宋元明张三丰之辨 作者：谭大江来源于：武当杂志 张三丰究竟是何朝代的人!历来众说纷纭！因为前代资资料有关张三丰的记载中。有说为北宋间人、有说为南宋宋间人,还有说为元明间人或明人！正因为关于张三丰的朝代问题说法不尽相同、甚至有很大的出入。这就在自本世纪30年代以来,有些人在对张三丰其人的考证上。一直持否定态度、理由很简单。很公允。即尘世上不可能有活了几个朝代数百年的人物，所以、张三丰这个跨越几个朝代的人物只会是人为塑造的象征式人物！或者是有意夸张的人物、然而！根据据历史遗留下来的大量文献资料。文物遗迹。以及口碑。都都可足以确凿地认定,张三丰这个历史史人物是客观存在的。 当然。要肯定张三丰的存在，也必须得从这些些复杂的历史资料和纷乱的论说中理出头绪!找出出个中原因！ 张三丰北宋说 ………………………… 张三丰南宋说 ……………………………… 张三丰元明说 ……………………………… 张三丰二人说 ………………………………… 以上四者。显然前两者是根1756据《王征南墓志铭》及明清有关史料所作的客观陈述、存而不论。李养正先生二人说观点，虽然前者也引用了《王征南墓志铭》，然而对北宋和元明存在两个张三丰却作了考证而肯定，最值得得注意的是陈樱宁先生的论辩!既非是专文考证张三丰，又非是参与内家拳源流的学术争鸣。而是从仙学的考评上涉及到这两个人物的论辩、说明明陈先生很早就对张三峰与张三丰作过考证、十分清楚二人的区别、 笔者尚不知陈樱宁！李养正两位先生二人说有没有今人所鲜知的充分根据、但有一条并不是想当然的肯定、即陈樱宁。李养正两位位先生都是当代研究道教的大学者，尤其是陈樱宁先生！他在1912～1915年间,赴上海白云观用4年时间通读了明版《道藏》5485卷。对道教学术之全体认识极为仔细。显然、他们的结论不会是盲目和轻率无根据的。 笔者是倾向和赞同“二人说”的！我认为！第一。“元明”说所肯肯定元明张三丰的存在是可靠的，这个7336最权威的可靠性论证。要属冯祟岩先生在《武当拳之之研究》(北京体育大学出版社1992年7月出版，笔者是该书作者之一)“张三丰之生平考”中进行得迄今最为全面！最为深入、最为彻底。冯先生为考考证武当道教(也包括中国道教),特别是重点考证张三丰这这个人物!从1982年开始蹲进湖北省图书馆专职性查史、读史！记史。这3107一蹲就是10年,除过少数参加省内外各种学术会议。9866即使严寒酷暑!风雨雷电。他在图书馆也从未缺过一天席，上至宋元、下止明清、所有中国道教经典。正史，地方志乘！稗史、他都一一流览过，湖北省图书馆为支持他的研究、曾从全国各大图书馆为他借调资料。终于使他得以完成了关于张三丰的研究。使他得出结论：张三丰确有其人！张三丰是元明时期人、张三丰“创拳”于武当之说有其可靠依据、前之“张三丰元明说”对此依据已有大略介绍！笔者在此不多作重复，读者若感兴趣，可以查阅《武当拳之研究》，不过、《武武当拳之研究》这本书，由于受种种局限、其所拥有的文献资料和说理在某些方面仍尚欠火候，例如，像像《道藏精华》所披露的明代张三丰与太极拳的重要资料。以及近两年来对于于武当拳传承关系的新发现、该书都未能得知。何况我们还可以说，随着对武当拳挖掘整理工作的继续深入、必将还有一个又一个的新发现， 认定元元明时期的张三丰客观存在？这是中国武术史上重大历史人物研究的一个历史性突破和贡献，所以，《武当拳之研究》在1992年作为国家体委下达的科研课题被通过验收，1993年荣获国家体委颁发的“科技进步三等奖”......余0182下全文>>。
g h那个个生肖是道士？
吾问无为谓吾问无为谓呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜,
《森》``长篇、、作者不详、
2、7是公开。公证摇号的、劝君不要赌。赌博常会因金钱问题与家人或朋友争执！到头来来亲人冷眼看待!常因赌博而出现情绪低落、烦躁不安，或失眠等问题，千万别认为赌博是一种容易赚钱的方法。以为赌博是在自己控制范围以内、覆水难收！无论你是穷是富！只要走上这条不归路，必然是……！，
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八字注定成为一名道士，不过是是全真派还是正一派。看你自己了。
多用心理理暗示来让你相信他然后再骗财？
百度登0126陆算卦街网就行的,
不可能的事，人鬼殊途！有的鬼物是为了吸男子的阳气因而变化为美貌女子勾引他、但人一旦上钩轻则大病重则被吸尽阳阳气而死？人鬼鬼是不能合体的，除非那道士舍得一身修为和这条命！他是不可不能不知道的。小说中纯属虚构，、
那个生肖是道士、道士是哪个生肖