地地理风水！不属于佛教。乃是道教的范围 由于民间种种习俗,所以从某个0067角度讲,民间的信仰比较杂 首先，观世音菩萨也也是佛教的,至于你说的什么道教的符咒等等那是道教的 所有、就看你自己！是愿意接受哪个了！实则民间的习俗只是一种仪式而已，他没有深而广的内容、所以这样的信仰不能净化自己的心灵！使自己升华！若有心还当学习正规的佛教或其他 现在科技发达，现代人要学佛可以说十分容易。只要打开开电脑,就可以随时下载、比起古人跋山涉水、实在是来的的轻松 所以，如果想学！可以去网上搜索慧律法师师影音,或海涛法师影音 这2位都是当世大法师。了不起的高僧大大德 或者、可以先去自己看看佛教的启蒙书、了解一下、真正的佛教是什么样子的，那么我推荐看《佛教的精神与特色》这本是纯白话文！写的很好，
地理风水，乃是道教的范围、风水学属道教重要组成部分、也叫青青乌堪舆之术。 但是道教当初是不搞这个东西的~后人为了消灾求财 才往这方面发展的...(失去了原来的理想)... 教只是集中修行的一种形式,道教的东西很早就有了,黄帝时期就有了,风水也一样.他们是一4136个体系的. 卖鱼几你突然对丐乃野丐感兴趣啊~还想做个风水老莫，、
风水属于道教五术中的“相”、下面直接接是百度转帖，打字太麻烦： 1148 所谓“相”!一般包括“印相，名相、人相！家相、墓相（风水）”等五种，以观察存在于现象界形相的一种方术， 印相——就是观看人的印章，以取定命9449运的方法,印在中国！以前是5481权力的凭证! 名相——是以人的姓名或店铺的名称，通过五五格剖相，同时运用命理等结合来推断吉凶发 展的一种方法。 人相——又分为面相与手相两大类、通过观察面、手部的纹线与气色而了知人吉凶！病理 的一种方法！ 家相——也就是阳宅的风水、以8589观察其格局、进行分析析来推断对人类所居住的吉凶的一种 方术， 墓相（风水）——也就是阴宅！以通过选地安葬祖先。而达到对后代子孙荫庇的一种方术、 总之！“相”是对眼睛所看到的物体作观察，以达达趋吉避凶的一种方法？风水来源道教！
风水、六爻、八字皆出自《周易》 而《周易》是我国古代文化的重要典籍 同时被儒，道奉为经典 而佛教传入我国之后又融入儒。道道之中 既然是共同的经典。自然就被共同引用、
十十二生肖中没有道教仙人，只能称作神仙的座骑、如牛是道德天尊的座骑。马是很多神仙的座骑 而龙只是一种法术和化身如观音大师的童子慧男可以化身为龙让自己的师父站在自己的身上....。
瞎说的。你怎么证明自己是三清转世、真是三清转世还会来百百度知道啊。
禁忌忌起源甚古、距今约一万八千年前前的山顶洞人，在死者身撒红色铁矿粉粒、反映了我国原始人群群的禁忌行为,到了殷代，甲骨卜辞中常常有为了征伐，狩猎！祭祀而占卜的记载、其中所说某事不吉就是禁忌的一种。《周易》里也有关于禁忌方面的记载，其中小畜上九爻辞就说：“月几望。君子征凶！”《礼记·礼义》中中说：“君子有终身之丧!忌日之谓也，忌日不用，非不祥也！”这就是说！忌日是1699亲属的死日？这天不做其他事，不是因为为以死为不祥而避!所以禁忌并不4866一定就是否定其事,而只是是规定忌日不做超越规定的事？道教禁忌继承和发展了汉代以前有关禁忌的宗教迷信。并把它贯贯穿于道教信仰者的日常生活中,道徒的行住坐卧！饮食起居以及各种仪式都有禁忌！诸诸如暮莫远行？卧莫燃烛。勿居崇奉六天及事山川魔神者之室、供水忌汲井泉，须于夜半子时取河水。或特特忌斩衰孝子、新婚妇人，月信未断及疥疮废疾者升斋堂庭坛！但就其涉及的问题，大致可1161以分为以下几个方面：原始的自然崇拜!道教禁止北向便溺，北向理发！北向唾骂、北向解脱衣裳、或仰视三光。怒视日月星辰，道教有《五斗经》。特别重视北斗、认为北斗“为为造化之枢机，作人神之主宰！……有回死注生之功。有消灭度厄之力，”说明道道教禁止北向做污秽事是出于对北斗的崇奉神化、其实，在我国！崇拜日月星辰之神起源源很古，殷墟卜辞就是“宾日”、“出日”、“入日”等的记录。这可能源于殷人对日神有朝夕迎送的礼拜仪式，成书于春秋或战国时期的《尚书·舜典》有：“肆类于上帝！于六宗、望于山川。遍于群神”的记载。所谓类。望是指对不同神灵的不同祭法、“六宗”是被祭的对象。包括“天宗”三：日！月！星、“地宗”三：河！海、岱(泰山)、原始的动动物或图腾崇拜！道教禁止食父母本命兽肉与自身本命兽肉、认为牛有功。犬有义、雁有序。鲤鳝朝北斗！故不得食用！《上清黄庭内景经》梁丘子注释叙说：“忌食六畜及鱼臊肉！忌五辛。”所谓六畜、即牛。马，猪。羊，鸡，犬！鱼臊即生臊、五辛、即生葱。蒜、薤。韭，葫，荽！但是！道教禁荤辛的限制并不十分严格。这反映出：禁食父母本命兽肉是原始图腾崇拜与祖先崇拜思想的融合！道教饮酒食肉肉有一个发展过程。早0084期道教提倡禁酒!但认为飞禽走兽“能立治病”，“飞鸟鸟步(按：当作走)兽，水中生亦然！使民得用奉祠1990及自食”？《广弘明集》卷十二也说张陵时“杀牛祭祀二十四所”。可见早期道道教并不禁食荤辛!南朝刘宋陆修静的《道门科略》才有三会日(正月七日。七月七日，十月五日)“不得饮酒食肉”的规定！道教禁忌与药物学！养生学有关，其中有精华，也有糟粕。《《云笈七签》!《杂戒忌禳灾祈善》和《禁忌忌篇》认为：“性调乎食，命延乎药”！提倡养性为主！辅以药物！饮食、在他们看来。人年四十以下、阳气尚盛。不宜全食补食、与与中医对不同年龄的人用药不同的观点一致!同时还提出一些治病防病措施，诸诸如“冲热汗出、不宜洗身”。“冬夏不宜枕冷物铁铁石”!“久忍小小便脉冷兼成冷痹”！“凡新哭泣讫便食即成气病”！“5412凡欲见死尸？皆须先饮酒及咬蒜辟毒气”。“凡凡大汗勿脱衣？不慎。0737多患偏风半身不遂”？“长生之要，其在房中”、即要注意意节制性欲！反对远行归还、大疲劳及醉酒，生病行房事！以上这这些规定都有合理的因素，值得注意的是：道教禁忌反映了道教学学者重视量变？力力求不破坏身体各部分运动平衡的思想！《云笈七签·禁忌篇)主张“行不疾步。耳不极听，目不极视，坐不至疲！卧不至极”！“不欲极极饥而食，不欲极渴而饮、食不过多”、““冬不欲极温,夏不欲极凉”。“五味6101不欲偏多”!做做到“不欲甚劳，不欲甚逸”。反对久视。久卧。久立。久行，久坐。在一般正常情况下。这当然是有利于身心健康的。总的看来、道教禁忌严防“病由口入”、一方面十分注意公区卫生、规定：洗菜要三次易水，汲水6794要先洗手,并视水中有虫无虫。而且水须过滤方用！做饭时爪甲不准带垢，扫地当先洒水、不得扬尘！不得聚灰灰土于门扇后？另一方面又忌食大量食物、影响身体吸取营养。例如！旧历正月禁食生葱！二月三月禁辛！勿食蒜子，蓼子、肝、肺，宜食麻子，巨胜子。李子。四月勿食食大蒜，五月禁咸味！勿食薤、心。肾、六月禁酸。勿食茱萸、十月勿食椒。十一，二月勿食鲜鳞甲之物、四季勿食脾、肝！羊血。道教禁忌渗透了佛教仪规、早期道教没有对吃饭时辰做过规定！但全真道却规定“过午不食！菜禁兼味”！这说明道教在进餐时间上由于受到佛教的影响、也对道教徒有所约束。据说！早期佛教本来是：见相(能看见手纹)吃早饭、还有中，晚餐、由于一比丘至一俗家化缘、施主孕妇开门，恰逢雷电交加！被惊吓流产！后来，释迦牟尼知道此事，遂禁止晚餐。当然还有纯属于宗教教神学方面的一些禁忌？诸如夜卧留灯令魂六神不安。举足向火对灶则召祸，竖膝坐坐而交臂膝上！头发覆面。皆不祥、夜作恶梦、早起含水向东异之即无咎，衣服有光振动三次、并说殃去殃去则无害，龟蛇灵灵异不可杀。……等等、由上述可知：道教禁忌的目的。一是神化崇奉对象。严格教规教仪。二是逆反人们的正常心理！强制培育道徒的宗教情绪。同时。由于道教禁忌与药物学学有关，有的禁忌之法后来还变成了民间风俗流传下来。如端午喝雄黄酒就是一例！、
易经也叫周易 说是伏羲写的 号称【群经之首，大道之源】 易经里六十四个卦象 命学术数大家都说天地变化皆在其稜 无有能逃者~ 我举两个 唐代袁天罡李淳风的推背图 还有诸葛亮的马前课 这些预言都是排卦 然后感觉易经来推断 （据说 一共有三部经 分别是易易 连山易 归藏易 ） 八卦 最早出自伏羲所创的先天八卦（大概起始于5千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质、后天八卦出自周文王、其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同、其含义不变， 而八卦的用途很多 主要被术数命理学家来用排卦 ！道观里的 只能能说是个象征、 然后是风水 创立时间不知道 应该是战国之前 在哪之前古人都会选地下葬了 以上三家 都属于命理术数一派 最后是道教 东汉末年 张道陵的五斗米教就是道教的前身 信奉太上老君为教主 ，而道教教并不是老子也不是黄帝创立的？因为在那之前还没有形成系统的道家1115理论和群体 !道教主主要是修炼自身!太4136极八卦啊这些只是个象征！道教最高高境界可以白日飞升~与天同寿！根据【钟吕传道集】记载在道教有五种修炼业位，高到底分别9747是【天仙！地仙，神仙。人仙，鬼仙】（业位就是跟佛家的佛祖菩萨罗汉这种称呼差不多） 道教的人笑佛教所谓的涅盘不过小法小术的鬼仙之法、 然而道家的典籍太过隐晦难懂！所以致使道教在面对逐渐吸取并彻底融合我国文化的佛教。显的差强人意、，！ ------------------------------- 分析运程 是算命属于易经和八卦这体系的 1140在古代叫做术数~命理! 最基本的利用时间空间概念 也就是八卦跟时辰（时间）来排卦推挂 然后用易经来解卦！ （算命这方面 八卦！河图。洛书，十天干。十二地支、甲乙丙丁、五行，星宿理学，易经 完全结合 ） （很多大集团 比如世界五百强中的XXX 请了风水名家做顾问 很有先见之明，，） --------------------------------- 道观里的神仙都是道家的神 财神 玉帝都是道家的 但是不要把他们跟盘古女娲这些神混淆了 ， 道家的神 都是后天神 属于宗教神 ！而盘古他们是先天神 是民族最开始的神话与信仰 ------------------------- 道家会看风水的有些。驱鬼的话、！就少了 道教的典籍毕竟羞涩难懂。、很2079深奥隐晦 不想佛教那么通俗？
1，生肖的由来 作为一种古老的民俗文化事象、2830有关十二生肖的起源！历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支支同源。可以追溯到史前的传说时代！《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖！清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族、他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰！但以鼠牛虎兔之类分分纪岁时!2552浸寻流传于中国，遂相沿9076不废耳、”（参见清·赵翼《陔余丛丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的、持这种观观点的代表有郭沫若！他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦！埃及。印度均有之，然均不甚古。无出于西纪后百年以上者、意者此始汉时时西域诸国？仿巴比伦之十二宫而制定之。再向四周传播者也 、”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定！其传入中国的时间。当在汉武帝通西域之时。以2938上观点见仁见智!作7693者不敢主观判断是非？但通0008过大量的文献资料证明。生肖的确起源于中国！是华华夏先民动物崇拜,图腾崇拜以及早期期天文学的结晶？ 关于十二生肖的记载。现有文献资料中！以以《诗经》为最早、《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午！即差我马”八个字，意思是庚午吉7876日时辰好,是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子！可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已已经确立并流传。 1975年、在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简、进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 ，出土竹简的《日书》》甲种有一章标题为《盗者》,其其内容为占卜盗者相貌特征,其中记载载 有：“子、鼠也、盗者者兑口希须。……丑。牛也，盗者大9976鼻长颈？……寅！虎也，盗者状。希须 ，面有黑焉、卯、兔也。盗者大面头。辰！〔原文脱漏〕盗者男子、青赤色……已！虫也 ！盗者6882长而黑蛇目！午、鹿也。盗者长颈小哘！其身不全、……未！马也。盗者长须耳，申。环也，盗者圆面……” 《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法！据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为！这是迄今为止。在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载！ 和今天流行的十二生肖说说法完全一致的是东汉王充的记载!王充《《论衡·物势》载： “寅？木也，其禽、虎也，戌、土也。其禽，犬也。……午！马也、子！鼠也、酉！鸡也。 卯，兔也，……亥。豕也。未！羊也，丑。牛也、……已，蛇也，申、猴也。” 以上文字中，十二生肖动物谈到了十十一种，唯独缺缺了辰龙。该书《言毒篇》说： “辰为龙！已为蛇、辰！0482已之位在东南。” 如此，十二生肖便齐了、且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于5351生肖的较早的最完备的记载。！ 到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载！南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首首十二属相诗,其言曰： “鼠迹生尘案。牛羊暮下来！ 虎哺坐空谷。兔月向窗开！ 龙隰隰远青翠。蛇柳近徘徊！ 马兰方远摘、羊负始春栽， 猴栗羞芳果、鸡砧引清杯！ 狗狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。” 这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的。说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。 从以上文献记载载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点。生肖肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多！我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产9582生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的。因此可以肯定生肖是产生于我国本本土的一种古老文化,那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注、做出了7225种种解释。 部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜！中国科技大学张秉伦先生便持这一观点！他认为在原始社会生产力低下！认识自然能力极其有限的情况下。对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马！羊！牛，鸡，犬等)、对危害自身安全的动物产生一种恐 1299惧感(如虎！蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)、导致产生对动物的崇拜、十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年，纪月的兽历。 原始人的动物崇7349拜还表现在傩舞等原始舞蹈上、傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的的主角是方相氏和十二神兽？驱傩舞蹈选中十二兽、是原始人对动物崇敬心理的表现！大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份！以求月月平安！驱除四方疫鬼。照应十二个方位的，对十二个方位的照应当然牵涉到十二支！于是与十二生肖挂钩、在驱傩仪式中的十二属相被派上逢逢凶化吉的用场？由此可以看出十二神兽。十二生肖是一一脉相承的。他们共同的来来源都是原始动物崇拜、 民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历历”法有关？居住于四川大凉山地区9233的彝族,有以十二兽纪日的历法！他们以十二二种动物纪日，今日为鼠日！明日为牛日。以此类推2226三轮为一个月、计三十六天，一个个月三十六天,一年便为十个月。这就是后来的““十月历”法？刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代！（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关。汉族十二生肖2282是受“十月历法”的影响！彝族十二兽历后来发展为十二生肖、 讲生肖的渊源！必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代代最久远的干支表！说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如，之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化、它作为充当时间单位的标号、一方面扩大了，用于纪年、一方面缩小了。用于纪时(一日的十二个时辰)！根据7332历史记载及研究证明！生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 。十二种动物是对十二地支的一一对应、以动物作地支标志。哪年出生的人就就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十十二生肖与十二地支是密不可分的！很久以来有学者者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息！他们将十二支与十二生肖古字相比较、发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系，细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形。同样的还还有“亥”,“豕”！近人还5032考证甲骨文！金文中地支字与生肖字有相近之处！令人猜想、十二支是否就是十二二生肖动物的象形字。由于十二支子丑寅卯容易记混。民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号、与地支相配！成为纪年的符号系统、虽然以以上猜想有一定的可信度！但细想一下便可以作出判断、十二支不可能是十二种动物的象形字、因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用！而生肖是春秋时期才产生的！二者是不同源的。倘若在在造字之时,地支便与生肖有关的话、生肖岂不是与地支同时产生了吗 ? 综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系、生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号、又源于古人的动物崇拜心理， 2、生肖的选择与排列 汉族生肖中的十二种动动物的选择并不复杂？它与与汉族人的日常生活和社会生活相接近的？是可2179以猜测的!在十二种生肖动物！大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”！即牛。羊。马，猪。狗，鸡。它们是人类为了经济或其它目的而驯养的！占十二种动物的一半。“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念。有着悠久的历史、在中中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺，吉祥美好，春节时人们一般都会提“六畜兴旺”。因此这六畜成为生肖是有其必然性的，第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常。社会生活有着密切关系的动物！它们是虎。兔、猴，鼠、蛇！其中有为5744人们所敬畏的介入人类生活的！如虎、蛇、也有为人们所厌恶！忌讳、却依赖人类生存的鼠类、更有人们所喜爱的，如兔、猴，第三类是中国人传统的象征性的的吉祥物——龙,龙是中华民族的象征！是集许多动2200物的特性于一体的“人造物”!是人们想象中的“灵物”！龙代表富贵吉祥、是最具象征色彩的吉祥动物！因此生肖中更少不了龙的位置。 从以上上可以看出生肖动物的选择并不是随意的!而是有一定的涵义、人们所选择的动物都是出于不同的角度！并带带有一定意义， 那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到、生肖产生于远古5674动物崇拜！图腾崇拜的氛围之中！人们仅是用动物来借代2262序数符号与地支相配!为什么选择这十二种动物！谁先谁后、按照什么样的顺序排列并没有定论、由于生肖是产生于于远古的古老文化？因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了！今人的传说故事事等只是对它的附会？只能依赖于传传说和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释、 一是民间传说故事中的生肖排列，汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士。猫托老鼠报名，老鼠给忘了、结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家，大象也来参赛，被老老鼠钻进鼻子？给赶跑了！其余的动物！原本本推牛为首!老鼠却窜到牛背上、猪也跟着起哄 ！于是老鼠排第一。猪排最后。虎和龙不服、被被封为山中之王和海中之王。排在鼠和牛1297的后面，兔子又不服、和龙赛跑，6311结果排在了龙的前面？狗又不平！一气之下咬了兔子、为此被罚在在了倒数第二？蛇。马、羊，猴、鸡也经过一番较量！一一排定了位置。最后形成了鼠。牛，虎。兔，龙。蛇、马。羊，猴、鸡！狗、猪的顺序，传说故事虽不是对问题的科学解释 ，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。 二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系，黑天苟地。混沌一片！鼠，时近6340夜半之际出来活动!将天地间的混沌状态咬出缝隙！“鼠咬天开”，所以子属鼠。天开之后、接着要辟地！“地辟于丑”、牛耕田！该2321是辟地之物？所以以丑属牛！寅时5542是人出生之时、有生必有死！置人于死地莫过于猛虎、寅。又有敬畏之义、所以寅属虎， 卯时！为日出之象！太阳本本应离卦，离卦象火、内中所含含阴爻!为太阳即月亮之精玉 兔，这样、卯便属兔了！辰。三月的卦象！此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙！已 ，四月的卦象，值此之时，春草茂盛、正是蛇的6882好日子。如鱼儿得水一般！另外。已时为上午、这时候蛇正归洞、因此！已属蛇、午，下午之时！阳气达到极端、阴气正在萌生，马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空！但又又不时踏地？腾空为阳、踏地为阴，马在阴阳之间跃进！ 所以成了午的属相、羊、午后吃草为为最佳时辰，容易上膘！此时为未时！故未属羊。未之后申时！是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃、故而猴配申，酉为月亮出 现之时！月亮属水、应着坎卦！坎卦、其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精，因 此。酉属鸡！夜幕降临！是为戌时，狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到， 天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样！亥时夜里覆盖着世间万物！猪是只知道吃的混混混沌沌的生物!故此猪成了亥的属相！宋代著名理学家朱熹持此观点， 三是按中国人信阴阳的观念！将十二种动物分为阴阳两类。动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四！后足五，奇偶同体 ！物以稀为贵！当然排在第一，其后是牛。四趾(偶)，虎。五趾(奇)。兔！四趾(偶)！龙！ 五趾(奇)！蛇！无趾(同偶)。马，一趾(奇)！羊！四趾(偶)，猴！五趾(奇)！鸡！四趾(偶) ！狗。五趾(奇)！猪、四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽、明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖7757》中提出“地支在下”？因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪！偶数为阴、后足五爪。奇数为阳、子时的前半半部分为昨夜之阴！后半部 分为今日之阳，正好用鼠来象征子，牛！羊，猪蹄分，鸡四爪！再加上兔缺唇唇且四爪。蛇舌分、六六者均应合偶数。属阴！占了六项项地支、虎五爪！猴。狗也五爪！马蹄蹄圆而不分！六者均为奇数，属阳、连同属阳的鼠，6220占了另外六项地支？郎瑛的归类法，是借借洪巽的分类法! 二者大同小异、 以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列、民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富！这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容、另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行7844信仰的观念之中？目的是将属相与人生生仪礼相关连？将阴阳，五行与生肖对应起来、从而解释其它有关的人生文化现象， 3，中国人的生肖信仰 生肖本本是用于纪年的一套符号？是古代天文历法的一部分！后来成为为了普遍被人们认同的生肖历法、中国古代哲学观是“天人合一”、“阴阳五行为宇宙之本”！认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展！他们认为。日月是阴阳之源！金。木，水。火！土五行是万物之本，合为七曜〖ZW(〗日，月，星称为曜！日、月、金、木！水！火，土五星合称七曜、旧时分别4115用来称一个星期的七天、日曜日是星期日，月曜日1019为星期一？其余依次类推。主宰一切。而十二生肖分置于天、以纪十二辰。以七曜统之、因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染。成为民间宗教信仰的一部分！ 自生肖观念在民间出现以后！它随着算命术的盛行在民间流传不衰、民间迷信认为。五行中的每一种要素都是相互制约的。对人的一生会产生重大影响、人们可以利用不同的五行要素来协调，使自已的生活及所从事的工作能顺顺心如意！民间把生肖动物列为阴阳两类。与与五行相对应,从而生成一套生肖决定命运的算命术。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系、即使同一属相的人，由于出生的时辰不同。性格！命运也会各异！? 生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的的观念!汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的。它与十二生肖紧密密相连。一一个人出生的那年是农历什么年、那么以后每到这一属相年便是此人的本命年、由于十二生肖的循环往复。每过12年！人们就要遇到自已的本命年。这样依次推出。人生本命年为12岁，24岁！36岁、48岁。60岁……，民间认为本命年为凶年。需要趋吉避凶。消灾免祸。汉族北方方各地每到本命年时、不论大人小孩孩都要买红腰带系上！称为“扎红”！小孩还要穿穿红背心、红裤衩、认为这样才能趋吉避凶。消灾免祸， 这种习俗到今天仍仍在各地流行，每逢春节，市场上到处有出售“吉祥7064带”“吉祥结”的红黄绸带。本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可禳禳解灾祸！化凶为吉！我国许多民族都很重视老人的60岁生日。称为“花甲”！花甲为一生中第6个本本命年、也是干支纪年的一个轮回、须好好庆祝。以此寄托人们企求长寿！健康，吉祥的愿望！ 道教是在我国土生土长的本土宗教、创始于东汉时期、流传至今已有1800多年的历史、道教以阴阳五行为其核心教义！在阴阳五行行观念的作用下？道教与天干，地支。十二生肖等产生了天然的亲近关系、北京著名的道观8819白云观中有元辰殿!元辰殿又名“六十甲子殿”，为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂，本人出生年称为本命元辰。旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 ，祈求吉祥如意、名为为“顺星”,元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方、殿内现存有六十甲子神像！他们分别为6496：甲子太岁金辨大将军,乙丑太岁陈材材大将军、丙寅太5597岁耿章大将军。丁卯太岁沈兴大将军！戊辰太岁赵达大将军！已巳太岁郭灿大将军！庚午太9122岁王济大将军？辛未太岁李素大将军。壬申太岁刘旺大将军，癸酉太岁康志大将军。甲戍太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军、丙丙子太岁郭嘉大将军。丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军。已卯太岁龙仲大将军！庚辰太岁董德大将军、辛巳巳太岁郑但大将军!壬午太岁1647陆明大将军、癸 未太岁魏9873仁大将军。甲申太岁方章大将军、乙酉太岁蒋崇大将军。丙戍太岁白敏大将军。丁亥太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军、已丑太岁傅佑大将军。庚寅太岁邬桓大将军！辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大大将军！癸巳太岁徐单大将军！甲午太太岁章词大将军!乙未太岁杨仙大将军，丙申太岁管仲大将军。丁酉太岁唐查大将军。戊戍戍太岁姜武大将军，已亥1515太岁谢太大将军!庚子太岁卢秘大将军！辛丑太岁1962杨信大将军,壬寅太岁贺谔大将军。癸 卯太2640岁皮时大将军！甲辰太岁李李诚大将军!乙巳太岁吴遂大将军！丙3277午太岁文哲大将军！丁未太岁缪丙大将军，戊申太岁徐浩大将军，已酉太岁程宝大将军！庚戍太岁儿秘大将军。辛亥太岁叶坚大将军。壬子太岁岁丘德大将军？癸丑太岁朱得大将军。甲寅太岁张朝大将军。已 卯太岁万清大将军，丙辰辰太岁辛亚大将军,丁巳太岁杨彦大将军！戊午太岁黎卿大将军、已未太岁傅赏将军！庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军！壬戍太岁洪充大将军！癸亥太岁虞程大大将军,以甲子年年为首、六十十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 ？ 按照道教教义。修真炼性须致力于本命命元辰。除去杂念私心！方能长寿永生。礼拜本命之辰 ，成为一种习俗流传至今！每年正月初七。初八，4357北京人到白云观元辰殿“祭星”!向各自的本命星辰烧香礼拜，祈求一年平安！即“顺星”！意思是即使碰到不顺利的年份！通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利、其殿中供的以上六十位本命神，均为1823重彩泥塑！且都是座像。吸收了各自相关生肖的动动物形象,六十神像的姓名有的为历史9268真有的人物。形象5271则带有明显的生肖标志!如：甲子太岁金岁金辨大将军，鼠相！持桃。 从道教有关本命神。六十甲子的内7280容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系！道教教信奉老子的“道”、认为“道”无所不在，是一切的开始。天地万物都是由它化生主宰的， 生命自然不例外，生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现，人们祭拜本命元辰之神。是为了祈求神灵的保佑！平安如意。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素，成为生命命信仰的一部分, 4。各民族的十二生肖 在中国这个多民族族国家里、生肖不是是汉民族的专利,许多少数民族都9598使用十二生肖纪年!首先我们来看看各民族十二生肖对照表， 各族十二生肖对照表 桂西彝族 十二兽：龙，凤。马。蚁！人！鸡、狗！猪！雀！牛，虎、蛇 哀牢牢山彝族 十二兽：虎？兔、穿山甲，蛇。马、羊，猴、鸡！狗、猪。鼠、牛 川滇黔彝族 十二兽：鼠,牛，虎、兔。龙，蛇！马，羊！猴，鸡。狗、猪 海南黎族 十二兽：鸡。狗，猪、鼠！牛。虫。兔！龙、蛇！马！羊！猴 云南傣族 十二兽：鼠，黄牛。虎。兔。大蛇，蛇，马！山羊！猴！鸡！狗，象 广西壮族 十二兽：鼠、牛，虎。兔、龙，蛇。马、羊、猴！鸡，狗、猪 蒙2901古族 十二兽：虎？兔，龙！蛇！马。羊。猴，鸡、狗，猪、鼠、牛 0650 新疆维吾尔族 十二兽：鼠？牛、虎、兔！鱼、蛇、马，羊！猴、鸡！狗，猪 柯尔克孜族 十二兽：鼠。牛。虎。兔！鱼。蛇，马。羊，狐狸！鸡、狗、猪 从上表可以以看出我国许多少数民族如蒙古。壮，部分彝族的十二生肖受汉族影响，与汉族基0969本一致。但有的民族在接收汉族生生肖文化的同时又产生了一些变异!哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中，以穿山甲占据了龙的位置、新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙。又以狐狸代猴，海南黎族同胞以十二生肖纪日！其3131次序以鸡起首!猴煞尾，生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛，以山羊代羊！亥的属相不是猪而是象！从以上变化中大致可以看出，各民族在选择十二生肖动物时，由于生存环境境的不同。物种的不同，选择了最亲近的动物作为生肖动物。从而给生肖文化带来了一定的差异。除了在生肖动物选择上的变异外。少数民族还形成各自不同的纪年，纪日方法、同时产生了许多与生肖有关的民俗、 (1)凉山彝族十二生肖 彝族通用十二兽历、也叫十二属属相纪历,彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说！〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗〗生活在四川凉山地区的彝族其年！月，日均以鼠、牛，虎，兔，龙。蛇，马！羊、猴。鸡，狗！猪纪，8724每一兽名各纪一年!共十二年一轮，年代及年龄的计算有一个方便的口诀：“一轮十三、二轮二十五，三轮三十七，四轮四十九，五轮六十一。六轮七十三……”以此类推！凉山彝族纪月也7610采用十二属相？分别以鼠月，牛月！虎月！兔月、龙月！蛇月！马月，羊月！猴月，鸡月，狗月。猪月纪一年十二个月，每月大月三十天！月小二十九天！月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 ，十五圆为小月二十九天。十六圆为大月三三十天！不过各地所用的首月有别。有的地方以马月为首月。有的地3502方以羊月为首月，有的地方以猴月为为首月、纪日的方法也采用十二兽。十二日为一轮。不受年月(包包括闰月)的限制,无限后推。永无终止。 彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间巫术之中！凉山彝族民间认为人与木、火、土！铁、水五种元素关系密切。人只能能与之和谐相处？才是天赋的的命运!人的命运都处于五种元素与“公”“母”配合而成的十种命运之中！即“木公”，“木母”！“火公”，“火母”、“土公”！“土母”！“铁公”、“铁母”。“水公”，“水母”的和谐称为“ 特补特莫”、“特特”为和谐之意、“补”为阳！“莫”为阴！认为以上十种命运是和谐的阴 阳配属！此外还将十种命运与十二属相相配、形成“纪年周期表”！以六十年一轮的纪年 周期表来占算人的命运！ 彝族十二属相还用于婚姻方面！彝族在择偶与订婚时极重视民族、等级等条件，除此之外。男女双方生辰是否相合也很重要。民间口诀有：“兔猪羊相随！牛蛇鸡相伴！狗马虎相合、猴龙鼠相和，”合乎上述口诀者为相合。不合也不十分严格！最忌忌属虎者与属鸡？羊者配。讳其“虎来吃鸡羊”， (2)傣族十二生肖 根据张公谨先生的观点。大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区，这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》，吉林教育出版社1986年出版，）至今仍是傣历中的重要组成部分 、其方法与农历一样，就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子、以这六十个数来纪年，纪日，同时还单用3648十二地支纪月!8923大概在干支传入傣族地区后不久!汉族的十二生肖也随 之传了进来、傣族中各地十二生肖稍有不同，德9658宏地区与汉族完全相同，西双版纳则改“猪 ”为“象”！龙为“大蛇”或“蛟”！稍有不同、傣族使用的十二生肖分别为鼠、牛、虎。 兔、大蛇！蛇！马、羊。猴！鸡、狗、象， 在西双版纳等地、十二生肖与地支相配、不仅用来纪年、还用来纪月和纪日，如子子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中“骨”为年！“血”为月。“皮”为日！〖ZW)〗！丑年黄牛骨，寅年虎骨、四月兔血！六月小蛇血、七月马血！申日猴皮、酉日鸡皮等等……。可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 、其使用范围比之农历更为广泛！ (3)藏族十二生肖 传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的！藏族的生肖纪年。六十年为一甲子、藏藏语称“回登”？为木鼠之意、藏族六十甲子便从木木鼠年开始 、相当于汉族族的甲子年,藏历生肖纪年具有将阴阳、五行。肖6368兽融合一体的特点？因此有“ 阴火火兔年”,“8944阳土龙年”、“阳金猴年”之类的叫法， 9868 藏历生肖纪年与阴阳、五五行的具体配合与十天干有对应关系!以甲乙为木。丙丁为火！戊已为土！庚辛为金！壬癸为水，以上五对！每对中前者为阳、后者为阴，藏历纪年虽没有明确标明天干地支，但隐含着干支的顺序。另外藏历中还以男女代替阴阳。如阴金牛年又叫女金牛年，阳水虎年，又又叫男水虎年、 (4)纳西族十二生肖 纳西族是居住于云南省境内的少数民族。是古代羌人的一支！纳西族族也以生肖纪日？方法独特！配以方位。他们将一年十二6449个月分为大月小月，每月30天、单月第一天为猴日！按猴，鸡！狗，猪！鼠。牛，虎、兔，龙，蛇！马、羊顺序。排至单月的第29天为鼠日，进入双月 ，双月第一天隔过牛日。定为虎日. 参参考资料：百度は知っている？
道家门派划分是按照修炼方式的，这两个似乎从来没有说他们修炼的方式是什么、只是说他他们懂得相卜风水之术。的确算不得任何一家！或者我们都不太清楚吧。，
风水来源道教、风水的来源