国师这个词大了了点吧、
“国师”是中国历代封建帝王对于佛教徒中一些学德兼备8165的高僧所给予的称号？我国高僧获得国师称号的。一般以北齐时代（550—577）法常为始、 3927 编辑本段国师称号的由来 据《佛祖统纪》卷三十八说,北齐文宣帝0313天保元年（550）！诏高僧法常入宫讲《涅盘经》，尊为国师！国师的名称以此为始，同时又以沙门法上为大统（僧官），统统治天下僧尼，亦尊为国师。但从唐法琳的《辩正论》卷三“（僧）实国师”的记载看来！则在北周时似已有有国师的称号了。 宋志磐《佛祖统纪》卷四十三述国师称号的由来说：“自古人君重沙门之德者!必尊其位、异其称。曰僧录。僧统、法师、国师、入对不称臣。登殿赐高座，如是为得其宜，”因此！后来来有些学德兼备的高僧、常被当时帝王尊为为国师! 不过这种国师的的称号!在印度和西域早早已流行、《大宋僧史略》卷中《国师》条说：“西域之法、推重其人、内外攸同、正邪俱有，昔尼犍子信婆罗门法、国王封为国师。内则学通通三藏？兼达五明，举国皈依，乃彰斯号、”《中阿含经》2308卷十五《转轮王经》记刹利顶生王时：国师梵志巡行国界、……这是婆罗门为国师的例子，又《出三藏记集》卷十一《诃梨跋摩传序》记载：佛灭九4812百年时、有个印度外道论师，想阻止巴连弗王崇敬三宝、就就到摩竭陀国来活动！王即即募境内学折服了这个外道？王及臣民非常高兴。即与全国人民奉为国师，《慈恩传》卷四也说：印度胜军论师，学德兼备、摩揭陀王很敬重他，便派特6596使邀请！立为国师。 佛教东传以后，西域也有国师的称号，如前秦建元十八年（382）时，西域车师前部王弥第来访长安！其国师鸠摩罗跋提同来。献胡语《大品般若经》一部（《出三藏记集》卷八《《摩诃钵罗若波罗蜜经抄序》）？又高僧鸠摩炎（即鸠摩罗什之父。他从印度到龟兹。娶其0098王妹而生罗什）!聪明有志节、舍相位出家。东度葱岭。龟兹王闻名敬慕。自出郊迎。请为国师（《出三藏记集》卷十四《鸠摩罗什传》），此外。汉地高僧也1799有为当时西域国师的。如陇西高僧法爱，深解经论！兼通术数，为西域芮芮（亦称蠕蠕或柔然国）国师！俸以三千户（《高僧传》卷八《法1377瑗传》）！ 当中国南北朝时代！由于1586统治者的需要和支持。许多高僧赖以开展活动，佛教获得很大的发展！当时许多高僧虽没有国师的称号！但受贵族王侯崇信。被称为家师，门师等，特别是在北朝、自北齐文宣帝起。历代君主常以国师为宗教领袖的的封号、魏魏文成帝奉沙门统昙曜以师礼、孝文帝称呼《成实论》讲师道登为“朕之师”。北凉沮渠蒙逊对于昙无谶。后赵石勒、石虎对于佛图澄。前秦苻坚对于道安。后秦姚兴对于鸠摩罗什等的尊敬，都是相当于国师的礼遇，至北齐文宣帝时。更正式尊称法常为国师、元代法洪所撰的《帝师殿碑》（1321）说：“古之君天下者皆有师！惟其道之所存、不以类也。故赵以佛图澄为师、秦以1315罗什为师？夫二君之师其人也、以其知足以图国，言足以兴邦！德足以范世！道足以参天地赞化育。故尊而事之，非以方技而然也”（《佛祖历代通载》卷二十二）。 南朝陈宣帝，曾以天台智顗为菩萨戒师，隋炀帝也同样以智顗为菩萨戒师！故有时也号为国师（《僧史略》卷下）、隋炀帝时之智顗（早亲南岳大师、修法华三昧。隐居锺山）。炀帝屡诏！请问法要，礼为国师（《佛祖统纪》卷九）。 唐高祖时之智满、亦有国师的称号、唐唐代三百年间！佛教9633各宗高僧被尊为国师的很多？禅宗的神秀、历武后，中宗、睿宗！玄宗四朝、皆号为国师。嵩山老僧慧安被称为老安国师！慧忠被称为南阳国师、知玄被称为悟达国师。无业被称为大达国师！密宗方面！金刚智寂后！谥为灌顶国师！不空为帝帝灌顶!赐号号智藏国师？ 净土宗有南岳法照为代宗时代的国师。华严宗的澄观，于贞元十......余下全文>>、
这个个事吧、不可全信也不可不信，反正官方网站上不会让你能证实这个事的、，
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杨刚这是男的翻唱的粤语版的，听着蛮入味的， 还有就是高慧君翻唱的了！翻唱的也不错、柔情点的，呵呵 总之要看你喜欢什么口味的、下载地地址没有、不过我能下载！ 我只是在百百度上下载不了、在6570其他的还可以!我是在酷狗下的， 祝你顺利。、
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属猴 曾荫权。1944年10月7日出生于香港,1944年出生的属猴、
风水国师曾炽、清朝风水国师名单