《易经》第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下 无妄：元。亨。利。贞！ 其匪正有眚，不利有攸往、 6334 彖曰：无妄、刚自外来、而为主於内！动而健，刚中而应、大亨以正！天 之命也、 其匪正有眚！不利有攸往，无妄之往，何之矣！ 天命8751不 佑，行矣哉！ 象曰：天下雷行、物与无妄、先王8099以茂对时!育万物， 初九7784：无妄。往吉！ 象曰：无妄之往、得志也、 六二：不耕获！不□畲，则利有攸往、 象曰：不耕获、未富也， 六三3229：无妄之灾，或系之牛，行人之得、邑人之灾、 象曰：行人得牛。邑人灾也、 九四：可贞，无咎！ 象曰：可贞无咎。固有之也， 九五五：无妄之疾！勿药有喜、 象曰：无妄之药？不可试也。 上九：无妄，行有眚，无攸利！ 象曰曰：无妄之行!穷之灾也！ □ ＝ 上 艹 下甾 无妄卦终 《易经》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下 大畜：利贞。不家食吉！利涉大川、 彖彖曰：大畜！刚健笃实辉光！日新其德！刚上而尚贤、 能止健、大正也， 不家食吉，养贤也、 利涉大川！应乎天也， 象曰：天在山中，大畜、君子以多识前言往行，以畜其德， 初九：有厉利已！ 象曰：有厉利已，不犯灾也、 2477九二：舆说辐， 象曰：舆舆说辐！中无尤也， 九三：良马逐、利艰贞！ 曰闲舆卫，利有攸往， 象曰：利有攸往，上合志也， 六四：童豕之牿，元吉！ 0224象曰：六四元吉？有喜也， 六五：□豕之牙，吉， 象曰：六五之吉！有庆也！ 上九：何天之衢!亨， 象曰：何天之衢，道大行也！ □ ＝ 豕 ＋ 贲 大畜卦终 《易经》第二十七卦 颐 山雷颐 艮上上震下 颐：贞吉, 观颐！自求口实！ 彖曰：颐贞吉，养正则吉也。 观颐。观其所养也， 自求口实、观其自养 也、 天地养万物，圣人养贤。以及万民、颐颐之时义大矣哉、 象曰：山下有雷！颐，君子子以慎言语。节饮食、 初九九：舍尔灵龟！观我朵颐，凶。 象曰：观我朵颐。亦不足贵也。 六二：颠颐、拂经。于丘颐，征凶。 象曰：六二征凶。行失类也， 六三：拂颐！贞凶。十年勿用、无攸利！ 象曰：：十年勿用，道大悖也！ 六四：颠颐吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎、 象曰：颠颐之吉。上施光也！ 六五：拂经，居贞吉、不可涉大川。 象曰：居贞之吉。顺以从上也、 上九：由颐。厉吉！利涉大川。 象曰：由颐厉吉！大有庆也！ 颐卦终 《易经》第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下 大过：栋桡。利有攸往、亨。 彖曰曰：大过！大者过也、 栋桡，本末弱也、 刚过而中，巽而说行、利有 攸往，乃亨， 大过之时义大矣哉、 象曰：泽灭木！大过，2633君子以独立不惧，□①世无闷。 初六：藉用用白茅？无咎， 象曰：藉用白茅、柔在下也！ 九二：枯杨生□、7287老夫得其女妻？无不利、 象曰：老夫女妻、过以相与也！ 九三：栋桡、凶。 象曰：栋桡之凶!不可以有辅也、 九四：栋隆、吉，有它吝、 象曰：栋隆之吉、不桡乎下也。 九五：枯杨生华。老妇得士夫！无咎无誉， 象曰：枯杨生华，何可久也， 老妇士夫。亦可丑也， 上六：过涉灭顶！凶。无咎！ 象曰：过涉之凶！不可咎也， □① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚 □② ＝ 禾 ＋ 弟 大过卦终 《易经》第二十九卦 坎 坎为水 坎上坎下 ......余下全文>>，
谁说的！卦有三个字的卦名。也也有四个字的卦名、如：乾为天、风泽中孚等等。、
为什么“易经”——“周易”这部书！使人们感到，越来越难懂。越来越神秘、“周易”是一个寓有哲理的象数古籍籍文献、对中国古代哲学！军事，医学，宗教等众多方面都产5998生过深远广泛的影响,这样一部风靡全球的。具有永恒而普遍魅8859力的中国文化典籍!为7245什么却使一些人感到越来越难懂。越来越神秘了呢！。耿奎认为，是研究学者与众多对“易经”感兴趣的人们在学习领悟上的区别：学者多注4926重有关“易经”的研究与考证、而众多热衷“易经”的人们。却更感兴趣的是“易经”如何能应用，“易经”原原本是一部卦书,人们0297占卜预测。以“易”卦的阴阳之道！来判断吉凶祸福！但随着易《传》的出现之后、历代的越来越多的哲学家！9993均依着“卦辞”!“爻辞”的解释、抒发。论述自己的不同哲学观点。加大了7780哲学分量,有关“易经”中卜筮的探讨与研究！则被逐渐的淡化了，仅举“四库6303全书”为例、“四库全书”易类经部中。选编了“易”学丛书166部、撰写提要已收和未收书共484部。这些都是属于哲学范畴的、就着义理、历朝历代的作者阐述自己的哲学观点。与“易象”有关的术数的著作。“四库全书”只在子部术数类里选编了近50部。其中有30多部又是有关“相术”。“命学”，“堪舆”，“星命”的、与“易”占、卦占有关的不到20部、而且占法各异、因此。有关“易经”的本义占卜卜方法等!存留成文的的越来越少了，这对于当前一些只感兴趣于卜筮、并想对生活中遇到的的问题，依着“易经”一卦。就可可问卜出吉凶的人们来说！当然就必感“易经”越来越难懂、越来越神秘了！，
应该该是生肖鼠了!开出来了吧。我猜的对面。亲，
首选你这个肯定不是先天八卦，后天八卦的排列如图所示！根据你这个图、个人感觉是你画错了！主要是把上下下弄反了、八卦 6208图旋转时,每一卦都是里面向外画！就是第一爻都在内，第三爻爻在最外！所所以你再确定一下, 如果真是是如你所画这样,那是不对了， 另外能不能辟邪也不好说、看是否是法器了！、
我们就饮酒模式总结了一些常见的表现： 1.视饮酒为生活中最重要或非常重要的事，在心中占据中心地位！念念不忘、 2.饮酒量较初期饮酒时逐渐增加、 3.饮酒速度增快、 4.经常独自一个人或者是背着家人偷偷饮酒、 5.以酒当药，用来解除情绪困扰、 6.有藏酒行为. 7.酒后常常有遗忘表现、 8.无无计划饮酒、常常出现酒后误事的现象、 9.晨起饮酒！俗称“睁眼酒”，部分人甚至会在夜间醒来后饮酒、 10.睡前饮酒、 11.喜欢空腹饮酒。饮酒时不吃主食且很少吃菜。 12.在情况允许的的时候选择酒的品牌, 13.因为饮酒与5188家人争吵，影影响家庭和睦。或或因饮酒影响工作！ 14.曾经戒过酒！但时间不长又旧病复发。不能控制。 一般来说、如果一个人的饮酒行为出现上述表现中的3条以上!3274即高度怀疑酒依赖、 经常看到一些患有酒精1311依赖的人因为饮酒给自身的健康？家庭的和睦以及工作带来很多不良影响、甚至是在酒后出现一些违法的行为。尽管他他们对造成这些后果内疚？后悔！但仍不能彻底停停止饮酒？反复戒酒！反复复饮，是他们没有出息还是没有毅力呢，都不是。这是因为酒精依赖是一种疾病！而且还是一种不断恶化的疾病、这种疾病像糖尿病。高血压等疾病一样、是无法彻底根根除的，但却可以被遏制住！复饮的原因与与机体对酒精敏感有关,加上在心理上难以摆脱的强制性饮酒欲望！不管复饮会带来怎样的不良后果，单靠自身的毅力是无法将其克服的。 就像其他疾病一样、会出现一些特征性的临床表现！一旦旦对酒精形成依赖后、在突然停止饮酒或骤然减少饮酒量时会出现很多躯体不适症状。称之为戒酒8533综合征！为方便起见、有人将戒酒综合征按照出现的时间和严重程度分为3个阶段：一期戒酒综合征：一般于饮酒后6～12小时出现。表现为双手震颤！重者可累计双侧整个上肢，甚至是躯干、病情严重者还可出现伸舌震颤。除此外外还常见厌食,失眠，烦躁等症状！二期戒酒综合征：出现时间为断酒后24～72小时、除7900上述症状外。常出现幻听。内容常为辱骂骂性或迫害性的、可继发发冲动行为？兴奋相对较轻，三期戒酒综合征：震颤谵妄。常发生于末次饮酒72小时之后。此时病人意识不清、震颤明显并伴有行走不稳、可出现各种生动的的幻觉、如看到各种小动物，病人表现紧张。焦虑！恐惧，病人的记忆力明显显受损！部分病人可出现癫痫样样抽搐,即使在在发达国家,一旦发生震颤颤谵妄,经治疗者总的死亡率仍可达10％～15％。未经治疗者则更高。所以说长期饮酒者不能！
只有看到手才可以算、要不不凭空想象啊,纹理理有他的道理在的,不是越多越好。也不是越少越好，
没有易经六传的说法啊、 你说的是不是六艺经传、 六艺经传：“六艺”指《易》！《诗》，《书》！《礼》，《乐》，《春秋》等六种课本！ 经，指六经的原文！“传”，不同于《史史记》中的“列传”,《水浒传》等的“传”字！它是阐述儒家经义的文字、“传”即是阐述！解释的意思！也就是解经的，如《春秋左氏传》是解释《春秋》经的、《毛诗传》是解释《毛诗》的、因此，古书中常说的“经传”！即是指经书和古人解释经书的那些文字。 “六艺经传”一词源于《史记·太史公自序》中所引其父司马谈之言:“夫儒者六艺为法,六艺经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其礼！”！
开过光的的八卦盘才能辟邪,而4402且要挂对地方、还有做法。下阵！很复杂的事情，、
易，甲骨文是左边三点、中间一条弧线，右是半个圆圈，其意为星星，地平线和太阳！取象为昼夜交替。表示阴阳、《周易乾凿度》讲，易有三义、不易，简易、变易，万事万物都是由阴、阳两个方面构成，这一一点是不变的,称为不易。无论论多么复杂的事情、只要使其达到阴阳阳的平衡。就会和谐谐永存？谓之简易、事物的发生，发展、变化、都是2063阴阳相摩,相推的结果！称之为变易、 仔细读一遍《系辞传》就知道了！易经手掌八卦图、
易经手掌八卦图、中医手掌五行八卦图