宋元明张三丰之辨 作者：谭大江来源于：武当杂志 张三丰究竟是何何朝代的人？历来众说纷纭。因为前代资料有关张三丰的记载中、有8062说为北宋间人！有说为南宋间人、还有说为元明间人或明人。正因为关于张三丰的朝代代问题说法不尽相同。甚至有很很大的出入!这就在自本世纪30年代以来！有些人在对张三丰其人的考证上，一直持否定态度、理由很简单。很公允、即尘世上不可能有活了几个朝代数百年的人物，所以。张三丰这个跨越几个朝代的人物只会是人为塑造的象征式人物、或者是有意夸张的人物。然而、根据历史遗留下来的大量文献资料，文物遗迹！以及口碑、都可足以确凿地认定，张三丰这个历史人物是客观存在的。 当然，要肯定张三三丰的存在,也必须得从这些复杂的历史资料和纷乱的论说中理出头绪，找出个中原因！ 张三丰北宋说 ………………………… 张三丰南宋说 ……………………………… 张三丰元明说 ……………………………… 张三丰二人说 ………………………………… 以上四者。显然前两者是根据《王征南墓志铭》及明清有关史料所作的客观陈述、存而不论、李养正先生二人说观点、虽然前者也引用了《王征南墓志志铭》，然而对北宋和元明存在两个张三丰却作了考证5067而肯定!最值得注意的是陈樱宁先生的论辩。既非非是专文考证张三丰!又非是参与内家拳源流的学术争鸣、而是从仙学的考评上涉及到这两个人物的论辩！说明陈6512先生很早就对张三峰与张三丰作过考证,十分清楚二人的区别。 笔者尚不知陈樱宁！李养正两位先生二人说有没有今人所鲜知的充分根据、但但有一条并不是想当然的肯定,即陈樱宁、李养正两位先生都是当代研究道教的大学者、尤其是陈樱宁先生。他在1912～1915年间。赴上海白云观用4年时间通读了明版《道藏》5485卷、对道教学术之全体认识极为仔细！显然，他们的结论不会是盲目和轻率无根据的， 笔者是倾向和赞同“二人说”的。我认为、第一。“元明”说所肯定元明张三丰的存在是可靠的、这个最权威的可靠性论证。要属冯祟岩先生在《武当拳之研究》(北京体育大学出9317版社1992年7月出版!笔者是该书作者之一)“张三丰之生平考”中进行得迄今最为全面！最为深入，最为彻底。冯先生为考证武当道教(也包括中国道教)、特别是重点考证张三丰这个人物，从1982年开始蹲进湖北省图书馆专职性查史。读史、记史、这一蹲就是10年!除过少数参加省内外各种学术会议。即使严寒酷暑。风雨雷电、他在图书馆也从未缺过一天席！上至宋元。下止明清。所有中国道教经典、正史！地方志乘、稗史，他都一一一流览过、湖北省图书馆为支持他6569的研究！曾从全国各大图书馆为他借调资料。终于使他得以完成了关0139于张三丰的研究，使他得出结论：张三丰确4832有其人？张三丰是元明时期人。张三丰“创拳”于武当之说有其其可靠依据，前之“张三丰元明说”对此依据已有大略介绍。笔者在此不多多作重复，读者若感兴趣。可以查阅《武当拳之研究》。不过、《武当拳之研究》这本书！由于受受种种局限、其所拥有的文献资料和说理在某些方面仍尚欠火候，例如。像《道藏精华》所披披露的明代张三丰与太极拳的重要资料！以及近两年来对于武当0452拳传承关系的新发现。该书都未能得知。何况我们还可以说、随着对武当拳挖掘整理工作的继续深入，必将还有一个又一个的新新发现、 认定元明时期的张三丰客观存在。这是中国武术史上重大历史人9529物研究的一个历史性突破和贡献，所以。《武当拳之研究》在1992年作为国家体委下达的科研课题被通过验收！1993年荣获国家体委颁发的“科技进步三等奖”......余下全文>>，
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