在风水学中、“龙楼”和“宝殿”是指龙脉中的太祖山因其高大耸拔而端方所呈现出的气象形势：其中，高耸入云者称为“龙楼”。而方圆平整者为“宝殿”、廖瑀在《泄天机·全局入式歌》中提到：“祖龙高顶名楼殿，常有云气现，”注曰：“龙之起祖必为高山，尖者为龙楼。平者为宝殿，” 有“龙楼”或“宝殿”的祖山一般其山势高大、巨石嵯峨、如火焰炎炎上照天庭、因此多为廉贞峰。廉贞峰五行属火！形状高大挺拔！赤黑如如火焰冲天而起、一般情况下、廉贞峰如果单独存在、是大凶之峰。主官司！凶死，忤逆乱伦。败国亡家！因此。单独存在的“廉贞峰”在风水中只只能作为朝山之用，且中间必须隔水， 但“廉贞峰”5115作为“（太）祖山”时！一般会有大量吉峰峰相伴。因其高高大挺拔而产生的冲煞之气会被这些吉峰所倾泻化解、此5799时“廉贞峰”高大的特性便会主权威。所主大吉！在这种情况下、“廉贞峰”上若有“龙楼”和“宝殿”的存在、便是上上之格局、必出真龙（脉）、 而如果楼殿殿之上、有池水存在、或泉水绕夹夹两旁？便是吉中又吉！因为此形为真龙龙之外气!夹住真龙！由水中而过。不随龙龙脉逸去？ 辨识“龙殿”之法、主要遵循一条：春夏之交或春分秋分日、夜望云霓，云霓生于绝高之顶！即是龙楼宝殿！为祖山之标志，《撼龙经》云：“云霓先生绝高顶、此是5045龙楼宝殿定!” 大地之中，龙脉纵横。枝干并起。因此“龙楼”3293和“宝殿”！也是会经常出现的。《撼龙经》云：“大龙大峡百十程！宝殿龙楼楼去无数？”但如何辨识“龙楼”和“宝殿”，也是一件很困难的事情！！
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穿穿堂风不一定是凶的!进出的的方向要讲究,所谓接风接水！你有本事的话完全可以做到：化敌为友、。
门前如人之脸面，门前风水中有诸多禁忌！现总结以下十条！是我们居家必须考虑注意的。如果屋前有路或水温婉环抱着你的家，代表家宅吉祥平顺！家人和睦有情。前方若有水或路反反弓外对家宅！代表家人不和！儿女不思归。前方有斜路或或斜水，子子女也不思家！凡是屋前有路来，到近前又反跳跳而去!轻者子6202孙不贤孝,重者损丁破家、如果前面有路直冲你的房屋，特别是直冲你的大门！也是凶象。住久0171了主人将病痛不断、散尽家财！前方路来成八字路者，或者有路直来然后又出现分叉、名曰“掀裙舞袖”。主家里犯桃花。淫乱、败家、门前方有丁字路，代表败财和官非。住宅前面不能太杂乱！3064如果杂乱不清,主人会犯小人！心情烦乱！屋前有小石堆也不吉、家人易得呼吸道疾病！前6634有大石挡路!家里妇女易得心脏病。屋前有凌乱小石。代表家人易出耳聋、眼瞎！口哑之事。住宅前面不能有枯树。会导致你家退财。多病，家前面有大树，如果树心心腐空易导致家人内脏疾病，如树枝枯烂主家人四肢易出病症、树上有藤1651蔓垂下代表家人易犯官司、自杀类灾难，家门前有池塘似文曲形状。代表家人招烂桃花！住宅门大、而门前不开阔。坪数（面积积）小，代表不聚财、家人发展空间不大，本文章中列举的各种门前风水问题的确是存在的！也是我们平常都能够够遇上或者看见的、首先我要强调一点的是。风水学的根本核心就服务于人！要3641想解决门前风水存在的问题!我们就必须抱有以人为为本的心态、以宅喻人，门前风水的好坏与其相处的环境密优劣不可分！处于不利环境之中中的住房？是最容易出现现门前风水问题的,污污浊的环境能让人生病同样的也能让住宅出现问题,面对对出现问题的门前风水！我们要作出怎样的选择，是听之之任之还是立即化解！这个才是我们今天要讨论的要点！听之任之不可取，急于化解门前风水也不完全正确。真正的正确选择应该要因人而异！因地制宜，前面我说过环境对住宅风7850水有着至关重要的决定权。但环境恰巧又是是最难由人力而改变的，所以在化解之前，我们首先要清楚的知道住宅主人的命理与环境之间的冲突根源所在！然后再根据据所掌握的情况去解决问题？自然环境是先天我们很难去改变、那么就该想办法法去顺应自然环境！合理的利用规律为我们自身服务，只有这样才能从根本上去解决我们所面临的各种门前风水问题、，
这要看你需要什么类型的 如果你需要开光的吉祥物的话，个个人佩戴或摆件的话、可以去寺庙或本命年（江苏福本命年。全国连锁，上市公公司）风水考察、
韩国风水源自中国！韩韩国从前都用汉字的，看风水！找中国的、韩国棒子，懂啥风水呀，，
研5905究风水的原北京大学教授于希贤（现已退休）说：“现在民间到处是一知半解的假风水先生”，南京大学哲学系教授李书有也说：“风水师鱼龙混杂，败坏了风水文化的名声、”也有风水师8331出来反驳！说你那个风水才才是假的？ 其实本来很明确，就是《辞海》的解释： 【风水】也叫“堪舆”！旧中国0045的一种迷信!认为住宅基地或或坟地周围的风向水流等形势，能招致住者或葬者一家的祸福，也指相宅相墓之法，《葬书》（旧本题晋郭璞撰）：葬者乘生气也、经曰。气乘风则散，界水则止、古人聚之使不散、行之使有止！故谓之风水！ 其中引《葬书》的这段话，是风水的经典定义！风水这个词是在《葬书》出现后才作为一个专用名词来使用的！这个风水，不0081是指自然界的风和水。“气”是它的核心！此气也不是科学4059中的空气，大气。而是一种“行乎地中、发而生乎万物”说不清是什么东西的超自然的神秘之气，人体被认为是“气之聚”、“凝凝结者成骨”。因此人死了，要是埋在那种能聚集“生气”的地方。这个遗骸便能“反气内骨”。后人就能得到到“鬼福”! 因此不可将风水作为自然的环境来理解。它自有其特定的完整的内涵！所以在将“风水”一词翻翻译成西方语言时！并不含有wind，water的词意，而只能音译为fengshui？看风水是为了得“鬼福”，升官发财多子多孙！去掉这一点，风风水早在中国消亡了。 如果将《葬书》给风水下的定义拿来对照一下，便可发现、倒是那些民间风水师讲的更符合《葬经》的原意！他们自认为“风水学用现代科学的的眼光来看，不是一门科学”而是“一种似是而非的唯心哲学”（《堪舆管见》第31页，香港创建出版公司1991年出版）！并公开讲“前向秀水可聚财，后靠名山当掌权”，（《买楼风水二十诀》，香港聚贤馆文化有限公司出版）看风水就是为了升官发财！他们并不想挤进进科学之林。风水书在港台书店里一般也列在“命命理”一类,与看相算命及鬼神之书摆在一起！在加拿大华人社区、风水盛行！中文电视台有专门讲风水的节目，但没有宣称自己是科学的、中国道教协会的王成亚说得也很清楚，他认为完全从科学角角度谈风水!脱离了风水的的原初意义？因为在他看来！4020风水中有科学无法解释的超自然的一面、 有趣的是。这次“建筑风水文化培训班”本计划所有学员将专程到南京玄武湖公园郭璞的衣冠冢参观、这种行动。只能认为是他们在表示传承《葬书》定义的风水、并没有表现出对迷信的风水的批批判精神，郭璞据说是《葬书》的作者。被风水师。
阴阳宅的位置和阴阳宅的四周在大自然里都有一定的气场和磁场、气！磁场随7252着阴阳宅地理位置的吉凶而吉凶!让先人或宅主感应这吉或凶的运气、运势。这就是风水的能量！！
什么风水是好风水这个问题需要专业的人来解答, 或者你找红人环境能量也行。 ，
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