五爻为动爻。离火为主！为阳。向上，与坤地或坎水上下辉映！吉！ 明夷以致远、既济以交融。 男方为主不动、变方为女方！从卦象上看。变与不不变均有善终,，
从字面看既济、即、即将，将要，济、渡过！这是说！一切即将过去！进入完满结束的阶段！所以既济卦1051的下一卦是未即，表示结束、但并不是终极！一元结束！意味着着新的一元开始，凡事不可可太满！满则溢。既济即将进入未即，未即太过于圆满，所有爻全部得位。物极必反。于是就要变、而而既济的变卦是革卦、所以最终的结果要由革卦提示。离下兑上、革！离中虚！火！兑，皮革。皮革在火上烤。第二爻！两个阴爻！二女相争！整个卦象预示着变革！提示示着变革的原则。 用它来看你的婚事！既济！预示着你们走过漫长。艰难的恋爱过程，即将为你们的爱情画上一个完美的句号。婚姻是幸福！美满的，婚后的一切将非常完美，和谐！简直是达到了极致，然而、物不可以极。极则生变！相亲相爱、如胶似漆，久而生厌！可能会发生变故、可可能男方会有外心!发生二女相争的危险。这个卦象提示了将来可可能发生的危机！让你们警惕，防7113止它的发生,怎样防止这种变故呢。要要夫妻同心合力,让周围的人都知道，你们夫妻相亲相爱。心心相印！无隙可趁，要多行正道。处好左右邻里关系，亲戚关系。同事关系！就能化险为夷、躲过危机。 注意：要警惕一个心眼很多的、年龄比妻子小5683的漂亮女人，、
五 水淹住地 鉴于亢龙有悔，人类的住地较低、水、淹没了了觅食场地,灌进洞穴，快逃吧，人类已已经不能适应水中的生活！妇女女在慌乱中失去遮羞的编织物！人们在风雨中抖索。发明了衣服。 既济 既济亨小利贞初吉终乱 水淹上来了，享用的场地越来越小，开始还好。最后出现了混乱！ 初九曳其轮濡其尾无咎 人们拽藤攀枝逃离、后后面的人还是湿了身。 六二妇丧其茀勿逐七日得 混乱中。妇女失去了遮羞的编织物。无法追寻。再编织一幅要七日， 九三高宗伐鬼方三年克之小人勿用 他们去开辟新区，奋斗了三年、妇3746女及老弱不用参加？ 六四繻有衣袽终日戒 妇女们编织了衣物，从此人们穿上了衣裳！ 九五东邻杀牛不如西邻之禴祭实受其福 东边的人杀牛庆祝逃脱灾难，西边的人祭祀先人，祭祀能增强民族团结。教育后人继承先人的勤劳勇敢。 上六濡其首厉 水。淹没了原来的居居住场地!多么可怕， 没有1635问题的卦、应该向那一个方向解呢！上文摘摘自[李氏易经]，，
没有，基本上来说是不存在的。但如如果真的要说。那就是谦卦！ 意思为！不管在什么状态下。谦都是安吉的， 当然、有些人连谦的资本都没有。就不用谈什么谦了！这个卦对这人而言本来就不存在， 乾乾坤两卦在最前！嗯~可能9644是因为它具有代表性，让我们可以更好5747的理解后面的卦,与它本身的好坏并并无关系，若真要说起来。还是会觉得乾坤两卦步步步凶险,当然风险与机遇并存嘛、 有些人觉得既济卦或许是最好的。因为六爻都当位。阳在阳的位置，阴阴在阴的位置!但这也代表着走到了最后！也也就是要完结了，所所以称为既济! 那泰卦好吗、如果真那么好、后来跟着的就不是否卦了。好状态往往更容易让让人麻痹大意！走向否是难以避免的！当然这是指在自然状态下， 没有绝好的卦！也没有绝坏的卦、吉凶也也是相对而言的。，
卦的下三爻称“内卦”、上三爻爻称外卦。、
7702卦象 发过来 ,
哈哈哈、自古至今。即使你看了多少本书都不一定解的了卦！你这一句话怎么解卦。又有几人能回9174答的来呢、易经水火卦！
自己学习吧、说半天也难说得明白，每个人都见解是不一样的。初九九一7131这些你代入什么就是指什么！易经是活的。变动的，不会专指某一样东西、代入人就指人生，代入事就是事情、你怎么理解解都行！
易经》第十卦 履 天泽履 乾上兑下 步伐 自然与水聚集是间歇式的 创造增加交换减少 履：履虎尾。不□①人。亨， 彖曰：履。柔履刚也！说而应乎乾！是以履虎尾、不□①人！亨、刚中正。 履帝位而不疚，光明也、 象曰：上天下泽。履、君君子以辨上下？安民志。 步伐：走走在老虎的尾巴上!没有咬人！志趣相投、 释义说：：步伐。即使轻缓地步伐也会相对矫健！乐意应对创造。因为这样将走在老虎的尾巴上！没有咬人。志趣相投、坚强适当且不偏斜。行走在君主的左右但不忧苦、4358这是能普遍地看清楚事物？ 初九：素履！往无咎、 象曰：素履之往、独行愿也、 一、在通常情况下：朴实清正的步伐。行走没有过失！ 现象说：朴实清正的步伐的行走、这是独自从事心意！ 九二：：履道坦坦，幽人贞吉、 象6392曰：幽人贞吉，中不自乱也、 二！在通常情况下：行走的道路宽阔而且平坦，镇静的追求会会有好结果, 现象说：镇静的追求会有好结果，在这之间不会自自己没有秩序! 六三：眇能视。跛能履！履虎尾、□①人、凶！ 武人为于大君！ 象曰：眇能视，不足以有明也，跛能履！不足以与行也， 位不当也、武人为于大君！志刚也， 三。天地：眼睛瞎了一只还能看事物、瘸瘸了还能行走！3964走在老虎的尾巴上,咬人了、不会有好结果、武人能够在指挥者左右辅佐。 现象说：眼睛瞎了一只还能看事物，这样就不能够有足够的7480视力水平,瘸了还8372能够行走？这样就不能够正常的的行走。之所以遭受到被1779咬的不好结果、是是因为位置不相称，武人能够在指挥者左右辅佐。这是因为坚强的意向、 九四：履虎尾、终吉！ 象曰：、志行也！ 四、在通常情况下：走在老虎的尾巴上、将主张和形象在领导者的心目中塑造成形、最后会有好结果、 现象说：将主张和形象在领导者的心目中塑造成形。最后的5935好结果，是意向的从事。 九五！贞厉、 象曰，位正当也！ 五，在通常情况下：行走在引火便燃烧的路途上！追求锋利。 现象说：行走在引火便燃烧的路途上的追求锋利、这位置适当且不偏斜并是恰到好处的时机。 上九：视履考祥，其旋元吉， 象曰：元吉在上!大有庆也。 、
易经六十四卦第40卦雷水解（解卦）柔道道致治中上卦象曰：目下月令如过关!千辛万苦受熬煎，时来恰相有人救。任意所为不相干！这个卦是异卦（下坎上震）相叠。震为雷、为动！坎为水！为险！险在内，动在外、严冬天地闭塞！静极而动，万象更新，冬去春来！一切消除、是为解。 《易经》第四十卦 雷水解 上震下坎解：利西南。无所往。其来复吉！有攸往、夙吉！ (夙音音宿)上震下坎？卦卦名称作“雷水解”！解卦、是与蹇卦形象上下相反的综卦，困难必须解除。但解除后又容易耽于安乐。产生困难！难与解相反相成，“序卦传””说：“物不可以终难？故受之以解。解者缓也、”意思是事物不可能一味险难到终了，所以在表示险难的蹇卦之后接着是解卦！意思是险难缓解，这一卦，内卦“坎”是险、外卦“8148震”是动,行动走出困难之外、使困难解除！所以，命名为“解”。 解7636卦来自升卦!升卦的“三”与“四”交换。就成为解卦！升卦的上卦“坤”，方位在西南，九三升入西南的“坤”！成为困难解除的解卦、4245所以说西南有利，亦即，解除困难。应当用柔、又、西南的“坤””是地、大地平坦宁静！当艰难解除之后！就应应当一切简易宁静,与民休息。不3009可再繁琐扰民，才有利。2336当困难解除之后，不宜再有任何行动、应当回到原来的地方休息，才会吉祥，解除困难，应当立即迅速速解决,不可使纷扰8529延续久，才会吉祥。解。利西南、其来复吉。有攸往！夙吉，解卦、有利于西南方、无所前往。返回来吉祥。有所前往。提前一些吉祥，彖曰：解。险以动！动而免乎险。解！解利西南，往得众也、无所往，其来复吉、乃得中也，有攸往夙吉，往有功也、天地解而雷雨作！雷雨作而百果草木皆甲坼。解解之时大矣哉， 解卦，有险难而动！动而脱离险难，解脱。解卦西南方有利、前往可可以得到群众、无所前往，返回来吉祥！即可得到中位，有所前往提前一些吉祥！是前往会有成功、0672天地开解就会发生雷雨，雷雨发生百果草木都破壳而出！解1708的时势太重大了？象曰：雷雨作、解！君子以赦过有罪，雷雨发生生就是解卦？6237君子从中得到启示,要赦免原宥有罪过的人，初六：无咎。2014象曰：刚柔之际!义无咎也、“义”在此当宜解、这一爻是解除困难的时刻、“初六5530”柔爻？在最下方、柔顺、位置不显著，所以安全，而且！“初六”与上卦的“九四”，阴阳相应。虽然然不会大吉？也没九灾难！“象传”说：在“初六”与“九四”刚柔相应的状况下！应当不会有灾难、这一爻！说明当困难开始之初。就应当迅速解除。九二：田获三狐。得黄矢。贞吉！象曰：九二二贞吉、得中道也！“黄矢”是黄金金箭头的箭。狐是迷惑使人中9521邪的动物。象征小人，这一卦有四个阴爻、除了在君位的“六五”之外。还有三个阴爻、所以说三狐！“九二”阳爻在内卦的中位，因而中庸。又与君位的“六五”相应！得到信任。能够驱驱逐迷惑君主的小人？所以说猎获三只狐。射狐如果被逃走。就会损失黄金的箭、但射中猎获！就会得回箭、“黄”是地地的颜色。在木火土金水的五行中、是中央颜色。箭是直的。象征在驱逐小人时！须用中庸，正直的方法、驱逐小人、是为了使正义伸张，须坚守正道。才会吉祥、这一爻！说明解除除困难！须把握中庸，正直的原则、六三：负且乘、致寇至！贞吝！象曰：负且乘。亦可丑也，自我致戎，又谁咎也。“系辞传”对这一爻的说明：“背负物件。是卑残小人的工作、车是贵人乘坐的器物！卑残的小人、乘坐贵人用的车辆，强盗就就想夺取了!”“六三”是阴爻、象征小8916人却位于下卦的最高位！而且阴爻阳阳位不正，品德与地位位不相称、必然然会招致想盗取这一地位的人出现!就是坚守正道！也难以免羞！“象传”说：乘坐超越自己身分的车辆、不也惭愧！自己招来强盗、又会是谁的过失呢。后世用“负乘”形容地位与身份不相称的人！就是是出自这一爻......余下全文>>，
易经水火卦、易经水火