。把圣贤称作“龙象”、都源自于此。 “同声相应！同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理、“天人相应”。“天人合一”即源于此、天上出现龙。必然对应世间出现大圣人（大人）、麒麟的地地位仅次于龙。《说文》：“麒、仁兽也，”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子！“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）。而孔子的《《春秋》一书!也恰恰在这一年脱稿。这时孔子已七十一岁，从此已不再着书。孔子感麟麟死而忧、于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞！孔子死后。获5500麟绝笔的故事广为流传!唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立。绝笔于获麟”的诗句， 1.18 上九曰：“亢亢龙有悔！”何谓也。 子曰：“贵而无位，高而无民！贤人在下位而无辅！是以动而有有悔也!” 白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔！”这是什么意思！ 孔子说：“尊贵而不当位。高高在在上失去庶民！贤明之之士处下位不能来辅佐！所以只要一行动就产生生悔恨!” 解读：以上是《文言传》第二节。完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义。 “潜龙勿用”、下也！7893“见龙在田”、时舍也！““终日乾乾”！行事也。“或跃中渊”。自试也，“飞龙6478在天”。上治也、“7917亢龙有悔”、穷之灾也。乾元“用九”、天下治也， 白话：“龙龙潜伏着？不能发挥作用”，（因）地地位卑下！“8633龙出现在地上”、因时机未成熟、“整天勤奋努力”、开始有所行动、“龙或跃或潜于渊”。自己试验、“龙飞飞上天”、居上而而治理天下！“龙飞过高而有悔”，是由穷极而造成的灾难。《乾》卦全体用九，天下必然大治、 解读：这是《文言传》第三节。以时与位为重点解说爻辞！ 1.20 “潜龙勿用”!阳气潜藏、“见龙龙在田”。天下文明。“终日乾乾”、与时偕行。“8041或跃在渊”、乾道乃革。“飞龙在天”！乃位乎天德。“亢龙有悔”，与时偕极，乾元4446“用九”？乃现天则！ 白话：“龙潜伏着、不能4519发挥作用”？阳气潜藏于地下、“龙出现在地上”、天下万物呈现光明，“整天勤奋努力”！随从天时的变化而行动，“龙或跃或潜于渊”。乾之0173道即将出现变革!“龙飞飞上天”,已位居于天德、“龙飞过高而有悔”！随天时变化而而达到终极、《乾》卦全体用九。是实现天道的法则， 解读：这是《文言传》第四节，以天道为重点解说爻辞， 1.21 乾“元”者，始而亨者也！“利贞”者。性情也。乾0960始能以美利利天下？不言所利。大矣哉、大哉乾乎，刚健中正、纯粹精也！六爻发挥，旁通情也！时乘六龙！以御天也。云行雨施、天下平也。 白话：乾“元”！创始而亨通！“利贞”。是物之性情！乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下、却不言利物之功、伟大啊、伟大啊乾卦，刚劲强健而中正、可谓纯粹精微，六爻按时位发挥作用、普遍通达于天之性情，就像乘着六条龙，驾御天道，云气流行！雨水布施，天下和平！ 解读：此《文言传》第五节、再以《彖传》推衍，歌颂天道的伟大、 1.22 1.君子以成德为行！日可见见之行也,“潜”之为言也！隐而未见、行而未成！是以君子弗用也、 2. 君子学以聚之!问以辩之！宽以居之！仁以行之。《易》曰：“见龙在田，利见大人，”君德也、 3. 九三重刚而不中！上不在天。下不在田、故乾乾，因其时而惕。虽危“无咎”矣。 4. 九四重刚而不中！上不在天！下不在田。中不在人、故“或”之。或之者！疑之也。故“无咎” ， 5. 夫“大人”者。与与天地合其德？与日月合其明！与四时合合其序？与鬼神合其吉凶！先天而天弗违。后天而奉天时、天且弗违。而况于人乎！况于鬼神乎。 6.“亢”之为言也,知进而不知退，知存而不知亡！知得6399而不知丧! 7. 其唯圣人乎、知进退存亡而不失其正者、其唯圣人乎、 白话： 1. 君子的行为！是以完成道德修养为目的，表现在日常的行动中！（初九）所说的“潜”！是隐藏而未显现、行动尚未成功，所以君子不能有所作为、 2. 君子学习以积累知识、互相问难以是非分明！宽9789宏大量与人相处,以仁爱之心指导行动。《周易》（九二）说说“龙出现在地上!适宜面见3818大人”。此谓君子之德！ 3.8284 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位!上不及天位、下不在地位！所以“终日勤奋”、因其时而戒惕。虽有危危难而“无咎”! 4. 九四爻处于重重阳刚交接之处处而不居中位？上不及天位。下不在地位、中间又不在人的合合适位置,所以有“或什么或什么”的。“或”！迷惑！所以“无咎”。 5. （九五爻辞）的“大人”！其德性与天地相合。其圣明与日月相合。其施政与四时顺序相合，其吉凶与鬼神相合、先于天道行动而与天天道不相违反,后于天道行动而顺奉天时！既然天都不违反他，何况人呢！更何况鬼神呢、 6. （（上九爻辞所说）的“亢”、是说只知前进而不知后退。只知生存而不知灭亡！只知获得得而不知丧失！ 7. （用九）只有圣人能做到啊！知进退存存亡之理而不失正道？只有圣人能做到啊！ 。
我对八卦也不太懂的啦。查了下这是八卦中的的第五卦，原文如下： 第五卦 需 水天需 坎上干下 诗曰：密云不雨之象 待机而动之意 大象：云登天上而未雨，不能急进。等待时机之象 运势：：智者必须待时而行、急进反见凶险 爱情：感情发展初期不如意，必必须耐心等待！方见有成 疾病：病情拖延、须留心治疗！为头胸肺，泌尿系统等病 失物：即时不能寻回。需经过一段时间将会出现 诉讼：暂时未能了结。以和为贵 我理激的大概意思是现在不能贸进、要等待时机。其实凡事都不可强行，顺其自然才是王道，感情需要耐心细心和豁达之心！呵呵、虽然不一定是有付出就有收获、可是起码不会遗憾憾对吧。 、
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周易坎为水卦、酷爷爷说周易坎为水卦