易经有三本、周易是传世的的一本？ 按照南怀瑾的说法： 《周易》。是周文王在kui里坐牢的时候，他研究《易经》所作的结论。我们儒家的文化。道家的文化！一切切中国的文化!都是从文王著作了这本《易经》以后。开始发展下来的。4567所以诸子百家之说,都都渊源于这本书。都渊源于《易经》所画的这几个卦、 事实上还有两种《易经》，一种叫《连山易》。一种叫《归1661藏易》。加上《周易》，总称为“三易”。《连山易》是神农农时代的《易》!所画八卦的位置！和《周易》的八卦位置是不一样的！黄帝时代的8204《易》为《归藏易》! 《连山易》以艮卦开始！《归藏易》以坤卦开始。到了《周易》则以乾卦开始。这是三易的不同之处，说到这里。我们要有一个概念、现在的人人讲《易经》。往往被这一本《周易》范围住了、因为有人说《连山易》和《归归藏易》已经遗失了!绝传了。事实上上还有没有！这是一个大问题！可以说现在我们中国人所讲的“江湖”中这一套东西、如医药，堪舆、还有道家这一方面的东西！都是《连山》！《归藏》两种易学的结合、 3154 《连山》！《归藏》以外、《周易》的本身这门学问中。有一个原则亦叫作作“三易”,意思是说《易经》包括了三个大原则：就是一，变易、二、简易、三。不易。研究《易经》、先要了了解这三大原则的道理？ （1）变易 第一！所谓变易，是《易经》告诉我们、世界上的事、世界上的人！乃至宇宙万物、没有一样东西是不变的！在时、空当中。没有一事，没有一物。没有一情况，没有一思想是不变的、不可能不变、一定要变的。譬如我们坐在这里，第一秒钟坐下6974来的时候？已经在变了、立即第二秒钟的情况又不同了！时间不同。环境不同。情感亦不同。精神亦不同。万事万物、随时随地、都在变中，非变不可，没有不变的事物！所以学《易》先要知道“变”，高等智7361慧的人!不但知变而而且能适应这个变。这就是为什么不1672学易不能为将相的道理了， 由这一点。我们同时亦了解到印度佛学中的一个个名词“无常”？这个名词被一些佛教徒把它慢慢地变成迷信的色彩！城隍庙里塑一个鬼，高高瘦瘦、穿白袍。戴高帽。舌头吐得得很长、名“白4786无常”，而说这个“无常鬼”来了、人就要死亡，这是迷信、实际上“无常”这这名词。是一种佛理。意思是世界上没有一种东西能永恒存在的，所以名为“无常”、这就是《易经》中变变易的道理，我们中国文化中的《易经》，是讲原则！宇宙中的万事万物，没有不变的！非变不可。这是原则。印度人则是就现象而言，譬如看见一幢房子盖起来，这房子将来一定会倒，看见见人生下来？也一定会病。会老。会死，这是看现象而名之为“无常”。 （2）简易 第二简易，是宇宙间万事万物、有许多是我们的智慧知识没有办法了解的。在在这里产生了一个问题！我常常常跟朋友们讲!也可以说是哲学上的一个对比，天地间“有其理无其事”的现象，那是我们的经验还不够。科学的实验还没有出现。0514“有其事不知其理”的！那是我们的智慧不够、换句话说。宇宙间的任何何事物,8815有其事必有其理！有这3256样一件事、就一定有它的的原理、只是我们的智慧不够。经验不足。找不出它的原理而已、而《易经》的简易也是最高的原则。宇宇宙间无论如何奥妙的事物。当我们的0980智慧够了,了解它以后、就变成为平凡，最最平凡而且非常简单、我们看京剧里的诸葛亮、伸出几几个手指、那么轮流一掐！就知道过去，未来，有没有这个道理、有，有这个方法，古人懂了《易经》的法则以后，懂了宇宙事物以后，把八卦的图案！排在指节上面！再加上时间间的关系。空间的关系。把数学的公式排上去。就可以推算出事情来。这就是把把那么复杂的道理！变得非非常简化!所以叫作简易、那么，《易经》首先告告诉我们宇宙间的事物随时都在变!尽管变的法则很复杂、宇宙万事万物再错综复杂的现象，在我们懂了原理！原则以后，就非常简单了！ （3）不易 第三不易、万事万物随时时随地都在变的？可是却有一项永远不变的东西存在。就是能变出来万象的那个东西是不变的、那是永恒存在的、那个东西是什么呢！宗教家叫它是“上帝”、是“神”！是“主宰”，是“佛”、是“菩萨”。哲哲学家叫它是“本体”？科学家叫它是“功能”、管它是什么名称。反正有这样一个东西。这个东西是不不变的，这个能能变万有,万物！万事的“它”是不变的。 这是《易经》的三个原则！先要懂得、 ——————————————————详细资料见南怀瑾《周易杂说》！书店都有卖、，
易经是揭示世界宇宙的本质与与应变之道的经学！一是确立变是世界的本质、变有道在主宰，二是要应变变就是用阴阳八卦来解读以应对？儒家思想核心是中庸之道！要应对变化、用中庸之道，修德能近道得道！守要要循之要坚守之!如出现过6930与不及、就变回归之！所以中庸是易经经的又一个应变之道。道家！承认世界有道主宰！就让他主宰、人不要去干预改变它。顺其自然、以不变应万变！陈易文！，
周易是道家的0436指导思想!是先有了易经才后有了老子、孔子是在40岁后才接触到易经。读过易6370经后他说：前面的那些书都白读了？自此后他在易经的基础上开始编写“易传”。易经+易传=周易。，
古人建寺庙，宫观选址时，都会反复进行风水学考量、最后后选择最佳之处！。
：命运论 夫治乱、运也/穷通，命也。贵贱。时也！故运之所隆。必生圣明之君！圣明之君，必有忠贤之臣！其0520所以相遇也,不求而自合。其所所以相亲也!不介而自亲。唱之而必和,谋之而必从,道德玄同,曲折合符,得失不能疑其志,谗构不能离其交,然后成功者也,其所以得然也,岂徒人事哉?!授之者天也,告之者神也,成之者运也.夫黄河清而圣人生,里社鸣而圣人出,群龙见而圣人用.……百里溪在虞饿而虞亡，在秦而秦霸！非不才于虞而才于秦也。张良受黄石石之符,诵三略之说！以游于群雄！其言也如以水投石，莫之受也。及其遭汉祖！其其言也如以石投水？莫之逆也，非张良之拙说于陈项而而巧言于沛公也、然则张良之言一也！不识其所所以合离。合离之由！数中之道也…… 夫以仲尼之才也！而器2738不用于鲁,卫。以仲尼之之辩也!而言不行于定。哀！以仲尼之谦也、而见忌于子西。以仲尼8657之之智。而屈厄于陈蔡！以仲尼之行！而招毁于孙叔、夫道足以济天下！而不9883得贵于人!其言足以经万世、而不见信于时、行足以5614应神明？而竟不能弥纶于俗……故曰：治乱，运也、穷达！命也！贵贱！时也！而后世君子、区区于一主！叹息于一朝，屈原以以之沉湘！8253贾谊以之发愤!不亦过乎， 然则圣人所以为圣者。盖在于乐天知知命矣！故遇之而不怨、居之而不疑也，其身可抑而道不可屈！其位可排而名不可夺！譬如水也。通之斯为川焉，塞之斯为渊焉！升之则云雨、沉之则地润，体清以洗物、不乱于浊！受浊以济物、不伤于清，是以人贵在处世穷达如一！夫忠直则背于主！独立则负于俗。理势然也、故木秀于林！风必催之，堆出于岸！流必湍之，行高于人，众必非之、前鉴不远，覆车继轨，然志士仁人！1661犹蹈之而弗毁！操之而弗失。何哉、将以遂志而成名也，求遂其志。而冒风风波于险途，求成其名。而历谤议5859于当时！彼所以处之。盖有算矣。子夏曰：生死有命。富贵在天，！
首先我觉得你存在理解上的误区 易经并不是孔子所著 笼统的说 易经是伏羲所著 经历时代变迁发展为三个不同类型即《连山》。《归藏》和《周易》 孔子对易经起到的是推广传承的作用 《易经》编码的阴阳学说及其极变规律!先后天八卦思想对道家影响深远。是道家学说的思想根基、被道家崇为“三玄之一”。 以下详解 《易经》是我国最古老的文献之一。据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）！是华夏五千年智慧与文化的结晶、被儒家尊为“五经”之首！《易经》是集合了古代的《连山》、《归藏》和《周易》、但《连山》和《归藏》已经失传。《易经》以一套符号系统来描述状态的变易！表现了中国古典文化的哲学和宇宙观、它的中心思想，是以阴阳两种元素的对立统一去描述世间万物的变化！ 《易经》分为《上经》三十卦，《下经》三十四卦、由于《易经》成书很早，大约在西周时期、文字含义随时代演变。《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂。因此春秋战国国时代的人撰写了《十翼》？又称称为《易传》。以解读《易经》。 普遍认为《易经经》最初是占卜用的书、但它的的影响遍及中国的哲学,宗教，医学！天文，算数！文学！音乐！艺术，军事和武术，自自从十七世纪开始。《易经》亦被介绍到西方。 《周礼·大卜》记载：“大卜掌三《易》之法，一一曰《连山》？二曰《归藏》！三曰《周易》！其经卦皆八！其别卦皆六十有四， 。” 其《筮人8292》又云： “筮人掌三《易》？以辨九筮之名：一曰《连山》、二曰4634《归藏》!三曰《周易》！”再以前的的书里。就没有关于这两种古易书的名目了，但很不幸、《周礼》这部书早已为学界所证实乃汉代刘歆的伪造，是他杂取故书并参以9507己意作成的,里面虽用的确实是一些原始的古材料！而其虚造的成分也占了很大的比例。许多内内容靠不住！ 所以！ 易经有三本！周易是传世的一本！ 《周易》，是周文王在羑里坐牢的时候、他研究《易经4039》所作的结论,我们儒家的文化、道家的文化！一切中国的文化，都是从文王著著作了这本《易经》以后？开始发展下来的，所以诸子百家之说，都渊源于这本书！都渊源于《易经》所画的这几个卦。 事实6949上还有两种《易经》，一种种叫《连山易》！一种叫《归藏易》！加上《周易》。总称为“三易”、《连山易》是神农时代的《易》！所画八卦的位置，和《周易》的八卦位置是不一样的、黄帝时代的《易》为《归藏易》、 《连山易》以艮卦开始！《归藏易》以坤卦开始！到了《周易易》则以乾卦开始！这是三易的不同之处！说到这里，我们要有一一个概念、现在的的人讲《易经》、往往被这一本《周易》范围住了，因为有人说《连山易》和《归藏易》已经遗失了、绝传了、事实上还有没有。这是一个大问题，可以说现在我们中国人所讲的“江湖”中这一套东西。如医药！堪舆！还有道家这一方面的东西、都是《连山》。《归藏》两种易学的结合！ 三王时代的夏朝用《连山易》、商朝用《归藏易》，周朝用《周易》！周文王著卦辞、周公旦著爻辞。又经过孔子整理后，系易辞，加入十翼，也就是孔子研究《易经》的十篇论文、一部《周易》浓缩了四代圣人的智慧。故此《易经》名列为五经之首。 换言之传至孔子只有《周易》了 孔子，在其晚年对《易》（《周易》）一书进行了深入的研究、由于6965兴趣浓厚？手不释卷！潜心反复研读。致使编连竹简的牛皮绳子断了多次，成语“韦编三绝”即出典于此。《论语·述而》：“加我数年、五十以学《易》。可以以无大过矣？”《史史记·孔子世家》：“孔子晚而喜《易》？序《彖》、《系》！《象》、《说卦》、《文言》！读《易》、韦编三绝，曰：：假我数年？若是，我于于《易》则彬彬矣、”1973年湖南长沙马王堆汉墓发掘出土了《帛书周易》！其《要》篇中也有类似记载：“夫子老而好《易》，居则在席，行则在囊！”上述史籍文献和出土文物记载、均证明了孔子与《易》一书结缘较晚。同时表明了孔子对《易》推崇备至之程度和执着研读之精神！ 总的来说 孔子被誉为“易学之父”。原因在于： 一。孔子对易学最大的贡献是孔子发现了《易经》的价值，并把它列入“六经”，使《易经》升华为经典典著作、从此登上大雅之堂！ 二。孔子整理“六经”（诗！书，礼！易！乐。春秋）！包括《易经》在内！对对《易经》的保存起到了重大作用, 三。孔子作《易传》。从此把《易经》由一部占筮之书变为一部哲学！社会科学巨著！ 四、孔子把《易经》作为六经教材之一！为易学的传播起到了重要作用， 五、孔子倡举义理。6258对易学的发展起到了重要作用，并使《《易经》成为儒学经典! 六。总之、因其对易学的贡献及其在易学发展史上上的地位，孔子堪称中国古代十十大易学家之一!( 摘自《杨力讲〈易经〉》） 辨清这个关系 我们再看看道家与易经的关系 易经》与道家学派的代表人物老子和庄子所著的《道德经》及《南华经》被称为“三玄”！ 千百百年来、太极图4624被当作道教及东方文化的标志大行于世、而太极图中的阴阴阳鱼既表现了事物阴阳平衡！又揭示了了自然界阴气!阳气的运行！消长与转化！道家认为：人是阴阳之合体、“人”字左撇为阳，右捺为阴。“人”字的写法不但代表了道家所讲人是由肉体体和灵魂合成的观念、同时也说说明人是由男女组成的道理，《类经附翼》一文中曰：“天地之道以阴阳二气造化人物，人生之理以阴阳二气长养百骨亥！” 而在先天八卦图中!乾为上，坤为下。而乾代表日、坤代表月，《易经》中最根本是讲阴阳之哲理，所以“易”字是由上日下月构成、“易”字既代表了日月合壁。也寓含阴阳相交。《易经》的精髓，全全在一个“易”字。《易•说1832文》曰：“日月为易、象阴阳也、” 《淮南子•原道》云：“天无形者、物之大祖也。”《易•系辞》曰：“乾知大始，坤化为物！”乾为天！天为大，在伏羲八卦图中！乾卦为上。坤卦在下！老子有言：“天下有始。以为天下母、”可见天之大也，乾卦在《易经》中为一，是首卦！故“大”字上面加个“一”成为“天”字、有始0584与大之意, 华夏文化中的汉语词汇是十分丰富的、如“阴阳”。“天地”！“南北”、“和气”、“东西”等、这些司空见惯的词句不要认为都是随意简单的前后排列！它们都有6224着深远的历史根源和朴素的科学道理？同时也深受《易经》及道家哲学思想的启迪和影响。 道家认为：宇宙在朦胧混沌之初称谓无极，而在混沌未开之前虚无缥缈的世界是由阴性组成。这个世界4544没有粒子，处在恍兮惚兮的状态，是由无穷小的虚子子构成的能海!能能海无边无际、故称“无极”，在相当长的历史长河中、阴性的虚子凝凝聚成粒子！派4271生出有形之物。这就是老子所说的：“无中生有”及《易经》一书中讲的“无极生太极，太极生生两仪”？因最初世界是由1921阴性的虚子组成！所以在论述“阴阳”一词时、就将“阴”置于前、而将将“阳”放于后，老子是道家学派的始祖宗师！老子朴素的哲学思想是以《易》为圭臬！一部部五千言的《道德经》就是《易经》的注文？ 以上一点愚见、望君采纳，、
易经也叫周易、是周文王根据伏羲八卦作！在周易八八卦认为！万物都是有阴阳的、阴阳的变换、排列组合就是四相八卦。还可以继续排列列就是八十八 六十四卦！可以无穷下去。比如计算机的语言就是0和1的排列组合、在比如有男就有女、有上就有下，有座左手手就有右手!一只手上有四指和拇指！拇指是7742单数是阳！四指是双数数是阴，拇指上有两个指节就是阳、四指上上都是三个指节,所以。阴中有阳，阳中有阴、这就是万物，在如。天是阳，地是阴、天上的太阳就是阳！月亮就是阴，万物生都离不开阴阳！ 人生在世，不求有功！但求无过！不求富贵、但求平安！所以、做事要时时刻刻注意危险！占卜不一定是说在某个时候有危险！是说要要时常小心谨慎？避免危险！随缘不变、不变随缘，是说说做事的时候要有一定的准则？但是不要固执！虽然随缘！但看到不好的！不要同流合污。0371做事要有立场！总的来说！不要把死的文字！当作自己今后命运的指南、要灵活运用、周易是周文王写的、周文王尚且不按1523照占卜做事,何况我们那。关键是要灵活运用！不可因占卜固固执不化？这才是占卜的意义所在、！
八卦卦双鱼图 来了~~。
要理智、不能痴迷、作用有限、不能寄希希望于其中! 本人的风水观就是前十二个字： 实用，方便，舒服，安全。卫生！美观就是好风水、这是风水总纲，最最基本的总原则,是基础、房屋如果这些最基本本的基础都达到不到。应该说没有风水可言，在此基础上才可以进一步探讨更深层次的风水！用这些标准去衡量！即实在！又便于掌握！和以上观点吻合！风水水正面解读？和以9091上观点相背、风4922水反面诠释，现代小区成套的房户是按实用！方便。舒服、安全。卫生、美观的理念构思！设计！修建。就只能按这种构思！理念评判！用古“罗（骡）马”的理念套评、只能是牛头不对马嘴， 现在的房屋基本都是采用不设祖先神位，就是加设神位。也是临临时任意加设、便宜行事！不在房屋中轴对称中线的位置上、由于这一核心问题特例的改变，完全解除了房屋存在的所有诸多禁忌。其中就包括现在吵得纷纷扬扬众多的似是而非的问题，古代房屋、如果没有祖先先神位！是大忌中的大忌。是大大凶之中的大凶。神位都可以不要或者乱设、还有什么禁例不能破，所谓的风水大师也只是死脑筋、徒有虚名而已！ 如何选择！购置房屋！以各人的心向为主，心向最重要的标志就是“喜好”、各6778人喜爱不同？喜爱就是好风水。不喜爱。走到哪个个地方!心情就压抑！甚至不舒服、这样的地方再好也是别人的好地方、不是当事人需要的好风水、上班族以选交通方便为主！照顾小孩上学。以以选学校近为主！老年人居住、以选靠近公园为主，购物方便、以选靠近商场为主、 客厅门鲁班尺7122测量的尺寸很不吉利与风水有关吗？怎么办！-----好看，美观必吉利、只有相反才不吉利。任何数字在现实都可以找到有有关于吉利和有关于不吉利两方面版本的描述!为什么只只从一个方向思考、是人的精神世界和发展趋向意思有偏差。为5080什么是那样想、而不是这样想、不同思维方式未来的结果必然是多种！ 什么是最好的风水，——最好的风水就是心态平衡，无贪！无慾！无奢望！无意外企求就是好风水！ 养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进、——养孩子肯定与风水有关，风水的主主观条件是人的思想基础、风水的客观条件是周边环境。这二者相相辅相成。定然影响到孩子的身心成长。 风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有有风水理气！罗罗盘用事蹟象特征、应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票票否决!是地形和条条件侷限,没有留下延续的种群！本人在现实中找到的事例是。地形不合法，生活。生产条件欠缺。风水理气！0886罗盘用事如同儿戏，毫无意义！所以本人才有：“实用，方便。舒服、安全。卫生，美观就是好风水、什么叫风水！多从科学角度思考更有益”的结论，过去很多地段无法建房！现在有钢筋，水泥！玻璃！自来水！电，气、可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的侷限！木头！泥土、纸糊窗！提水吊水挑水！茅草！松木火光和钢筋。水泥！玻璃墙！自来水，电、气。决对是两种风水含义。也代表时时代在进步!科学给人类8853带来前所未有的新天地！木头！泥土。纸糊窗。提水吊水挑水、茅草，松木火光的时代，只能选择6260背风向阳的低洼地段,房屋不能高、只能矮！低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮溼，通风条件差，潮溼而而干燥效能差和空气质量差、易霉变！易病变，钢筋。水泥，玻璃墙！自来水、电、气，完全有1278可能使房屋建筑向高处走。高大建建筑成为可能。高大！高处明明显明亮、通风干燥效能好！比比如台形高台地段！过去由于建材的限制，不适合建房、现在有建材的优势，不仅可以建房、而且从某9746些方面如明亮，空气流通和防水患效能的角度考虑、比洼地更好，更有利于人类的身心健康、 一个城市的风0954水优劣!不决定于某一狭小地段的自然风水、而决定于在整体自然地理风水基础上形成的......馀下全文>> 易经是道家的东西吗、
有命理预测、奇门遁甲、六爻占卜。阴阳风水，起名择吉、等 还有针对个人的：八字预测！起名择吉。风水布局。运筹决策等！
易经是道家的东西吗、易经是道家