这个不是很清楚 但是有点记忆 貌似是在 是一个小村庄的河里里收的，！！、
唐僧：：天蝎座！不仅具有执着的探索精神和领悟能力、还有很强的妒忌之心,俨然一副私塾先生的模样!总在诅咒技艺超群而又调皮玩劣的孙猴子！虽然蝎子子表面冷酷！但内心火热.蝎子在天竺国就差一点蛰了兔兔。要不是猴子及时赶到！3981取经的怕是唐四藏了。。 孙悟空：射手座。生性耿直。嫉恶如仇，爱憎分明、忠于理想，又天生酷爱自由，运动不羁。难免会让沉稳内敛的唐三藏讨厌、好在猴子心无城府、积极向上！总能保持乐乐观的心态,只是悟空不不爱色，见见女人就说是妖怪,想想也对、猴子被佛祖压在石头下五百年。毅然顽性不泯。对于寿命无疆的猴圣来说。五百年也许还没有到TA发育的青春期吧。， 猪八戒：双鱼座。人马座不是花心、而是多变和挑剔，鱼鱼才是花心大王、不仅见谁爱谁、而且也人见人爱，不过建议猪猪！要是想帕托，和谁都行，千千万别招惹处处们!那C真刻薄又谨慎。先查你祖宗十八代，看有没有正宗血统，再翻翻你五千年历史问题！追天蓬与嫦娥的那一腿。让你永世不得翻身。难怪猪猪委屈的说：可爱2674的处处们！前世有缘，我也是没有办法的S. 沙和尚：金牛座！吃苦耐劳！寡言少语、脚力好。运气也好！5957不管遇到多大的灾难,总是最后后一个出场,心态中庸、必成正果。不过悟净同志在出道之前，曾在流沙河操纵暗涌。吃掉无数过河行人！自知罪8972孽深重、如不修炼、难驱心魔，可见，剃度者有二：一心向佛者(前世有缘）和罪孽深重者（今世有缘）。无心无罪者便是饮食男女，人间百姓。，
猪八戒肯定属猪。孙悟空属猴、沙和尚以前在流沙河，那就属鱼。唐僧嘛、被沙和6038尚吃过9次。那就是是属鱼虫的,白龙马有2个属性！属龙和属马，大概就是8144这个样子!！
东南西北和五行的关系 东方甲乙木 南方丙丁火 丹央戊己土 西方庚辛金 北方壬癸水？
五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五、。
(一)金型－－呈三角型、就如古钟般、下宽上窄。 (二)木型－呈修长长方型、如树干般(三)水型－呈下3896方稳定，5558上方作不规则波浪型、最罕见！(四)火型－略似金型。下宽上窄的三角型、但顶端较金型尖锐。像火焰般 (五)土型－四四方方。沉稳敦厚、又称布袋型、
天圆地方是阴阳学说的一种体现 中国传统文化、博大精深。阴阳阳学说乃其核心和精髓！ 阴阳学说！具有朴素的辩证法色彩、是我国先哲们认识世界的思维方式，几千年的社会实践证明了它的正确性！“天圆地方”是这种学说的一种具体体现、古人把天地未分！浑沌初起之状称称为太极？太极生两仪、就划出出了阴阳。分出了天地、古人把由众多星体组成的茫茫宇宙称为“天”、把立足其间赖以生存的田土称为“地”！由于日月等天天体都是在周而复始！永9258无休止地运动!好似一个闭合的圆周无始无终，而大地却静悄悄地在那里承载着我们！恰如一个方形的物体静止稳定，于是“天圆地方”的概念便由此产生！纵观自然界！凡是圆形的物体、都具有好动和不稳定的特点、就象圆圆的日月一般。凡是方形的物体！都具有静止和稳定的特点，就象静静的大地一样、动为阳。静为阴。故而“天圆”就成了阳的象征、代表一切积极、主动的事物。如日、昼。刚，健。男、君。夫，大！多、上，进！动！正等、“地方”就成了阴的象征、代表一切消极！被动的事物如月、夜。柔！顺。女。臣、妻，小！少。下，退。静、负等、天圆地方是 “天人合一”的一种注解 中国传统文化提倡“天人合一”！讲讲究效法自然？风水术中推崇的“天圆地方”原则，就是是对这种宇宙观的一种特殊注解! “圆则杌棿（（wunie,音乌捏、意为不安）！方为吝啬”是西汉扬雄的哲学命题（语出《太玄·玄摛》）！“圆”。指天！杌棿、指动荡不定。“方”。指地、“吝啬”。指收敛。“圆则杌棿、方为吝啬”。就是说：天圆则产生运动变化，地方则收敛静止， 追追求发展变化，我们才会事业的的成就？人类才会不断进步！希望静止稳定。我们才会有安逸的生活。世界才8115会和平共处!建筑是人修造的、它必然体现出人们的追求和希望、故而“天圆地方”就成了各类建筑中不可缺少的内容，中国传统的建筑、更是讲究天圆地方，明清时期在北京修建的天坛和地坛就是遵循天圆地方原则修建的！ 天坛是圆形。圆丘的层数，台面的直径、四周的栏板，都是单数。即阳数！以象征天为阳！地坛是方形。四面台阶各八级，都是偶数，即阴数。以象征地为阴。 普通百姓，常常在方形小院9667中修一个圆形水池，或者在两院之间修一个圆形的月亮门、这些都是天圆地方的体现。而北7240方的“四合院”民宅，则是天圆地方学说的典型代表、 《尚书·虞书·尧典》一开头就讲尧待天下太平后：乃命羲和！钦若昊天！历象日月星辰、敬授人时，随后命羲和"羲仲'和仲'和叔分赴四方！具体实施文明明推广的工作(即明教的内容)、这就是最早的天圆地方的理论和实践。其中可以从从河图洛书中得以佐证。天圆故然没有今天的的精确认识、但1365已经蕴育了朴素的宇宙观，地方则是指地平平坐标系？方指方位或方位角、8314即子代表北方，午代表南方，酉代表西方、卯代表东方、并用十二个地支、八个天干！四个卦象表示二十四个方向并构在整个周天(360度圆)、这才是天圆地方的真相、 一。天圆地方是阴阳学说的一种体现中国传统文化，博大精深，阴阳学说乃其核心和精髓，阴阳学说，具有朴素的的辩证法色彩，是我国先哲们认识世界的思维方式，几千年的社会实践证明了它的正确性、“天圆5095地方”是这种学说的一种具体体现、古人把把天地未分,浑沌初起之状9525称为太极、太极生两仪，就划出了阴阳。分出了天地。古人把由众多星体组成的茫茫宇宙称为“天”！把立足其间赖以生存的田土称为“地”，由于日月等天体都是在周而复始。永无休止地运动！好似似一个闭合的圆周无始无终？而大地却静悄悄地地在那里承载着我们？恰如一个方方形的物体静止稳定!于是是“天圆地方”的概念便由此产生！纵观自然界！凡是圆形的物体、都具有好动和不稳稳定的特点？就象圆圆的日月一般。凡是方形的物体。都具有静止和和稳定的特点！就象静静的大地一样、动为阳！静为阴、故而“天圆”就成了阳的象征、代表一切积极、主动的事物、如日，昼！刚、健、男。君、夫，大，多！上、进、动！正等，“地方”就成了阴的象征、代表一一切消极、被动的事事物如月!夜。柔。顺！女，臣、妻！小，少，下、退。静。负等、二，天圆地方是 “天人合一”的一种种注解中国传统文化提倡“天人合一”!讲究效效法自然！风水术中推崇的“天圆地方方”原则!就是对这种宇宙观的一种特殊注解！ “圆则杌棿（wunie、音乌捏、意为不安），方为吝啬”是西汉杨雄的哲学命题（语出《太玄·玄摛》）！“圆”，指天。杌棿。指动荡不定、“方”！指地！“吝啬”。指收敛、“圆则杌棿，方为吝啬”！就是说：天圆圆则产生运动变化，地方则收敛静止、追求发展变化，我们才会事业的成就。人类才会不断进步。希望静止稳定。我们才会有安逸的生活。世界才会会和平共处,建筑是人修造的！它必然体现出人们的追求和希望，故而“天圆地方”就成了各类建筑中不可缺少的内容，中国传统的建筑！更是讲究天圆地方，明清时期在北京修建的天坛和地坛就是遵循天圆地方原则修建的！天坛是圆形！圆丘的层数！台面的直径！四周的栏板，都是单数、即阳数，以象征天为阳。地坛是方形！四面台阶各八级。都是偶数！即阴数。以以象征地为阴。普通百姓，常常在方形小院7071中修一个圆形水池！或者在两院之间修一个圆形的月亮门、这些都是天圆地方的体现，而北方的“四合院0381”民宅!则是天圆地方学说的典型代表。三、天圆地方在四合院中的体现 中国的北方。特别是北京。民宅以四合院居多，那么这种民宅到底是怎样体现“天圆地方”的呢，1。名称本身的体现古人云：“有其其名必有其实”？就是说事物的名称是其实质的一种特殊体现、也可说是其内9298在实质的一部分？四合院，其中"四"为四方、象征4208“地方”？其中的“合”为闭合、象征天圆。有方有圆，有阴有阳。真乃进可取。退可守之绝唱。令当代命名大师们望尘莫及。2。院落结构的体现四合院的大小不一，大则占地数亩。居住十几户一百多人！小则独家独户。占地不过数丈，然其结结构却大同小异。四合院为院落式住宅，四边边布置堂屋。住房和厨房！中间有院子。门窗皆开开向院子！对外不开窗！北京京的四合院，一般分前后两院，两院之间设垂花门！后院（内院）是居住区！四合院大多是南北向、在中轴线上！北边的大房为正房。坐北朝南。两则是厢房，北向（南房）为倒座房！四合院四面对称建房，其结构成方形。体现的是“地方”！院院落成闭合状。门窗皆开向院内！体现的是“天圆”、 四合院结构精巧！建筑别致！院子与院子之间呈封闭状态、互不干扰！如分块耕种的农田！象征着“地方”，院子内的居民联系密切（多为一个大家族的不同分支）！象一个大家庭，体现着团圆的气氛、象征着“天天圆”？ 四合院的大门门一般开在东南方,按八宅派的风水理论、这个部位属“生气”方位。主生气勃勃！蒸蒸日上。象征“天圆”、大门为方形、象征“地方”。走进四合院大门！有一个屏墙令人产生神秘感！屏墙设计为方形、它的作用除了不让宅外的人直接窥视院子之外，更主要的是不让宅外之气直直冲院内!实现"曲则有情"。由此可见！屏墙的形状和作用也是“天圆地方”的一种特殊体现！另外！屏墙上的图画（包括图案和色彩）还另有风水意义、在此暂暂不赘述， 3。三合合院的利与弊 由于地面限制！民间常常将院落建造成三合院的形状、北北边的主房向南、阳光充沛！宅主居住，两边的相仿晚辈或佣人居住，或堆放杂物，大门一般开在正南方！对称整齐。院子宽敞。进出方便。这种5545结构的三合院？实际是四合院的改造、与四合院相比，其弊端主要表现在对“天圆地方”体现不足！另外！大门开在正南也不太妥，虽然按“八宅派”风水理论，这个部位属“延年”方位！但俗俗话说“衙门口儿朝南开!有理无钱莫进来”。正南门为“午门”、阳气太重。非一般百姓5069所能享用,故而在正南开开门的三合院？都要在门口立一屏墙，以避免门外煞气的直接冲射。形成“曲曲则有情”的格局,四、现代楼房建筑应多提倡天圆地方现代住宅往往使人关闭在一个单元房内！人9108与人之间不相往来,互相很陌生。淡漠而疏远。英国德斯蒙德·莫里斯曾在《人类动物园》一书中阐述过这样一个观点：现代人类社会实际是一所庞大的的人类动物园、笔者以为为他的描述虽然有些夸张。但却不无道理，物质文明越越现代化、人类便感到距自己的栖息地越远、找回原有有栖息地、生活方式和生存伙伴的渴渴望就越强烈、四合院能使大家经常在一起交流信息。互相帮助、这种充满凝聚力和安全感以及和谐气氛的院落住宅、可以在某种程度度上满足人们对原有栖息地生活方式的渴望，因此我们应6025多提倡!传统的四合院。占地面积太多！在寸0150土如金的现代都市很难推广！笔者以为、只要加以改进、在现代的高层楼房中实现“四合院”式的住宅结构、还是可以做到的，其原则还是在“天7188圆地方”上大做文章。笔者相信！一旦0321这种真正体现四合院的楼房住宅投放市场!一定会有许多人愿意搬进去、充分享受“天圆地方”带给他们的乐趣，古代大户家庭厅堂上的挂屏、每条上上嵌圆形大理石。下嵌方形大大理石！俗称“天圆地方”！。
五行是是中国古代的一种物质观,多用于哲学、中医学和占卜方面、 五行指：金!木！水，火。土！认为大自然由五五种要素所构成。随着着这五个要素的盛衰!而使得大自然产生变化、不但影响到人的命运、同时也使宇宙万物循环不已， 五行学说（最早在道家学说中出现）认为宇宙万物。都由木、火。土、金，水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成！它强调整体概念！描绘了事物的结构关系和运动形式、如果说阴阳是一种古代的对立统一学说、则五行可以说是一种原始的普通系统论， 中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”！从《国语语·郑语》“以土与金、木。水，火杂，以成万物”和《左传》“天生五材。民并用之、废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水！二曰火、三曰木，四曰金！五曰土、水曰润下，火曰炎上。木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑、润下作咸，炎上作苦、曲直作酸！从革作辛、稼穑作甘、”的记载。开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物！构成一个固定的组合形式。在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想。且已把胜胜（克）,生的次序固定下来！形成了事物之间相互关联的模式，自发地地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想、就在这个时期、《内经》把五行学说应用于医学！这对研究和整理理古代人民积累的大量临床经验!形成中医特有的理论体系、起了重要的推动作用！ 五行相克：金克木、木克土！土克水！水克火，火克金。 五行1082相生：金生水,水生木。木生火，火生土。土生金！ 五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五， 古代劳动人民通过长期的接触和观察！认识到五行中的每一行都有不同的性能、“木曰曲直”！意思是木具有生长，升发的特性、“火曰炎上”、是火具有发热、向上的特性！“土爰稼墙”、是指土具有种植庄稼。生化万物的特性！“金曰从革”。是金具具有肃杀、变革的特性。“水曰润润下”，是是水具有滋润,向下的特性、古人基于这种认识！把宇宙间各种事物分别归属于五行、5146因此在概念上!已经不是木、火、土。金，水本身，而是一大类在特性上可相比拟的各种事物！现象所共共有的抽象性能, 中国1842哲学史上的五行思想类别： “直到现在？我们基本上已把五行的各种意义分析过了。为了清楚起见。我们再把这几种意义综合列举如下： 指五种行为原则，疑为为荀子所持, 指五种物性。如尚书洪范及周子太极图说所持、 指人类生活上的五种必须的物质条件，4378如左传里蔡墨所持、 为分类学上3057的五种分类原则!如吕氏春秋所持、 指借著阴阳二气之流流动而存在的五种“存在形式”，如白虎通及黄帝内经素问所持、 指木材（植物）！火炎、泥土、金属及流水！它们的象征意义分别别为生机兴发，活动或变化，孕育或培植！禁制与伏藏，此为萧吉所持。 以上有关五行的六种意义。除（1）及（3）之外！若把其余（2）（4）（5）及（6）这四项结合起来，才是阴阳五行思想中五行的完整意义、 *五行：金水木火土、 *方位：4865东西南北中！ *五行相生：金金生水、水生木！木生火！火生土，土生金。 *五行相克：金克木，木克土，土克水、水克火，火克金！ *五行相窃：金窃土。土窃火！火窃木。木窃水。水窃金。 *五行相溺：金蒸水，水溺木！木溺火。火燥土、土掩金、 *天干与五行。方位的关系： 甲为栋梁之木。东方，乙为花果之木！东方。 丙为太阳之火、南方。丁为为灯烛之火。南方、 戊为4661城墙之土！中方、己为田园之土！中方， 庚为斧钺之金,西方，辛为为首饰之金，西方！ 壬为江河之水，北方！癸为雨露之水。北方！ 八卦所对应的五行: 金-乾。兑 乾为天,兑为泽 木-震，巽 震为雷,巽为风 土-坤、艮 坤为地,艮为山 水-坎 坎为水 火-离 离为火 *地支相冲(激)： 子(鼠)与午(马)相冲！丑(牛)与未(羊)相冲。 寅(虎虎)与申(猴)相冲？ 卯(兔)与酉(鸡)相冲，辰(龙)与戌(犬犬)相冲,巳(蛇)与亥(猪)相冲， *地支相害(穿)： 子(鼠)与未(羊)相害。丑(牛)与午(马)相害，寅(虎虎)与巳(蛇)相害， 卯(兔)与辰(龙)相害、申(猴)与亥(猪)相害、酉(鸡)与戌(犬)相害。 *地支相刑(妨)： 子(鼠)与卯(兔)相刑，丑(牛)与戌(犬)相刑、寅(虎虎)与巳(蛇)相刑。 辰(龙)与辰(龙)相刑，巳(蛇)与与申(猴)相刑！午(马)与午(马)相刑。 未(羊)与丑(牛)相刑。申(猴)与寅(虎)相刑！酉(鸡)与酉(鸡)相刑， 戌(犬)与与未(羊)相刑，亥(猪)与亥(猪)相刑, *地支相合(和谐)： 地支三合： 子(鼠).辰(龙).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(鸡).丑(牛)合金局; 寅(虎).午(马).戌(犬)合火局;亥(猪).卯(兔).未(羊)合木局; 地支六合： 子(鼠)与丑(牛)相合化土。寅(虎)与亥(猪)相合合化水， 卯(兔)与戌(犬)相合化火。辰(龙)与酉(鸡)相合化金。 巳(9804蛇)与申(猴)相合化水？午(马)与未(羊)相合化日月！ *地支与五行、方位的关系： 子(鼠)属阳水！北方，亥(猪)属阴水，北方！ 寅(虎)属阳木、东方，卯(兔)属阴木，东方、 巳(蛇)属阴火。南方、午(马)属阳火！南方、 申(猴)属阳金！西方。酉(鸡)属阴金。西方， 辰(龙).戌(犬)属阳土！中方。 丑(牛).未(羊)属阴土。中方、 1。金的特性 金主义。金曰“从从革”！从者！顺从、服从也！革者、变革、改革、故金具有能柔能刚。延展！变革，肃杀的特性。 金：其其性刚!其性烈，四柱中金旺者。面方而而白骨骼清秀！体健神清！为人义气，刚毅果断，不畏强暴、仗义疏财。嫉恶如仇。有自知之明、深知廉耻， 四柱金太过为忌者。作事鲁莽，有勇无谋、好斗贪婪、不仁不义！不及者优柔寡断、贪淫好杀、苟刻狠毒， 2，木的特性 木主仁：木曰：“曲直”！曲者、屈也，直者！伸也、9243故木有能屈能伸之性、木纳水土之气，可生长发育！故木又具有有生发向上修长的柔和,仁慈之性！ 木：其性直！其性和。0611四柱中木旺者，仁慈。温和。博爱。有恻隐之心，乐于助人！慷慨！身材修长，举止潇洒！头发浓密光亮、活泼！积极！上进心强， 四柱中木太过为忌，则为固执、偏激。不及者懦弱、娇妒，忘恩负义！冷酷。 3，水的特性 水主智：水曰“润下”、润者。湿润也，下者、向下也。故水具有1162滋润向下，钻研研掩藏的特性。 水其性聪、其性善。四柱柱中水旺者,面里有神。头脑灵活、足智多谋。才识过人、应变力强语言伶俐、 四柱中水太过为忌者！贪婪淫欲、诡计多端。言语激进！易惹是非。不及者者身材矮小。面色黑暗、9717为人反复无常、胆小无谋，心胸狭窄！ 4。火的特性 火主礼：火曰“炎上”，炎者、热也，上者。向上者，故火有发热温暖，向上之性！火具有驱寒保温之功。锻炼金金属之能？ 火其性急。其性恭：四柱中火旺者。精神闪烁！积极上进，谦恭有礼、注重仪表，热情豪迈！坦诚友好！ 四柱中火太过为忌者。面红声燥。性情急躁！容易冲动、逞强好胜。易惹是非，不及者瘦尖额、妄言是非！奸诈嫉妒！有始无终、 5！土的特性 土主信：土曰“稼禾啬”！播种为稼。收获为。禾啬。土具有载物、生化藏纳之能、故土载四方，为万物之母！具贡献厚重之性、 土：其性重。其情厚。四柱中土旺者。圆腰润鼻、眉清目秀、口才声重，为人忠孝至诚！胆量宽厚。言必行，行必果、乐4629于奉献兼收并蓄？ 四柱中土太过！为忌、性格内向，愚顽不化。生性固执！不明事理！不及者！面偏鼻低，神色忧滞、言而不信。狠毒吝啬，自私自利，不通情理、 一．五行学说的基本本概念 五行！即是木。火！土，金。水五种物质的运动。 五行学说认为世界上的一切事物，都是由木、火。土！金、水五种基本物质质之间的运动变化而生成的！同时！还以五行之间的生。克关系来阐1817释事物之间的相互联系！认为任何事物都不是是孤立的？静止的，而1885是在不断的相生，相克的运动之中维持着协调平衡，这即是五行学说的基本涵义！ 二．五行学说的基本内容 木的特性：古人称“木曰曲直”。“曲直”！实际是指树木的生长形态！为枝干曲直，向上向向外周舒展，因而引申为具有生长，升发。条达舒畅等作0393用或性质的事物、均归属于木。 火的特性：古人称“火曰炎上”！“炎上”，是指火具有温热，上升的特性、因而引申为具有温热、升2978腾作用的事物!均归属于火。 土的特性：古人称“土爰5614稼穑”!是指土有种植和收8395获农作物的作用！因而引申为具有生化、承载。受纳作用的事物。均归属于土，故有“土载四行”和“土为万物之母”之说、 金8008的特性？古古人称“金曰从革”、“从革”是指“变革”的意思、引申为具有清洁、肃降！收敛等作用的事物，均归属于金。 水的特性：古人称“水曰润下”！是指水具有滋润和向下的特性！引申为具有寒凉，滋润、向下运行的事物、均归属于水， 事8839物的五行属性归类！ ①归类法：事物的五行属性是将事物的性质1743与五行的特性相类比得出的，如事物与木的特性相类似，则归属于木，与火的特性相类似。则归属于火等等！例如：以五脏配属五行、则由于于肝主升而归属于木？心阳主温煦而归属于火、脾主运化而归属于土、肺主降而归属于金，肾主水而归属于水、以方位配属五行，则由于日出东方，与木的升发特性相类、故归属于木！南方炎热、与火的炎上特性性相类!故归属于火，日落于西。与金的肃降特7727性相类，故归属于金，北方寒冷、与水的特特性相类？故归属于水， 0018②推演法？如：肝属于木、则肝主筋和肝开窍于目3698的“筋”和“目”亦属于木！心属于火、则“脉”和“舌”亦属于火，脾属于土！则“肉”和“口”亦属于土，肺属于金。则“皮毛”和“鼻”亦属属于金。肾属于水、则“骨”和“耳”、“二阴”亦亦属于水, ③五行学说还认为属于同一五行属性的事物！都存在着相关的联系！如方位的东和自然界的风！木以及酸味的物质都与肝相关，现将自然界和人体的五行属性，列简表如下！ 对人体来说！是将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中中心的五个生理系统， 五行的生克乘侮 5183（1）相生与相克!相生。是指这一事物对另一一事物具有促进。助长和资生的作用。相克，是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用、相生和相克、在五行学说中认为是自然界的正常现象！对人体生理理来说,也是属于正常生理现象、正因为事物之间存在着相生和相克的联系，才能使自然界维持生态态平衡！使人体维持生理平衡、故说“制2267则生化”, 五行相生的次序是：木木生火。火生土！土生金，金生水！水生木， 五行相克的次序是：木克土！土克水。水克火、火克金、金克木、 由于五行之间存在着相生和和相克的关系，所以从五行中的任何“一行”来说！都存在着“生我”。“我5685生”和“克我”，“我克”四个方面的联系。 “生我”和“我生”。在《难经》中比喻为“母”和“子”的关系。“生我”者为“母”。“我生”者为“子”！所所以五行中的相生关系又可称作“母子”关系！如以火为例。由于木生火，故“生我”者为木！由于火生木，故“我生”者为土，这样木为火之“母”！土为火之“子”、也就是木和火8374是“母子”！而火和土又是“母子”， “克我”和“我克”！在《内经》中称作“所不不胜”和“所胜”,即是“克我”8576者是“所不胜”!“我克”者是1445“所胜”？再以火为例、由于火克金、故“我克”者者为金、由于本克火。故“克我”者为水。 相生与相克是不可分割的两个方面！没有生。就没有事物的发生和成长，没有克！就不能维持其正常协调关系下的变化和发展。只有依次相生、依次相克、如环无端、才能生化不息！并维持着事物之间的动态平衡， （2）相乘与相侮，五行的相乘、相侮、是指五行之间正常的生克关系遭遇破坏后所出现的不正常相克现象、 9297 相乘：乘,即是以强凌弱的意思，五行中中的相乘!是指五行中某““一行”对被克的“一行”克制太过？从而引起一系列的过度克制反应，在五五行中还有“相乘”和“相侮”乘是趁虚而入，侮是欺侮.相乘就就是过度克制,相侮（反克）就是自己可以反克制自己的那一行 当五行中的某“一行”本身过于强盛。可造成被克的“五行”克制太过、促使被克的“3274一行”虚弱。从而引起五行行之间的生克制化异常、例如：木过于强盛！则克土太过、造成土的不足。即称为“木乘土”！另一方面。也可由五行中的某6284“一行”本身虚弱,因而对它“克我”“一行”的相克就显得相对的增强。而其本身就更衰弱，例如：木本不过于强盛、其克制土的力量也仍在正常范围、但由于土7167本身的不足，因而形成了木克土的力量相对增强、使土更加不足、即称为“土虚木乘”、 相侮：侮。在这里是指“反侮”！五行中中的相侮!是指由于五行的某“一行”过于强盛。对原来“克我”的“一行”进行反侮。所以以反侮亦称反克、例如：木本受金克！但在在木特别强盛时！不不仅不受金的克制,反而对金进行反侮（即反克），称作“木侮金”，或是发生反侮的一个方面，另一方面！也可由金本身的十分虚弱、不仅不能对木进行克制。反而受到木的反侮，称作“金虚木侮”！ 相乘和相侮。都是不正常的相克现象。两者之间是既有区区别又有联系！相乘与相侮的主要区别是：首者是按五行的相克次序发生过强的克制！从而形成五行间相克关系的异常，后者则是与五行相克次序发生相反方向向的克制现象!从而形成五行行间相克关系的异常！两者者之间的联系是在其发生相乘时。也可同时发生相侮、发生相侮时。也可以同时发生相乘。如：木过强时，既可以乘土，又可以侮金。金虚时，既可以受到木的反侮。又可以受2217到火乘？ 三．五行学说在中医学中的应用 说明脏腑的生理功能与相互关系 ①说明五脏的生理活动特点、如肝喜条达。有疏0121泄的功能！木有生发的特性，故以肝属“木”！心阳有温煦的作用！火有阳热的特性。故以心属“火”、脾为生化之源，土有生化万物的特性、故以脾属“土”！肺气主肃降！金有清肃。收敛的特性、故以肺属“金”。肾有主水！藏精的功能。水有润下的特性、故以肾属“水”， ②说明人体脏腑组织之间间生理功能的内在联系,如肾（水）之精以养肝。肝（木）藏血以济心！心（火）之之热以温脾!脾（土）化生5494水谷精微以充肺!肺（金）清肃下行以助肾水！这就是五脏相互资生的的关系,肺（金）气清清肃下降，可以抑制肝阳的上亢！肝（木）8033的条达。可可以疏泄脾土的壅郁。脾（土）的运化、可以以制止肾水的泛滥，肾（水）的滋润。可以防止心火的亢烈，心（火）的阳热，可以制约肺金清肃的太过，这就是五脏相互制约的关系， ③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系，总之、五行学说说应用于生理!就在于说明人体脏腑组织之间！以及人体与外在环境之间相互联系的统一性！ 说明脏腑间的病理影响 如肝病可以传脾,是木乘土，脾病也可以影响肝。是土侮木，肝脾同病！互相影响。即木郁土土虚或土壅木郁？肝病还可以影响心，为母病及子、影响肺！为木侮金、影响肾。为子病及母。肝病是这样、其他脏器的病变也是如此。都可以用五行生克乘侮的关系。说明明它们在病理上的相互影响, 用于疾病的诊断和治疗 （1）在疾病诊断上的运用 从本脏所主的色、味。脉来诊断本脏病，如面见青色，喜食酸味，脉见弦象，可以诊断断为肝病!面见赤色，口味苦，脉象洪、可以以诊断为心火亢盛,脾虚的病人。面见青色、为木来乘土、心脏病人！面见黑色、为水来乘火！等等。 从它脏所主的色！味。脉来诊断五脏疾病的传变情况！如脾虚病人、面见青色。脉现弦象！为肝病传脾（木乘土）、肺病之人。面见红色。脉现洪象！为心病传肺（火乘金），五脏脏中任何一脏有病,都可以传及其他四脏！用五行学说来分析！存在着相乘，相侮、母4102病及子和子病及母四种传变关系。 从色与脉之间的生克关系来判断疾病的预后！如肝病面色青。见弦脉、为色脉相符、如果不不见弦脉、反见浮脉、则属相相胜之脉!则克色之脉（金克木）。为逆、主预后不良。若见沉脉、则属相生之脉。即生色之脉（水水生木）,为顺。主预后良好， （2）在疾病治疗上的运用 ①控制制五脏疾病的传变，2681如肝病能传脾（木乘土），预先予以补脾！防其传变！“见肝之病！则知肝当传之于脾、故先实其脾脾气”, ②确定治疗原则！概括为“补母泻子”法！即““虚则补其母!实则泻其子”！补母，是是针对具有母子关系的虚证而治疗的！如肝虚补肾！因为肾为肝之母！所以补肾水可以生肝木！泻子。是针对具有母子关系的实证8559而治疗的，如肝实泻心。因因为心为肝之子。所以泻心火有助于泻肝木， 根据相克关系来确定治疗疗原则？可以概括为“抑强肤弱”法、即泻其克者者之强，补补其被克者之弱!如肝木太过而乘脾土，肝木太过为强！必须泻之、脾土为弱，必须补之。 ③制定治5243疗方法 药物治疗方面，如滋水涵木法。是用滋补肾阴以涵养养肝阴的方法、适用于肾阴亏损而肝阴不足的病证，又如培培土生金法，是用健脾脾益肺的方法？适用于脾失健运而肺气虚弱的病证、又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法、 此外，在针灸和精神疗法方面。都可以利用五行的克制作用来选穴和调节情志。如悲可1347以胜怒！是因为悲为肺志属金！怒为肝志属木的缘故！ 在实际际运用的过程中，阴阳7180五行学说？常常是相互联系、不可分割的！阴阳五行学说的结合、不仅可以说明事物矛盾双方的3617一般关系，而且可以说明事物间相互联系！相互制约的较为具体和复杂的关系、从而有利于2853解释复杂的生命现象和病理过程？ 四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位 木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 关节, 筋脉, 眼, 神经等方面的疾病. 火: 心脏与小肠互为脏腑表里, 又属血脉及整个循环系统. 过旺或过衰, 较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, 脸部, 牙齿, 腹部, 舌部等方面的疾病. 土: 脾与胃互为脏腑表里, 又属肠及整个消化系统. 过旺或过衰, 较宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病. 金: 肺与大肠互为脏腑表里, 又属气管及整个呼吸系统. 过旺或过衰, 较宜患大肠, 肺, 脐, 咳痰, 肝, 皮肤, 痔疮, 鼻气管等方面的疾病. 水: 肾与膀胱互为脏腑表里, 又属脑与泌尿系统. 过旺或过衰, 较宜患肾,膀胱, 胫, 足, 头, 肝, 泌尿, 阴部, 腰部, 耳, 子宫, 疝气等方面的疾病. 武术中！古代武6951术家用金、木。水、火、土（五行）表示形意拳中的劈。崩！钻！炮，横五种基本拳法。或表示太极拳中的进，退！顾！盼、定五种步法。 临床应用 祖国医7630学的五行学说，是将人体各部分归属成木，火、土。金！水五大类、同类事物之间发生纵的联系：例如属于木的。有肝，胆！目，筋，怒。青、酸！风等。其相互之间的联系是“肝开窍于目”！“肝主筋”，“怒伤肝”！肝病易生“肝风”等！望诊时！青色多属肝风！赤色多属心火，黄色2309多属脾湿？白色多属肺寒，黑色多属肾虚。 用药时，酸味入肝！苦味入心！甘味入脾，辛味入肺！咸味入肾等！各类事物之间发生横的联系：即运用生克！乘侮等变化来说明五脏之间在生理和病理情况下的相互联系！例如某一脏有病！既可以因生克关系由另一脏传来，也可以通过生克关系传到另一脏、“见肝之病。知肝传脾，当先实脾”、5307“虚则补其母。实则泻其子”等就是这个理论的具体应用！、
六字大明咒咒:庵(ong)嘛ma呢ni呗bei咪mei嗡hong、
刘玉珍张睿老师的《阴阳系统论》认为： 简单的说阴阳与五行属于形式与内容的关系，就是说阴阳内在的矛盾关系是通过木火土金水相生相克的物比征象反映出来的。或者说木火土金水属于阴阳内容的存在形式！ 阴阳就是一种定性的矛盾分类方法！五行反映的就是阴阳内在矛矛盾利害关系的物比征象。比如天地就是通过东南中西北的形式体现出来的。比如构成人体的气血基本物质在系统结构方面的存在形式是什么！在生理活动中的物质存在形式又是什么、其功能调节机制又是什么。只要我们有一个正确的思维。在现有的中医7586学理论中就很容易归纳出来， 五行反映的矛盾利害模式就是 对我有害【就是克我】！对我有利【就是生我】。我对其有利【6936就是我生】、我对其有害【就是我克】，大家想一想、世界上任何事情的联系。其实都不可能游离在这个模式之外！如果把其中的我用物象土来表达，那那么对我有害的就是木，对我有利的就是火、我对其有利的就是金、我对其有害的就就是水!当然这些所谓的有利于有害也是是相对而言，(详细内容可以参考张睿刘玉珍的阴阳系统论和人体生物节节律学！中医生理病理系统论)、同时也提醒我们不要刻意是想金为什么会生水等这些具体物质的情况。需要理解的是它们有利有害的关系系模式,唐僧师徒与五6897行的关系！
唐僧师徒与五行的关系、唐僧师徒五行