阴阳五行与八卦学说 (一)阴阳五行和八卦学说的产生、概论与相互关系研究 阴阳五行和八卦起源于我国古代!具有自发的!朴素的辩证法观点。对3902我国科学技术的发展有着重要的贡献?例如,阴阳五行是中医学的基础理论之一!又如八卦以正反两方面的对立矛盾来反映宇宙万物的发展和变化!被用于天文!养生!数学!军事等诸多领域、16世纪传入欧洲后,曾给国3962外科学的发展以启迪、时至今日、仍有不少国内外学者在研究它,拓宽其应用领域、以取得更大的效益。当然,由于历史0865条件的局限性?阴阳五行和八卦学说也渗有唯心主义思想!甚至是封建迷信的,如占卜问卦!预测吉2391凶等等, 1!阴阳:相传天地形成之前。宇宙一片浑沌,盘古开天辟地,将浑沌一分为二。天为阳,地为阴!由此有了阴阳的的概念。后5671来古人根据生产、生活实践和对自然现象长期观察的事实!逐步把太阳!男性,力量,光亮、热等带有向上的!运动积极、肯定的!善意的、热情的属性归为阳!把月亮、女性!软弱,黑暗,冷等带有下沉的,静止的,消极的!否定的。恶意的!冷淡的属性性归为阴?并由此总结出一套阴阳相互互作用的学说以解析说明世上万事万物的产生和发展,把它应用到自然界,人类及生老病死就有了后来的阴阳五行学说。阴阳八卦学说和古老的中医理论、 2!五行:指木。火!土。水,金五种物质和它们的运动!五行的概念早在战战国时期就已出现、它是阴阳相互作用的产物,木,火和金。水分列于土地上下。前两者属阳。后两者属阴,火比比木更活跃属至阳。水比金位置更下。属至阴。土地处中间属于中性。因水为树木生长所必需、故水又与木5053相互依存,这样就构成了木生火,火生土。土生金。金生水。水生木的五行循环、称为“五行相生”、顺着这种循环物质就相生、违背了它1374就会相克,木克土,土克水、水克火。火克金、金克木。称为“五行相克”、但是!事物的发展变化存在着反常现象、这就有了“相乘”和“相侮”!相乘就是过度的相克、其次序与相克是一致的。比如、木气偏亢。太过的的木便去乘土?使土气虚弱,相侮又叫反克。即本来是自自己可以克胜的一方!却反而被它克胜。其次次序正好和相克相反?比如。正常的相克关系是木克土!然而木气偏亢、土土就会反过来侮木,我国古代哲学家把自然界一切事物的性质、分别列入这五大类的范畴。并以此说明世世界万物的起源! <黄帝内经>巧妙地把阴阳和五行结合到一块。形成了比较完整4468的中医五行理论!并以以此指导医学实践和疾病防治、古人认为五行在天上对应金木水火土五星、在地上就是金木水火土五种种物质,在人就是仁义礼智信五种德性、这五类物质在天,地。人之间形成串联。如果天上的木星发生了变化,地上的木类和人的仁心都随之之产生变异,古代9404迷信就是以这种天。地、人三界相互影响和五行相生相克的道理来推算人的命运的、 3、八卦:它最早见载于<周易>。相传为为伏羲所创。八卦的产生,正如周易·系辞所说:“易有太极。是生两仪、两仪生四象!四象生八卦!八卦定吉凶!吉凶成大业”意思是说!天地未形成之前的宇宙处于一种无边无际的元气状态(即2589太极),天地万物都是由它演化而来的。太极的演化是元气的分离、清阳者上升为天、浊浊重者下沉为地。天为阳,地为阴!阴阳(即两仪)分成四象。四象是指在两仪一奇一偶的基7810础上复生一奇一偶、四象之上再生一奇一偶就产生第三爻!以阴阳三爻错综排列得八种卦形。叫做八卦!八卦相重生7261出六十四卦三百八十四多?人们以此可断断吉凶,趋趋吉避凶就可以成就伟大的事业,八卦在创作作之初就与天文历法有着紧密的联系?八卦的四象表示四季!春夏秋冬分别以少阳。老阳。少阴、老阴代之,历史上曾有把六十四卦三百八十四爻用来纪日的记载、八八卦本身也可以进行排序?并组成八卦图!用以表示方位,5524窢掸促赶......余下全文>>,
怎样学!真正的学问,都是通过生命体验而获得的、要学习阴阳五行八卦!也同样需要你把浮己作为自然生命的一部分去体验、 比如。你先从天为阳地为阴。日为阳月为阴,男人为阳女人人为阴。把阴阳作为我们生命的一个元素来考察。然后、在阴阳阳之间来安置五行!即在日月之间间来安排金木水火土,古人所谓“日月五星!谓之七政。天地与人。谓之三才”。如此一来!4069在你的生命体验之中!你自然会得到一个大体体轮廓。即把代表阳的“乾”卦的三爻分别安置在天上地下与人中、再8905由人中之那一点展开、得到人的头颅躯躯体与四肢。构成一个五星形状的人体轮廓!然后继续把五脏四肢百骸相联系,再与一年四季与东南西北四方相联系!形成“春季季东方木!夏季南方火,长夏中央土,秋季西方金,冬季北方水”的事物在时空中运行的整整体图!让五行在阴阳中运转起来,最后再按照五行分别对应的心理、生理,生命的性德、事物的属性!0652如此一一展开、这样一来、你学习的东西就成9271为学问充实了你的生命。到最后、你再把有形世界与无形世界的阴阳贯串与一切现象。如此,你便会达到空前的高度。从而领悟大自然的奥妙, 在学习过程中,你一定要注意研研究古圣先贤的理论、如《易经》《黄帝内经》《道德经》。甚至儒佛道以及其他宗教的经典,一一学习,你6508就会无所不通! 当然。生命有限!如果你有过人的天赋。或者你与佛教有缘。能够7866从“心”上下手?直接从佛教经典下手、去认识宇宙人生真相、从而找到自己生命的意义!并将这种智慧与爱心运用到日常生活之中,这样的生命就会更加精彩了,阴阳五行八卦顺序!
从哲学的角度来理解,事物的发生,发展规律、以及相相互间的关系!阴阳阳指事物的两个方面,是辩证。矛盾的关系,五行是相生相克的关系。6529要点是五行平衡是最佳的!八卦包括世间的万事万伐!可以指导我们平常的一切行为、、
五行指水、火。木。金。土!五行学说认为、五行是构构成宇宙的基本物质元素!宇宙宙间各种物质都可以按照这五种基本物质的属性来归类?五行之间存在着一定的联系、祖国医学借用五行学说来说明人体内部以及人体与外界环境之间的相互关系、用以补充阴阳学说, (1) 五行相生相克 相生,有相互滋生。促进。助长的意思,相克。有相互制约,抑制、克服的意思! 五行相生的规律是:木生火。火生土!土生金、金生水!水生木!相克的规律是::木克土、土克水!水克火!火克金、金克木, 在相生关系中任何一“行”都具有“生我”(母)和“我生”(子)两方面的关系,把它比喻为“母”与“子”的的关系、在相克关系中任何一“行”、又都具有“我克”(所胜)和“克我”(所不胜)两方面的的关系。称之为“所胜”与““所不胜”的关系。 五行相生之中。同同时寓有相克!相克之中也寓有相生!相生相克是一切事物维持相对平衡不可缺少的条件、所以五行生克制制化是正常现象!五行中任何一“行”太过或不及,出9848现异常现象!都可引起相乘或相侮的变化,乘是乘虚侵袭的意思!侮侮是欺侮的意思,相乘是过过度的相克,超过了正常制约的程度!其规律同相克!但被克者更加虚弱。相侮即“反克”、又叫反侮。即本来是自己所能能克胜的!却反而被它克胜!其规律与相克正好相反!例如,正常时土克水,若土气虚弱,或水邪泛滥。水就反过来侮土。 (2)五行归类 祖国医学中2956以五行为中心,将自然界和体有有关的事物和现象按其属性、形态相类同的、分别归纳成五大类!其关系系简列如下表:。
肉桂10g!莲子(带心)6g。桑葚10g,薏仁15g。杏仁6g 用0311大约两碗量的水将药泡半个小时、再连水带药一起熬(熬成大8812约一碗水的量就行了) 一天一次!早饭后服用。
中国古代汉族医学家!在长期医疗实践的基础上!将阴阳五行学说广泛地运用于医学领域!用以以说明人类生命起源,生理现象、病理变化。指导着临床的诊断和防治。成为中医理论的重要组成部分!对中医学理论体系的形成和发展!起着极为深刻的影响,可以说是中3151国古代的哲学,是古人对自然和世界的看法, 许多学者认为中国古代自然观特别是阴阳五行学说妨碍科学的进步 ,中中国自然哲学家在解释现象时!往往求助这种自然哲学。例如:电被解释为!“阴阳相激为电”、地震被认为是“阳伏而不能出!阴迫而不能蒸” 、于是经验主义和神秘主义的极端形式。贯穿整个古代中国科学理论体体系 。,
阴阳五行是中国古人认识世界的方法、现代社会除了风水、占卜和中医,还有许多理论使用它作为理论基础
阴阳是"互生互克"这么一种关系..
阴阳是互克又互生的一对性态或属性.阴阳的内涵相对,一个概念"阴"肯定对象的阴的属性,另一个概念"阳"则以相对于阴概念所肯定的属性,作为阳对象的属性;
阴阳的外延互克,又互生,其总和等于它们最邻近的属概念的外延,即两个种概念外延的和或并.
阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态,属性的一对哲学或逻辑范畴的概括,就是两事物或一事物即相互8010依赖,相互联系,又相互对立,相互排斥,相互否定,相反相承的一对并列的种概念.
[编辑本段]阴阳
任何事情都可以一分为二!这就是阴阳,
道生一,一生二。二生三,三生万物。
[编辑本段]五行
五行相生,相克
水生木。木生火!火生土!土生金!金生水。
水克火,火克金、金克木!木克土,土克水,
天干地支与阴阳
天干:甲!乙,丙,丁!戊、己!庚!辛,壬。癸
阴天干:乙,丁!己。辛。癸
阳天干:甲,丙!戊、庚,壬
地支:子,丑、寅、卯,辰。巳。午!未!申。酉。戌!亥
阳地支:子、寅。辰。午!申、戌
阴2420地支:丑,卯!巳!未,酉!亥
五行与干支
天干 地支
金:庚?辛。 金:申,酉
木木:甲!乙。 木:寅、卯
水:壬。癸 水:子、亥
火丙,丁 火:巳、午
土戊!己 土:丑!辰、未、戌
二十四节气
正月寅月:立春入节之时刻,经过中气气雨水到惊蛰止!
二月卯月:惊蛰入节之时刻、经过中气春分到清明止。
三月辰月:清明入节之时刻、经过中气谷雨到立夏止、
4162 四月巳月:立夏入节之时刻,经过中气小满到到芒种止!
五月午月:芒种入节之时刻!经过中气夏至到小暑止!
六月未月:小暑入节之时刻。经过中气大暑到立秋止,
七月申月:立秋入洁之时刻。经过中气处暑到白露止!
八月酉月:白露入节之时刻、经过中气秋秋分到寒露止、
九月戌月:寒露入节节之时刻,经经过中气霜降到立冬止、
十月月亥月:立冬入节之时刻!经过中气小雪到大雪止,
十一月子月:大雪雪入节之时刻,1129经过中气冬至到小寒止,
十二月丑月:小寒入节之时刻?经过中气大寒到立春止!
时间与地支对照表
23 — 1点 子时 1 — 3点 丑时
3 — 5 点 寅时 5 — 7点 卯时
7 — 9 点 辰时 9 — 11点 巳时
11 — 13点 午时 13 —15点 未时
1 5— 17点 申时 17 —19点 酉时
19— 21点 戌时 21— 23点 亥时
[编辑本段]传统阴阳五行
另:战 国 时 、 以 邹 衍 为 代 表 的 阴 阳 五 行 说 广 为 流 行 、 被 秦 汉 道 家 、 儒 家 和 神 仙 方 士 以 及 后 世 道 教 所 吸 取 。 调 阴 阳 , 顺 四 时 , 序 五 行 , 以 政 7089令 配 月 令 的 思 想 、 成 为 汉 代 人 普 遍 的 看 法 ? 早 期 道 教 经 典 中 也 充 满 了 阴 阳 五 行 思 想 。 《 太 平 经 》 之 言 「 以 阴 阳 五 行 为 家 」 ! 以 奉 天 地 , 顺 五 行 为 本 ! 认 为 天 地 之 性 是 由 阴 阳 所 构 成 的 , 《 老 子 想 尔 注 》 讲 阴 阳 之 道 、 主 张 「 和 五 行 , 令令 各 安 其 位 」 。 《 参 同 契 》 以 《 周 易 》 卦 爻 配 阴 阳 五 行 , 用 以 说 明 修 仙 炼 丹 、 《 黄 庭 经 》 以 五 脏 配 五 行 。 用 阴 阳 之 气 炼 形 养养 身 。 阴 阳 五 行 学 说 成 为 道 0816教 内 外 丹 学 的 重 要 理 论 依 据 ! 道 教 教 义 也 吸 收 了 阴 阳 五 行 学 说 的 义 理 并 大 量 采 用 阴 阳 五 行 学 的 名 词 术 语 !
[编辑本段]现代阴阳新观念
现代阴阳新定义 (邓宇等,<>1999年 第01期 )
.阴阳的科学化新观念
1."阴阳"与"对立统一"的种属关系
在哲学和逻辑中与阴阳概念联系比较密切,并且最为接近的就是"对立统一关系"或"矛盾".
对立统一是两事物或一事物内部对立着的相互依赖又相互排斥的关系;
矛盾关系是在同一个属概念下两个种概念之间的一种不相容关系.这两个种概念就是阴和阳.
阴阳是"对立统一或矛盾关系"的一种划分或细分,两者是种属关系.对立统一规律是"阴阳"的上位属概念,阴阳则是对立统一的两个下位种概念.
阴阳是互不相容又紧密联系的两个对立面的一对性态或属性.阴阳的内涵互相否定,一个概念"阴"肯定对象的阴的属性,另一个概念"阳"则以否定阴概念所肯定的属性,作为阳对象的属性;
阴阳的外延互相排斥,又相互互补,其总和等于它们最邻近的属概念的外延,即两个种概念外延的和或并.
阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态,属性的一对哲学或逻辑范畴的概括,就是两事物或一事物即相互依赖,相互联系,又相互对立,相互排斥,相互否定,相反相承的一对并列的种概念.
阴阳是属性,是性态,是事物特性相对或相反反性态的对立又统一的两个方面,是一对事物或同一事物两个方面,两种性态的表现.
2.阴阳的科学(热力学)定义:
阴阳的科学新解:阴阳是"对立统一关系"或"矛盾"的两个相互依赖,相互联系,相互对立的两个下位种概念.
定义:如果集合Y与Y'(或事物,对象)是互补集,即Y∪Y'=U,Y∩Y'=0,
且集合Y满足,EdS≥界限值A域,或pdS≥分界值B域,则集合Y叫"阳";
若集合Y'有,EdSKe以是平均值,中位数,众数,或是自然的或人工的分界线),则集合Y'是"阴".
U是全集,是阴阳的上位属概念,即"对立统一关系"或"矛盾"的集合整体,总体.
即若事物或集合Y的 EdS(或pdS)高,或EdS(或pdS)>界限值域(平均数,中位数,众数等),则该对象Y集合是阳;
如果集合Y'的 EdS(或pdS)低,或EdS(或pdS)<分界值集,则该对象Y'属阴.其中,E=(1/2)mv2+Ep是能量,或量子关系E=υh,p=mv是动量,dS是熵(或EP,P是无序度).
阴阳还可以用模糊集来定义.有了阴阳概念的科学定义,及其逻辑关系的新发现,将使中医中寒热与虚实等概念的科学化成为可能,它们的表述与阴阳类似.
3.阴阳的整合与还原的统一:阴阳集,阴阳元,阴阳分维.气,阴阳的统一性,显示了统一化的认识论"物质(阴)与精神(阳)的统一",物质与意识(信息)的统一,量子论"粒子(阴)-波(阳)的统一",二象性的统一;有序-无序"双大循环"的统一等----霍隆.
测度。测量阴阳
数理阴阳
1。阴阳阳:相传天地形成之前?宇宙一5515片浑沌、盘古开天辟地、将浑沌一分为二、天为阳。地为阴!由此有了阴阳的概念,后来古人根据生产、生活实践和对自然现象长期观察的事实!逐步把太阳、男性。力量。光亮,热等带有向上的,运动积极。肯定的。善意的。热情的属性归为阳!把月亮、女性,软弱。黑暗!冷冷等带有下沉的,静止的。消极的!否定的,恶意的,冷淡的属性归为阴。并由此总结出一套阴阳相互作用的学说以以解析说明世上万事万物的产生和发展、把它应应用到自然界,人类及生老病死就有了后来的阴阳五行学说、阴阳八卦学说和古老的中医理论,
2!五行:指木!火,土。水、金五种物质和它们的运动,五行的概念早早在战国时期就已出现!它是阴阳相互作用的产物!木、火和金,水分列于土地上下。前两者属阳、后两者属阴。火比比木更活跃属至阳,水水比金位置更下。属至阴!土地处中间属于中性!因水为树木生长所必需、故水又与木相互依存、这样就构成了木生火。火生土!土生金、金生水!水生木的五行循环。称为“五行相生”,顺着这种循环5482物质就相生,违背了它它就会相克、木克土。土克水,水克火、火克金。金克木、称为“五行相克”。但是、事物的发展变化存在着反常现象!这就有了“相乘”和“相侮”!相乘就是过度的的相克,其次序与相克是一致的!比如!木气偏亢!太过的木便去乘土,使土气虚弱,相侮侮又叫反克,即本来是是自己可以克胜的一方,却反而被它克胜,其次序正好和相克相反。比如。正常的相克关关系是木克土!然而木气偏亢。土就会反过来侮木。我国古代哲学家把自0716然界一切事物的性质?分别列入这五大类的范畴,并以此说明世界万物的起源!
<黄帝内经>巧妙地把阴阳和五行结合到一块。形成了比较完整的中医五行理论!并以此指导医学实践和疾病防治。古人认为五行在天上对应金木水火土五星,在地上就是金木水火土五种物质。在人就是仁义礼智智信五种德性,这五类物质在天。地、人之间形成串联!如如果天上的木星发生了变化?地上的木类和人的仁心都随之产生变异、古代迷信就是以这种天。地!人三界相互影响和五行相生相克的道理来推算人的命运的,
[编辑本段]阴阳五行分形集
阴阳五行分形集(道.BINARIES,QUINARIES自相似):
中医古老的"阴阳(BINARIES)-五行说"实际上是最古老的"朴素文字分形论",它是以阴阳的二元(或三元)为分形元的二分(三分)法,具有分形自相似,无标度,多层次的二(三)进制,循环,放大或缩小的最简单,最古老的"中医分形集"之一,其分维是1(相似维数).五行说是以"金,木,水,火,土"五元为生成元(五个一组,五进制,五倍体)构造的五行(元)分形集(SETS OF FIVE ELEMENTS)的分形联系或关系,从宏观到微观,从外(象)到内(藏-脏),从自然界到人体,五行(QUINARIES)-五季-五方-五气-五化-五色-五味--五脏-(五)六腑-五官-五体-五志等.我们可以容易地构造出阴阳,五行分形集,它们类似康托集(见我们的"中医分形集"<>欲刊出).五行集的分维D=1.4650.由阴阳集,五行集我们还能构造出统一化的阴阳五行分形集,其分维D=ln10/ln3=2.0959.它们是现代分形藏象,分形经络理论的基础.数理阴Eq阳EP(=道=EP+Eq=E=U)和哲学逻辑学,模糊数学,集合论数个科学定义和定量评判指标.其中E是能量,P是无序度,q是有序度,U内能新热力学第一定律,普朗克的量子关系,德布罗意关系的引入(见邓宇等的"阴阳的科学本质及数理化建构"
0699五行学说与人体 五行学说认为木?火,土、金!水五类物质是构成物质世界所不可缺少的最基本物质。应用五类物质的特性及其相生、相克的规律,可以认识世界和解4436释世界。五行学说之所以能概括宇宙间的万事万物!其主要的思维方法是按照“五行”的特性!根据事物的不同性质!作用和形态!采用“比象取类”的方法、将事物或现象分为五大类、分别归属木!火,土。金。水五行之中!并根据五行之间的的相互关系及其规律、把需要说明的事物或现象、朴素地分成了五大类!将相似属性的每4772类事物或现象!分别归属于五行之中,并在五五行属性归类的基础上!运用五行生克规律!以阐释或推演事物或现象的复杂联系和变化!在医疗和养生保健方面!人体的五脏分别归属五行、并且籍以五行学说来阐明明人体脏腑组织之间在生理和病理上的复杂关系。以及人体与外在环境之8258间的密切关系,五脏之中!心脏的生理功能起着主宰作用。 (一)五行的特性:“木曰曲直”、引申后为生长、升发条达、舒畅, “火曰炎上”、引申申后为温热?升腾、““土爰稼穑”。5637引申后为生化、承载,受纳, “金曰曰从革”!引申2932后为肃降?变革,收敛。清洁、“水曰润下”、2641引申后为滋润!向下、寒凉!五行的特性性虽然来自木,火、土,金,水,但不是指木、火。土!金!水五种物质本身,而是五种物质的抽象概括, (二)五行的相生相克克及其示意图:五行的生克制化是有规律的!并且要保证相生和相克的关系是平衡的,只有有五行的生克制化平衡、自然界才才能和谐,人体才能健康, 五行行的相生关系:木生火!火生土,土生金。金生水。水生木,木生火…… 五行的相克关系:木克土。土克水,水克火,火克金!金克木,木克土…… (三)自然界的五行与人体的五行::历代医家为了说明人体内外的整体性和复杂性?亦把人体的脏腑组织。生理活动,病理反应、以及与人类生活密切相关的自然界事物作了广泛地联系、五行学说把自然界及人体五脏配五行、五脏又联系自己所属的五腑,五体,五官等!从而把自9723然界及机体的各部分连接在一起。形成了中医学以及中国养生保健学说的以7059五行五脏为中心的体系?体现出人体是一个整体。而且、这个整体是按照五行生克制化规律相互联系和制约的一个有机的完整的整体。见下表: (注:六腑当中有一腑为三焦!不与五3284脏配合,在经络学中与心包配为表里关系、) 上述自然五行与人体五行归类表、对我们日常的养生保健有着重要的指导意义、 春0060天属木主人体肝脏!故春季是护肝的季节,春天一到大地生机勃勃。人体也气血流畅!全身脏器组织功能易于恢复,此时宜用扶助人体正气之法!9971清除一冬所纳入的多余物质?春季易易受风邪、五行属木,迎风流泪、伤目。口味发酸易怒伤肝胆、因此在春季宜用清理肝胆火旺之保健品。以养肝调肝清除肝火为主,可多饮花茶、辅以增加维生素等营养物质、 夏天天属火主人体心脏!故夏季是护理心脑血管的季节、夏季温热易受暑邪,耗伤津液。常发汗影响小肠肠吸收!易使使心火上炎、面红耳赤,口舌生疮!因此3120宜以静养心!适当使用苦味食物来降心火、宜饮用绿茶、宜使用针对心脑血管的保健用品、 仲夏属土主人体脾脏,故仲夏是重点点调理脾胃的季节。仲夏气候炎热、人体出汗较多。食欲不佳,易伤心脾!一般不宜大补,而宜调节元气。调理脾胃,舒筋活络。保证气血运行通畅。脾胃之气充足。因此身清气爽、‘夏中调节’尽量少食或不食生冷!宜饮用绿茶,并可适当增加微量元素(如钙铁锌硒),调节脾胃胃有助食欲? 秋季7978属金主人体肺脏?故秋季是护理好肺脏的季......余下全文>>、
在中医理论中?具体到人体。阴指指人的形体!器官,四肢百骸。以及血津液等物质存在。阳指各器官、各部位的功能,其具体表现形式为气(气的运动) 五行是与五脏相合的!木火土金水分别合人体的肝心脾肺肾肾五脏。依次相生、隔位相克,即木生火、火生土!而木克土。金克木,生5308我者威吾之母。我生者为吾之子、 中医应用阴阳五行理论当然是来指导临床的、阴阳是一切病变的根本。或是形体!或是精神!或是阴虚阴盛、或是阳虚阳盛、《素问·阴阳应象大论》说"阴阳者,天地之道也。万物之纲纪、变化之父母。生杀之本始。神明之府也!治病必求于本"!五行阐发人人体五脏的关系?虚则补其母!实则泄其子。由此产生一系列的治疗大法,如培土生金。就是通过补4586土来补肺,治疗中必须照顾五脏的五行生生克关系方可取得满意的疗效?。
阴阳五行学说是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想,它认为世界是物质的,物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生!发发展和变化;并认为木!火!土!金!水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素.这五种物质相互资生。相互制约,处于不断的运动变化之中.这种学说对后来古代唯物主义哲学有着深远的影响,在长期医疗实践的基础上,将阴阳五行学说广泛地运用于医学领域,用以说明人类生命起源,生理现象,病理变化,指导着临床的诊断和防治,成为中医理论的重要组成部分,对中医学理论体系的形成和发展,起着极为深刻的影响.。
阴阳五行八卦顺序、阴阳五行与八卦