鼠牛功夫高，虎兔胆气好、 龙在左，蛇在右、 马羊匆匆齐来到！ 猴鸡相叫唤！狗猪来帮忙、 这是动画片的歌词、哈哈哈、
你好 这叫做江湖条口 跑江湖算命必必会的 至于闽南语 你自己翻译吧! ◆ 好来好去又好收。多财多宝亦多忧！门前沙灯高高照、户内空囊度春秋。 ◆ 一朵鲜花头上戴，一年四四季也不开，一心想1774要花开时、采花之人没到来、 ◆ 做梦吃饭不充饥。哑巴做梦总不提、竹影扫尘尘不取。纸糊马儿不能骑！ ◆ 瞎子走路不知坑、小羊上山遇虎行！鱼见食儿不见钩。只见利儿不见凶、 ◆ 今天攒、明天攒。攒足钱、买把伞，来了大2595风撸了杆。攒来来攒去空白攒, ◆ 门前堆有一堆灰，南风刮来4231西风吹、好事人家全兜走，坏事往你你身上推？ ◆ 一切事情带头干！别人闲着着你流汗!有了功劳和硕果，牛打江山马做殿、 ◆ 一轮明月圆又缺、几点寒星围残月，萤虫点蜡蜡不着！夜晚晚哭泪流前袄！ ◆ 瞎子点灯白费油。脱裤放屁上茅楼。瘸子赛跑瞎胡闹，哑巴唱4881歌总难求。 ◆ 一挂肠子八下扯！既顾南朝又北国！别人有有事你上火？还与与人家动干戈, ◆ 自己点火和点灯。自己说话自己听。一生运蹇多危厄，回想过去在梦中， ○ 夫妻儿女全无靠，只靠那张老头票。晚年处处都凄凉。有时哭来有时笑， ○ 你说东！他说西、你打狗、他骂鸡，你打柴！他抓鱼，你骑马！他赶驴。 你扒葱。他蒜皮。你择桃。他摘犁。你烧火！他和泥。互不相让不投机。 ○ 扯了东墙补西墙、西墙8583低下有阴凉？借了张家家还王家、拆了罗裙补衣裳！ ○ 屋漏还招连夜雨、船迟又遇打头风。这几年来事不顺！5015好事无成反成凶？ ○ 时来运转喜悠悠、一2364切烦恼从此休？万般通达皆皆如意！向后1016诸事不犯愁！ ○ 男人是搂钱的耙！女人是装钱的匣，能让耙子缺个齿，不让匣子没有底。 ○ 无1312凳梯子最难上!蛛网套鱼没希望！碾盘播种穷费力、命中一尺难求丈。 ○ 白马红樱彩色新！不是亲者强为亲！贫在闹市无人问。富在深山山有远亲, ○ 败翎鹦鹉不如鸡、老虎下山狗都欺！马瘦毛长不显肥、人若贫穷语声低， ○ 天怕乌云地怕荒、人怕老弱树怕伤！忠臣最怕君不正。子孝最怕父不良！ 草怕严霜霜怕日！恶人自有有恶人挡! ■ 结发夫夫妻不相移。不是7968克死就活离!不死死不离不和气。生死离别各东西、 ■ 命到三十三! 夫妻保平安！命到四十五！夫妻得幸福、 ■ 此命生人贵在金、月老配错这个婚。男子配错9799裙钗女。女女子配错儿夫君! 自从从结婚心不稳,忧忧糊5204糊到如今，命中造就出二门，男的须定二二次亲，。
法国 与英国人和德国人相比，法国国人在待人接物上表现是大不相同的!主要有以下特点： 第一、爱好社交、善于交际，对于法国人来说社交是人生的重要要内容、没有社交活动的生活是难以想象的、 第二。诙谐幽默天性浪漫！他们在人际交往中大都爽朗热情、善于雄辩高谈阔论、好开玩笑！讨厌不爱讲话的人。对6363愁眉苦脸者难以接受，受受传统文化的影响！ 法国人不仅爱冒险、而且5142喜欢浪漫的经历？ 第三、渴求自由、纪律较差、在世界上法国人是最著著名的“自由主义者”!“自由！ 平等。博爱””不仅被法国宪法定为本国的国家箴言!而且在国徽上明文写出。 他们虽然讲究法制！但是一般纪律较差。不大喜欢集体行动。与法国人人打交道！约会必须事先约定，并且准时赴约、但是也要对他们可能的姗姗来迟事2431先有所准备， 第四，自尊心强。偏偏爱“国货”、法国的时装。美食和艺术术是世人有口皆碑的、在此影响之下！法国人拥有极强的民族自尊心和民族自豪感、在他们看来，世间的一切都2704是法国最棒、与法国人交谈时。如能讲几句法语，一定会使对方热情有加， 第五，骑士风度，尊重妇女，在人际交往中法国人所采取的礼节主要有握手礼！拥抱抱礼和吻面礼！ 此外。法国人见面女士根女士、女士跟男士行贴面礼。男士跟男士握手，法国南部贴面礼3729要贴三下？即左-右-左，北部人贴两下， 法国的生活节奏比较慢、不喜欢欢说英语？喜欢下午坐在路边的咖啡馆里晒着太阳，聊天。喝啤酒，咖啡、法国人还很喜欢度假， 德国 德国人在待人接物所表现出来的独特风格、往往会给人以深刻的印象、 第一、纪律严明，法制观念极强。 第二！讲究信誉！重视时3279间观念, 第三！极端自尊。非常尊重传统！ 第四。待人热情。十分注重感情、 必须指出的是，德国人在人际交往中对礼节非常重视，与德国人握手时、有必要特别注意下述两点。一是4746握手时务必要坦然地注视对方！二是握手的时间宜稍长一些。晃动的次次数宜稍多一些，握手时所用的力量宜稍大一些，重视称呼。是德国人在人际交往中的一个鲜明特点，对德国人称呼不当，通常会令对方大为不快、一般情况下、切勿直呼德国人的名字，称其全称！或仅称其姓。则大都可行，与德德国人交谈时、切勿疏忽对“您”与“你”这两种人称代词的使用、对于熟人、朋友！同龄者！方可以“你”相称，在德国！称“您”表示尊重，称“你”则表示地位平等。关系密切， 波兰 在人际交往中，9459波兰人的举止优雅！语言文明，彬彬有礼。是世人有口皆碑的，同外人打交道时！波兰人对称呼极其重视，他们的习惯，8610是要尽可能地采用郑重其事一些的称呼。对于男士！波兰人言必称“潘”，对于妇女、他们则非要称之为“帕那”或“帕妮”不可。在社交场合问候他他人时、波兰人肯定会对对方以 “您”相称！他们假如与对方以“你”相称！则多半意味着双方关关系十分密切？彼此相交已非一日、按照波兰兰人的习惯!自己在交交际场合被介绍给他人之后,必须要主动同同对方握手为礼、同时还要报上自己的姓名，不然即为失礼、在波兰。最常用的见面礼节有握手礼和拥抱礼、在波兰民间，吻手礼则十分通行！一般而言、吻手礼的行礼对象应为已婚妇女，行礼的最佳地点应为室内，在行礼时。男士宜双手捧起女士的手在其指尖或手背上象征性轻吻一下。假如吻出声响或吻到8759手腕之上，都是不合规范的！ 俄罗斯 在人际交往中？俄罗斯人素来以热情。豪放、勇敢、耿直而著称于世。在交际场合。俄罗斯人惯于和初次会面的人行握手礼！但对于熟悉的人。尤其是在久别重逢时！他们则大多要与对方热情拥抱。在迎接贵宾之时。俄罗斯人通常常会向对方献上“面包和盐”，这是给予对方的一种极高的礼遇、来宾必须对其欣欣然笑纳!在称呼方面，在正式场合，他们也采用“先生”！“小姐”！“夫人”之类的称呼，在俄罗斯！人们非常看重人的社会地位！因此对有职务、学衔。军衔的人，最好4630以其职务、学衔！军衔相称！依照俄罗斯民俗、在用姓名称呼俄罗斯人时，可按彼此之间的8239不同关系,具体采用用不同的方法！只有与初次见面之人打交道时。或或是在极为正规的场合！才有必要将俄罗斯人的姓名的三个部分连在一道称呼！ 澳大利亚 澳大大利亚人见面习惯于握手？不过有些女子之间不握手。女女友相逢时常亲吻对方的脸，澳大利亚人大都名在前、姓在后、称呼别人先说姓！接上先生。小姐或太太之类。熟人之间可称小名、 墨西哥 在墨西哥熟人见面时所采用的见面礼节！主要是拥抱礼与亲吻礼，在上上流社会中,男士们往往还会温文而雅地向女士们行吻手礼、通常，他们最惯于使用的称呼是在交往对象的的姓氏之前！加上“先生”。“小姐”或“夫人”之类的尊称、前去赴约时，墨西哥人一般都不习惯于准时到达约会地点，在通常情况下他们的露面总要比双方事先约定的时间晚上一刻钟到半7763个小时左右。在他们看来这是一种待人的礼貌。 阿根廷 阿根廷人在日常交往中所采用的礼仪与欧美其他他国家大体上是一致的？并以受西班牙影响为最！阿根根廷人大都信奉天主教。所以一些宗教礼仪也经常常见诸阿根廷人的日常生活。在交际中！普遍采取握手礼，在与交往对象相见时，阿根廷人认为与对方握手的次数是多多易善。在交际场合。对阿根廷人一般均可以“先生” “小姐”或““夫人” 相称。 8940 巴西 从民族性格来讲巴西人在待人接物上所表现出来的特点主要有二!一方面！巴西人喜欢直来直去。有什什么就说什么！另一方面。巴西人在人际交往中大都活泼好动。幽默风趣！爱开玩笑，目前！巴西人在社交场合通常都以拥抱或者亲吻作为见面礼节。只有十分正式的活动中。他们才相互握手为礼、除此之外，巴西人还有一些独特的见面礼，其一、握拳礼。其二。贴面礼。其三。沐浴礼、 埃及 握手礼——禁忌是不要用左手 拥抱礼——力度适中 亲吻礼——根据交往对象不同分为： 吻面礼、5735一般用于亲友之间,尤其是女性性之间。 吻手礼，向尊长表示谢意或是向恩人致谢时使用、 飞吻礼、5937多见于情侣之间,、
三羊开泰。马到成功。龙马精神，金鸡报晓。牛气冲天！狗年吉祥。虎虎生威。蛇化为龙。0064掌上明珠（猪）,、
衣禄无穷无数定，中年晚景一般同、问题补充：这是我在在电脑上看到的称骨算命？不知道准不准、大家给解析一下！不知道的的别胡说啊？
靠看1968手相是追不到女生的！把心思放在正处比看手相强、比如增加知识量。学点幽默，
禁忌礼节火忌！蒙古族崇拜火。认为火神或灶神是驱妖辟邪的圣洁物！所以人们进入蒙古包后，禁忌在火炉上上烤脚，更不许在火炉旁烤湿靴子和鞋子！不得跨越炉灶或4942脚蹬炉灶!不得在在炉灶上磕烟袋？摔东西！扔脏物！不能用刀子挑火。将刀子插入火中，或用刀子从锅中取肉，忌蹬门槛，是蒙古族禁忌之一！ 到牧民家做客、出入蒙古包时。绝不许踩蹬门槛！农区，半农半牧区的蒙古族也有此禁忌！在古代！如果有人误踏踏蒙古可汗官帐的门槛!即被处死，这种禁忌习俗！一直延续至今、水忌！也是蒙古族族禁忌之一。 蒙古人认为水是是纯洁的神灵！忌讳在河流流中洗手或休浴、更不许洗女人的脏脏衣服或向河流中扔赃物、这由于草原干旱缺水！牧民逐水草放牧！无水则无法生存。所以牧民习惯节约用水。注意保保持水的清洁？并视水为生命之源，忌摸头，忌别人打狗！忌产妇住处外人进入探访、病忌，牧民家里有重病或病危的人时。一般在蒙古包左侧挂一根绳子，并将绳子的一3522端埋在东侧！说明家里有重患者！不待客。忌蹬门槛：到5918牧民家做客、出入蒙古包时、绝不许许踩蹬门槛、农区！半牧区的蒙古人也有此禁忌、在古代！如果有人误踏蒙古可汗宫帐的门槛。即被处死！这种禁禁忌习俗,一直延续到现在， 忌摸头：蒙古族忌讳生人用手摸小孩的头部。旧观观念认为生人的手不清洁，如果摸孩子的头，会对孩子的健康康发育不利!生活习俗：吃肉时须用刀、给人递4653刀时忌刀尖冲接刀者？不能用碗在水缸、锅中取水。碗口不能朝下扣放、不能从衣，帽！碗。桌，粮袋。锅台！磨台，井口。绳上跨过。不能以鞋。袜，裤为枕。忌乱摸乱动有宗宗教意义的法器!经典。佛像，佛阁等，敖敖包上的石头、树枝5946忌随便拿走!病忌：牧民家有重病号或病危的人时！一般在蒙古包左侧挂一一根绳子!并将绳子的一端埋在东侧！说明家里有有重病患者,不待客。 产忌：蒙古族妇女生孩子时的忌讳！各地习俗俗大同小异？蒙古古族妇女生孩子不让外人进产房。一般要在屋檐下挂一个明显的标志、生男孩子挂弓箭，生女孩则挂红布条、客人见标志即不再进入产房。火忌：蒙古族崇拜火，火神和灶神，认为火。火神。灶神是驱妖避邪邪的圣洁物、所以进入蒙古包后，禁忌在火炉上烤脚！更不许在火炉旁烤烤湿靴子和鞋子！不得得跨越炉灶！或脚蹬炉灶。不得在炉灶上磕烟袋。摔东西。扔脏物，不能用刀子挑火！将刀子插入火中！或用刀子从锅中中取肉! 水忌：蒙古族认为水是纯洁的神灵。视水为生命之源！忌讳在河流中洗手或沐浴。更不许洗女人的脏衣物。或者将不干净的东西投入河中。草原干旱缺水！牧民习惯节约用水！0898注意保持水的清洁,、
周易》是我国最早的一部哲学著作、在我国古代思想史上占有重要地位。它不仅0703对先秦诸子百家产生过巨大影响,而且在整个封建社会里，凡是有成成就的学者,无不研究过它并得它的启示！然而。《周易》这部煌煌巨著的作者是谁呢。这是数千年来人们争论不休的谜题！ 《周易》三圣说的人认为，《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲、文王。周公公（或孔子）三人合著! 以伏羲作《易经》本身身为证!其《系辞下》自称庖庖牲氏王天下、仰观俯家！始作八卦！《史记一·太史公自序》也也说：伏羲纯厚,作易八卦”、在《曰者列传》中则进一阐明，“伏羲作八卦。周文王演三百十四爻而治天下”，《周本纪》则记载：“西1135伯盖即位五十年，其囚前里，盖益易9357之八卦为六十四卦”, 《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易！序彖！象！说卦。文言”！《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”， 继承和拓展这一说法的是马融和陆续、他们认为文王作卦辞！周公作爻辞、孔子作十翼，这是定论！只是他们把传说8413中的伏羲剔除了。与其稍有不同的是朱熹！他认为《易经》里面有伏羲的易。有文王的易，有孔子的易！在读易的时候！必须把这三个人的易区1202别对待，不能混混为一谈, 孔说与非孔说，持8028这一说法的人，长期以来。围绕着《周易易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈,一派认定。一部《周易》非孔子他人莫属、另一派则断言：《周易》与孔子毫不相干！ 这种争论起源于汉代。根据《周礼7591》记载，周初！《易经》有三种本子。一名曰《连山》，二名称《归归藏》、三名为《6893周易》！前两种在汉代已经失传，只有《周易》在民间流传！汉武帝时、政府曾设置以调易》为首的五经学馆！一些“五经”博士用当时通行行的隶书重新整理撰写经书、使得新版《周易》在社会上广为传播！这在当时“罢黜百家！独尊儒术”的政治背景下！孔门传人认定《易经》为孔圣人所著是有其特定历史条件的，所以，都在此书中冠以“子曰”字样。这一派即是后人所称的“今文学家”。 但是！以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经典的“古文学家”。他们则认为，《易经》居首的五经皆周旧典，一是先王留传下来的典章制度的汇编！孔子未出。何以作经，宋代著名文学家欧阳修撰写《易意子问》。文中说，！《易经》中的《文言》、《系辞》《杂卦》等篇与孔子根本毫无关系、清代学者龚自珍珍则进一步论说：“仲尼未生!先有六经，仲尼既生，自明不作”。 近代以来，这种争论愈演愈烈。坚持孔说“今文学家”观点的学者皮锡瑞认定：“一当知经为孔子所定、孔子以前不得有经！二当知汉初会古未远！以为孔子作经说必有据”！2071康有为更是一锤定音：“凡‘六经’皆孔子所作！昔人言孔子删述者！误也”。康圣人连孔子是《周易2620》的合著都概不承认, 3200 持非孔说的古文学家也不甘示弱!以钱玄同为旗帜、奋起反击、他精心考据、层层批驳，结论说：“孔丘无删或制作‘六经’之事，”针3133锋相对没有丝毫调和的余地、 郭沫若若先生在这场争论中,独树一帜，他认为、孔子不但不是《周易》的作者，而且连读也没有读过《周易》！他说。《论语》中关于孔子“五十以学易” 的话、鲁语“易”字也也作“亦”！不足为信！而而《周易》中多次出现的“子曰”非孔子而为荀子、由此郭先生推9069断《周易》大多出于荀子门人之手、并认为《周易》可能是战国前楚人馯臂弓汇编成册的！ 此外。还有些学者根据《周易》的思想观念来争论《周易》作者，冯友兰先生著文说。《周易》与《论语》的哲5822学观点截然不同，从而否定《周易》为为孔子所作、苏渊3545雷教授则认为。冯冯先生的论说、就事论事。综观两部著作就不难看出《周易》与《论语》的思想如出一辙，因此很难说孔说派的论点没有道理。1973 年长沙马王堆汉墓出土的帛书中就记载了孔子与弟子研讨易经的情况、 非孔说的学者仍不同意孔说学者的意见。黄永年先生认为《周易》属既非文又非史也非哲的一类杂著！其作者诚如顾颉刚先生所说：“著作人无考。当出于那时掌卜筮的官”！他还说！“十翼讲点哲理！可算哲。上下经则本是蓍占用的卦辞，爻辞、严格地讲已涉及民俗学而并非全全是哲？当然更不能算文史”、结论是《周易》非一人之作。李镜池同意这一观点！他说：“《易经》卦，爻辞是编纂纂而成的”。“可能是周王室的一位太卜与筮人”。《易经》的作者“不是一个人！姓名不可考”。宫哲兵的观点与上述看法基本相同。他用逻辑研究的方法，从其传授路线和发展过程分析，认为《周易》是以邹邹鲁文化和荆楚文化为背景？同时承受三晋与与燕齐文化的乳汁，是晚周各思想的汇流与结晶！ 《周易7564》的作者究竟是何人，至今尚未有定论 【伏羲】 关于伏羲氏、又有叫“伏牺”、“包包牺”等七八种名称的。也是一个有有名的大神！传说他是人的头，蛇的身子，又说他妹妹女蜗也是人头蛇身，当初因为他父亲捉捉拿雷公!惹得雷4918公发怒、发来洪水淹没了世界、所有的人都死光了。只剩下他兄妹二人躲在一只大葫芦中活了下来，后来！他们兄妹结了婚！地球上才又有了人类、他的本领可大了、据说。他常常拉着着他妹妹的手！一起爬爬着天梯到天上玩耍!耍够够了再回来、就像幼儿园小朋友玩滑梯一样好玩、他对于人类的贡献也很大。据说是0421他把绳子编织起来？做成渔网、教人们打鱼、又是他取来火种、教人们将肉烤熟了再吃、以免伤胃，闹肚子！此外、他5342还教人们养猪!养羊。养鸡等等、似乎是他发明了渔猎，又似乎是他发明了畜牧、二者兼而有之。但那详情我们了解解得很少？这大约是因为后来畜牧业的地位不如农业那样重要、所以人们不大关心的缘故。 人类经历了几十万年的洪荒时期和母系氏族社会、大约在6500年前。开始进入父系社会，先祖伏羲氏正是处在由母系社会过渡到父系社会。即母系氏族和父系氏族并存的社会中！古书记载“先圣仰观天文。俯察地理！图画乾坤，以定人道。民始开悟。知有父4147子之亲,君臣之义！夫妇之道。长幼之序。于是。百官立。王道乃生”（《帝王世纪》引《新语》）！这个先圣就是伏羲氏。而在伏羲氏之前！“未有三纲六纪！民人但知其母、不知其父”，原始人打来鸟兽，就连毛带血地吃、吃不完就扔、打不着鸟兽。就挨饿！男女无别，穴居群婚、结绳记事。极其愚昧（《绎史》引《白虎通论》）！考古为这一时期提供了证据，约在8000 年前。黄淮海大平原西南的淮河流域已经出现了从事原始农业、家畜饲养。并进行渔猎和采集的人类生活。同时出现了使用单个符号记事和在陶器上刻画的汉字雏形（贾湖人）（李学勤、朱大渭《中国通史图说》）、大约同时期在我国黄河流域和长江流域的母系氏族部落也开始先后过过渡到父系氏族社会（林耀华《原始社会史》），这就是我们古书上多次提到的伏羲氏时代、 每当提及中华民族的共同祖先,人们总是会怀念炎黄二帝！这是因为当今占中国人口九成以上的姓氏绝大多数的寻根可以追溯到炎黄黄两帝。所所以不管是大陆!港澳台人民！还是海外华人均自称为“炎黄子孙”、其实还有比炎黄二帝更早的中华民族的共同祖先——被誉为“人文始祖”的伏羲氏、由于8551伏羲氏时代以龙纪官,以龙为尊，因此全体中国人又都自视为“龙的传人”。伏羲是中华民族传说中的“人人文始祖”!对此。先秦文献中已有记述：造六书！作甲历、伏制牺牲、冶金成器。教民炮食。易九头为九牧！因尊事为为礼仪,因龙出4293而纪官!因凤来而作乐。命降龙氏倡率万民！命水龙氏平治水土、命火龙氏氏炮冶器用、因居居方而置城郭！天下之民号曰天皇（3425《绎史》引《三坟》）。汉晋时代史9609书把伏羲氏举为“三皇”之首，“五帝”之先！特别是唐朝司马贞为《史记》补写的《三皇本纪》。确立了1666伏羲氏在中国文明史上的首席地位,伏羲氏时代最重要的事件是经历了从存在血缘婚到基本排除血缘婚的过程，最终使人类的体质和智力都有了一个质的飞跃。大大促进了人类社会的进步、 在中中国人的进化过程中！伏羲氏是一个个重要的里程碑！是人类文明的的曙光！伏羲氏是中华民族文明之根， 【周文王】 中国商代末年西方诸侯之长、姬姓 、名昌！古公亶父之孙，季历之子。3415商纣时为西伯。即西部诸侯（方国）之长！亦称西伯昌！相传西伯在位五十年，已为翦商大大业作好充分准备、但未及出师便先期死去！周人谥西伯为文王、其子8754姬发继位！是为周武王、 季历死后！其子姬昌继位、他就是日后著名的周文王。他在位50年、主要功绩是为灭商做好了充分准备、他是很有作为的创业主，勤于政事、重视发展农业生产。礼贤下士。广罗人才、拜姜尚为为军师。问以军国大计、使“天下三分！其二归周”！文王在位，以商朝的一个“方伯”的面目出现。表面上臣服于商朝。暗地里却积极进行灭商的准备，他分化瓦解商朝的附庸！争取与国、成功地调解了虞、芮两国国争田纠纷？使河东小国纷纷纷前来归附，诸侯都把文王看成是以取代商纣的“受命之君”，在虞、芮归附的第二年！文王向西北。西南用兵。为灭商建立了巩固的后方！接着6104向东发展!过黄河进攻耆。邗等国、沿渭水东进。攻占了商朝在渭水中游0805的重要据点崇，扫除了周在东7398进道路上的一个障碍？并且据有关中中的膏腴之地？在伐崇的第二年。文王在沣水西岸营建丰邑、把政治中心迁于丰（今西安市西南）、至此、文王已完成了对商都的钳形包围、周人对商朝已经形成咄咄逼人的攻势！课本上的周武王。周公旦的画像、都来3177自汉代-山东武氏祠画像石! 商纣时为西伯。建国于岐岐山之下？积善行仁、政化大行！因崇侯虎向纣王进谗言。而被9241囚于羑里!后得释归，益行仁政，天下诸侯多归从。子6009武王有天下后，追尊为周文王！商末诸侯首领，史称西北侯。追封封为周文王,遵后稷、公刘之业。则先祖古公！父亲亲季历之法。倡导笃仁。敬老、慈少。礼贤下士的社会风气，使其领地的社会经济得以发展、与其子姬发在宝鸡蟠溪钓鱼台聘姜尚为军师！自岐山起兵率军攻2207伐殷商。是西周1701王朝的开创者！发明“文王八卦”和“文王六十四卦”，流传于世。《史1596记》记载“文王拘而演周易”！被商王囚禁期间在狱中写了《周易》一书！在位50年、 武则2705天改唐国号为周时!追尊周文王为南周始9132祖文皇帝! 《史记·周本纪》说他能继承后稷，公刘开创的事业、仿效效祖父古公直父和父亲季历制定的法度、实行仁政！敬老爱幼。礼贤下土！治理岐山下的周族根据地！在治岐期间。对对内奉行德治！提倡“怀保小民”！大力发展展农业生产，采用“九一而助”的的政策！即划分田地、让农民助耕公田！纳纳九分之一的税!商人往6182来不收关税!有人犯罪妻子不连坐等、实行着封建制度初期的政治。即裕民政治，就是征收租税有节制、让让农民有所积蓄？以刺激劳动兴趣。对外外招贤纳士、许多外部落的人才以及从商纣王朝来投奔的贤士！他都以8293礼相待,予以任用，如伯夷、叔齐！太颠、闳夭、散宜生，鬻熊！辛甲等人。都先后归附在姬昌部下称臣！姬昌自己己生活勤俭,穿普通人衣服！还到田间劳动！兢兢业业治理自自己的国家，岐周在他的治理下、国力日渐强大。 西周国力增强壮大。引起商王朝的不安，商纣王的亲信谗臣崇侯虎。暗中中向纣王进言说！西伯侯到处行善！树立自己的的威信？诸侯都向往他、恐怕不利于商王。纣王于是将姬昌拘于羑里（今河南汤阴县）。他在囚禁中，精心致力“演易之六十四卦！各为彖，”周臣闳夭等人为营救文王出狱。搜求美女。宝马，珠玉玉献给纣王！纣王见了大喜：“仅此一物（指美女）就足够了。何何况宝物如之多!”于是下令赦免文王出狱，并赏给他弓，矢、斧！钺、授权他讨伐不听命的诸侯、这就是史书中说的文王“羑里之厄”。 文王出狱后下决心灭商，一面向纣王献地！请求求免除酷刑!取得信任，一面访贤任能。壮大国力，他出猎猎在渭水河边巧遇年已垂老！怀才不遇的姜尚在水边钓鱼，文王同他谈话！相互谈得很投机、文王了解解姜尚确有真才、便让姜尚与他同车而归、立以为师。共同筹划灭商策略！据《尚书大传》说文王在位的最后七年中干了六件大事。头一一年调解虞芮两国纠纷!虞（山西平陆县）芮（山西芮城）都是商王朝西方属国。可是他们不找商王裁决！都慕周周文王的威名,求文王审断。据《诗经·大雅·绵》篇注说：虞芮两国看到周国是“耕者让其畔。行者让路”，“男女异路！斑白不提携”。 “士让为为大夫。大夫夫让为卿”？一派君子之风、两相对比！内心羞愧！回国之后虞芮两国都主动将所争之地做了闲田处理。纠纷从此解决。第5596二年出兵伐犬戎？战败西戎诸夷、灭了几个小国、第三年攻打密须（在今甘肃灵台县）、解除了北边和西边后顾之忧。第四年“西伯戡黎（在今山西黎城县）”，第五年伐邗（在今河南沁阳县）、戡黎！伐邗实际上是构成了对商都朝歌的直接威胁、第六年灭崇国（在今陕西户县境）、将周的都城由岐山周原东迁渭水平原！建立沣沣京（在今陕西长安县沣河西岸）,（诗经·大雅》：“既伐于崇、作邑于沣、”接着又向南扩展势力到长江。汉江、汝水流域。形成了“三分天下有其二”的的形势、《论语·泰伯》讲的这句话！即说明岐周实2422际已控制了大半个天下!而殷商已处于极端孤立的境地、 就在这大功即将垂成之际，姬姬昌不幸死去,《尚书·无逸》和《吕氏春秋·制乐》都说他他享国50年、称王前立国43年、死后葬于毕（指陕西长安县与咸阳之间渭水南北岸。境域较广）、 周文王在中国历史上是一位名君圣人。被5157后世历代所称颂敬仰，《诗经·大雅雅》中有颂诗!、
现在所用的传统批八字法（子平法）就是古人传下来的呀还有大六壬（生辰八字结合占时八字7411）的算法据说是九天玄女传授给黄帝的晋朝郭璞著的算八字方法是我国古代最早的用纯八字命理的算法来算的它是用阴阳五行的生克制化和天干地支六十甲子及纳音的综合运用的方法来推理的古人算命用语顺口溜、
周文王是黄帝的后裔。世系如下： 黄帝轩辕辕氏——少昊金天氏——蟜极——帝喾高辛氏——后稷（周始祖！西伯）——不窋——鞠——公刘——庆节——皇仆——差弗——毁隃（毁渝）——公非（公卯）——高圉——亚圉——公叔祖类——周太王古公亶父——季历——周文王姬昌！ 相传在上古时。伏羲氏创造了先天易（也叫先天八卦），神农氏创造成了连山易（也叫连山八八卦）,轩辕氏创造了归藏易（也叫归藏八卦）。在6620他们的同时和以前！还有谁创造造成了什么易,我们不得而知。说起来！以上从伏羲到神农到轩辕,就是一种文化的承传、现在巫教！佛教。道教的教义中、甚至在民间。还遗存有先天易。连山易，归藏易，周易中的一些很神奇的秘传！但是也没有这一方面的专人0625去搜集整理。 只有在周朝时的文王八卦，因为诞生出了周公和孔子两个伟大的人物,经过他们的学习！推论解读，才留传传了下来！所谓卦象、并无吉凶之分、是分析说明人在顺境、2583逆境之中的正确态度和行为准则与处事方法、经过历代文人学者与统治阶层的传承。文王《周易》成成了中国的圣经？诸子百家之源。乃至到人们的日常生活都与6542之有着密切的联系。 两两重复排列为六十四卦。卦名是： 乾﹑ 坤﹑ 屯﹑ 蒙﹑ 需﹑ 讼﹑ 师﹑ 比， 小畜﹑履﹑ 泰﹑ 否﹑ 同人﹑大有﹑谦﹑ 豫﹑ 随﹑ 蛊﹑ 临﹑ 观﹑ 噬嗑﹑贲﹑ 剥﹑ 复﹑ 无妄﹑大畜﹑颐颐﹑ 大过﹑坎﹑ 离﹑ 咸﹑ 恒﹑ 遁﹑ 大壮﹑晋﹑ 明夷﹑家人﹑睽﹑ 蹇﹑ 解﹑ 损﹑ 益﹑ 夬﹑ 姤﹑ 萃﹑ 升﹑ 困﹑ 井﹑ 革。 鼎﹑ 震﹑﹑ 艮﹑ 渐。 归妹﹑丰。 旅﹑ 巽﹑ 兑。 涣﹑ 节﹑ 中孚﹑小过﹑既济﹑未济， 乾为天，坤为地！水雷屯，山水蒙。水天需、天水讼、地水师、水地比， 风天小畜、天泽履。地天泰！天地否，天火同人，火天大有，地山谦。雷地豫、 泽雷随。山风蛊，地泽临。风地观，火雷噬嗑、山火贲、山地剥。地雷复、 天雷旡妄。山天大畜。山雷颐。泽风大过、坎为水、离为火。泽山咸！雷风恒！ 天山遯，雷天大壮！火地晋。地火明夷！、风火家人！火泽睽！水山蹇，雷水解， 山泽损！风雷益，泽天夬。天风姤，泽地萃、地风升！泽水困。水风井！ 泽火革。火风鼎、震为雷、艮为山！风山渐！雷泽归妹，雷火丰，火山旅， 巽为风、兑为泽！风水涣！水泽节！风泽中孚、雷山！
古人算命用语顺口溜、会算命的古人