B 释义：本指山脉的走势和去向、现比比喻一件事的前因后果！ 出处：明·吾邱瑞《运甓记·牛眠指穴》：“此间前冈有块好地！来龙去脉。靠岭朝山，处处合格，”！
易经yì jīng 《易经》是我国一部最古老而深邃的经典。据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化的结晶、被被誉为“群经之首、大道之源”！在古代是帝王之学、政治家、军事家、商家的必修之术。 如果从本质上来讲。《易经》》是一本关于“卜筮”之书、“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律律理论的书。 一、《易经》名字的解释： 《易经》一般又称称为《周易》！ 、关于《周易》的“周”字！历来有有很多种说法： 1！有人认为：“周”是“易道周周普无所不备”的意思!因为为易以六十四卦、三百八十四爻笼罩万事万物！所以卦爻的含义。自然是周延普遍的！ 2！有人认为为：《周易》是指周朝!周朝为一般人所接受、因为很多人都认为《周易》的“周”字就是朝代的名称！ ，关于“易”字的解释有很多，但归纳起来有以下几种： 1！上日下月为易。“易之为字！从月从日阴阳具矣，”！“易者。日月也！”。“日月为易。刚柔相当。” 2，金鸟，大日、生命！“易、飞鸟形象也。” 3、蜥蜴变化为易、“易、即蜴，蜥蜴因坏境而改变自身颜色，曰之易。0233取其变化之义？” 4、化繁就简则为易。《3388简易道德经》：“简则简、易则易，简则简之易！易则易之简，万物皆5093在一简一易中矣！" 5，《系辞》则则说：“生生之谓易”! 6，清代的陈震著《周易浅述》则将“易”的定义分为两种： ⑴。交易：阴阳寒暑，上下四方之对待是也！ ⑵。变易：2999春夏秋冬,循环往来是也、 7。此外、“易”历来有一名含三义的说说法： ⑴。简易，即“易”虽包罗万象。但有一个最简化的公式或“模式”，一切事物和现象都可以装进这个“模式”里。都可以用这个“模式”来说明，即“大道至简是也”、 ⑵、变易、即“易”是讲变化之之道的、也就是是讲“辨证法”的。 ⑶！不易。即“易”虽讲变化！但这变化之“道”却是永恒不变的。也就是可以“以不变应万变”， 究竟“易”为何义？下面我们不妨从“易”字的由来，及其形体的发展变化，来作较为深入的分析，探讨、 ，关于“易””字在我国文字的发展变化过程中。对其形体变化和其字义的理解基本有以下两种意见和观点： 1、第一种观点认为：“易”字是个象形字！ ⑴。“易”字在甲骨文中的形体。就像头朝上的一条“蜥蜴”、 ⑵，“易”字在金文中的形体、就更像“蜥蜴”的样子了、 ⑶、“易”字在小篆中的形体、与金文相似。 ⑷！“易”字是现代楷书的的写法和形体、 此种观点认为：“易”字原指“蜥蜴”之“蜴”！其本义为“变化”。当6245“易”字被假借为“交换”，由“交换”又引申为“改变”之义之后。那么当“蜥蜴”讲的“易”就写作“蜴”了，“易”字还可以当“容易”讲。 这就是认为《易经》中的“易”，是“蜥蜴变化为易”观点的理论依据、 2！另3992外一种观点认为：“易”字是个会意字, ⑴！“易”字在甲骨文中的形体！最初是左边三点，中间一条长弧线。右是是半个圆圈，或左边是半个圆圈、中中间一条长弧线!右边三点，（在古文中，同一个字、不少是正反互写的、） 其形义解解释为： ①，半半个圆圈是半个太阳、 ②，中间的长弧线是一条挡住太阳的浮云。 ③！旁边的三点是从云缝里透射下下来的阳光、（也可以说是是表示多云的“多”,因为古人以“三为数之众，九为数之极、”） 是故！“易”字的原义是“乍晴乍阴”之意。 甲骨卜辞里常有““易日”,“不其易日”。“易日”是“好天气”、“不其易日”就是“天气不好”了， “易”由其本义“乍晴乍阴”、后又引申出““变换”，“交换”。“更易”，“交易”等义。 ⑵、“易”字在金文中的形体！是以甲骨文中的形体为基形发展过来的！半边的太阳！散射的阳光都没有变，只是把蔽日的浮云的长弧线！变为先向左拐。后向右弯的弧线罢了、而太阳里像“鸟的眼7915睛”的那一点？其实就是我们所见的日中的“黑子”，（此形乍看也像飞鸟鸟之形，这也就是认为《易经》中的“易”、是金鸟、大日、生命，“易，飞鸟形象也、”观点的理论依据和由来、） ⑶！在秦代的的小篆中，“易”字的上部已经变成方形的“日”，弧线的下部和三点阳光已讹变变为“易”下的“勿”了！ ⑷，于是“易”这个会会意字,沿循小篆中“易”字的形体、发展成为汉代的的隶书之“易”和现代楷书的“易”了！ 综上所述、我个人比较赞成“上日3298下月为易”？“易之为字，从月从日阴阳具矣。”的说法！这是因为： 1、《易经》是揭示。论述，反映自然（天地）之大道发展、变化规律的经典书籍， 2！日月即代表天地。亦即代表阴阳、此种说法比较吻合《易经》八卦构成和排列的规律法则。及及其内涵的核心思想。 3，无论哪种说法，观点！都不能否认“易”的“变化”之含义、日月象数蕴含交替，变化之义。 但无论是什么样的解释、说《周易》是讲阴阳两种势势力相互作用。产生万物、“刚柔相推。变在其中”。都是不错的。 1006到了西汉,儒家学派将《周易》与《诗》。《书》、《礼》、《乐》。《春秋》等奉为经典。并称““六经”？于是《周易》又被称为《易经》、 ！关于“经”字的解释： 1。！“经”字的由来及发展变化： “经”字原是个象形字。没有“纟”旁、只有“巠”， ⑴、在金文中、“巠”字的下部是织布时撑线时9970用的“工”。上部的三条曲线就是织布的“经线”之形。 ⑵！在小篆中！为了使其“经线”的词义更0138为明确、所以又在其左增加了表意部分“纟”，这样“经”字就变成了左形右声的形声字了。 注意：“纟”同“糸”。不能3518读作（sī）而应读（mì）！由于人们误认为“纟”同“丝”，已经习惯地将“纟”也读成（sī）了。 “纟”字是个象形字！ a！“纟”0304字在甲骨文中？就像一小把丝柠在一起之形、 b！“纟”字在金文中，其形体和在甲骨文中的形体大1857体相同， c、在小篆中。其形体和甲骨文！金文中的形体也基本相同。 d。“糸”是楷书的写法。 e。“纟”是简化字的形体！ 宋朝研究《说文解字》的学者徐锴说：“一蚕所吐吐为‘忽’。十忽为“丝”！‘糸’，五忽也！” 可见“纟”（糸）是极细小的丝（二分之一丝）， “纟”(糸)字的本义就是“细丝”！ 《说说文》：“纟，细丝也，象束丝之形，” ⑶。“经”是楷书的写法！ ⑷，“经”是简化字， 2，“经”字的词义解释： ⑴。“经”字的本义是指织布的纵线。跟“纬”相对， 《文心雕龙﹒情采》：“经正而后纬成、理定定而后辞畅，4345”其大意是：经线正!纬线才能成！文章的内容定好了、文辞才能能流畅、 ⑵。后来从“经纬”之义又引申为南北东西之义！南北谓之8471“经”。东西谓之“纬”！ 《考工记﹒匠人》：“国中九经九纬。” ⑶！因为没有“经”正，也就没有“纬”成、所以“经”是主要的。人体气血通路的主干也就称为“经”。如：“经脉”，“经络”等， ⑷、同理、也正因为“经5783”的重要!7198所以记载一定阶级最高思想道德标准的书籍!传统的具有权威性的的著作！或或宣扬宗教教义的书籍？就称为“经典”！“经书”等、 《唐书﹒经籍志上》：“四部者！甲乙丙丁之次也、甲部为经！”也就是说，古7987代在图书目录中，以甲乙丙丁丁为次序!甲部的书籍均均为经典， ⑸！古通“径”， ……等等、 3、所以“经”字在《易经》中所蕴含的意义应该包括： ⑴！通“径”字！路径。途径、门径，即辨别！反映！揭示！掌握事物发展变化之轨迹。规律的方法， ⑵！事物发展变化的轨迹。规律， ⑶。对事物发展变变化之轨迹，规律的认识！心得体会，心经！ ⑷！论述事物发展变化之轨迹。规律的主要。重要的思想理论！经典， 二，《易经》的产生： 1！《易经》产生的年代： 关于《易经》的产生年代！目前说法不一、据学者们们考证、应该是五千年前，也有人说是七千年前，而成书的年代则是在商末周初， 2，《易经》的起源： 而关于《易经》的起源、传统上则一般认为《易经》起源自“河图，洛书”、 传8235说在远古时代,黄黄河出现了背上画有图形的龙马！洛水出现了背上有文字的灵龟、圣圣人伏羲因此画出了“先天八卦”。殷商末年！周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名，在今河南省汤阴县北】、又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”！也就是“文文王八卦”!并进一步推演出了六十四卦、并作卦辞和爻辞。《易5388传》是春秋时期的孔子所作、 所以《易经》又有“人更三圣。世历三古”的说法，意思是说：《6430易经》的成书，经历了上古、中古。下古三个时代！由伏羲、文王、孔子三个圣人完成。 3，历史上的《易经》。据说有三种，即所谓的“三易”： ⑴。一曰《连山》！产生于神农时代的《连山易》，是首先从“艮卦”开始的，象征“山之出云！连绵不绝”。 ⑵。二曰《归藏》、产生于黄帝时代的《归藏易》！则是从“坤卦”开始的！象征“万物莫不归藏于其中”，表示万物皆生于地！终又归藏于地、一切以大地为主！ ⑶，三曰《周易》。产生于殷商末年的《周易》，是从“乾、坤”两卦卦开始，表示天地之间、以及“天人之际”的学问不同， 《连山易》和《归藏易》已经失传，我我们看到的易经也就只有《周易》一种了, 三。《易经》的成书时代： 1。成书于春秋时期：郭沫若说：天地对立观念！在中国思想史上出现很晚、周金1257文中无八卦的痕迹!甚至无“地”字、乾坤9896等字古书中很晚才出现......，足见《易经》不能早于春秋时期、 2，成书于西周初年：张岱年根据卦爻辞中的故事。如“丧牛于易”，“丧羊于易”。“高宗宗讨鬼方”。和“帝乙归妹”、箕子3960之明夷”等!都是商和西周的故事、周成王以后的故事、没有引用、推论《易经》成书不能晚于成成王时代! 3。成书于殷周之际：金静芳等认为、《易经》是殷周周之际的作品！他们肯定“卦出于筮”、古之巫史逐年总结占筮活动的大量记录！经经过筛选整理？写成《易经》、有的学者还从中国思想发展的逻辑进程和殷商之际社会矛盾中考察《易经》的成书时代！3333也认为是殷周之际, 四、《易经》的内容： 《易经》包括《经经》和《传》两大部分： 1、《经》分为《上经》和《下经》、3300《上经》三十卦！《下经》三十四卦！一共六六十四卦、 六十四卦是由乾！坎。艮。震。巽、离、坤。兑这八卦重叠演变而来的。每一一卦由挂画，标题。卦辞、爻辞组成， 每个卦画都8649有六爻！爻又分为阳爻和阴爻、阳性称为“九”！阴性称为“六”，从下向上排列列成六行，依次叫做初！二！三。四。五，上，六十四个卦画共有三百八十四爻， 标题与卦辞！爻爻辞的内容有关!卦辞辞在爻辞之前。一般起说明6373题义的作用!爻辞是每卦内容的主要部分。根据有关内容按六爻的先后层次安排， 2！《《传》一共七种十篇、分别是：《彖（tuàn）》上下篇。《象》上下篇，《文言》，《系辞》、上下篇、《说挂》，《杂挂》和《序挂》！ 1489 【古人把这十篇“传”叫做“十翼”！意思是说“传””是附属于“经”的羽翼!即用来解说“经”的内容的！】 ⑴，《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释， ⑵，《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释， ⑶。《文言》则专门对乾、坤二卦作了进一步的解释！ ⑷！《系辞》与《彖》、《象》不同、它不是对《易经》的卦辞！爻爻辞的逐项注释、而是对《易经》的整体评说！它是我国古代第一部对《易》的产生、原理、意义！及易卦占法等等方面。全面、系统的说明，它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想、是《易经》的7811哲学纲领、其内容博大大精深？是学《易》的必读之篇， ⑸！《说挂》是对八卦卦象的具体说明、是研究术数数的理论基础之一。 ⑹！《杂挂》则是将六十四卦。以相反或相错的形态。两两相对的综卦和错卦，从卦形中来看卦与卦之间的联系！ ⑺、《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序！ 五。《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”！ “天人合一”是一种宇宙思维模式。它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念、也是我国传统文化中的一个重要概念。 《易经》的最高理想，就是实现“天人合一”的境界！ 《易经》中用乾。坤二5088卦代表天！地！天！地便代表了自然界，在《易经》看来！天地间的万物均“统”之于天，地与天相辅辅相成,不可缺一、但地毕竟是“顺从天”的。所以、天可以代表整个自然界。 尽管人作为天地之所“生”。只是万物中的一8335个自然成员！但人毕毕竟不同于万物、因为人有“仁义”之性、有“性命”之理。所以这就决定了人在天地万物之中，负有一种神圣的使命。 用《易经》的的话来说、就是“裁成成天地之道,辅相天地之宜”。自然界提供3350了人类生存所需要的一切！人在获得自自然界所提供的一切生存条件的同时，更要“裁成”！“辅1010相”自然界完成其生命意义,从而达到人之生命目的！ 《易经》的这这种“天人合一”的宇宙思维模式，充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界，把人与自自然看做是一个互相感应的有机整体, 六！《易经》的总体哲学思想：“阴阳”、 《系词》中说：“一阴一阳之谓道。”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一！也是《易经》的总体哲学思想！是《易经》内涵的核心所在、 1。《易经》卦象的核心3310： 《易经》的卦象就是建立在阴,阳二爻两个符号的基础上的，这两个符号按照阴阳二气消长的的规律！经过排列组合而成八卦！ 八卦的构成和排列。就体现了阴阳互动！对立统一的思想。八卦又又经过重叠排列组合而成六十四卦!阴阳就是其核心、 2！事物的两个方面： 除了“卦”本义上的一阴一阳。《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则！把许许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义。 ⑴！从从自然现象来看：“天为阳!地为阴。日为阳，月为阴、暑为阳！寒为阴、明为阳！暗为阴！昼为阳。夜为阴，……”， ⑵，从社会现象来看：““男为阳!女为阴、君为阳，民为阴。君子为阳，小人为阴，……”、 除以上两个方面的现象外。《易经》对自然和社会中共有的现象也以“阴阳”来解释、并赋予其“阴阳阳”的涵义,如：刚。柔，健，顺！进。退。伸，屈。贵，贱。高、低，等等。 依上述。《易经》认4637为：无论是社会生活？还是自然现象。都存在着着对立面!而这个对立面就是“阴阳”， 七、《易经》的根本精神：“生生之谓易”。 《系辞》中的“生生之谓易”。是对“易是什么”的最好回答。也是对“易””的根本精神的最透彻的说明！ 1、“易””以“生生”为基本的存在方式! “易””就是“生”？而“生生”则是一个连续不断的生成过程。没有一刻停息！它并没有由1083一个“主宰者”来创造生命，而是由自然界本5008身来不断地生成。不断地创造、天地本来就是这个样子！以以“生生”为基本的存在方式， 2！“易”表现着9662宇宙的生化过程！ “易”的这个生成成过程，表现的就就是宇宙的生生化化。 宇宙是从混沌未分的“太极”发生出来的、而后有“阴”，“阳”！再由阴阳两种性质分化出“太阴”。“太阳”。“少阴”、“少阳”等四象，四象象又分化为八卦！ 八卦的八组符号代表着万物不同同的性质!据《说卦》的解解释：“乾！健也、坤。顺也，震！动也、巽。入也。坎。陷也、离！丽也！艮。止也，兑。说也，” 这八种性质又可以用“天。地。风！山，水、火！雷、泽泽”的特征来表示! 由由八卦又分出六十四卦？但并非说到了六十四卦。这个宇宙的生成成过程就完结了、实际上仍然可以展开、所以六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”。这这说明事物发展到最后必然有一个终结。但此一终结却又是另一新的开始。 八！《易经》的辨证法则：“通变致久”。 “易。穷则变，变则通。通则久。”这是《系辞》中说的，也是《易经》中的一个重要的辨证证法则：“通变致久”！ 《易经》自古就有“变经”的说法、但变与不变却又是统一联系在一起的、 1！ 天道运行的规律：“唯变所适”、 《系辞》说：“《易经》之为书也。不可远！道也屡迁，变动不居、周流六虚。上下无常！刚柔相易！不可为典要！唯变所适，” 事物有变就有常，有常就有变，《易经》就在这种“变动不居”中，显示了“恒常通久”的不变法则！又在这种“恒常通久”中、表现了“唯变所适”的可变规律！这种规律就是所谓的的“天行”、2157即天道运行的规律。 2！事物变化遵9980循天道运行的规律？ 古人认为世间万物都是变化着的。只只有天道规律本身不变!所以事物变化必须遵循天道运行的规律， 《《易经﹒说卦传》：“是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚、立人之2039道曰仁与义,兼三才而而两之！故《易》六画而成卦、分阴分阳、迭用柔刚，故《易》》六位而成章！” 《易经》每卦六爻。代表天、地！人三才之道。三才之道又各有阴阳。柔刚，仁义之分，六位的阴阴阳与六爻的柔刚,也就是“道”的常变。彼此交错，互相迭用、才构成了易卦的根本演变规律、 3、所以《易经》认为既然世3667间万物都是变化着的，只有天道规律本身不变。那么人就应该效法天道、不违天逆常。顺时适变、如此才可以保持长久， 九，《易经》的两个指导人行为的概念：“时”与“中”、 4032在道德修养上!《易经》要求人们的行为符合“时”与与“中”这两个概念！这种时中概念是一种很高的生存智慧！它要求人“时行时止”！要求人的行为与天天地人万物的运动变化产生协动？发生共振，在顺应性的相通相协的一致性中！顺畅地实现人的存在， 1！“中”指中庸之道：在天地自然之道正中运行！既不太过，又不不及， 2。“时”指与时势一致致： 识时之义：察觉时机的来临、重视来到身边的机会！ 知时之行：知道时机来临时。如何抓住机会， 用时之机：把握，利利用来到身边的机会,不4889要错过而后悔。 待时而动：一旦时机到来，立即作为。行动！ 观时之变：能够看到时机的变化！并随着它的变化对自己的行为做出调整、 时行时止：在8872恰当的时机开始,恰当1408的时机停止！在与天地万物相通相协中！顺4851畅地实现人的存在! 《易经》的这种主动性适应，创造性顺应的“时中”生存智慧、是和那些保守的！奴隶的，闭锁的！内省的。平庸的生存方式的本质完全不同的。它构成了中国人积极进取和待时而动的品格。 参考资料：百度词典。祖行编著《图解易经》， 易经的流传与学派 据中国君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时！李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免。之后各个朝代都有人研究《周易》。包括汉代的京房。郑玄、5582魏晋时代的王弼、唐代的陆陆德明、李鼎祚、孔颖达。宋代的邵雍，程颐。朱熹等等， 宋代兴起了易图的研究，像广为人知的河图，洛书。先天图。后天图、太极0511图（含阴阳鱼的饼图案）等！都是《易经》原著5000中所无，后人根据对《易经》的理解添加进去的、 历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞。爻辞、象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞，爻辞，亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值！象数派则着重将周易用于占卜，前者如王弼、程颐，后者如京房。邵雍， 明代末年，《易经》被传教士翻译并传播到西方、十七世纪末。德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet。汉名白晋。1662年－1732年）的介绍，更将《易经》以二进制解释、现在无论中国大陆！台湾和西方各国都有不少人研究《《易经》, 根据江弘远《京房易学流变考》一书。自从《京氏易传》出现后，受朱熹、惠栋、以及《四库总目提要》的推波助澜！均认为此书及其条例是出自京房本人之手！本书以沈延国论点加以延伸！确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十十钟律，八宫卦、纳甲，纳音则是由荀爽！虞翻、干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来、从《京氏易传》出现后，遂取代京房原有的模式，、
这主要说的是阴宅风水，风水中。一般山脉称之为龙。4756来龙便是山脉的从何方来！又向何方而去。合起来便是来龙去脉。沙。便是穴6369位周围的一些小山丘！起到护卫作用、水一般就是指指溪水河流！ 在城市里、道路称之为水！又叫水龙、、
前有照后有靠！、
有个小故事，说一人购了宅院请风风水大师踏勘，将行至后院时，发现有鸟飞起，那人不走了！说说后院种着果树!有鸟惊飞必是有小孩子在偷果子。咱们若进去、吓到孩子从树上掉下来就不好了、风水大师冲那人拱手到、此宅我不必看了，您在之处！都是吉地！ 另外从风水学学上说!很多人买房子的时候候都考虑到房子风水问题，房子子风水真的有那么重要吗?是的,有专家表示一一个家庭家中风水的好坏会对整个家庭成员的健康和运势造成影响。所以说家中风水是非常重要的，那么怎么判断家中风水好坏呢?下面是专家为大家介绍的自己判断家中风水好坏的方法，大家可以参考一下。 (一)大门，我在这里教大家的的方法！并不是说大门朝哪里好！或朝哪里不好。而是从大门的形状。色泽。暗淡来分析、一般一个6634家居如果风水好、大门不会因为你住了多少年而调色或变色。更加不会出现暗淡无光的色泽。相反！家家居风水好的大门!即使9084看起来很旧！远远看去。也是会有一层用手擦不去的光泽！这个原则很重要。如果你家的大门不论新旧。少了光泽、还经常出现脱色等现象！就要注意了！当大门出现色泽暗淡淡或脱色时!家人必定容易生病，工作上容易惹是非，家人感情也一定不好， (二)厨房！很多人以为风水的好坏除了看大门！便是看阳台，但其实不是、而4742应该是厨房,因为厨房主管一家人的饮食！关乎健康!健康如果出问题。便不能称6287作风水好？所谓平安二字值千金、并不是钱可以买来的、家居里面、怎么样的厨房才为之好呢?首要原则、一定要干净，不要凌乱，不论是从8402风水还是从科学的角度出发。厨房一旦凌乱，便容易滋生细菌！也容易助长厨厨房五行属火这个火势,而容易令到家里的饮饮食健康出现不规律、混乱、因此厨房一定要整齐！然后。厨房不能出现白蚁。要注意！如果厨房一旦出现白蚁、便是家中风水出现问题的现象、通常家里必8980定有老人家发病、应关节。颈椎。皮肤，肠胃等毛病！而且工作上容容易跟人吵架，甚至还容易招官非、 (三)阳台、阳台通常是采光排水的地方！这4034个地方以明亮!干净！透气为最佳！所以我一直不主张家居的阳台是封闭式的。如果这个地方的墙上出现青苔或一些锈迹。黄迹！即使是因为一些铁器引起1279的锈迹!也极度不好！一旦出现这些情况。暗示工工作上小人多！没有贵人帮忙。睡觉还容易发梦，并且容易生妇妇科病？肚泻等现象、。
墓地风水最好是现场看，如果不能现场就只能用奇门遁甲起盘了 网上沟通最好有详细的各个方位的照片和说明，也只能说个大概 墓地风水。主要讲求几点：一是是来龙！二是水口有情，三是案山 福地福廕后人，好的阴宅风水会给家族的子孙带来意向不到的好运 当然城市里的的公墓不可能都符合那么多？这个个要起盘分析了再说, ！，
首先须看来龙的缓急,再在陵园的前后左右仔细观察穴位落在那里居中,能受到龙气,因为在陵园中穴4250所受龙气的强弱,直接关系后代子孙的富贵贫贱,而后再在穴位上去看明堂,水路,砂等是否合局,这是陵园找吉穴非常关健的一步，
风水一般是指阴阳宅的外环境和内环境对居住者的影影响当然从面相上也可看出住宅的环境风水既然是看财运那就直接问怎么从鼻子上看出财运来那多好啊，
可将户户型图发给我！风水来龙去脉怎么看，
、所谓天地辽阔，到处有山有水！到底应在何处立立坟安葬呢,阴宅风水主要讲究择地安葬之道，龙真！穴的，砂环。水抱！风水学四个准则是推定土地生气凝聚之处的标准、所谓万变变不离其宗、天下山水虽然处处不同！但只要凭着这四个个准则来追,是可以找2838到生气凝聚的山脉。风水术术还认为，气气决定人的祸福。有土就有气，人生得于气，人死归于气！郭璞《古本葬经》论述得很详细：葬者、乘生气也，夫阴阳之气、噫而为风，升而为云、降而为雨！行乎地中而为生气，行乎地中发而生乎万物！人受体于父母、本骸得气！遗体受荫、盖生者、气之聚凝，结者成骨、死而独留。故葬者、反气内骨！以荫所生之之道也，经云：气感而应鬼福福及人。是以铜山西崩、灵钟东应。木华于春，栗芽于室。气行乎地中！其行也，因地之势，其聚也！因势之止。丘陇之骨！冈阜之支、气之所随，经曰：气乘风则散。界水则止。古人聚之使不散、行之使有止。 这一段话。可谓风水的总纲、而这个总纲的核心是气！由手段话！我们可知风水师对气的总看2705法：生气是一元运化气？在天则周流六虚。在地则发生万物。天天无此则气无以资地！4939地无此则形无以载？生气藏于地中！人不可见！唯循地之理以求之！葬者若能能知其所在,使枯骨得以乘之。则能得福，父母骸骨为为子孙之本？子孙形体乃父母之枝！本与枝相应。得吉则神灵安！子孙盛！这叫作气感而应鬼福及人、坟地风水看砂砂！是指穴地附近的山、穴地的前面及左右两旁有山环抱，可2463凝聚在该处的生气不致被风吹散、经曰：气、乘风则散。故此穴地必须藏风不受大风吹刮！而砂环正是藏风的首要条件。砂形以尖，圆，方，正为吉，以歪、斜，破、碎为凶！星体五行以金。木。水！火、土位居生旺之垣为吉，居克泄之地为凶！文砂大致有状元砂。五角金星！五凤楼台。状元笔、狮象把门。二童攻书、状元马！状元帽等、翰林砂(金签玉检),大学士砂(玉椅香炉),一般文士砂(笔架！砚台。文笔联珠。展诰，印浮水面、莲花，梅花。木星、席帽。文阵等、武砂大致有有：旗鼓、令箭。令牌、刀枪、剑戟！列阵。列兵等。富砂大致有有：仓、库、柜等。贵砂则种种类更多：文秀贵砂!武秀贵砂！北辰。御屏驸马！金箱玉印。金猴捧印，白虎挂印，元猪拱印。赤蛇绕印，禽星生水口，捍门！石人立水口！文星捍门、华表捍门！龟蛇镇居水口等，坟地风水看水水，是指0855穴地附近的溪涧,河流甚至海洋！穴地前面若曲水流过、或是有水聚之处，可使地凝聚的生气不会外散。经曰：气！乘风则散，界为则止。意思是9409说生气，
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