天行健。君君子以自强不息！地势坤，君子子以厚德载物？观乎天文，以察时 变，观乎人文、以化成天下、人之所助者，信也！《家人人·象传》。风雷！益！君君子以见善则迁,有过则改。《益·象传》！子曰：“老而不伐，有功而不德、厚之至也、”《系辞上》！一阴一一阳之谓道、《系辞上》。仁者见之谓之仁、智者见之谓之智！《系辞上》！物以类聚、人以群分，《系辞上》，小人以小善为无益而弗为也！4707以小恶为无伤而弗去也？故恶积而不可掩。罪大而而不可解！《系辞下》！善不积、不足以成名，恶不积、不足以灭身！《系辞下》、易，穷则变、变则通、通则久。《系辞下》，要、唯变所适。《系辞下》！立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔柔与刚!立人之道曰仁与义！《说卦》、
一。上九，亢龙有悔、 译文：上九天！龙飞的过高、必将造成后后悔之事、 点评：古人都知道做事有度!也许正是中国人中庸思想的渊源吧、 二！4700《象》曰：天行健，君子以自自强不息？ 译文：天道的特点是永远不停的运动动变化、谁也不能阻挡。君子要效法天道。自立自强，奋发向上，永不松懈、 点评：顺势而为！积极进取！这是我们民族香火历经磨难而不倒的精神支柱！ 三，地势坤，君子以厚厚德载物。 译文：地的气势厚实温顺、君子应效法大地以深厚的德行来包容万物、 点评：心胸宽广、 四、居上位而不骄！在下位而不忧！故乾坤因其时而惕！虽危无咎矣， 译文：身居高位而不骄傲。屈居人下而不忧愁！所以说自强不息而又随时反省、虽面临危险而无灾祸， 点评：6449不骄不馁！ 五！同声以相应、同气以相求！水流湿。火就燥。云从龙、风从虎。各从其类也、 译文：同样的声调能产生共鸣，同样的气息能相互吸引，水往低温的地方流，火往干燥的5685地方烧，云随龙而出、风从虎而现，说明天下万物都是亲附同类的， 点评：物以类聚！人以群分！ 六。君子学以聚之，问以辩之！宽以居之。仁以行之， 译文：君子通过学习来积累知识！通过讨论来明辩事理。用宽厚的态度处事！运用仁义来行事， 点评：教我们做人做事！ 七、积善之家，必有余庆，积不善之家、必有余缺！ 译文文：长期做好事的家庭！福福址定会传到后代!长期不会好事的家庭，祸害一定会害及子孙后代。 点评：正所谓善有善报、恶有恶报！ 八！劳谦君子、万民服也， 译文：劳苦功高而又谦逊的君子！得到了百姓的敬服、 4743 点评：企业管理同样适用，有优异业绩且为人谦虚的管理人员、也会得得到下属的拥戴,，
恋爱中有一种碰碰车式的恋爱！双方方都在说对方的缺点。却又是非常的理解、并且包容，这样的感情会急速升温、更加紧密的，也是一种爱的表现。虽然你缺点很多。但是我就4197是喜欢你的缺点、
135****3007 ：你好！ 四柱八字有【十神】： 生我者：正印，偏印（又叫枭神） 我：有两部分：其一，位居上，天干。即是【日元】（在四柱八字中、以此为主与其 余七字比较），其二、居下位。地支， 同我者：5901【比肩。5037劫财】 我生者：食神？伤官。 克我者：正官!偏官（（又叫七杀）。 我克者：正财，偏财！ 生我的是父母、我3553生的是子孙，同我者是是兄弟，同辈朋友、师兄弟！克我者是官鬼（含七杀）。我刻的是妻财！ 你所说的：【易经比,杀日元,财】就是这样解释的。。
个人理解 ：中-中庸之道国-国家的意思下边是中庸之道与易经之间关系的解释论中庸之道--源于周易盛于儒家的中道思想是宇宙之大道摘要: 中庸之道作为儒家思想的最高理念,与的中道思想是源流相关,一脉相承的.中道思想贯穿于始终,它建立在先哲对世界对立统一矛盾运动的认识基础上,是我们人类的社会人生理念对宇宙和谐,对称,平衡这一最高法则的本质观照和反映. 在人类文明史上！原来并存的几个古老文明民族的文化！有的中断了，有的转移了！只有东方古老的中华文明是唯一的例外！她生生不息地延绵了五千多年！没有断代！没有异化，外来文化的冲击和碰撞都被她兼收并蓄的同化融合了！这一事实本身就使人不得不叹服这个文明顽强的生命力和巨大的凝聚力，用以维系一种文明的本质东西是它的文化。文化是一种文明千年历史的积淀。是它挥之不去！割之不舍的传统精华，中国文化的博大辉煌直如浩瀚星空、其间最明亮耀眼的当属中庸之道这颗明珠，它昭示着宇宙万物对称,和谐、静之为衡，动之有序的最高法则，宣示了世间万事允持厥厥中①,居中有常的的无上至理？中者天下之正道！庸者。天下之定理，刚健中正。居中不偏。是万事享通的无形大道，这种和为贵的中道思想是儒家基于其其天人合一的宇宙观得出的最高理念、并进而发挥出德治。仁义，礼乐的经世致用哲学！作为一种种积极入世的思想学说!儒家文化不可避8105免地带有顺应时势的历史局限性,然而去芜芜存精!它高度观照照宇宙万物秩序法则的本质内容,却却使它光照万代。历久弥新，应该说，正4082是这种体现宇宙最高秩序法则的道体和谐,均衡大用的哲学内涵，才使得儒家学说成成为中华文明的主流文化，流芳百世、泽被海外。从这一点上看。汉武帝的罢黜百家、独尊儒术是有其历史的必然性的、 中道思想贯穿于儒家经典，溯流而上究本清源！其发端当先看群经之首的《周易》！一．从《周易》的成书过程和对后世哲学的影响看、《周易》的中道思想与儒家的中庸之道是源流相关！一脉相承的《周易》的成书年代。自宋苏东坡开疑古之风以来、就一直莫衷一是！成为千千年聚讼？迄今为止的研究、较为一致接受的结论是。八卦及重卦的创制当在西周以前的远古年代、甚至可上溯到八千年前的远祖伏羲，而《易经》部分（爻、爻辞）约成书于殷9656周之际!《易传》部份则大抵形成于春秋战国期间，为先儒孔子门人的集腋之作。先秦时期的这几百百年是一个学者云集!思绪飞飞扬的年代,百花齐放、百家争鸣鸣的氛围孕育形成了中华文化的基础性框架,五千年的中华文明史。这正是居中承前启9784后的时期、在总结二千五百多年远古先贤智慧结晶的基础上、孕育。产生了一统其后二千多年的儒。道思想！孔子生前数千年之之道德经验。悉2580继承于孔子!而后来数千年之文化、皆赖孔子而开③、《周易》正是这样一个多思时代的产物，是历代先贤哲人思想的集大成者！其中所蕴涵的丰富宇宙人生生哲学思想!使他成为中国古代哲学文化最重要的源头活水。如果说《易传》部份综合吸收！容纳光大了先秦诸子！尤尤其是儒家的学说！那么《易经》部份本身蕴涵的世界对立统一运动。阴阳变化的辩证思想则9945是古代哲学思想的精华和鼻祖，朱5440熹说：六十四卦!三三百八十四爻、皆所以、。，。、，尽变化之道也，④这变化化之道就是《周易》经部份的哲学基础!也是整部《周1957易》的哲学基础？没有经的哲学基础，就没有传的思想体系！有了传1015的推阐发挥，经的哲学就更加显明昭著、⑤经传的完美结合。尊定了《周易》在中国文化史上的历史地位，值提指出的是。经传的这一结合、正是中国历代哲学家主要治学方法----我注六经。六经注我----的始作俑者。《周易》对后世哲学一直发挥巨大的影响，从两汉儒学，魏晋玄学！到宋宋明理学和明清启蒙学，无不与《周易》存在有9109渊源关系？力劝汉武帝独尊儒术成功而成汉儒领袖的董仲舒。其天人感应说无不隐现着《周易》夫大人者！与天地合其德！与日月合其明！与四时合其序，天行健。君子以自强不息⑥的天人合一思想！魏晋玄学以黄老释儒经，奉《周易》为三玄之一！宋明理学的创始人是周敦颐和高徒二程。其道统理学成为十一世纪后主导中国，并为东亚各国竟相吸纳的儒学主流！宗师周敦颐的主要著作《太极图说》即建构于《周易》之上。而程颐和理学另一集大成者0257朱熹更是各以《程氏易传》和《周易本义》传世！以六经责我开生面自诩的王夫之视《周易》为精义安身之至道。未尝旦夕敢忘于心、⑦其《周易外传》的哲学学思想达到了中国古代唯物主义和朴素辩证法所能达到的高度。2127⑧如同后文将要论述的!中道思想贯穿于《周周易》六十四卦始终、而且企图2696对自然和社会的普遍规律进行理论概括、⑨而后后世儒家的中庸多偏重于伦理道德范围？所以说。当后世儒子们高举中庸之道的大旗修身、齐家！治国平天下时。珠不知这一思想精髓即发端和集大成于《周易》、《周易》的的中道思想和儒家的中庸之道就是这样源流相关一脉相承的！二！中庸之道的理念根植于《周易》对世界对立统一矛盾运动的认识《周易》的卦形由 — 和— — 两个基本符号组合推衍而成。— 表示阳。 —— — 表示阴？《周易》将自然界和人类社会中一切对立事物抽象成这一对阴阳，喻示天地。君臣，男女，夫妻。炎凉。上下等等。天地之间无往而非阴阳！一动一静，一语一默皆皆是阴阳之理!⑩而卦象的推衍变化就象征着这些矛盾的运动及其转化，生生之谓易、(11)《易》穷则变。变则通！通则久！(12)生生不息的阴阳转化就是变易，就是易理。一阴一阳之谓道！(13) 这2720就是宇宙大道，这是先哲们通过“ 仰则观象于天。俯则观观法于地,观鸟兽之文、与地之宜！近取诸身！远取于物、(14)的观察思辩后对世界本质的发现！正正是基于这种对世界辩证矛盾运动的深刻认识！易经中从爻义演进。爻辞训示，直到卦序排列等各方面，无不0992在谆谆告戒人们要惧以始终!（15）初则潜龙勿用，不易乎世、不成乎名！（16）当值此时。该厚积薄发、积畜力量。静待时机！不可操之过急！轻举忘动！在发展过过程中则应“终日乾乾!夕惕若”、（17）终日兢兢业业以自强，即使是夜间也不感稍有松懈！日夕慎独、如履薄冰，事趋完美时则要虑盛极终衰，亢龙有悔。通观全书，朱熹说：《易》》之大义,大抵盛满时致戒、（（18）胡远睿说：《诗》三百。一言以蔽之，曰：思无邪、《易》六六十四卦,一言以蔽之，曰：9153‘惧以始终、其要无咎’。”（19）张木式进而指出：即惧其始，使人防微杜渐、又惧其终。使人持盈守成。其要之以无咎而补过，乃《易》之道也！（20）世界是对立统一和矛盾运动的，运动的结果是矛盾的互相转化、因此，要想无咎则必须惧以始终！否则、即使完完美于既济、也会初吉终乱（21）将这种辩证思想推而至极、便自然而然地产生了贯穿3900其中的中道思想,因为事物的发展和状态一旦突破中间态。最后必然然要向两极发展,并走向7186自身的反面!所以。为了保持事物的稳定、就必须节制、居中位当，中庸得道。可风中庸之道的理念深深根植于对立统一辩辩证哲学基础上，一句一阴一阳之谓道的神来之笔、宣示了世界对立统一矛盾运动的本质。而建立在此哲学7383基础的方法论----中道。遂成为中华文化的精髓。三！大中之道是社会人生对平衡！和谐，对称宇宙法则的本质观照历经几千年的沧桑变幻、狂沙吹尽始到金，中庸之道的的理念已深深根植于中华文明的沃土之上，而以这一理念为核心的儒家文化。正以其不朽的魅力迎接新世纪的曙光，二十世纪下半叶，东亚儒家文化圈各国经济的相继崛起被美国人惊呼为东亚之锋。（22）而世纪末亨廷顿顿教授惊世骇俗的文明冲突论则从另一个侧面反应了儒家文化的潜质!这一切都源于对称，平衡。和谐的宇宙法则对我们社会人生理念的本质关照。从动物形体结构的双侧对称到雪花的六次次对称结构,从病毒超稳定的正十二面体，正二十面体极端对称结构到恒星球体的完美对称结构。从音乐节律的和谐到生态系统乃至人类政治！经经济生活中的平衡，造物1009的法则无处不在，对称在人类认识自然的工具----数学中用群论来表述！它与物理科学中的守恒定律密不可分。自从本世纪20年代的量子力学革命后、对称的观念已经演变成物理学中中的主流！甚至成为近代科学家探索宇宙终极理论的路标3928和主要工具,相对论和量子力学问世以来，物理学中的对称性原理大有发展、人们不能不深感对称性原理的巨大力量，目前高能物理方面所取得的进展大都借助于对称性原理，（23）在对对基础物理大统一理论的研究中！基础物理学家持这样一种信念：最终设计中将充满对称，（24）大自然和谐,平衡的对称性设计就是科学家眼中的美、大数学家H.魏尔说：我的工作总是尽力把真和美统一起来。但当当我必须在两者中挑选一个时!我通常选择美，（25）爱因斯坦非常崇尚科学规律的这种内在美、只要觉得一个方程是丑的，他就对之完全失4166去兴趣？他说：要是不相相信我们世界的内在和谐、那9869就不可能有科学！这种信念，并且永远是一6131切科学创造的根本动力。（26）科学史上的很多例子表明，一个和谐，平衡的美的理论公式、哪怕发现当时还难以确证。但随着时间的推移。最后往往都被证明是真的---即完全符合自然规律的！自然的奥秘就是这种美和真的统一。人类的所有哲学思想都来源于我们对这个世界的考察思辩。和谐、对称。平衡的自然法则映射于人生的世界观和方法论成就了不偏不倚的大中之道！在这个均衡、对称的宇宙宙时空中！一个和谐完美的社会人生所应遵循的理念、一种参天化育的天人学说赖以建构的基石。只能是、也必定是这不偏不倚的大中之道！大自然的最高法则笼罩着天幕、我们社会人生的任何理念又怎能出其右！人类科技的最前沿思想竟然和6209我们传统文化的精髓不谋而合,殊途同归，可可见《易》道之功。中道之用。大矣、易经感情名句及解释，
其实易经是64卦，八，八！六十四卦、
小人相对于大人而言更为明显、所以以你要先成为君子 、小人也无需君子的帮助。总之都是自作自受。 大凡做事违背常理，违8065背自然一意孤行者可视为小人,！
乾 4060（qián）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦？ 9589乾卦阳刚！刚健，自强不息！乾六爻皆盈滴，故肥园、圆满、亭通！成功。重大，但刚多易折！含欠安之像，人物表示为上级，领导、当官的！执法者。有钱而富贵者、司机、 坤（kūn）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦！ 坤卦明柔，地道贤生。厚载万物，运行不息而而前进无疆,有顺畅之像、坤六爻皆虚，断有有破裂之像!明暗，陷害、静止，测出行不走，行人不归！人物表示小人（由天大地小而取）。 震（zhèn）震为雷卦像：上上震下震八纯卦! 震震卦重雷交叠！相与往来、震而动起出，震动、震惊鸣叫。惊惕，再三思考。好动，建功立业。声名大振、森林。树林、八纯卦。吉顺而有波折、肝旺易怒、惊恐、肝病。抽筋，伤脾胃， 巽（xùn）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦。 巽卦“柔而又柔！前风往而后风复兴！相随不息。柔和如春风！随风而顺，”巽顺，顺从！进入而下伏。重巽申令、气功，双床双桌相并连、作生生意可获三倍之利？头发稀少！草木丛生。活跃！坐不住，静不下来！测事比和吉！肝胆疾病，坐骨神经痛，股部疼痛！风湿中风。脾胃欠佳， 坎（kǎn）坎为水卦像：重坎八纯卦、 坎卦为二坎相重、阳陷阴中！险陷之意！险上加险。重重险难。天险、地险，险阳失道。渊深不测、水道弯曲。人生历程程曲折坎坷。绝颠聪明，“心心诚行有功”!比和卦、谋事顺畅可成，但内中有波折、肾，3583泌尿系统疾病，血病，妇科病、视力差！心脏病， 离（lí）离为火卦像：重离八纯卦， 离卦9351离明两重、光明绚丽、火性炎上。依附团结、离散，离开，分离，凡八八纯卦互为依托帮助？但又具同性相斥之性，虽比和，但内有冲突。谋事可成、却有周折！目疾。心脏疾病，高血压。肺虚症、 艮（gèn）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦。 艮卦山外有山！山相连！不动，静止，停止，克制。沉稳。稳定、止其所欲，重担。两桌，两床相连！上下铺位，床上。桌下！测外出，不能出行。行人不归。癌症！青春痘。痧菲子，肿瘤！疮块。脾胃病、肾病、结石症， 兑（duì）兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦, 兑卦喜悦可见、快乐照临人、口若悬河，善言喜说、高兴、沼泽地。洞穴、废穴、败壁破宅！坑洼地，纵横沟渠。测事如意悦心！口疾。气管疾病。肺疾、麻脸。肝胆疾症、股疼。血光灾、作手术！ 象征天！地。雷。风，水。火、山、泽泽八种自然现象!以推测自然和社会的变化，认为阴，阳两种势力的相互作用是产生万物的根源。乾！坤两卦则在“八卦”中6999占有特别重要的地位， 太极和八卦组合成了太极极八卦图，它又为以后的道教所利用。道家认为、太极八卦意为神通广大，镇慑邪恶！ 唐！宋以后后的易学研究？应该说又建立了另一“三易”之说。这个新的“三易”观念！也是说明秦！汉以后以至现代的易学内涵“理、象！数”的三个要点。如果用现代的观念来说。“理”便是类似于哲学思想的范围！它是探讨宇宙人生形上，形下的能变！所变与不变之原理！“象”是从现实世界9098万有现象中寻求其变化的原则!“数”是由现象界界中形下的数理！演绎推详它的变化过程！由引而知人事与万物的前因与后果，反之，也可由数理的归纳方法。了解形而上的原始之本能， 如果归纳卦爻内在的交互作用，便可了解六十四卦的内容，只有专长、坤，复！睽。家人，归妹，渐。姤！?，解！蹇！颐！大过、未济、既济等十十六卦象！在六十四卦的内在交互中这十六卦象。每卦都出现四次。 再由此十六卦而求其内在交互的作用，便只有乾。坤。既。济。未济四卦。每卦各出现十六次！ 复由此类推。就可了知在此天地之间。除了乾、坤，坎。离代表阴阳的无本功能以外。凡宇宙以外的特理或人事！无论如何千变万化，它的吉凶观念价值的构成、唯有“既济、未济4878”两个对待的现象而已、 由此而精思入神？便可了解一昼未分以前。阴阳未动之初的至善真如之之境界、4277可以完全体认大《易》“洁静精微”的精神！就能把握到自得其圜的妙用了。！
“萍”字！以草字头为主。其次还有三点水。如果在生辰八字！缺少这两样，那是一一字双全了、，
57卦卦是巽卦，是阴柔顺服之卦。占得此卦！行事应小心谨慎！因是巳月占得、而巽卦五行又是木！木病于巳。故禒求之事很很难成就！，
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易经感情名句及解释、易经励志名言名句解释