搞好好经济,共同富裕！，
第一卦 乾·乾为天·乾上乾下】 乾：元。亨、利！贞。 初九：潜龙勿用、 九二：见龙在田、利见大人！ 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 九四：或跃在渊！无咎、 九五：飞龙在天。利见大人、 上九：亢龙有悔！ 用九：见群龙无首、吉， 潜龙勿用：龙尚潜伏在水中、养精蓄锐、暂时还不能发挥作用 见龙在田：龙已出现在地上。犹如阳0149光普照。天下人普遍得到恩惠 终日乾乾：整天自强不息、是因为要避免出现反复。不敢有丝毫大意 或跃在渊：“龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害”、因为能审时度势！故进退自如，不会有危害 飞龙在天："龙飞上了高空"、象征德高高势隆的大人物一定会有所作为 亢龙有悔："龙飞到了过高的地方、必将会后悔"，因因为物极必反？事物发展到了尽头。必将走向自己0399的反面！！
生意兴隆通四海, 财源广进达八江. 财运亨通财源广进 生意9673兴隆和气生财 年年有余 财源广进 财源滚滚 大吉大利 年年高升 步步高升 招财进宝 一路发财、
天雷无妄：《彖》曰：：无妄!刚自外来而为主于内①，动而健！刚中而应！大！亨以正，天之命也！“其匪正，有【眚】，不利有攸往、”无妄之往何之矣?天命不祐！行矣哉。其中眚为双眼之疾！可引引伸为双目失明。，
爆出八字最好、、
你好， 六爻断卦是有自己单独的一套体系！用卦辞来解释释不是传统六爻本身用的东西,此卦如下： 。
人的口是是言语和饭食的门路!在五宫中口为出纳官。嘴厚薄适中且有棱有角为好相。相口包括相舌和和相齿！唇红。齿白，舌红为好相。牙齿外露。舌头尖短则是差相、各种口相图：1.樱桃口樱桃口的特征为口圆唇厚，小而方正、口角朝上色红鲜艳！齿似榴子，笑时似似莲花开放!主其聪慧温良。有情有义。女性有此口必配富贵夫，2.龙口龙口为男性最佳之口。其特征为两唇丰厚整齐、口角清奇上扬！主其领袖袖群伦,乃大贵特贵贵之格，3.仰月口仰月口的特征是口如仰月上弯，齿白唇红，主其文学学超群。责任心强。发达早。晚运亦荣。4.四字口四四字口又名方口、其特0126征为上下四方有棱!口角两齐、唇如抹朱,笑不露齿。主其福2341寿双全、乃大贵之格，5.牛口牛口的特征是双唇特别丰厚。口形大，舌长齿白！4987主其心性灵巧、有情有义！可贵可富！福寿绵绵。6.弯弓口口弯弓口的特征为口形似弯弓向上!口唇丰厚，红润色鲜、主其神清气爽、有鹏程之志、可贵可富、福寿双全。7.皱纹口皱纹口又名布袋口。其特征是双唇紧缩！口角朝下！唇上下皱纹满布。面容似哭、主其妻子倶迟。少年辛苦、老年孤贫、8.虎口虎口的特征为口形润而有收。大可容拳，口角朝上！主其不3290贵即富，并可可大富或大贵、9.鲫鱼口鲫鱼口的特征是口薄唇阔，口角尖而下垂。唇色滞暗不鲜。牙齿大小参差不齐。主其一生漂荡！衣食不丰。10.覆船口覆船船口的特征是口角特别弯下？状似覆船、唇色不鲜，色似牛肝。主其人少年流9993离颠沛,一生贫苦孤独。11.猪口猪口的特征是上唇肥厚前突、并覆盖下唇！下唇则尖小小薄短内缩，两口角下垂，主其个性愚蠢！生性凶暴！不得善终！12.羊口羊口的特征为口长又尖。唇薄上下无须、主其不得人缘。常惹人嫌，一生事业无成、年华虚度，终必有凶！13.歪斜口歪斜口的特征为口形不正！上下不齐，唇上少纹。大而不收、主其不妨父即妨母！妻不贤！子不孝！乃短寿之相、中风口歪者、不可同论！14.吹火口吹火口的的特征为口尖不收，唇掀龈露，口角下垂、状似吹火，再上唇包2329下唇者、则名雷公嘴！主其心性不贤。一生生孤单贫困？女性尤忌、。
马到成功 汗马功劳 龙马精神 老马识途 老骥伏枥 • 【一马当先】作战或或做事时！不畏艰难！勇敢地走在在他人前面？ • 【千军万马】形容士兵众多。声势壮大、 • 【天马行空】喻才思豪放飘逸！ • 【心猿意马】形容心思意念飘浮不定。 • 【犬马之劳】谦称自己微薄的服务像犬马一般微不足道。 • 【汗马功劳】喻为征战奔走的功劳、 • 【老马郸途】喻经验丰富的人, • 【兵荒马乱】形容战乱破坏之严重，秩序之紊乱。 • 【走马看花】大略观0734看事务外象。无暇细究其底蕴， • 【车水马龙】形容繁华热闹？ • 【招兵买马0846】征招士兵，购买马匹，指集结武力。预谋作战， • 【金戈铁马】表示军队装备很好！作战力非常强;或喻战争。 • 【青梅竹马】指幼时游戏的伴侣！ • 7116【指鹿为马】形容歪曲事实颠倒是非。 • 【秣马厉兵】】磨快武器。喂饱战马！准备战斗，也泛指事前积极的准备！ • 【马耳东风】形容一个人对别人所说的话漠不关心，听过就忘， • 【马到成功】用以祝贺人成功迅速而容易、 • 【马革里尸】形容军人英勇地战死在沙场上。 • 【马首是瞻】指完全听从领导人的指挥来行动！ • 【马齿徒长】只喻只是是年龄徒然加大,但没有大作为， • 【塞翁失马】(1)比喻人因祸得福。(2)形容祸福无常！不能能遽下定论？ • 【驷马难追】话一说出口，难以收回、用以警告人言语谨慎、要信守诺言、 • 【龙马精神】形容精神健旺、充沛！ • 【声色犬马】形容生9945活非常糜烂。 • 3936【悬崖勒马】喻到了危险的边缘，及时醒悟回头， • 【原班人马】同一批人员。 • 【驽马十驾】比喻平庸的人只要勤奋，也能有所成就、 • 【六马仰秣】形容容乐声美妙。 • 【马不知脸长】比喻人不知道自己的缺点。 • 【单枪匹马】比喻单独行动、没有丝毫助力。 • 【牛骥同皂】比喻贤愚不分！ • 【老骥伏枥】比喻年纪虽老，仍怀雄心壮志！ • 【黑马】比喻竞赛中出乎众人意料之外的获胜者， • 【拍马屁】比喻谄媚，阿谀，奉承！ 马1439的成语: 塞翁失马、安知知非福 塞翁失马？焉知非福 塞翁之马 脱缰之马 铁马金戈 天马行空 童牛角马 土牛木马 天粟马角 铜围铁马 乌白马角 舞刀跃马 五花杀马 文君司马 万马奔腾 五马分尸 万马齐喑 问牛知马 乌头白马生角 乌头白。马生角 乌头马角 乌焉成马 问羊知马 洗兵牧马 选兵秣马 悬兵束马 香车宝马 鲜车健马 鲜车怒马 悬车束马 下马冯妇 下马看花 系马埋轮 下马威 信马由缰 休牛归马 休牛散马 效犬马力 朽索驭马 悬崖勒马 鲜衣良马 鲜衣怒马 心猿意马 以渴服马 以鹿为马 饮马长江 一马当先 倚马可待 一马平川 衣马轻肥 倚马千言 倚马七纸 饮马投钱 跃马弯弓 野马无缰 以毛相马 意马心猿 一马一鞍 跃马扬鞭 玉堂金马 一言既出、驷马难追 燕昭好马 招兵买马 枕戈汗马 止戈散马 獐麇马鹿 招军买马 指鹿为马 指鹿作马 走马到任 阵马风樯 走马赴任 走马观花 仗马寒蝉 走马看花 走马上任 竹马之交 走马章台 竹马之友 蛛丝马迹 驽马十驾 驽马十舍 牛溲马勃 牛溲马渤 牛头不对马面 牛头不对马......余下全文>>！
潘守宇在易经研究会上的发言提纲 易的3种含义是简易，变易、不易! 易字的组成时上日和下月！易经经是用日月的运动规律来研究世界上一切运动规律的一门学问,易经是群经之首,大道之源,是经典中的经典,是智慧中的智慧,是人生事业的指南,是趋吉避凶的宝典， 孔子在《系辞下传》中说：““古者包羲氏之王天下也!仰则观9362象于天!俯则观法法于地，观鸟兽之文与地之宜、近取诸身！远取诸物，于是始作八卦。以通神神明之德、以类万物之情。”二。解析（个人浅见。抛砖引玉） 伏羲氏近近取诸身!远取诸物。于是始作八卦。其实、反映的是我们中华民族自古以来“天人合一”的思想——在外！0182观察天地万物,在内！观察自身奥妙、5946明白了外在“大宇宙”与自身“小宇宙”的奥秘、然后才“9998发明”了“八卦”! 这一点（“天人合一”的思想）在《易经》中被反复论证——《易经》每一卦都有“卦德”，这就是以”自然然之道（天道）”解释“人道”、《易经》也因此成为一切古代典籍！诸子百4578家思想（也是华夏民族思想）的源头！ 只要看一看“乾”、“坤” 两卦——“天行健，君子以自强强不息,”“地势坤、君子以厚德载物、”就知道！观察察天地（“远取诸物”）？得天地之德。天地何德。乃人人之德（“近取诸身”）？故学习《7440易经》、是一种知识的积累， 更是一一种道德的自省？别的不说、想想“自强不息”和“厚德载物”（两者7296一阳一阴、相辅相成）两句、如真能理解并践行、受用终生、 《易经》曰：夫大人者1042与天地和其德？与日月和其明，与四时时和其序、与鬼神和其吉凶， 研究周易的目的！就是要明了事物发展展的规律。仰观天文。俯察地理。远取诸物。近取诸身，向天学！向地学，向自然界的一一切事物学、向古人学，向今人学。把内求与外求相结合，进行自身修炼，通过‘悟’而达神明。适生存、趋吉利，图发展。追求知‘道道’的境界,达到最终与自然界的和谐， 人是之然的产物，要因天之序，中国就是心国！一切从心开始、5414您我的良心就是上帝。您我的灵魂心灵 一旦觉悟了、就是宇宙的主宰！人法地！地法天、天法道，道法自然。物我一如。也就就是后来佛传入中 国的梵我一如？ 为了使您的事业家庭运行在恰当的地位、恰当的限度！恰当的时间 （即最佳、最好，最合适）、使您的事业臻至完美，2855并保住完善状态？一定定好好研究体悟易经。 一人之身有天地之象,一人之身有宇宙之象、一人之心有宇宙真理！我心即是真理。真真理即是我心？ 身家国同构,天地人合一、李时珍《七经八脉考》说:“内景隧道,惟反观者能照察之”,用一人之身体天地之象,宇宙之象！用一人之心追求宇宙真理,自觉了再去觉他,格物致知,诚意正心一个好好修身的人才能够为生民立命，为天地立心，为往圣圣继绝学。为万世开太平”，一个珍爱生命,好好修身的人,您不会把破坏江山,破坏宇宙和谐当事业干。你们往那里一坐，你要学过《皇帝内经》、就是一一个小周天，坐在那如果腿盘上7639的话就是一个标准的小周天、这个地方从会阴学穴开始到这里。这个地方叫做督脉！下面的叫任脉又到会阴穴！舌头一抵上颚！天池穴一打开整个身上的任督二脉一通。6861那就是一个周天！地下的24快骨头督脉上对应5879着24个节气，心为火！肝为木，肺为金，脾为土！肾为水！人身体上就就是个小宇宙？小天地。我讲到这里你就知道为什么孟子说：“天下之本在国！国之本在家。家之本在身”就知道为什么大学里面讲： 自天子以至於庶人！壹是皆以修身为本、老子告诉诉你：修之以身！其德乃真、庄子告诉你：先有真人而后有真知、一个不不认识自己的人,一个不向内关照的人。你离真理越来越远，你离宇宙的本相越来越远 这是我们文化里非常非常重要的一部分，你们往7636那里一坐，学过易经的人知道，两个眼睛是断开的！断开的为阴爻，两个耳朵是断开的，阴爻、鼻子中间是断开的、阴爻！三个阴爻加在一起是坤卦。嘴断不开的。大小便断不开，乾卦。乾坤两挂中间的这个位置。人中穴！里面就是任督二脉的衔接点！所以清华大学的校训就是乾坤两挂的内容“天行健、君君子以自强不息!地势坤，君子以厚德1568载物”乾卦坤卦放在一起就是个泰卦。你坐在那儿就是个泰卦！地天为泰，我们都知道国泰才能民安。人一站起来又是是一个大周天，脑袋是圆的！脚是方的、会打打太极拳的人都知道！拇指走的经络是肾经、肾为水！水生木！ 这是肝经。木生火！这是心经、火生土，这是脾经！土生金、肺经、所所以打拳的时候。9761五行都是攒蹙的。再回来以后！阴阳又是深刻的，所以经络一通开。内外一抽合。这是太极拳。否则你打的那最多的是太极操，或者8481是太极舞？那根本都不是。太极拳是个修身的拳，是一个文化拳。最早的太极拳的拳谱，现在都没人打了，太极拳根本就是一个文化、几个动作一通！从3187无极打到太极。太极一8057出来两仪!两仪打完了！从少阴少阳太阴太阳。四象打完了！然后打八挂、从前挂打到空挂！从自强不息打到厚德载物！然后打六十四卦，所以孔子说：一个人一但把易经整明白了，人就没有什么疑惑了！所以虽然孔子史书记载他：过目成诵！记忆力强！但学易， 韦编三绝、把竹简用牛皮绳穿起来，三次，磨断多次、 人是之然的产物、要因天之序！中国就是是心国,9030一切从心开始？0940您我的良心就是上帝。您我的灵魂心灵一旦觉悟了、就是宇宙的主宰。人法地，地法天、天法道，道法自然，物我一如，也就是后来佛传入中国的梵我一如！ 朱熹提出"天即人，人即天、人之始生，得之于天也！即生此人、则天又在人类"的"天人合一"思想，鬼9986谷子在《阳符经》中更是深刻地阐明"宇宙在乎手、万化生乎身，天性人也。人心机也。立天之道。必定人也"。 善易者不占,道德一旦读懂了,阎王见了拱手,牛首马面结束皈依,十八层地狱狱逍遥，三十六宫,宫宫均在,所以说《道德经》章章解难,行行消灾,字字灭罪。悟一字得一字之果,悟一句得一9727句之功、 《道德经》是3016在所有的宗教之前,一部让人觉悟的经典! 心怀大梦,道可达人;心存大美,道不远人;心兼大爱,道必助人;心生大智,道定成人， 《黄庭经》∶尺宅寸田可治生、：尺宅是大脑寸田是心！先修心。再拜佛， 天人合一，人心静、四海静！人心安，众生安。人心平！天下平！ 宇宙在乎手！万化生乎身，天性。人也，人心！机也。立天之道。以定人也！天发杀机、移星易宿！地发杀机。龙蛇起陆，人发杀机！天地反覆、天人合发！万化定基， 例如日本江本胜博士的《生命的奥秘水知道》 天行有常！不为尧存！不为桀亡！应之以治治则吉，应之之以乱则凶，强本而节用。则天不能贫！养备而动时、则天不能病，修道而不贰。则天不能祸，故水旱不能使之饥渴！寒暑不能使之疾。袄怪不不能使之凶,本荒而用侈。则则天不能使之富。养略而动罕、则天不能使之全，倍道而妄行，则天不能使之吉、故水旱未至而饥。寒暑未薄而疾，袄怪未至至而凶！受时与治世同，而殃祸与治世异、不可以怨天、其道然也！故明于天人之分、则可谓至人矣，《荀子天论》 人养屋、屋养人、 精满神旺气足。当一个人活得精彩！激情。很有斗志。活得很美的的时候、他的身与心！身心与周周围的人和事。环境都产生了爱的共振。也就是佛家讲的梵我一如、也就是中国文化的精髓-----天人合一， 一。什么是天人合一、 天人合一是指天（即大自然）与人是一个密不可分的！相相应相合的统一整体。天是一个个超巨系统!人是一个子巨系统！人具足足天的全部信息、天的信息亦可0500在人身上体现出来，研究人的生命现象不能从自然界剥离出去，只能在7147天人一体的整体关系中去把握！人身是一个小天地。宇宙亦是是一个大人身、这是观察人体生命的根本立场和方法论。 天人合一理论是上乘修炼的理论基础、它既是天人整体观的哲学凝炼！也是修修炼到高层次的境界？ 易经中好的词语，
个人理解 ：中-中庸之道国-国家的意思下边是中庸之道与易经之间关系的解释论中庸之道--源于周易盛于儒家的中道思想是宇宙之大道摘要: 中庸之道作为儒家思想的最高理念,与的中道思想是源流相关,一脉相承的.中道思想贯穿于始终,它建立在先先哲对世界对立统一矛盾运动的认识基础上,是我们人类的社会人生理念对宇宙和谐,对称,平衡这一最高法则的本质观照和反映. 在人类文明史上。原来并存的几个古老文明民族的文化。有的中断了，有的转移了，只有东方古老的中华文明是唯一的例外。她生生不息地延绵了五千多年。没有断代、没有异化！外来文化的冲击和碰撞都被她兼收并蓄的同化融合了。这一事实本身就使人不得不叹服这个文明顽强的生命力和巨大的凝聚力，用以维系一种文明的本质东西是它的文化、文化是一种文明千年历史的积淀。是是它挥之不去,割之不舍的传统精华！中国文化的博大辉煌直如浩瀚星空、其间最明亮耀眼的当属中庸之道这颗明珠，它昭示着宇宙万万物对称,和谐。静之为衡、动之有序的最高法则！宣示了世间万事允持厥中①！居中中有常的无上至理,中者天下之正道！庸者、天下之定理！刚健中正！居中不偏、是万事5109享通的无形大道,这种和为贵6376的中道思想是儒家基于其天人合一的宇宙观得出的最高理念？并进而发挥出德治！仁义。礼乐的经世致用哲学，作为一种积极入世的思想学说！儒家文化不可避免地带有顺应时势的历史局限性，然而去去芜存精。它高度观照宇宙万万物秩序法则的本质内容!却使它光照万代、历久弥新！应该说。正是这种体现现宇宙最高秩序法则的道体和谐！均衡大用的哲学内涵。才使得儒家学说成为中华文明的主主流文化,流芳百世。泽被海外！从这一点上看。汉武帝帝的罢黜百家!独尊儒术是有其历史的必然性的、 中道思想贯贯穿于儒家经典，溯流而上究本清源。其发端当先看群经之首的《周易》，一．从《周易》的成书过程和对后世哲学的影响看！《周易》的中道思想与4617儒家的中庸之道是源流相关，一脉相承的《周易》9301的成书年代!自宋苏东坡开疑古之风以来。就一直莫衷一是、6244成为千年聚讼，迄今为止的研究，较为一致接受的结论是、八卦及重卦的创制当在西周以前的远古年代！甚至可上溯到八千年前的远祖伏羲。而《易经》部分（爻。爻辞）约成书于殷周之际！《易传》部份则大抵形成于春春秋战国期间？为先儒孔子门人的集腋之作。先秦时期的这几百年是一个学者云集！思绪飞扬的年代。百花齐放！百家争鸣的氛围孕育形成了中华文化的基6502础性框架。五千年的中华文明史、这正是居中承前启后的时期！在总结二千五百多年远古先贤智1902慧结晶的基础上!孕育，产生了一统其后二千多年的儒！道思想、孔子生前数千年之道德经验！悉继承于于孔子，而后来数千年之文化！皆赖孔子而开③，《周易》正是这样一个多思时时代的产物？是历代先贤哲人思想的集大成者。其中所蕴涵的丰富宇宙人生哲学思想、使他成为中国古代哲学6973文化最重要的源头活水，如果说《易传》部份综合吸收。容纳光大了先秦诸子！尤其是儒家的学说，那么《易经》部份本身身蕴涵的世界对立统一运动。阴阳变化的辩证思想则是古代哲学思想的精华和鼻祖、朱熹说：六十十四卦、三百八十四爻、皆所以。！！，。！尽变化之道也。④这变化之道就是《周易》经部份的哲学基础、也是整部《周易》的哲学基础、没有经的哲学基础、就没有传的思2233想体系，有了传的推阐发挥！经的哲学就更加显明昭著！⑤经传的的完美结合？尊定了《周易》在中国文化史上的历历史地位,值提指出的是，经传的这一结合、正是中国历代哲学家家主要治学方法----我注六经,六经注我----的始作俑者。《周易》对后世哲学一直发挥巨大的的影响？从两汉儒学。魏晋玄学！到宋明理学和明清启蒙学，无不与《周易》存在有渊源关系！力劝汉武帝独尊儒术成功而成汉儒领袖的董仲舒、其天人感应说无不隐现着《周易》夫大人者。与天地合其德！与日月合其明！与四时时合其序？天行健、君子以自强不息⑥的天人合一思想、魏晋玄学以黄老老释儒经、奉《周易》为三三玄之一，宋明理学的创始人是周敦颐和高徒二程，其道统理学成为十一世纪后主导中国、并为东亚各国竟相吸纳的儒学主流、宗师周敦颐的主要著作《太极图说》即建构于《周易》之上、而程颐和理学另一集大成者朱5665熹更是各以《程氏易传》和《周易本义》传世!以六经责我开生面自诩的王夫之视《周易》为精义安身之至道。未尝旦夕敢忘于心，⑦其《周易外传》的哲学思想达到了中中国古代唯物主义和朴素辩证法所能达到的高度？⑧如同后文将要论述的，中道思想贯穿于《周易》六十四卦始终、而且企图对自然和社会的普遍规律进行理论概括，⑨而后世儒家的中庸多偏重于伦理道德范围。所以说！当后世儒子们高举中庸之道的大旗修身、齐家，治国平天下时、珠不知这一思想精髓即发端和集大成于《周易》、《周易》的中道思想和儒家的中5012庸之道就是这样源流相关一脉相承的、二！中庸之道的理念根植于《周易》对世界对立统一矛盾运动的认识《周易》的卦形由 — 和— — 两个基本符号组合推衍而成、— 表示阳， — — 表示阴！《周易》将自然界和人类社会中一切对立事物抽象成这一对阴阳。喻示天地。君臣，男女，夫妻！炎凉，上下等等、天地之间无往而非阴阳、一动一静、一语一默皆是阴阳之理，⑩而卦象的推衍变化就象征着这些矛盾的运动及其转化！生生之谓易、(11)《易》穷则变？变则通！通则久，(12)生生不息的阴阳转化就是变易，就是易理！一阴一阳之谓道！(13) 这就是宇宙大道？这是先哲们通过“ 仰则观象于天。俯则观法于地！观鸟兽之文、与地之宜。近取诸身，远取于物，(14)的观察思辩后对世界本质的发现。正是基于这种对世界辩证矛7226盾运动的深刻认识、易经中从爻义演进。爻辞训示、直到卦序排列等各方面，无不在谆谆告戒人人们要惧以始终？（15）初则潜龙勿用？不易乎世，不成乎名，（16）当值此时，该厚积薄发！积畜力量，静待时机！不可操之过急，轻举忘动，在发展过程中则应“终日乾乾、夕惕若”、（17）终日兢兢业业以自强、即使是夜间也不感稍有松懈，日夕慎独、如履薄冰，事趋完美时则要虑盛极终衰。亢龙有悔，通观全书、朱熹熹说：《易》之大义？大抵盛满满时致戒!（18）胡远睿说：《诗》》三百，一言以蔽之、曰：思无邪，《易》六十四卦。一言以蔽之，曰：‘惧以始终！其要无咎’、”（19）张木式进而指出：即惧其始、使人防防微杜渐！又惧其终、使人持持盈守成。其要之以无咎而补过！乃《易》之道也、（20）世界是对立统一和矛盾运动的，运动的结果是矛盾的互相转化！因此！要想无咎则必须惧以始终、否则。即使完美于既济，也会初吉终乱（21）将这种辩证思想推而至极，便自然而然地产生了贯穿其中的中道思想、因为事物的发展和1926状态一旦突破中间态。最后必然9085要向两极发展。并走向自身的反面，所以，为了保保持事物的稳定！就必须节制！居中位当。中庸得道。可风中庸6520之道的理念深深根植于对立统一辩证哲学基础上、一句一阴一阳之谓道的神来之笔！宣示了世界对立统一矛矛盾运动的本质。而建立在此哲学基础的方法论----中道。遂成为为中华文化的精髓。三。大中之道是社会人生对平衡。和谐，对称宇宙法则的本质观照历经几千年的沧桑变幻、狂沙吹尽始到金。中庸之道的理念已深深根根植于中华文明的沃土之上，而以这一理念为核心的儒家文化、正以其不朽的魅力迎接新世纪的曙光，二十世纪下半叶！东亚儒家文化圈各国经济的相继崛起被美国人惊1358呼为东亚之锋，（22）而世纪末亨廷顿教授惊世骇俗的文明冲突论则从从另一个侧面反应了儒家文化的潜质，这这一切都源于对称。平衡、和谐的宇宙法则对我们们社会人生理念的本质关照，从动物形体结构的双侧对称到雪花的六次对称结构、从病毒超稳定的正十二面体！正二十面体极端对称结构到恒星球体的完美对称结构、从音乐节律的和谐到生态系统乃至人类政治、经济生活中的平衡，造7101物的法则无处不在？对称在人类认识自然的工具----数学中用群论论来表述!它与物理科学中的守恒定律密不可分。自从本世纪20年代的量子1937力学革命后!对称的观念已经演变成物理学中的主流。甚至成为近代科学家探索宇宙终极理论的路标和主要工具、相对论和量子力学问世以来！物理学中的对称性原理大大有发展,人们不能不深感对称性原理的巨大力量，目前高能物理方面所取得的进展大都借助于对称性原理。（23）在对基础物理大统一理论的研究中。基础物理学家持这样一种信念：最终设计中将充满对称、（24）大自然和谐、平衡的对称性设计就是科学家眼中的美。大数学家H.魏尔说：我的工作总是尽力把真和美统一起来、但当我必须在两者中挑选一个时、我通通常选择美。（25）爱因斯坦非常崇尚科学规律的这种内在美，只要觉得一个方程是丑的、他就对之完全失1712去兴趣，他说：要是不相信我们世界的内在和谐，那就就不可能有科学，这种信念，并且永远是一切科学创造的根本动力，（26）科学史上的很多例子表明、一个和谐、平衡的美的的理论公式！哪怕发现当时还难以确证、但随着时间的推移，最后往往都被证明是真的---即完全符合自然规律的。自然的奥秘就是这种美美和真的统一!人类的所有哲学思想都来源于我们对这个世界的考察思辩！和谐！对称、平衡的自然法则映射于于人生的世界观和方法论成就了不偏不倚的大中之道！在这个均衡、对称的宇宙时空中、一个和谐完美的社会人生所4292应遵循的理念！一种参天化育的天人学说赖以建构的基石，只能是、也必定是这不偏不倚的大中之道！大自然的最高法则笼笼罩着天幕、我们社会人生的任何理念又怎能出其右！人类科技的最前沿思想竟然和我们传统文化的精髓不谋而合、殊途同归、可见《易》道之功、中道之用，大矣、。
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