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风水国师小说

明末国师黄飞宇破坏多少大族风水

  明未时、黄飞宇提醒皇帝说要防魏忠贤谋反?给魏的线人听到。遭到魏的逼害和追杀、还叫人风水师假扮飞宇到高州府搞破坏风水,让他有家回不了、只能隐姓埋名度过余生。现在他后代在化州。肇庆都开枝散叶。!

国师徐东风风水术是正体五行吗

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清朝历任风水国师

  “国师”是中国历代封建帝王对于佛教徒中一些学德兼备的高僧所8712给予的称号,我国高僧获得国师称号的!一般以北齐时代(550—577)法常为始,   编辑本段国师称号的由来  据《佛祖统纪》卷三十八说、北齐文宣帝天保元年(550)、诏高僧法常入宫讲《涅盘经》。尊为国师,国师的名称以此为始。同时又3927以沙门法上为大统(僧官)!统治天下僧尼,亦尊为国师!但从唐法琳的《辩正论》卷三“(僧)实国师”的记载看来!则在北周时似已有国师的称号了、   宋志磐《佛祖统纪》卷四十三述国师称号的由来说:“自古人君重沙门之德者!必尊其位。异其称!曰僧录。僧统!法师,国师!入对不称臣,登殿赐高座。如是为得其宜!”因此。后来有些学德兼备的高僧,常被当时帝2902王尊为国师?   不过这种国师的称号!在印度和西域早已流行、《大宋僧史略》卷中《国师》条说:“西域之法。推重其人。内外攸同。正邪俱有、昔尼犍子信婆罗门法!国王封为国师,内8308则学通三藏、兼达五明!举国皈依!乃彰斯号,”《中阿含经》卷十五《转轮王经》记刹利顶生王时:国师梵志巡行国界、……这是婆罗门为国师的例子,又《出三藏记集》卷十一《诃梨跋摩传序》记载:佛灭九百年时。有个印度外道论师!想阻止巴连弗王崇敬三宝、就到摩竭陀国来活动,王即募境内学折服了这个外道,王及臣民非常高兴,即与全国人民奉为国师,《慈恩传》卷四也说:印度胜军论师!学德兼备、摩揭陀王很敬重他,便派特使邀请!立为国师。   佛教东传以后,西域也有国师的称号。如前秦建元十八年(382)时,西域车师前部王弥第来访长安。其国师鸠摩罗跋提同来,献胡语《1200大品般若经》一部(《出三藏记集》卷八《摩诃钵罗若波罗蜜经抄序》)、又高僧鸠摩炎(即鸠摩罗什之父!他从印度到龟兹。娶其王妹而生罗什)?聪明有志节,舍相位出家、东度葱岭,龟兹王闻名敬慕。自出郊迎!请为国师(《出三藏记集》卷十四《鸠摩罗什传》),此外,汉地高僧也有为当时西域国师的!如陇西高僧法爱,深解经论。兼通术数,为西域芮芮(亦称蠕蠕或柔然国)国师,俸以三千户(《高僧传》卷八《法瑗传》)。   当中国南北朝时代。由于统治者的需要和支持!许多高僧赖以开展活动、佛教获得很大的发展、当时许多高僧虽没有国师的称号!但受贵族王侯崇信!被称为家师!门师等,特别是在北朝!自北齐文宣帝起、历代君主常以国师为宗教领袖的封号,4160魏文成帝奉沙门统昙曜以师礼,孝文帝称呼《成实论》讲师道登为“朕之师”。北凉沮渠蒙逊对于昙无谶、后赵石勒,石虎对于佛图澄、前秦苻坚对于道安,后秦姚兴对于鸠摩罗什等的尊敬。都是相当于国师的礼遇。至北齐文宣帝时,更正式尊称法常为国师。元代法洪所撰的《帝师殿碑》(1321)说:“古之君天下者皆有师!惟其道之所存。不以类也、故赵以佛图澄为师、秦以罗什为师、夫二君之师其人也,以其知足以图国、言足以兴邦!德足以范世、道足以参天地赞化育,故尊而事之,非以方技而然也”(《佛祖历代通载》卷二十二)!   南朝陈宣帝!曾以天台智顗为菩萨戒师、隋炀帝也同样以智顗为菩萨戒师。故有时也号4992为国师(《僧史略》卷下)?隋炀帝时之智顗(早亲南岳大师。修法华三昧。隐居锺山)!炀帝屡诏。请问法要!礼为国师(《佛祖统纪》卷九),   唐高祖时之智满!亦有国师的称号,唐代三百年间!佛教各宗高僧被尊为国师的很多,禅宗的神秀,历武后!中宗、睿宗,玄宗四朝!皆号为国师、嵩山老僧慧安被0018称为老安国师。慧忠被称为南阳国师、知玄被称为悟达国师!无业被称为大达国师,密宗方面!金刚智寂后。谥为灌顶国师。不空为帝灌顶。0195赐号智藏国师!   净土宗9268有南岳法照为代宗时代的国师?华严宗的澄观,于贞元十......余下全文>>风水国师小说。

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