五脏：肝心脾肺肾（对应木火土金水）、六腑：胆，胃，大肠，小肠、膀胱。三焦！肝和胆相表里！心和小肠！脾和胃。肺和大肠！肾和膀胱！希望对你有帮助、，
五脏：3436心属火，肝属木、脾属土。肾属水！肺属金。六腑：大肠！小肠！三焦。胆。膀胱！胃没有五行所属、但但是和五脏有对应关系、
五行对应脏腑部位对及可能发生的疾病 木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 关节, 筋脉, 眼, 神经等方面的疾病. 火: 心脏与小肠互为脏腑表里, 又属血脉及整个循环系统. 过旺或过衰,较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, 脸部, 牙齿, 腹部, 舌部等方面的疾病. 土: 脾与胃互为脏腑表里, 又属肠及整个消化系统. 过旺或过衰, 较宜患脾, 胃,肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病. 金: 肺与大肠互为脏腑表里, 又属气管及整个呼吸系统. 过旺或过衰, 较宜患大肠, 肺, 脐, 咳痰, 肝, 皮肤, 痔疮, 鼻气管等方面的疾病. 水: 肾与膀胱互为脏腑表里, 又属脑与泌尿系统. 过旺或过衰, 较宜患肾,膀胱, 胫,足, 头, 肝, 泌尿, 阴部, 腰部, 耳, 子宫, 疝气等方面的疾病.？
中医理论认为。五行中的五色，五味与人体五脏六腑相对应 ?? “五味所入！酸入肝，辛入肺、苦入心，咸入肾、甘入脾” ?? “五味味之于口也，各有所走、各有所病、肝病禁辛，心病禁咸，脾病禁酸。肾病禁甘，肺病禁苦” ?? 肺主气，心主血脉，肝主筋。脾主肉。肾主骨 ?? 饮食因重视这些宜忌原则，合合理利用五味。促进人1925体健康!避免因过分偏嗜而产生疾病 ?? 食补的原则 ?? 要根据食物的特性、食物对人体的不同作用来指导食补养生膳的制作特性?? 食物具有补虚和泻实两大大特性 ?? 补性食物一般具有补气养血！助阳、滋阴、生津等功效 ?? 泻性食物物一般具有解表？解毒、清热。散风。泻火。祛痰。燥湿。祛风湿。行气、活血！化淤。凉血等 功效 ?? 根据人的体质情况对症施补 养生膳的制作 ?? 一要做到五味调和、浓淡适宜 ?? 二要注意各种食物味道9328对人体在生理上、病理上的不同作用！合理搭配 ?? 五味调和不当或搭配不合理会导致疾病的发生食补的设计?? 在设计食补养生膳时。根据个人的体质！症状。健康情况的需要可食补加药补 ?? 在选择药材上！必须用已8367认定为“药食兼用”的药品、以发挥药材的疗效、并保证对人体无毒害作用 ?? 常采用煎煮法和蒸气加热法提取汤液方法?? 由食补的特点决定 ?? 食补食品在口味上，应以保持食物的原本鲜味为主 ?? 常用的烹调方法有：炖。焖，蒸。烧。炒。汆，煨、制粥，也可制成保健饮品?? 制作者应根据所处地域！气候、不同人群的症状，因需施、
五行属什么！简单地说，五行属金。木，水！火。土。详细情况可查阅、参看黄历。日历一类的书！里边0327都有说明介绍的？，
金木水火土加春夏秋冬！o(∩_∩)o。
五行是中国古代的一种物质观，多用于哲学、中医学和占卜方面！五行指：金，木！水、火。土！认为大自然由五种要素素所构成？随着这这五个要素的盛衰？而使得大自自然产生变化，不但影响到人人的命运！同时也使宇宙万物循环不已， 五行学说认为宇宙万物！都由木、火。土。金。水7835五种基本物质的运行（运动）和变化所构成、它强调整体概念。描绘了事物的结构关系和运动形式，如果说阴阳是一种古代的对立统一学说、则五行可以说是一种原始的普通系统论！ 中国西周末年、已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”、从《《国语·郑语》“以土与金、木，水、火杂，以成万物”和《《左传》“天生五材、民并用之。废一不可”到《尚9585书·洪范》“五行：一曰水,二曰火。三曰木、四曰金、五曰土，水曰润下。火曰炎上！木曰曲直。金曰从革。土爰稼穑！润下作咸！炎上作苦！曲直作酸，从革作辛。稼穑作甘、”的记载，开始把五行属性抽象出来、推演到其他事物。构5406成一个固定的组合形式, 在战国晚期邹衍提出了五行相胜（克）相生的思想（用来说明王朝统1701治的趋势），且已把胜（克），生的次序序固定下来!形形成了事物之间相互关联的模式？自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想、就在这个时期。《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验。形成中医特有的理论体系，起了了重要的推动作用! 到汉代，董仲舒又把哗行赋予道德含义、认为木为仁。火为礼！土为信、金为义！水为智。 五行相克：金克木，木克土。土克水，水克火！火克金！ 五行1390相生：金生水。水生木，木生火、火生土、土生金！ 古代劳动人民通过长期的接触和观察。认识到五行中的每一行都有不同的性能。“木曰曲直”。意思是木具有生长、升发的特性、“火曰炎上”、是2965火具有发热!向上的特性、“土爰稼墙”！是是指土具有种植庄稼!生化万物的特性。“金曰曰从革”！是金具有有肃杀，变革的特性！“水曰润下”，是水具有滋润！向下的特性，古人0306基于这种认识,把宇宙间各种事物分别归属于五行，因此在概概念上，已经不是木。火，土，金。水本身！而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现6483象所共有的抽象性能， 中国哲学史上的五行思想类别： “直到现在！我们基本上已把五行的各种意义分析过了，为了清楚起见，我们再把这几种意义综合列举如下： 指五种行为原则、疑为荀子所持， 指五种物性，如尚书洪范及周子太极图说所持， 指人类生活上的五种必须的物质条件，如左左传里蔡墨所持! 为分类学上的五种分类原则。如吕氏春秋所持！ 指藉著阴阳二气之流动7855而存在的五种‘存在形式’？如白虎通及黄帝内经素问所持。 指木材（植物）。火炎！泥土，金属及流水！它们的1006象征意义分别为生机兴发！活动或变化。孕育或培植。禁制与伏藏。此此为萧吉所持, 五行在中医里五行有着特殊的含义， “木曰曲直”，代表生长，升发。条达！舒畅的功能！在人体为肝！ “金曰从从革”!代表沉降，肃杀、收敛等性质！在人体为肺。 “水曰润下”！代表了滋润。下行。寒凉、闭藏的性质，在人体为肾。 “土爰稼樯”！代表了生化。承载、受纳等性质、在人体为脾。 “火曰炎上”、代表了温热、向上等性质。在人体为心、五行4427与五脏六腑,
金 金霞与云气！散5283漫复相和木 木末芙蓉花,山中发红萼水 水心如镜面！千里无纤毫火 火云初似灭。晓角欲微清土 土门山行窄。微径缘秋毫！
四(四) 姓名学解释：【幼年辛苦。义利分明！中年奔波隆昌、小心灾厄，忌车怕水，】 民俗五行：中 音律五行：金 姓名学笔画：04 简体笔画：05 拼音：sì 四 (指事？甲骨文字形,象鼻子喘息呼气之形。本义:数目！三加一所得) 同本义 [four] 四,阴数也！四分之，――《说文》 阴数次三也、――《玉篇》 路下四亚之。――《仪礼·觐礼》。注:“谓乘马也、”” 光被四表、――《书·尧典》 闰月定四时成岁， 良马四之――《诗·鄘风·干旄》 安得猛士兮守四方!――刘邦《大风歌》 又如:四垂(四边);四梢(城镇四方边缘地方);四隅头(四方街口,四处);四柱(指人出生的年。月，日！时);四不拗六(少数拗不过多数);四趁(相称,各处都合适);四门(四方之门);四鼓(四更);四知(天知。神知，我知！子知);四制(丧服有恩！理。节、权四制);四孟(四季的首月);四表(四方极偏远的地方);四坐(在座的众人);四合(四方围聚);四八(指四时八节);四大(佛3449家以地！水。火。风为四大、指人身;道道家以道？天、地。人为四大);四天(四方的天空);四六风(初生婴儿疾病。即脐风);四失(学习上的四种过失);四印(旧指四种修养心身之道);四行(四种德2657行:仁,义、礼、智或孝、忠、信，悌,内容随文而异);四件(指供食用的家畜如猪、羊等的头！蹄。肝，肺)、也指序数第四 五行:一曰水,二曰曰火,三曰木,四曰金,五曰土,――《书·洪范》 四 [乐]∶工尺谱中音名之一 [a note of the scale in gongchepu(工尺谱), corresponding to 6 in numbered musical notation]。中国民族族音乐音阶上的一级,乐谱上用做记音符号,相当于简谱的“6” 大吕,大簇用四字。――《宋史·乐志十七》 古代一车四马称“驷” [four-horse carriage] 人臣处国无私朝,居军无私交…是故不得四从;不载奇兵――《韩非子》 一言而非,四马不能追,一言不急,四马不能及。―6154―《说苑·谈丛》、
只要八字不变。火盛火衰是不会变的。庚午 癸未 丙戌 戊戌。本命太阳8130火生于土令,当为火衰，埂比肩为用、 至于什么“火主礼, 其性急, 其情恭, 其味苦, 其色赤. 火盛之人头小脚长, 上尖下阔,浓眉小耳, 精神闪烁, 为人谦和恭敬, 纯朴急躁. 火衰之人则黄瘦尖楞, 语言妄诞, 诡诈妒毒, 做事有始无终.” 之类的是无聊话。怎么可能有人是纯火的命，，
五行与五脏六腑、五脏六腑五行