九三、九五等，都是易经特有的“爻"的名。比如说乾卦。是3787从上到下依次排列的六道杠杠（即“六爻”）！这六道杠杠每道杠杠从下到上分别对应 “初九畅。“九二”，“九三”。“九四”。“九五”，“上九”！这是爻的名。每个爻都有爻象、比如““初九”！潜龙勿用、“九二”、见龙在田。利见大人！等。
阳爻就就是一长横？代表阳！在爻辞里说成“九”，因为我国古人认为奇数代表“阳”。阴爻就是两短横！代表阴。在爻辞里说成“六”。因为偶数代表“阴”！所谓的“八卦”是指每卦由三爻经不同组合而成、以此象征天、地、雷。风、水。火！山！泽八种自然现象。每卦又象6619征多种事物！而把八卦1982中的每卦两两组合！就组成了《周易》中的“六十四卦”！每卦六爻、所以。一卦（六爻）自下而上、凡阳爻为：“初九”、“九二”，“九三”、“九四”。“九五”、“上九”！阴爻为：“初六”。“六二”，“六三”。“六四”、“六五”。“上六”，容易理解点就是：卦卦从下往上数,第一道就是初！若是阳爻！就是初九，是阴爻、就是初六、第二道是二，若是阳爻。就是九二！若是阴爻！就是六二，依此类推。最最上面一道叫做上。是阴爻。就是上六，是阳爻，就是上九、，
卦爻里阳为九、阴为六！从内往外依次是初，二！三！四，五，上， 3605 卜卦的话用六个硬币亦可。字那面为阴，国微那面为阳、从内往依次排开5796就能得到一卦,、
猪！属猪的的人热爱文化与知识、但不善言辞。较为沉默寡言、3525他们常在意志上表现颇佳。而且知道在交涉与利益有关的事时！为自己而取！但是、私底下却难以开品拒绝，。
你好：知道你把易经的基础资料都背下来了!很感动也觉得很好，虽然很多人觉得不必要也太困难，但0265以我学易的经验,这反而是5959一种捷径。因为如果你想要很深入地学到一定的境界！就必须能在分析！解卦，推演！错！综！互、变的卦与爻之间等联想推理的时候快速掌握，理解和领悟那众多与复杂的各种卦理义数等，进而能触类旁通。举一反三、创意思维，就0590跟九九乘法表之于数学一般？所以基础资讯的背诵是十分必要的！恭喜你！你已经大大的进了一大步了！接下来的学习会越来越有趣的！ 但我建议你现在在正要起步步入门时！一定不要贪多。乱看，杂看。那只会浪费你的心力和和时间！更甚者把兴趣和乐趣给磨尽了。我建议你先从从一位好的老师好好学起？先先力求一定程度的整合性了解！继而再跟着自己学习的感觉和乐趣、选择适合自己的领域深入下去，因为易经的门径实在太多了！如果果不能先有一个较完整的架构观。一开始就盲目地深入、陷入某个领域中、就一头专研下去，虽不至于会有如何损失、但我个人认为如果果能先有个整体架构性的理解!知道整个大象长什么样子了，不会迷路！不会瞎猜想也不会过度膨胀或自贬了！那时就能知道那个领域是自己最需要的，而现阶段对自己最重要的是那一部分！进而就可以把对自已最重要的优先次序排列出来、有那些部分是一定定要精通的!又有那些部分是只需理解就好， 5530 以你现在的基础、我推荐荐你选择刘君祖老师的系列教材开始、由入门到进阶到高级等系列性有系统的学习！先把刘老师当成你的授业老师一般，好好8643地向他学习、他他的文章好看！好懂也有深度！特别适合你这种已把基础娴熟的人。建议你研读的先后书目如下： 1。易经的第一堂课 2，易经经与现在生活 3？详解易经！系辞传 4。刘君祖完全破解易经密码(第1辑至第6辑全集)(套装共6册) 5，刘君祖易断全书（上下册） （以上这些是在大陆地区可以买到的、他还有专门专业的网站，可以辅助学习和获取更多资讯） 刘老师是我个人非常景仰与尊敬的的正统易学大家，你也可8026以找到？买到他的上课视频资料。可以搭5557配着看，我估计当你看完第一本到第二本时，就应该会完全理解我以上的所所有观点和建议的，也会找到学易更深一层的乐趣和体会、而且也会庆幸自己做了这样的学习选择的， 如果你采纳了这样的建议，就希望你好好坚定学习的心。别半途而废。也欢迎你在学习的路上有何心得或想法。我们可以彼此相互切磋一下，相互交流彼此的体会和领悟、8630刘老师一系列的书我都很喜欢，每次看都有新的体会与与领悟,也帮了我在人生的路上。常常能解困疑和开新径！ 祝福你学习顺利！，
就是叫《周易》的古老经文 主要讲的是万事万物变变化的规律，
你现在才24在20多岁的时候是不说那些的，2252你要真的想知道！找个懂行的问问不就行了，！
在回答这个问题之前、我们先要明确。究竟什什么是科学、这里，不9018妨先看两个假设？ 其一！假设科学被定义为近几百年来！甚至是近百年来源于西方，由西方传入中国的“关于自然！社会和9987思维的知识体系”（出自《辞海》）！那么。我们可8027以毫不犹豫地说，易学根本就不是“1532科学”？因为为易学的起源与发展要比西方现代科学早得多。所以、如果拿西方传入中国的科学概念来定义义科学的话,那么易学它的确不能被定义为科学。并且，两者不仅起源时间不一样、萌发地点不不一样。而且且发展路径!思维方式都迥迥然不同！差之千里！ 其二、假设科学被定义为经过实践检验！人类认识宇宙万物规规律的观点与方法！那么我的看法是。易学不仅是科学、而且是迄今为止超出一般认识水平的尖端科学。是科学中的科学！它独有的宇宙观与方法论在指导人类认识创新上，具有超出出想象的作用、 所以说、在我们讨论某一项事物是不是科学的时候！首先我们要先明确可续的概念是什么，只有先明确了一个统一的科学概念的标准，这样再来判断事物是不是科科学才有意义, 我想，这个说法会有很多朋友并不同意、正正可谓“道之不存久矣”,学院派注重义理考据。江湖派看中的是相术占卜、不管是8361哪一种,不管是2607高深艰涩？还是神秘难测、都不是“易”真正的面目、更不是“易”的价价值所在。 另外、社会上也有很多人都认为“易经”是迷信学术、在这里，我想说的是：这种说法是对博大精深的“易文化”最大的误解，且不说很多国人都存在这样误解。我们先看看外国人怎么利用《易经》的。 德国著名数学家，哲学家莱布尼茨借助易经八卦发现了与二进制的联系！后来发名了二进制、 丹麦物理学家。诺贝尔物理奖获得者玻尔借助易经太极图发现了波粒二象性原理。同时呢、《易经》也被列入国学经典“四书五经”里，说到这里，这个疑惑。自然也就不言而喻了！ 所以说完9521这些之后！你会发现、之所以大家会对易经有有很强烈的疑惑和质疑,最主要的原因还是因为、大家对它的不了解！因为不了解，不深究，所会产生质疑！所以在这里我再次希望大家能够通过白话易经这个课程走进易经、了解易经！多学习易经、这样才能感受到我们这个传统文化独特的魅力、。
学习0531《易经》心得体会 以前,我以为《易经》是一部打卦算命！占卜未来吉凶祸福的“邪书”。但当我初步学习《易经》时！才发现、它不单单是一部占卜之书、而更重要的它是一部部指导人生的哲学巨著？它论述的是！一分为二，对立统一的宇宇宙观、揭示的是。事物发展变化的自然规律、指明的是！人生处事的真谛，智慧人生生的法则,它上论天文，下讲地理，中谈人事，它含弘广大。博大精深，非但不邪，反而正的出奇、应以“奇书”命之。方为妥当！ 《易经》又名《周易》。古有三《易》。分别为《连山》。《归藏》！《易经》！又称三《易》为《三坟》。即《三坟》！《五典》、《八索》！《九九丘》之典籍？八索之学学乃八卦也，随朝代更迭。《易经》的名称各有不同！周朝为《周易》、之后有汉！唐易、宋易、明、清易等。上古之王天下！仰则观6182于天文！俯则则察于地理!观鸟兽之文与地之宜、远取诸物！近取诸身、因河图而画八卦、重之为， 易经是群经之首！因为其其它的经都是从这里发源出来的!它是是中华的总源头。也是之首！所以也是群群経之始。易经是三位古人创造的、伏羲创造了、创造了、为易经写了《十翼翼》也叫《易传》,易经的起始0470人是伏羲。 伏羲的是一部！是一画开天、它经历七千年的岁月考验一直到今天。足以证明它的真理是永恒的、伏羲的是由数字与字母组成。而现代的计计算机也是由数字组成！由此可见中国5977七千年前的伏羲也是电脑的鼻祖？这也是我们们中国人的骄傲。 文王的，也是六十四个密码它揭示了的六十四种规律、我们称称伏羲的八卦。文王的六十四卦，的《十翼》是易经的三把、易经充分显示了自然发展的完整系统，它是揭开宇宙密码7346的宝典!易经不仅教我们如何何做人!做事。做学问，看天文！习地理。而且必须以照自然规律法则去做事。所以我们说易易经是一部伟大的，不朽的著作。我们有必要好好的学习易经！ 河图者象象数也!自文王作卦辞。作爻辞。作彖辞，象辞！文言！糸辞，说卦！序卦，杂卦传为十翼、孔夫子知天命之年而好易、读之之韦编三绝而为之传十翼也？7381综观中国远古文化、河，洛是其根！自汉代由田何传古易。其特点是以象数为主，主要内容乃互卦、消息！爻辰，阴阳升降、卦变纳甲，卦气！十二禽辰等等。其内容与天天文星象。历法皆有关、这正正是古易精华之所在，同时亦是卜卜易之源头。 易经仰观天文，伏查地理。中通万物人情。探索人人生必变,所变、不变的大道理！通古今之变。阐明人生知变，应变！适变的大法则！世间万物无时7416无刻不在变、唯一不变的就是“变化”！我们要适应这个个永远在变的世界，有0511时我们预想着事情发展的种种可能、而事实实却在所料之外发生!要以平静的心态来应对各种变化！“突如其来如，焚如。死如，弃如”，突然而来的事情把4310一切都烧毁了，一切计划都死掉了！不如放弃它另择道路吧。人人生是不会有绝路的？老天为你关上一扇门时也9577为你打开一扇窗！要以平和的心态来应对所谓的人生成败与得失、事情尽自己最大努力去做。然后顺其自然。 世间的变化不是胡变。是有序的、学习易经来把把握变化的有序性！规律性，纵观历史，成就大业的人，必是一个把握，驾驭时势的人，“知至至之、可与几也！知终终之！可1321与存义也”!历史上的几次变法、商鞅变法。王安石变法，戊戌变法！都是顺应历史大潮流的变法。但为什么都失败了呢。因为那个时代的时势还未到，文革中。“二号走资派”邓小平在江西农场劳动时、72年给毛主席写了封请7408求出来工作的信,果遂其愿。为何！林彪背叛出逃！时势到了！仔细阅读邓公那封信。足显其政治家的韬略与把握时局的能力！不是任何人都有这种能力的！这要求平时多学、勤思，培育大局眼光和洞洞察力。要主动地适变！应变、“穷则变！变则通。通则久”、要能预测到所做的事情有5584没有远大的前途。若前途渺茫。就要主动生变。减少损失的机会成本，要有打破既有时局的胆识与魄力，去营造另一番洞天， 易经经蕴含着深刻的辩证法思想。如“察见渊4057鱼者不祥”，连河里有多少条鱼都看的清楚的人。太聪明了！不吉利。人小的事情太计较！就容易忽略了大的方向、如“亢5646龙有悔”!当一个人的成就发展到颠峰时。也就隐藏着晦气了！当一个人到了“贵而无位。高而无民”的地步、也只有一个人享受寂寞了。也就是说，任何事情到了绝对的地步、都不会长久的！都隐藏着向相反的方向发展展的趋势!反映在方法论上就是要坚持“执两用中”的中庸之道、做0958事情掌握适度原则？避免绝对化，要统筹兼顾。进退自如。 通过学习易经让我对个人与社会的关系有了更深刻的认识！也为我的将来指明了方向。人安身立命，要与人为善！人是社会中的人、是被镶嵌在社会中的，不能脱离社会环境而生存。任何人要有所成就必须借借力于社会环境和其他人！所以就要与人为善，努力地帮助别人。营造一个适合个人发展的社会环境。要厚德载物、要用宽广的胸怀对待别人的失误与不足。要会协调和驾驭矛盾，工作学习中会产生矛盾！关键在于我们如何看待矛盾、应该就事论事、一切围绕着工作如何更好地开展和目标标更好地达成而进行。当矛盾盾有可能超出工作学习之外时！就停止争论。6951现实生活中有许多人不能把握住这一点！带来许多负效应， 要耐得住寂寞，“初九、潜龙勿用”！如果时机机不到？最好静以待时、修养学问！以便将来才能充足。举而用之！要认识到人生当中每一段积累都不会白费。有时候冥冥之中需要你充实完善学习提高，这些东西都是做一些人生的储备！机会永远属于有准备的人！要忍耐寂寞，韬光养晦。努力修炼自己的心智与才能，困于心、衡于虑、徐图自强。 做事要有恒心，“立心勿恒、凶”，现实世界的错综复杂。7029让我们面临太多的选择。也6701很容易迷失方向、我们必须平心静1419气地思考,想做什么样的事业。如何才能能达到？规划出一条条切实可行的路径！坚持地走下去、也许现实不如所愿。那是因为时机未到，要学会等待、等待是痛苦的、因其蕴含着未来的极大大不确定性,是对信心。韧性，心智的极大考验、同时尽最大努力朝既有目标靠拢、 时间是人生命中最宝贵资源。因其是一维的、是不可逆的，在繁忙充实或无聊落寞之际！她都悄悄地以同样的速度一去不复复返了、不论何时何地！何种情况和际遇。我们都要以一颗颗乐观！积极！谦逊的心态态来面对生活？改变能改变的、接受不能改变的、虔诚地对待生命中的每一分钟，使她2957富有意义。 易学是哲学中的哲学。智慧中的智慧。它给人人生以指引。指明道路和方向。但道路和方向本身不代表成功、人生路还要靠自己己塌实地去走,现在回过头来想一想，或许易经给我的最大启示就是：无论在人生的何种境遇下，都要保持一颗永远向上的心。君子要效法天地间运行行的基本法则,自强不息,我坚信：有志者，事竟成。破釜沉舟百二秦关终属楚！苦心人。天不负！卧薪尝胆三千越甲可吞吴。易经主要阐明的是人生知变。应变，适变的三大法则、 世间万物无时无刻不在变、唯一不变的的就是“变化”？正所谓要“以不变应万变”。我们要适应这个不断断在变的世界!有时我们预想2916着事情发展的种种可能、而事实却偏偏在意料3294之外发生！ 所以要以平静的心态态来应对各种变化！突然而来的事情可能把一切都都改变了！一切计划都被搅乱了，这时。与其其苟延残喘、不如放弃它另择道路最好！人生是不会有绝路的，“山穷水复疑疑无路，柳暗花明又一村”！易经告诉我们。老天爷为你关上一扇门的同时！其实也为你打开了另一扇窗、要以平和的心态来应对所谓的人生成败。只尽自己最最大努力去做,而后、心态上顺1208其自然, 但世间的变化又不是乱变、而都是有规律的，学习易经就是要把握变化的有序序和规律!纵观历史！成就一番大事业之人，必都是能把握和驾驭时势的人！“知至至之，可与几也！知终终之！可与存义义也”！历史上的几几次变法？商鞅变法！王安石变法！戊戌变法。都是顺应历史大潮流的变法。但为什么都失败了呢！因为那那个时代的时势还未到！所以文革中！“二号走资派派”邓小平在江西农场劳动时！72年给毛主席写了封请求出来工作的信，果遂其愿。为何。林彪背叛出逃，时势到了、仔细阅读那封信！足显其政治家的韬略与把握时局的能力、不是任何人都有这种能力的。这要求我们平时多学，勤思！培养洞察大大局的眼光？ 另外。还8602要主动地适变。应变。“穷则变。变则通，通则久”。要能预测到所做的事情情有没有远大的前途。若前途渺茫。就就要主动生变、尽可能能尽早地减少损失!完后去谋求另一番洞天！ 易经蕴含了深刻的辩证法法思想!如“察见渊鱼者不祥”，连河里有多少条鱼都看得清楚的人，太聪明了、不吉利！人在小的事情上太过计较、就容易迷失了大的方向，而当一个人的成就发展到颠峰时、也就隐藏着晦气了、当一个人人到了“贵而无位？高而无民”的地步，也只有一个人享受寂寞的命运了，这就是说、任何事情到了绝对的地步、都不会长久！都隐藏着向反方向发展的趋势、达到质变只是量变的的积累而已？ 学习易经让我对个人与社会的关系有了更深刻的认识、也为我的将来指明了方向！人安身立命！要与人为善，从小的政治课我们就学过、人是社会的人、不能脱离社会而生存！任何人要有所成就！就都必须借力于社会及其他人的协助，这就要求求我们与人为善！努力地帮助别人，营造一个适合个人发展的社会环境、我们在帮助别人的同时，也就等于帮助了自己。要厚德载物。用宽广的胸怀对待别人的缺失，看待矛盾应该就事论事！一切围绕着工作如何更好地开展和目标更好地达成而进行！当矛盾有可能超出工作之外时，就停止争论！现实生活中有许多人不能把握住这一点，于是自身惹来许多多负面效应！ 要耐住寂寞！“初九。潜龙勿用”。如果果时机不到，最好静观观其变!同时修养学问、加强自己！以便时机到来之时能够一举而用之！要认识到人生当中每一段积累都不会白费，有时候冥冥之中需要你充实完善学习提高、这些东西都是做一些人生的储备，机会永远属于时刻准备的人，要忍耐寂寞、韬光养晦。努力修炼自己！ 做事要要有恒心,“立心勿恒。凶”、现9197代世界的错综复杂,让我们面临0659了太多的选择,这样也就很容易迷失，我们必须平心静气地思考。想做什么样的事业！如何才能达到！然后规划出一条切实可行的路径、坚持地走下去。尽每个人最最大的努力朝既定目标奋进。 总的来说。易经是哲学中的哲学，智慧中的智慧，它给我们以指引、指明明了道路和方向，但道路和方向本身不代表成功。人生路还必须靠我们自己塌实地走下去，现在3371回过头来想一想！或许易经给我的最大启示就是：无论在人生的何种境遇下！都都要保持一颗平常心,君子要效法天地间运行的基本法则！这样才7375能自强不息。，
易经》的作者 “易更三圣”！这是秦，汉以后的作者、对于上古形成易学传统者公认的定说、也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题， 秦！汉以后！儒家学者的共同认定。开开始画八卦的。是我们的老祖宗伏羲氏、演绎八卦的。当然是周周文王!发扬易学精义的、便是孔子。因此说“易更三圣”，就是指画卦者伏羲、演卦者文王！传述者孔子、事实上、文王演卦而作“卦辞”！他的的独生子周公又祖述文王的思想。而发发扬扩充之？便著著了“爻辞”!为什么三圣之中却不提到周公呢，据汉儒的解释！根据古代宗法的观念，父子相从，因此三圣之中便不另外外提到周公了、关关于这个问题！如此结案、是否公允而有理，还是0589很难认定！ 开始画卦的。当然是伏羲、这是毫无疑问的事。经过文王演卦！周公祖述，孔子发扬以后！硬要赖掉周公在文体学术上的功劳，恐怕孔子梦对周公时、于心难安。同时、又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字。也不应该、古文更字又有曾经的意思。所谓“易更三圣”才、是指易学经过三位圣人学者的整理、才得发扬光大。 由伏羲画八卦开始。到了商。周之际、再经过文王，周公，孔子三圣的研究和著述，才建立了《周易》学术思想的系统！因此！可知“易更三圣”一语、严格的说！应该是对《周易》一书书而言！如果说对所有易学系统来说、硬拉下伏羲来凑凑合三圣！似乎有点牵强、连带这个问题而来的。便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了， 伏羲画卦、这是古今公1068认的事实!由八卦卦演绎成六十四卦,却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的！（二）有的认为六十四卦也是文王王的演绎，（三）认为由八卦重复排演成成六十四卦的是神农氏,（9321四）认为重复演卦的人是夏禹，主张第7425一说的！以王弼（辅嗣）等为最有力！主张第二说的是司马迁等、主张第三说6390的是郑玄等，主张第四说的是孙盛等、 要把这四种说法加汉考据确定？实在不容易、而且几乎是绝不可能的事、至于认定重复卦象的人是周文王。大概是从“文王演易”这个“演”字，不能硬说就是演绎六十四卦卦的涵义!只能说是是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式!以及《周易》书中对卦爻辞的演演义而言、这是无可否认的。都是文王的杰作！至于伏羲画出的的卦象。它的原来次序程式究竟是如何排演的、为什么《连山易》的排列以艮卦为首。《归藏易》的排列为什么以坤坤卦为首等问题，都是值得研究的。王辅嗣的主张、认认为重复排演六十四卦者？仍是伏羲的创作。2981这是最为有理的， 《十翼》的作者及其他 研究究易学。都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说。“翼”、当然是羽翼的意思、《6487周易》一书的内容、有十种论著、都是辅翼易学！发扬而光大之的主要著作，这这便是：①上经的彖辞。②下经的彖辞。③上经的象辞！④下经的象辞，⑤《系辞上传》。⑥《系辞下传》，⑦《文言》。⑧7660《说卦传》!⑨《序卦传》！⑩《杂卦卦传》？这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围。凡欲研究9322易学者,应当先先加了解， 至于有关《十翼》的作者问题！大致说来！又有三种异同的见解， 一般的认定、《十翼》都出于孔子的手笔，这是2097传统的观念!完全是从尊孔的意识出发的、 其次。认为文王作卦辞、当然没有问题。但是象辞也是周公的著作！并且根据《左传》中“韩宣子子适鲁！见易象”说：“吾乃知周公之德”的话！更为有力力的佐证!汉末的学者马融，陆绩等！都同意主张此说、 事实上！象辞与彖辞对卦象的论断。有许多地方！彼此互互有出入。实在难难以确认同是一人的观点！复次、除了象辞！彖辞以外！关于《系传》以及《序卦》。《说卦》等篇、不不但它的文词,思想。处处处有先后异同的论调!严格说来，绝对不能认为都是孔子的手笔、其中有许多观念！可能都1770是孔子以后后人的著作!或者可以说是孔门弟子们的著作。统统归并于夫子的名下、那也是古古代著述中常有的事,易经九九二什么样？
易经九二什么样、易经九二是什么意思