“龙。穴、砂！水。向”故为地理五诀。1 ！地理风水学-龙“龙者何。山脉也！山脉何以龙为。盖盖因龙妖娇活泼。......而山脉脉亦然，......” （《周易阴阳宅》）、3048龙是指蜿蜒而至的山峦,通常为气脉流贯6932的山体！到了平原、没有山体的地方。也是有“龙”的、此时的“龙”已经转入地下！是指地下的岩土层、地下岩土层也是有走向的、“莫道高山山方有龙？却来平地失真踪、平地龙从8775高脉发!高起星星峰低落穴。高山既认星峰起！平地两旁寻寻水势、两水夹处是真龙，枝叶周回中者是、”（《撼龙经》）。从地质构造来看，水往低处流，岩层的走向也一样。我们的成语里也有“来龙去脉”的说法，可见、“龙”是有走向的！“气”依附于“龙”、走向和“龙脉”一致、“龙”也分吉凶！吉5171龙为光肥圆润？尖利秀美、势雄力足、雄伟磅礴的山脉，这样的龙称为“真龙”！能够迎气生气、凶龙为崩石破碎。歪斜臃肿！势弱力寡。枝脚瘦小，树木不2078生的山脉。这样的龙称为“老龙”。“死龙”，迎接到的气也是不好的凶气！我们们通常都说“青山绿水”？“青”就1128是指山的绿化状况，山上有大量的树木就称为“青山”，树木能5115够起到水土保持的作用。如果山山上没有树木！就会造成水土流失，“青山山绿水”变成“穷山恶水”。山体出现冲沟。滑坡，2557崩塌等不利于建设的现象，造成严重的经经济损失!甚至威胁到人的生命安全！风水学认为，“龙”不能断，“龙”断则“气”断，2、地理风水学- “穴”与“明堂”“穴” 是“气”随着“龙”而来所聚集的点、“明堂”才是我们所选择适合合我们居住，生活，工作的地点！“古之地理家！以穴前之地名之曰‘明堂’”（《周7048易阴阳宅》），它是指“穴”前靠山近水的平坦之处，而“穴”则往往成为城市中比较重要的地点、利于“气”的集聚！“穴”与“明堂”的关系是“点点”与“面”的关系！“穴”起到了一个“控制点”的作用！是明明堂的前提,“明堂”的位置也符合西方学者所提出的“边缘效应”、俗语说：“靠山吃山！靠水吃水、”说明山山与水能够提供给人类必要的生活、生产资料、近水，则有了生命的保障！近山。则提供给给人类各种食物！不能离山太远或离水太远！这也是儒家所尊崇的“中庸之道”的体现！上海浦东的陆家嘴是一个很好的例子，黄浦江从西南往东北方方向流过!成为传统风水学中的7581“玉带水”模式，后建立起的众高楼围绕着一个中心绿地！这个中心绿地就可以认为是“明堂”的位置，从而形成一个典型的“聚气气”的模式!从城市经营的角度来看，它改善了小区域的环境。从而增加了其周围土地的经济价值。3 。地理风水学-砂“砂者。穴之前后。左右山也，”（《周易阴阳宅》）“砂”是构成穴场环境的重要因素之一！风水学中以中华传统文化中代表四方的四神兽来命名穴场周围的砂山：前（南）朱雀。后（北）玄武！左（东）青龙。右（西）白虎，并配以1652五行学说对砂山所构成的环境做出逻辑的分析判断！风水学的原则是尽可能利用好的地形建设、对于一些不好的地形环境条件做出相应的改造、这里对地形的考虑就涉及到日照！气候！土壤！风向等要素，与现代科科学提倡的生态建筑的基本要求吻合！“《曲礼》注云：朱雀！玄武，青龙、白虎。黄帝陵之风水砂山意象四方宿名也！然则地理以前山为朱雀、后山为玄武，左山为青龙。右山为白虎！亦假借四方之宿以别四方之山、非谓山之形皆欲如其物也，”（《地理人子须知》）从我们可以看出、一个典型的风水模式式除了有靠山（镇山）之外。左右两侧还应该有起护卫作用的山。使整个穴场成兜抱状！来挡住“风””对气场的破坏！达到更好的聚气作用,让人们在心理上感到安全、同时也能够提供给人类一些维持生存的物质资料！4 ，地理风水学-水1214“水者！龙之血脉、穴外之气。龙非水送！无以明其来。穴非水界。无以明其止！” （《周易阴阳宅》）风水学认为,气也是随着水而走的。有水必有气！在现实生活中、人对水的依赖也超出于对山的依赖、“风水之法！得水为上、藏风次之！”（《葬书》）故民间一些地区仍有“阴宅（坟墓）重山，阳宅（房屋）重水”的说法。水的走向、就是“气”的走向，而“气”又是和水的走向相同的， “气” 是贯通于水的！水的流动带动“气”的流动、而不同的水所聚到的“气”所具有的性质也是不同的！水质清明。味味觉甘甜为吉！水质浊暗，味觉苦涩为凶、水质的不同，即水中各种微量元素的含量量不同时！1554水的性质表现也有所不同。水质良好的地区当地居民的身体素质等方面比其他地方的好。而有的地区人们患有地方病也与水质有关！水还具有交通的作用，不论古今中外！内河外海、凡是具具有良好的水利交通条件的城市，经济都比较发达，在城市中。道路也被风水家们当作水来看待。凡是交通便利的城市、经济也较一般地地区发达？从历史上看。各个城市的发展无不与交通的发达程度相关！前前面已经说过。山能够提供给人们必要的生存资料。这也正好体现4422了民间流传的“山管人丁水管财”的说法!5 ！地地理风水学-向向指的是朝向,它具有矢量性。同一物体！随着参照物的不同3784其方位也不同。故不能单纯8204的说某一物体的方位是“XX”向，在风水家们利用罗经（罗盘）进行选址，或是对某建筑进行定向分金时、就是以其手中的罗盘建立起一个相对的坐标系，从而对穴场进行一些逻辑性的。适用性的分析和评价！看周围的环境是否能够满足“聚气”的要求。即整个穴场是否能够满足人类生存的各种需要、以某某一栋建筑单体来说、日照和通风是必须满足的、满足了则为“吉”，反之之则为“凶”!我们知道，最好的朝向不是是正南北向,而是受地球磁场的影响略有偏差，在我国、南方地区炎热、日照条件很容易满足、由于潮湿！通风在朝向的考虑上占主3126要地位、同时要避6426免过分的日照!故以南偏东15 为吉，而北方地区因为寒冷！日照在朝向向的考虑上占主要地位，所以尽量要争取“热轴”的方向（即南偏西15 ）来获得热量为吉！进一步说！我国位于北半球。“负阴抱阳”就是指“面南背北”。同样的“负阴抱阳”到了南半球就成了了“面北背南”了？、
地里五诀风水书————在山区和丘陵地带！是一部山水结合，操作性极强！有一定准准验性的书、。
改一生气城门可续二十年气运 你得知道七星打劫！，
研究风水的原北京大学教授于希贤（现已退休）说：“现在民间到处是一知9410半解的假风水先生”!南京大学哲学系教授李书有也说：“风水师鱼龙混杂，败坏了风水文化的名声，”也有风水师出来来反驳、说你那个风水才是假的， 其实本来很明确、就是《辞海》的解释： 【风水】也叫“堪舆”、旧中国国的一种迷信！认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势、能招招致住者或葬者一家的祸福？也指相宅相墓之法。《葬书》（旧本题晋郭璞撰）：葬者乘生气也！经曰、气乘风则散、界水则止。古人聚之使不散！行之使有止！故谓之风水， 其中引《葬书》的这段话。是风水的经典定义！风水这个词是在《葬书》出现后才作为一个专用名词来使用的！这个风水！不是指自然界的风和水，“气”是它的核心、此气也不是科学中的空气。大气！而是一种“行行乎地中、发而生乎万物”说不不清是什么东西的超自然的神秘之气。人体被认为是“气之聚”、“凝结者成骨”。因此人死了，要是埋在那种能聚集“生气”的地方，这个遗骸便能“反气内骨”，后人就能得到“鬼福”。 因此不可将风水作为自然的环环境来理解、它自有其特定的完整的的内涵!所以在将“风水”一词翻译成西方语言时、并不含有wind、water的词意，而只能音译为fengshui。看风水是为了得“鬼福”！升官官发财多子多孙！去掉这一点，风水早在中国消亡了， 如果将《葬书》给风水下的定义拿来对照一下。便可发现，倒是那些民间风水水师讲的更符合《葬经》的原意!他们自认为“风水学用现代科学的眼光来看、不是一门科学”而是“一种似是而非的唯心哲学”（《堪3049舆管见》第31页。香港港创建出版公司1991年出版）!并公开讲“前向秀水可聚财、后靠名山当掌权”，（《买楼风水二4978十诀》。香港聚贤馆文化有限公7357司出版）看风水就是为了升官发财,他们并不想挤进科学之林、风水书在港台书店里一般也列在“命理”一类、与看相算命及鬼神之书摆在一起、在加拿大8363华人社区？风水盛行！中文电视台有专门讲风水的节目！但没有宣称自己是科学的！中国道教协会的王成亚说得也0904很清楚、他认为完全从科学角度谈风水，脱离了风水的原初意义，因为在他看来。风水中有科学无法解释的超自然的一面， 有趣趣的是。这次“建筑风水文化培训班”本计划所有学员将专程到南京玄武湖公园郭璞的衣冠冢参观，这种行动！只只能认为是他们在表示传承《葬书》定义的风水，并没有表现出对迷信的风水的批判精神、郭璞据说是《葬书》的作者！被风水师。
关于物件的风水作用和意义。家中摆什么9835物品旺风水,怎么样摆旺风水，摆什什么位置旺风水的问题。不论是摆！挂。敬何种物品！不论摆。挂！敬在什么地方，以下的内容忠告人们！认识清楚了。看透彻了！想明白了、摆。挂、敬什么都好！在任何位置！只要不妨碍正常活动。安全有保证，礼礼拜神佛的地方要清静、都会旺风水，否则什么都不是。如同废品收购站。物品堆砌库。物品摆放和其它“艺术性趣”物品，如养鱼。种花。只要安全。不妨碍正常活动，便于观赏！便于管理！便于摆放！家中什么地方都是可以利用摆放的地方！是一种乐趣培养、指望作为风风水应用的物品直接就有好的风水效应，是不可能的、但好的情趣。对人的身心健康有益是实，身心愉快！某种“灵感”来快、这种灵感正确。就有可能带来财富也是事实，这也就是作为风水物品能起起到崔财！旺财作用的结论！总之、风水效果最终还是要靠发挥人的潜能和灵动才能实现、 卧牛摆放在风水6894中的作用，————回答是：所有摆设物件！假山造型！字画，标本。雕刻。装表、装饰。养鱼、养龟，种花。种树，敬奉的神圣、佛像。视同卧牛。风水效应义义理相同！卧牛摆放在风水中有作用吗。回6471答是：没有！卧牛摆放在风水中真的没有作用吗！回答是：不一定！那么卧牛摆放在风水中的作用到底在那里！本人的回答如下：卧牛摆放还是卧牛摆放，卧牛摆放的作用在于欣赏和赏识、不能为赏而赏，为识而识。是要在欣赏和赏识中得到人生真谛和人生感悟。一，欣赏和赏识过程是培养和锻炼一个个人的品性过程，心赏赏和赏识的含义!贵在能培培养一个人持久、经常，衡定。感悟、象征的心性！克制一个人的性急，焦燥、狂妄、麻痹。懒散的心性。这是4728一个人为人!处世。行事的真谛！也是欣7460赏和赏识的真学问!二、欣赏和赏赏识不在于物品有何种效果!而在于你的心中要有感悟，通过欣赏和赏识心中疑聚出人生真理。否则欣赏和赏识的物品再好。心爱的作用再大，心中无感悟！也失去欣赏和赏识的真实意义。只有你心中有感悟。有启迪！有思想。萌生的是未来世界的新新创意，才会因欣赏和赏识而成功、这就是欣欣赏和赏识的真实意义？否则，金山。银山照7421样可归于消失、真正的价值、有时起源于一种思想观念的萌萌发和更新、这才是欣赏和赏识物品能助人转运、能镇宅驱邪，具有珍宝效应和风水效应的真实含义、！
廿十十四山它就是个方位？就就是个代名词。没有祕诀！祕诀在玄空五行里面！ 。
8783 回到大明当才子,
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什么风风水是好风水这个问题需要专业的人来解答, 或者你找红人环境能量也行， 风水城门诀！
怎样看墓地风水1，“入山寻寻水口!登穴看名堂”，在风水学行行业中？风水师寻找墓地，首先要要看水是从何处来!又流往何处去;同时也更注意穴前明堂的水是什么样的情况。因此！墓地选址和水关系系密切。“4866山管人丁水管财”。墓地周围的水的好坏主宰子孙后代的财运，而墓地周围的沙土的好坏则关系到后代人丁是否兴旺了！墓地的选择，首先也是水和土的选择、2、注意墓地风水的五大原则。其中包括依山傍水的原则、是好墓地的基本原则;前7427朝后靠左右抱的原则。这个就是“左青青龙右白虎！前前朱雀后玄武”的定位！简单1265的说就是四面环山;明堂开阔的原则。这个有利于孕育人才和发展事业。要在墓穴前面有一片广阔平整的地方;回归自然的原则！讲究自然第一、天人合一，屈曲蜿蜒的原则！这个原则的目的是为了阻挡正面冲撞而来的煞气、3、人生的最终点就是墓地，辛苦了一辈子的老人如何才能有一个好的归宿。是后辈子孙们必须要考虑的问题、这不单是孝孝顺长辈。还对福荫子孙后人也会起到非常大的作用，风水的意义在于帮助人们趋吉避凶。选择一块好墓地总是不会错的。！
风水城门诀、玄空风水之城门诀