他已经没有再问的机会了！刚刚已已经用过两问了!剩下五两银子不够他再问一次的。
他收钱了吗！！ 有些骗人的人可能会那么一点心理学 比较会观察人 或者原来有调查过你对象的事 比如邻居聊天什么的被礌听到了 或者看到了什么字啊之类 还有他说的话可能是模棱两可的话 没有说一定肯定这种 但是你对象心理上相信他 在他说可能的时候就当做是说中了 如果他真这么厉害 还当什么算命的、买两个彩票 买两个股票 人生就飞黄腾达了 有个方法 你可以去算一把 既然他算出你们之间不好的事 那你去和她去结果应该是一样的 录下来给你对象听听 但是如果他真的有观察过你们 那他算你也会跟你女朋友结果一样 总之你知道他是骗人的 那肯定是有破绽的，
此解有很多：1 0952有一人中、 2 只只有一人没中 ，3 一个也没中，4.有一半中、5一起中、 一般情况下。是指有一人能中，，
古时候女人的身份非常低微 只有男人说了算 电视上也经常会看到吖以前女人嫁出去就是一辈子的事情了 只有男休女 女人却没有权利就算离婚了 女方都会被看不起 认为都是她的问题 不守妇道之类的 现在社会男女平等 女人也要出去赚钱了 双方权利平等了现在的人也比较经不住诱惑 动不动就离婚.. 感情是需要双方的努力维持的 而不是单方面的... 凡是也应该学会包容和体谅..,
古人为什么特别重视风水 古人眼里的风水术 这个题目、大致相当于古书所说“开宗明义章节一”、因为失却了古古人重视风水这一社会基础？也就无所谓风水之术可言。从字面解释，风水的意思、就是宅地或墓地周围风向水流的形势、晋代郭璞的《葬书》说：：“葬者，乘生气也、”“《经》曰、气乘风则散，界水则止、古人聚之使不散。行之使有止！故谓之风水！””风水家们认为！宅宅地或祖宗墓地吉凶!在某种程度上可以导致住家或葬者一家以及子孙的祸福、从这1096一认识出发,风水家们反过头来又可通过仔细观察人家住宅或墓地周围自然环境的好坏、来推知住家或葬者一家的吉凶！这就又是由风水术引发出来的相宅和相墓之法了。所以以如果从广义说，风水术除了指导导人们怎样寻找生气结聚的宅地!墓地之外！还理0265应把相宅,相墓之法，也都囊括进来、由于懂得了怎么样的自然环境才是属于风水宝地的原则。相宅！相墓的吉凶也就迎刃而解，所以体现在风水术中，当以寻找生气结聚的最佳自然环境为第一要义、 在传说中？有“禹始肇风水地理，公刘相阴阳，周公置二十四局。汉王况制五宅姓！管辂制格盘择葬地”的说法！考之实际、至少在战国末年齐，燕一派的方术中！就已萌4462生了风水术的芽苞！《水经注·易水》曾载燕宫遗地说：“一水经故安城西侧！城南注易水！夹塘崇峻！邃岸高深。左右百步，有二钓台！参差交峙！迢递相望！更为佳观矣、”可见见择地筑宫。配合山水景观的建筑美学。在战国燕国等地已经取得了相当的成就，然而、风水术的正正式兴起？并在社会上广泛流行开来。则还是在两汉之时、汉武帝时！曾会聚占家动问：“某日可取妇乎，”结果“五5003行家曰可，2121堪舆家曰不可,建除家曰不吉！丛丛辰家曰大凶。历家曰小吉！天人家曰小吉，太一家曰大吉”，由于“辩讼不决”。最最后不得不“以状闻”,制曰：““避诸死期!以五行为主！”后来。主张选日的堪舆家。和主张“大举九州之势、以立城城郭室舍形！人及六畜骨法之度数！器物之形容。以求求其声气贵贱吉凶”的形法家？由于在各自的实际活动中关系密切、所以时日日一长,就慢慢合合而为一。成了风水家了！东汉以后、风水术在社会上大为流行！所以风水家便也就称为堪舆家！3397关于两家合并以前的著作？形法家有《宫宅地形》二十卷。堪舆家有《堪舆金匮》十四卷，直到后来！清代钱大昕《恒言录》卷六还认为：“古堪舆家即今选择家，近世乃以宅相图墓者当之、” 说说穿了？风水术其实就是一门建筑学上有关选择土地的生态环境。旁及方位！以及择日的独独特学问？ 因为古人非但重视生前住屋!并且重视死后择葬！所以从总体来说。2629风水术的标的就离不开建筑和筑墓了。 7494人活着要住屋，这在风水术中叫做阳宅。《黄帝宅经经·总论》说：“凡之阳宅,即有阳气抱阴。阴宅、即有阴气抱阳！阴阳之宅者，即龙也！”《水龙经·总论》也说：“若祗取大荡！阳宅尚有归收！阴墓必难乘按、”文中所称阳宅！就是生活中一天也脱离不开的住宅， 古人重视阳宅的原因。《黄帝宅经·序》》曾明确指出：“夫宅者，乃是阴阳之枢纽！人伦之轨模，非夫博物明贤！未能悟斯道也、就此五种！其最要者。唯有宅法为真秘术，”接着又说：“凡人所居、无不在宅、虽虽只大小不等!阴阳有殊、纵然客居一室之中，亦有善恶。大者大说，小者小论、犯者有灾。镇而祸止，犹药病之效也、”为此。结论是：“故宅者人之本！人以宅为家，若安。即家代昌吉。若不安。即门族衰微，坟墓川冈！并同兹说。上之军国、次及州郡县邑，下下之村坊署栅、乃至山居、但人所处，皆其例焉！目见耳闻、古制非一！” 因为有着这种“宅者人之本!人以宅为家。若安、即家代昌吉！若不安、即门族衰微”的传统说法、所以自古以来！人们对于阳宅风水的好坏！给予了高度的重视！《晋书·魏舒传》记载、魏舒幼年丧父。寄养养在外祖父母的家里、后来“宁氏起宅！相宅者云当出贵甥”、外祖父母见魏舒年幼聪慧，认为一定会应相宅者所说的话、魏舒也说：“当为外氏，成此宅相，”这里，魏舒的意思虽然是说！我长大后要好好努力，干一番事业、以证实舅氏门宅当出贵甥的相法、并且从此以后，“宅相”还还成了外甥的代称,可在另另一方面？却为我们道出了当时相宅风气的盛行和和人们对居宅风水的重视， 在古人眼里！4493这种阳宅风水是好是坏？直接关系到“家代昌吉”或“门族衰微”的说法，并不是什么耸听的危言！在《《晋书》里。还另有上党鲍瑗家因为“安宅失宜”而多丧祸贫苦的一则记载，当时，鲍瑗被丧祸贫困扰得焦头烂额，不知道是什么原因引起的！便去请教淳于智。淳于智占卜后根据所得卦象说：“为君安宅者、女子工耶、”鲍瑗回答：“是也！”淳于智又问：“此人已死耶，”鲍瑗回答说：“然！”接着。淳于智说：“此人安宅失宜，既害其身。又令君不利！宅东北有大桑树。君径入市门数十步。当有一人折新马鞭者。便就请买还，悬此树三年，当得物，”鲍瑗听了他的话，前去市上买来马鞭、把它挂在大桑树上三年！后来鲍瑗浚井、“1055得数十万铜钱。杂器复可二十余万”！于是家道中兴、家里生病的的人也都霍然而愈了、 文献记载！三国时孙皓流徙丁奉一家！到了晋朝、丁家的旧宅先后住过的有周额、苏峻！衰真、司马秀等大户人家！然而结果却1332都“凶败”！此后、又由臧臧焘去住？“亦频遇丧祸”，所以大家都说这这是“恶地”。当时有个名叫王僧绰的人、平时“常以正达自居”，认为“宅无吉凶、请为第、始就筑、未居而败”！ 1839 为了望知人家宅第的吉凶。《地境图》“望百家宅法”的说法。很有奇趣，书说：“有赤赤气者？家有泛财，白气入人家！有财不保！黑气有五、其伏在宅中！青气者、有银！地宝也、” 阳宅风水既然直接关联到一户一家“家代昌吉”或“门族衰微”的根本问题！那么阴宅风水的重要性又怎样呢。 所谓风水术中的阴宅、指的就是坟墓。《礼·杂记上》说：“大夫卜宅与葬日。”疏说：“宅为葬地。”由于住宅宅和葬地都号称宅,所以为了加以区别，人们就把葬地称为阴宅，如《水浒传》一百二十回就就说：“我若死于此地？堪为阴宅，”人人死了要进墓。因为古人看重丧葬，故而在他们的心目里，阴宅风水的重要性非但丝丝毫不减于阳宅？并且还有过之而无不及、 《大唐新语》是唐代刘肃的著作、书中卷十三说：“开府王仁皎以外戚之贵、坟墓逾制！襚服明器，罗列千里！坟土未干。家毁子死、”坟墓逾制、罗列千里！这样大摆阔气！还有什么吉利可言，而且这样4832千里罗列下来！显然也不符合风水术的1293择墓原则？所以3545两者合在一起？就就难逃“坟土未干!家毁子死”的灾难了！ 宋代方勺在《泊宅编》卷上中、也曾谈及阴宅风水的重要性、会稽山是东南的巨镇。5984周围占地大概有六十里之广,山的北面延出好几个垅。由于5495风水奇佳，选择在这里3535落葬的人家纷至沓来，然而墓地占着2819正垅的!就赵、陆两家的祖坟而已、这垅上赵。陆两家祖坟的位置、下瞰鉴湖、湖外有山、横抱过来好像几案。而案外又有尖峰耸起！名叫梅里尖地，又叫文笔案、占着这样的好风水、所以陆氏葬后。孙子陆佃当上了尚书左丞的大官、赵氏葬后，曾孙赵抃也登登上了太子太师的高位，结果“陆公赠太保！赵公赠少保”。文末作者叹羡：“二垅同一山、而有曾孙追贲于九泉、盛哉！” 在何薳薳《春渚纪闻》卷第一《杂记》中，作者曾提到“定陵兆应”一则道：信信州白云山人徐仁旺，曾经上表奏说，和丁晋公“议迁定陵事”。定陵是3332宋真宗赵恒永定陵的省称？所所在地在当今陕西省富平县的龙泉山？争议下来！徐仁旺“欲用牛头山前地，晋公定用山后地”！1118意见统一不起来、为了了据理力争!徐仁旺一方面力诉后山之害。“坤水长流，灾在丙午年、丁风直射、祸当丁未年终，莫不州州起火！郡郡兴盗”。另一方面甚至立下了自己愿愿意先关进大理寺监狱，以待三年后的吉凶。错则处罚的决心、然而最后朝廷还是没能采纳他的意见！ 当时、朝中一班人听了徐仁旺慷慨激昂的陈词！都不以为然、直到后来！“金人犯阙。果在丙午、而丁未以后，诸郡郡焚如之祸,相仍不绝，幅员之内，半为盗区”、方才大大家叹服。可是却已经来不及了。因为这牵涉到帝王之墓的风水，而帝王又是统治全国的天子。所以古古人认为!如果帝王陵墓风9062水不好!非但朝廷覆亡，还会祸4149及全国。 从上所说？《宅经》认为：“宅墓以象荣华之源。得利者听作遂心、失利2406者妄生反心、”再之！《宅经》还对宅和墓之间的关系作了括要的叙述：“墓凶宅吉！子孙官禄。墓吉宅凶、子孙衣食不足。墓宅俱吉。子孙荣华，墓宅俱凶、子孙移乡绝种！”对于宅墓的的吉凶。青乌子的说法是：“其宅得墓二神渐护，子孙禄位乃固！得地得墓。龙骧虎步。物业滋川，财集仓库，子孙忠孝！天神佑助，”青乌子是“汉汉时人、精地理阴阳之术，而史失其名”，晋代郭璞的《葬书》曾推崇古来所传《青乌先生葬经》说：“先生之言，简而严，约而当、诚后世阴阳之祖书也，”为此！风水术在称为堪舆术之外！又得了个“青乌术”的雅号， 而《黄帝宅经》还从子夏“墓有四诀”的话引申开去：“墓有四诀！商。角二姓、丙壬乙辛！宫。羽。徵三姓！甲庚丁癸。得地得宫！刺史王公、朱衣紫绶、世贵名雄。得地失宫。有始无终、先人受苦，子孙当凶，失地得宫、子孙不穷。虽无基业。衣食过充、失地失宫，绝嗣无踪！行求衣食、客气蒿蓬，”接着又引子夏论宅的话说：“人因宅而立！宅因人得存、人宅相扶！感通天地！故不可独信命也、” 古人大大多是信命的。这在科学技术还不发达的古代，原是可以以理解的。可是、在风水术兴起以后、就产生了5514这样的矛盾。就是宅墓风水好坏可以影响到子孙辈们的吉凶祸福、而命又是与生俱来。不可违抗的！那么、宅墓风水和命运吉凶在不一致的情况下、也就是说宅墓风水好而子孙命不好，或者子子孙命好而宅墓风水不好。又该听从于命呢。还是听从从于风水！这里、子夏的回答是，命是必然有的，9027可是宅墓的吉凶、又可在一定程度上影影响到命运的吉凶!正确的做法是把两者综合起来考虑！子孙命好的不可忽视宅8527墓风水对于子孙命运的影响!子孙命不好的，谨修宅9736墓风水。又可在一定程度上作相相当的挽回！ 也正由于以上种种因素在人们心理上引起的重大反响。所以在整个封建社会中！人们也就特别地看重宅墓风水了，、
五行是中国古代的一种物质观！多用于哲学！中医学和占卜方面， 五行指指：金，木！水，火！土，认为大自然然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到到人的命运!同时也使宇宙万物循环不已， 五行学说（最早在道家学说中出现）认为宇宙万物，都由木、火、土，金。水五种基本物质的运行（运动）3238和变化所构成？它强调整体概念、描绘了事物的结构关系和运动形式，如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是2492一种原始的普通系统论。 五行学说是我国古代的物质质组成学说,与西方的水！火！土、气四元素学说类似,但随着近代化学的发展,这两种物质学说都被否定. 中国西周末年，3883已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”！从《国语·郑语》“以土与金，木，水、火杂！以成万物”和《左传》“天生五材！民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水。二曰火，三曰木、四曰金，五曰土！水曰润下、火曰炎上。木曰曲直，金曰从革！土爰稼穑。润下作咸。炎上作苦。曲直作酸，从革作辛、稼穑作甘！”的记载。开始把五行属性抽象象出来,推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想。且已把胜（克）。生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联3830的模式、自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。就在这个时期！《内经》把五行学说应用于医学！这对研究和整理古代人民积累的大量临0655床经验？形成中医特有的6983理论体系!起了重要的推动作用， 五行相克：金克木。木克土！土克水！水克火、火克金。 五行相生：金生水。水生木、木生火，火生土，土生金， 五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五、 古代劳动人民通过长期的8072接触和观察!认识到五行中的每一行都有不同的性能！“木曰曲直”、意思是木具有生长！升发的特性、0108“火曰炎上”。是火具有发热，向上的特性，5666“土爰稼墙”？是指土具有2562种植庄稼。生化万物的特性。7501“金曰从革”,9390是金具有肃杀。变革的特性！“水曰润润下”!是水具有有滋润。向下的特性、古人基于这种认识！把宇宙间各种事物分别归属于五行，因此在概念上！已经不是木，火，土，金，水本身！而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、7277现象所共有的抽象性能! 中国哲学史上的五行思想类别： “直到现在！我们基本上已把五行的各种意义分析过了，为6228了清楚起见!我们再把这几种意义综合列举如下： 指五种行为！
就像中华的阴历一样，是古人集体并且不同时代创作的结晶。再如《周易》，那时候古人的创作！直到现在还是被人们用作占卜、其中的哲学思想永远不会失去她她的光彩，。
没有，狮子不是6625中国原生动物!是唐朝后从西方引进的物种！由于那时缺乏自然保护意识！拒绝外来物种！所以狮子对于中国人来说是一种威威严的象征！神圣不可侵犯！。
甘肃省秦安县四7244户乡刘庄村双目失明的周四喜？他只记得小时候母亲为他擦过一一次澡!打那以后没再洗过澡，县送水服务队队来到这个村！周老汉叫双腿残疾的妻子领着，挑着水桶桶去村口迎接。听到哗啦啦啦的流水声!老人不住地流泪！他对记者者说：“政府好啊、给我们村送了水。唉！我只是看不见政府啊”， 这里的院落一般有三间屋子、屋顶一律律是单面斜顶。为的是使瓦面上的雨水能全部落到院里。然后！顺着斜坡地面流到院角那眼水窖里、这单面斜顶、这倾斜的院场。就象一双双干枯的手掌、世世代代。年9919复一年地向老天爷伸着！乞乞求苍天开恩降雨！ 蓝天下。延绵的沙丘一望无际。宁夏回族自治区池县高沙窝乡魏压子村的村民！赶着毛驴。到几公里以外的沙窝子里取水！因为风大！吹吹得沙子满天跑。往往去取水水还有路。回来就找不着路了！行走极为困难。干旱把男人们几乎都赶到外地打工去了、妇女们支撑着全部的生活——照顾老人、管教孩子、耕作田地。家庭养殖，外出找水！可以说，她们是缺水造成的全部0357恶果的最直接！最艰辛辛的承受者、她她们还必须精确地使用每一滴水。否则便“巧妇难为无‘水’之炊了”、难怪人们说。帮助一个贫困母亲，就是帮帮助一个贫困家庭、 许多地方实在找不着水！只好在干涸的河床上挖坑，6164也管不了那水是苦是咸,全村几百口人就在这样的坑中一点一点地舀水！许多地方打回来的是黄泥水， 由于缺水、西北旱区农家的习俗跟外外面的世界大不一样？比如家中来了客人！主人一般是用馍招待，除非认为你是一位尊贵的客人。才才有幸被敬上一小杯水,客人多了。也也就没这个待遇了，农家有女初长成。嫁到何处最放心，用陕西的一些方言说：“一看女婿僚不僚（僚就是好、出色的意思）！二看有没有大水窖、”以以对方家庭是否有水窖作为择偶的主要标准之一？这在中国其他地方没有。、
你好，东晋时期。浙江上虞县祝家庄，玉水河边！有个 祝员外之女英台，美丽聪颖，自幼幼随兄习诗文。 慕班昭！蔡文姬姬的才学，恨家无良师，一心想往 杭州访3758师求学，祝0959员外拒绝了女儿的请求!祝英 台台求学心切！伪装卖卜者！对祝员外说："按卦 而断！还是让令爱出门的好、"祝父见女儿乔扮 男装！一无破绽、为了不忍使她失望。只得勉强 应允！英台女扮男装。[远去杭州求学。途中、 邂逅了赴杭求学的会稽（今绍兴）书生梁山伯， 一见如故。相读甚欢、在草桥亭上撮土为香！义 结金兰。不一日、二人来到[杭州城的万松书院] 。古人算命的故事。
古人算命的故事、古人好阳宅风水故事