邓小平说过：不管白猫黑猫。抓住老鼠就是好猫，医也是这个道理，为为什么要废除、。
阴阳乃是古人对自然界相生相克之现象的认识，我觉1113得就是一种矛盾的对立方的运动变化,如、动4069与静 的相伴相生、相互转化。 后来这种认识经过演化发展。形成自然界的五种所谓的基本元素之相生相克之理论！如水克火，因为古人见3067到了水可以灭火。火克木.... 还有甚么，土生金（看到金子是从土里挖出来的)金子生水（看到金一融化就像水） 一种朴素的唯物主义。
一古代建筑风水学的基本思想 众多考古资料证明！重视人的居住环境、这是中国本土文化中一项重要的内容，早在六、七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高的水平！仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显的“环境选择”的倾向、其表现主主要有：(1)靠近水源!不仅便于生活取水，而5520且有利于农业生产的发展,(2)位于河流流交汇处，交通便利。(3)处于河流阶地上！不仅仅有肥沃的耕作土壤？而且能避免0381受洪水侵袭。(4)如在山坡时！一般处向阳坡！如半坡遗址址即为依山傍水。两水交汇环抱的典型的上吉风水格局。颇具启发意意思的是？这些村落多被现代村落或城镇所迭压！如河南洪水沿岸某一段范围内。在15个现代村落中中就发现了11处新石器时代的村落遗址，甘肃渭河沿岸70公里的范围内、就发现了69处遗址。可见。远古时代的人们对聚落选址因素的考虑很是讲究！这个古老的传统根深蒂固地遗留在后人的脑海中，并具体显现在许多现代城市，村镇的选址与建设中，从上古文化遗址情况中还可判断！人们聚居的地区。已出现了较为明确的功能分区！如半坡遗遗址中！墓地被安排在居民区之外！居民区与墓葬区的有意识分离。成为后来区分阴宅！阳宅的前兆、新石器时代原始居住形式的不断改进，反映了人们随环境而变化的适应能力！对原始聚落的位置选择，也体现了远古先民对居住环境的质量有了较高的认识水平。总之。人们在观察环境的的同时？开始了能动地选择择环境。 从殷商之际的宫室遗址中,可以清楚地看到人们对河流与居住环境之关系系的认识已达到相当高的水平，在今河南安阳西北两两公里的小屯村，是殷商王朝的首都。这里洹水自西北折而向南！又转而向东流去。就在在这条河流的两岸？其南岸河湾处的小屯村一带、是商商朝宫室的所在地，宫室的西、南，东南以及洹河以东的大片地段、则是平民及中小贵族8545的居住地。作坊和墓地等！其北岸的侯家村。武官村一带则为商王和贵族的陵墓区！需要强调的是！无论是宫室区。民居区还是生产区。陵墓区，它们都都是位于河水曲折怀抱之处？这充分证明了后世风水学中追求“曲则贵吉”理念源远流长、正如《博山篇·论水》中所3171说：“洋潮汪汪！水格之富！弯环曲折！水格之贵。””蒋平阶《水龙经》亦曰：“自然水法君须记！无非屈曲有情意、来不欲冲去不直，横须绕抱0173及弯环？”“水见三弯！福寿安闲、屈曲来朝、荣华富绕。”总之。对水流的要求是要“弯环绕抱”，讲究“曲则有情”。因为“河水之弯曲乃龙气之之聚会也。”（《阳宅撮要》） 再则、风水学中以河曲之内为吉地。河曲外侧为凶地。《堪舆泄秘》曰：“水抱边可寻地、水反边不可下，”《水龙经》亦认为！凡“反飞水”，“反跳水”！“重反水”、“反弓水”一类的的地形均为凶地、不利于生养居住。所谓“欲水之有情，喜其回环朝穴，水乃龙之接脉。忌乎冲射反弓。”显然，这是古代先民在对河流地区的自然环境与城乡建筑之关系作了长期的观观察与实践中得出的结论，这一结论与现代河流地貌关于河曲的变化规律是相吻合的。换而言之，古代建筑风水学中所总结的“水抱有情为吉吉”的观点！就是根源于此种科学认识的基础之上、 其次，风水学强调城市与建筑的“面南朝阳”、这即有其深厚的文文化背景！又有着非常合理的科学依据！从文化的角度来看。这与《周易》之学有有着密切的关联!《周易·2061说卦》曰：“圣人南面而听天下？”后世人谓帝王统治国家的方略为“南南面之术”。即源于此、此外、中国的天文星图是以面南而立仰天象而绘制的、地图是以面南而立用俯视地理方法绘制的，所以中国古代的方位观念也很独特：前南后北。左东右西！而与今天人们普遍使用的源自西方的方位观念（上南下北2677）恰好相反？这种“面南南朝阳”思想的产生,又是由它特0432定的环境特点决定的，因中国处在北半球中、阳光大多数时间都是从南面照射过来，人们的生活！生产是以直8259接获得阳光为前提的、这就决定了人们采光的朝6634向必然是南向的!再者，面南而居的选择亦与季节风向有关！中国境内大部分地区冬季盛行的是寒冷的偏北风、而夏季盛行的是暖湿的的偏南风？这就4271决定了中国风水的环境模式的基本格局应当是坐北朝南,其西！北！东三面多有环山、以抵挡挡寒冷的冬季风!南面略显开阔、以迎纳暖湿的夏季风、 由于是“面南而居”！风水学中往往用青龙，白虎、朱雀。玄武！来表示方位。如《葬书》说：“以左为青龙！右为白虎，前为朱雀。后为玄武，”《阳宅十书》曰： “凡宅宅左有流水！谓之青龙，右有长道！谓之白虎！前有汗池，谓之朱雀、后有丘陵、谓之玄武，为最贵地、”于是，青龙、白虎、朱雀、玄武成为风水中推崇的四个方位神的名称。但风水中何时开始使用这四种动物作为方位神、一时无从稽考！不过。在河南淄阳西水坡发现的距今6O00年前的仰韶文化的墓葬中。有着一幅图案清晰的用蚌壳砌塑而成的“青龙”！“白虎”图形。分别位居埋葬者两侧！如果墓葬中的“青龙”，“白虎”图形也有着指方位的作用。那么后世风水著作中关于“青龙婉蜒，白虎蹲踞”的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化时期，其实在上古时代、人们已有了较明确的方位神的观念，正如《礼记·曲礼上》所说：“行、前朱雀而后玄武。左青龙而右白虎、””此四个方位神的名字又代表四个天神的名字。构成南南北东西四个天象、故《淮南3529子·天文训》曰：“天神之贵者。莫贵于青龙！”青龙。白虎，朱雀，玄武作为四方之神，后为道道教所尊奉、以致在中国文化中影响广泛。 青龙、白虎等四神作为方位神灵、各司某职护卫着城市！乡镇，民宅、凡符合合以下要求者即可称之为“四神地”或“四灵地”？其条件是“玄武垂头！朱雀翔舞！青龙蜿蜒，白虎驯俯！”即玄武方向的山峰垂头下顾，朱雀方向的山脉要来朝歌舞！左之青龙的山势要起伏连绵。右之白虎的山形要卧俯柔顺，这这样的环境就是“风水宝地”! 风水宝地的构成。不仅要求“四象毕备”！并且还要讲究来龙、案砂！明堂。水口。立向等，《阳宅十书》说：“人之居处、2882宜以大地山河为主！其2228来脉气势最大，关系人祸富。最为切要。”“阳宅宅来龙原无异、居处须用宽平势，明堂须当容万马……或从山居或平原。前后有水环抱贵。左右有路亦如然、”“更须水口收拾紧！不宜太迫成小器！星辰近案明堂宽、案近明堂非窄势、此言住基大局面，别有奇特分分等第,”这是一种从大环境而言的风水宝地地模式：即要求北面有绵延不绝的群山峻岭？南方有远远近呼应的低山小丘,左右两侧则护山环抱。重重护卫，中中向部分堂局分明！地势宽敞、且有屈曲流水环抱、这样就是一个理想的风水宝地。正如佛隐《风水讲义》中所说：“靠靠山起伏,高低错落，曲曲如活。中心出脉，穴位突起！龙砂虎砂，重重环抱、外山外水！层层1521护卫的发福发贵之地,” 从现代城市建设的角度上看，也需要考虑整个地域的自然地理条件与生态系统、每一地域都有它特定的岩性，构造，气候。土质。植被及水文状况。只有当该区域各种综综合自然地理要素相互协调!彼此补益时。才会使整个环境内的“气”顺畅活泼，充满生7109机活力。从而造就理想的“风水宝地”——一个非常良好的生活环境！对于中国常见的背山面水的城市。村落而言。本身就是一个具有生态学意义5994的典型环境、其科学的价值是：背后的靠山，有利于抵挡冬季北来的寒风！面朝流水。即能接纳夏日南来的凉风。又能享享有灌溉，舟楫。养殖之利、朝阳之势。便于得到良好的日照、缓坡阶地、则可避免淹涝之灾！周围植被郁郁、即可涵养水源，保持水土！又能调节小气候、获得一些薪柴、这些不同特征的环境因素综合在一起。便造就了一个有机机的生态环境。这个富有生态意象，充满生机活力的城市或村镇。也就是古代建筑风学中始终追求的风水宝地！ 二古古代风水学对现代城市规划与建筑的启示 在古代风水学中!经常把大地比作人体来考虑各种因素，对此风水中有1835一句话叫作“相地如相人”。如《玄女青囊海角经》曰“支龙形势、如人之状、然其身一动、则手足自应、将主一出、则群兵必随！”“本身之龙要长远，身体必要端正为上。手足必以相合为佳。长幼必以逊顺为贵。主宾必以迎接为奇。”在这种人、地类同思想的的基础上!风水中常据人体的结构将龙脉之真穴分为三种穴！一在头部。二在脐眼、三在阴部，其具体位置是：“上上聚之穴！如孩儿头、孩子初生囱囱门未满，微有窝者！即山顶穴也。中聚之穴！如人之脐，两手即龙虎也，下聚之穴、如人之阴囊、两足即龙虎也，”（清孟浩《雪心赋正解》）在清《六圃沈新先生地学》中即收有一一幅以人体之“窍”为原型的风水穴位图，最能形象逼真地体现这种人！地同类的理念， 由于古代风水学的基础是建立在中国传统哲学的阴阳与元气说之上的、所以自然而然的将“天人合一”、“万物一体”的思想作为融贯整个风水学的灵魂，古代中国人很早就发现太阳、月亮及28星宿及金木水土火五大行星的运行规律！以及及它们同地球昼夜节令变化和灾情间的关系。在古人看来。天地的运动直接与人的生长相关，《履园丛话》说：“人身似一小天地，阴阳五行。四时八节。一身之中皆能运用。”天地是个大宇宙。人身是是个小宇宙!人人体与宇宙同构？天地分6720为阴阳、人1674体亦分阴阳!天地有五星五岳，人体亦有有五官、五脏、天分成十天干、表示地球绕太阳转一圈。人亦对应有十指、地分为十二二地支。表示一年月亮绕地地球十二圈！人亦对应有十二经筋、十二经别。十二皮部……人的整个经络系统随着时间的先后、年。月。日！时辰。周期性地气血流汪。盛衰开合！人应时辰辰月令？这一切都暗示示着我们。人类的出现决不是偶然的、它凝凝聚着整个宇宙的生命!人体完全是与宇宙相合的！人体之气与宇宙之气以交流的，“天地定位、山泽通气！雷风相薄！水火(不)相射、”“天地与初并生，万物与我为一。”元气在宇宙天地间回荡！气气在人体中聚合!人实际上被视为自自然生态链的一环？与大自然相比！人是渺小的、人生存中的任何活动要吻合于于自然！要取取得与天地自然的合谐相处,因此！要避免在不利于人类生存的气息与环境中生活。人的建筑活动就7635要利于自然的合谐。风水说中用气来1979解释自然环境,在人与天地自然环境的关系中。只要按照气的运动变化规律，也就是按照自然的秩序、求得与天地和自然万万物合谐,就会获得平3490安与快乐。从而达到趋吉避凶的目的、风水选址的基本意义就就是为人类寻找适当的居地!而藏着天地间生气之之地域。即为人类类生长繁衍的理想居地。概括地说。风水理论的一切具体措施也就是围绕如何寻生气之凝聚点、如何迎气！纳气，聚气、通过对宇宙天地之气0847的迎合、引导和顺应，使人体之气与之产生合谐。从而有助于改善居住环境。保证人类的身心健康及后世的昌盛！从这种意上看！风水可以说正是使宇宙之气与人体之气和合的艺术，风风水最重理想环境的选择!而风水的理想环境主要由山和水构成，其中尤以水为生气之源、《水龙经》中说：“穴虽在山！祸福在水！”“夫石为为山之骨、土为山之肉，水8514为山之血脉!草木为山之皮毛！皆血脉之贯通也。”因为石为山之骨。水为山之血脉，山以水为血脉！本身就是有机的、《黄7898帝宅经》的观点更为明确：“宅以形势为身体？以泉水为血脉，以土6953地为皮肉、以草木为为毛发!7781以舍屋为衣服！以门2726户为冠带，若得如斯、是事俨雅。乃为上吉。”这里明显地把宅舍作为大地有机体的一部分，强调建筑与周围环境的和谐！这是风水关于建筑思想的主旨！亦亦有着非常深厚的哲学底蕴,如《管子·水地篇篇》说：“水者，地之血气！如筋脉之之通流者也。故2940曰水具材也！”王充《论衡·书虚》说：“天地之有百川也！犹人之之有血脉？血脉流动。泛扬动静，” 中国9941古代建筑受风水影响最大的就是追求一个适宜的大地气场!即对人的生长发育最为有利的外环境，这个环境要山青水绣。风调雨顺。因为有山便有“骨”、有水便能“活”。山水相匹，相得益彰。所以、几乎所有风水环境均讲究山水相配，并按照一定的风水空间结构进行组合，为什幺许多风水地能成为人们修心养性，休养生息的理想场所呢?原因在于其山水组合合理，能给人一种幽雅舒适旷神怕的感觉。从这种意义上讲。“地灵人杰”并不是没有道理的，难怪乎人们会孜孜以求地追求合理组合的山水环境、 2256 人类社会在经历工业化和城市化的“大发展”之后!开始对工业化和城市化的后果3697作总结和反思、发现现人类社会的发展越来越据弃自然？毁坏自然。将人与自然本应和谐的关系推向了反面、并尝到了由此而带来的种种“恶恶果”!如气候异常，环境污染、缺乏自然情调等等，然而。人毕竟是人、有主观能动性、能自我调控自己，世界各国围绕“人与环境”这一命题采取了种种对策，19世纪末！美国出现了“城市美化运动”。英国出9458现了“田园城市”的思潮！所有的这一切切都反映了人们要求与环境和谐！重归大自然的愿望，“田园城市”一度付诸实践，其思想启迪了不少城市规划学家。大多新的城市设计方案就是从这里受益的！9859中国在50年代提出“城乡园林化？绿化化”的对策之后？又于1993年2月召开了中国“山水域市讨论会”！钱学森先生指出，21世纪的中国城市应该是集城市园林与城市森林为一体的“山水城市”，规划学家吴良镐先生指出：“中国城市把山水作为城市构图要素！山，水与与城市浑然一体。蔚为特色！形成这些特点的背景是是中国传统的‘天人合一’的哲学观、并与重视山水构图和城市选址布局的‘风水说’等理论有关、”吴先生独3661具慧眼？认识到了风水说在中国古代城市选址和山水构图中的重要作用，也启示我们，风水说关于山水空间的有效组合！一定能在“山水城市”的规划建设中发挥积极的的作用! 三古代建筑风水学的现代运用与价值 属于中国传统文化领域的古代建建筑风水学？由于时代与历史的的局限,必然有着许多虚幻不实实的成份,取其精华，去其糟粕。并用当代的语言与科学的理念去阐释9125传统的思想？以更好地服务于社会、这是从事中国传统文化与现代建筑学的专家学者共同面临的一个重大任务， 首先！要跳出传统风7940水学中“玄之又玄”语言怪圈,用浅显易晓的现代表达手段。以便让更多的人了解风水学的精义及现代价值，其次！应适应当代科学技术的发展，善于将最新的科技成果当作“点金石”，去点化传统风水学！使其脱脱胎换骨、在新的历史条件下将传统风水学的精华华发扬光大!第三。要适应当代城3380市建设！房地产开发及建筑业的高速发展，研究面临的各种新的问题、敢于创新。尽快地促进风水学7105的现代化。即将传统风水学中精华有机地融入当代建筑学之中。 当代社会的发展、是以城市建设设为中心的！但众多的城市却没有山峦，或缺少河流。似乎与传统风水中强调的依山傍水距离甚远，但只要略加变通、依然可以找到符合传统风水水宝地的范例,在考察城城市中的风水状况时？可以将一座座的楼房看作是重重迭迭的山峰峦头、左右护砂，青龙白虎。朱雀玄武、可以将纵横交错。四通八达的的道路,看作是一条条的河流溪水、因为对于城市。民居居建筑而言,自然环境即山岳河流等要素的影响！远不及毗邻宅周周的其它屋宇！墙垣及道路等影响更为直接和密切、因此在城市井邑之宅的辨形方法中，龙！砂，水、穴遂被赋予了新的特3539殊喻义而加以应用！正如《阳宅集成》所说：“万瓦鳞鳞市井中。高屋连连脊是真龙、虽曰4638汉龙天上至，还需滴水界真宗，”《阳宅会心集》亦说：“一层层街衢为一层水!一层墙屋为一一层砂！门前街道即是明堂、对面屋宇即为案山！”在遵循传统风水学基本理念的基础上。充分利利用与发挥各个地区、各种先天条件的优越性！细心发现个别地区的先天缺陷！并通过各种努力去改善其整体环境，去完善这个小区的建筑。同样可以收到良好的效果，这里例举海口国际交易中心的设计方案！可以称为将风3661水理论用于现代建筑设计成功的一个典范，下面依据焦毅强《7149风水理论用于现代建筑设计初探枣海口国际交易中心方案设计》一文加以介绍、 海口国际交易中心(以下简称海交中心)是海口市拟建设的一个以展览。交易为主！兼容办公！旅馆等功能的综合设施。建成后将成为海口市市对外开放的新的经济和贸易中心，海交中心选址于市中心区！占地76，940平米，建设面积约24万平米、由会馆、宾馆。写写字楼三部分组成，现代城市中类似的综合性建筑、大多数是各个部分相对独立，将各个不同功能建筑的入口安排在不同方向的街道上，即使5928是一面临街!也将将几个功能区的入口绝对分开！并对各自的外部空间5835作均质处理,这种方式虽然是基于对功能和交通的考虑！但不可避免带来以下弊端： (1)空间感觉分散，向心感不强！(2)难以形成集中的城市公共空间、更为重要9798的是这种代表西方建筑思想的设计方案方式与中国传统风水思想相悖？从天人合一的理念出发发：小至家庭住宅？大致大型型复杂的综合性建筑群？乃至整个区域，都可视为一，即天1595地人互相联系!互相制约的一个整体。因此任何规模的建筑！都可以撜玛为蓝本进行设计或规划、 据此。担任设计任务的焦毅强等设计师、依循中国传统之文脉！把整个海交中心作为撜玛来设计构思，即在挢芡忌杓茢之中，合理地运用了0913传统风水中的摼判欠晒?＂，并对摷獢撔呓之说赋予新的含意、而成为现 代设计可借鉴之方法？具体的做法是：(1)将整个设计计方案按九宫格划分？(2)确定总入口作为宅门的坐宫卦位、称为摲?粩，(3)遵循摷?亟u笪荩?椎厣儆没虿挥脭的原则！布局建筑！即灵活地运用九宫图进3804行建筑布局， 他们根据城市的主干道的人流方向确定中心的总入口在东南，找出伏位在东南的宅形凶吉方位图、据方位图可定：(1)北、东东两向吉地高起、应成为重要的围合要素、因此此安排写字楼？宾馆等主要高1207层建筑,(2)西南、东南，东北向为中4055性方位！则安排宾馆侧翼，分会馆等附助建筑及绿化用地和停车场！（3））西侧和西北凶地较多!只安排体型低短的非居住性的会馆、其它它为室外展场、建筑间隙较大，空地较多。 由此结合外空间设计形成了一套相当理想的设计方案！特点为：(1)形成以会馆馆为中心的围合性布局！会馆，宾馆、写字楼拥有共同的公共活动区域！使其功能和形式得以有机联系、增强了整个方案的统一性，(2)建筑布局上有疏有密、这既从功能和形式3133上形成张弛效果、又为未来发展留下了面积余地和拥有较大的绿化用地，（3）将外空间作为交易活动的室外场地！形成内部围合的““现代院落”的模式,(4)写字楼。宾馆！会馆三面围合。形形成具有封闭性的围合空间!这一空间由两个相连的方方形“院落”组成！第一层次院落主要解决人口的交通问题，并为城市提供一块较公共性的空间！第二层次院落封闭性较强！东西两侧建筑相距50米！建筑高度20多米！院落纵纵向延伸，主要为为交易中心的内部人流解决交往。休息问题、并提供室外交易场地。两个院落既相隔又相连形成整个建筑群的“虚轴线”，有4934利于“气”的会聚？疏导、通畅！（5）整个建筑组群划分为各个相对独立的局部性空间！连续的空间序列。引起观赏点的变化！从而感受到空间尺度也是不同的。这里灵活地运用了传统风水理论中的“形”，“势”概念！把建筑群体内大范围的外部空间、具有为观赏目标的远观视距为“势”！用于总体空间的把握。约在200米左右，而20米左右的尺 度予人以人情味，可认识到建筑的细部！称为“形”！用作细小的外8678空间划分， 随着人们的行进、远势近形的相互转化，而予予以生动的视觉效果，获得以尺度转换为基础的空间的动态感知， 正是基于中国古代哲学“天人合一””的思想,该设计方案力求一种优美、赏心悦目的自然美：（1）追求多层次的景观。通过建筑的收合来划分空间层次、也划定了近景！中景，远景等景观层次，利用建筑体量间的空隙！使空间通透引入多层次景观，(2)创造曲线美、动态美的景观：高耸的写字楼挺拔向上，3528宾馆的曲线形平面及顶部层层退台，会馆的曲线形屋顶提示了自然山水和中国古城中连绵连缠的曲线形轮廓！有韵律的动态美打破和中轴构图的呆板、凭添了海边1107的浪漫气息，(3)建筑体量东。北两向高峻纤秀、西向低矮庞大！形成均衡布局。建筑分布高低错落！疏密有序，绿化掩映其间，从每一条街区看都构成稳定的三角形构， 总而言之，设计计师们把海交中心作为海口市一座重要的现代建筑，以现代的功能和技术条件为前提、始终保持形式和功能的统一、但2015在方案构思中,对古代建筑风水学的精髓及原则。敢于0011创造性的运用！超越外形模写的巢穴，不拘细节。以风水理论的博大精华！从而创造5360出一座充满“写意”的现代建筑!值得当代的设计界。建筑界及从事古代建筑风水学学的同仁们学习？借鉴！以促促进中国建筑的现代化！ 历史上最先给风水下定义的是晋代的郭璞。他在《葬书》中2778说："葬者,生气也！气乘风则散！界水则止，古人聚之使不散。行之使有止。故谓之风水、"清人范宜宾为《葬书》作注云："无水则风到而气散，有水则气止而风无、故风水二字为地学之最。而其中以得水之地为上等！以藏风之地为次等，"这就是说！风水是古代的一门有关生气的术数、只有在避风聚水的情况下，才能得到生气， 9028什么是生气呢，《吕氏春秋-季春》》云："生气方盛、阳气发泄！"生气是万物生长发育之气、是能够焕发生命力的元素、 在在郭璞之前！风水水还有其它名称： 形法，《汉书·艺文志》有形法类！其中载录有《宫宅地形》二十卷！日本学学者泷川资言在此条下注云："说风水方位之形法包括相地相形!也包括相人相畜。这是它与后后世风水的不同之处、" 堪舆。堪为天！舆为地。堪又与勘，坎有相通之义、汉代就有了以堪舆为职业的人。《史记-日者列传》有褚先生记："孝武帝时！聚会占家家问之、某日可取妇乎。五行家曰可、堪舆家曰曰不可,"可见。堪舆家有择时的职责。 《汉书-艺文志》载有《堪舆金匾》也是说风水方位之书，此外又有称风水为青囊，青乌！相宅！地理等！ 3044对于风水一词，《辞海》的定义是："风水。也叫堪舆，旧中国的一种迷信、认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势能招致住着或葬1678者一家的祸福？也指相宅！相墓之法， 近年来学者们对《辞海》的定义持不同见解，主要倾向是不同意将风水与迷信划等号。尹弘基在《自然科学史研究》1989年第一期撰文说："风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统。它是是中国古代地理选址布局的艺术，不能按照西方概念将它简单称为迷信或科学，"潘谷西教授在《风水探源》一书的序言中指出："风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问！其范围6759包含住宅!宫室、寺观、陵墓，村落、城市诸方面、其中涉及陵墓的称阴宅。涉及住宅方面的称为阳宅"！最近台湾学者又提出风水是地球磁场与人类关系学"、看来、风水大有被抬高扶正的趋势！ 在论及及风水界时，我们既要充分理解和吸收学术界的最新成果。又要坚持实事求是的态度，我认为：风水学是一种传统文化现象！一种广泛流传的民俗！一种择吉避凶的术数，一种有关环境与人的学问！一种有关阴宅与阳宅的理理论与实践系统的理论？是人们长期实践经验的积淀、从现代科学理论论来看！风水学是地球物理学，水文地质学，环境景观学。生态建筑学。宇宙星体学。地球、
3 各类矛盾纠纷基层化化解 22 起，由镇司法所等职能部门参 与调处 16 起!调处率达 100% ！调解成功达成协议 21 起、 成功率为 95% 。成功防止了 1 起民转刑事件。无集体访事事 件的发生。 如 2011 年 3 月 11 日市二中发生一起的0311学生凶 杀案。死者黎富华家属聚集了大批人员准备到学校闹事、 当时已临近高考冲刺阶段，如处理不当！将会严重影响学 生学习和高考！事件发生，街道迅速组织领导干部，一方 面、 24 小时陪同7288黎富华父母!积极做好其安抚！心理疏 导工作， 另一方面迅速组织学校与黎富华家属做好赔偿等 善后工作！ 由于我们掌握信息及时。 迅速介入！ 处理得当， 该事件顺利完满调处终结、 今年共处置可能引发较大群体 性事件的案件共计 6 宗，有效维护我街道的社会稳定，今 年来， 综治信访维稳中心受理调处群众来信来访共 28 宗、 其中已调解成功 10 宗。调解终结 7 宗！正在调处 11 宗。 三、打造平台、增强矛盾纠纷的排查调处能力 2010 年以来， 东镇进一步加强社会治安综合治理基层 基础建设！全面推进街道、村两级综治工作平台建设。目 前，街道建设了综治信访维稳中心 1 个。村级综治信访维 稳站 38 个、构建起以综治办牵头。相关职能部门各负其 责。协调联动的矛盾综合调处、2964治安综合治理？社会综合 4 管理的大调解大综治大维稳新格局,同时。街道综治信访 维稳中心聘任了一批威信高。业务能力强的退休法官。检 察官！律师担任专职调解员。增强基层依法化解矛盾纠纷 的能力和力度，克服了基层综治中心人手不够！业务能力 不强的短板！目前街道共聘任 3 名专职调解员，利用他们 人缘好，地缘熟、专业知识强、容易被群众接受的特点， 把大量纠纷化解在基层。化解在萌芽芽状态！ 2011 年 1 -7 月全街道共接访矛盾纠纷 708 宗！调处 708 宗，调解率 100% ！成功调处 651 宗，调处成功率 91.6% 、 四、强化宣传、提升人民群众法治意识 我们着重在全街道范围内对机关干部！村（居）民、 中小学生等层面进行了多种形式的普法宣传教育、 受教育 人数达 7000 以上！紧紧围绕“禁毒日”等重要时机、深 入各村（居）委会？镇机关单位等进行相关的法律法规宣 传。提高6982他们的法律意识！深入中小学校对青少年学生上 法制课 10 余次。 使青少年从小树立遵纪守法的良好风尚。 利用民间纠纷的调处、 积极宣传党在农村的各项政策和国 家的法律法规。今年来！全街道共举办各类法制制宣传!培 训班 4 次！发放各类宣传资料 5000 余份！张贴各类法治 宣传标语 300 余条!接待群众法律咨询 50 余人次,出宣 9445 5 传栏 3 期，在各村（居）委会！中小学校开展法制课 30 多次!通过广泛宣传，大大增强3532了广大党员。干部、青少 年和和群众的学法。知法、守法意识！营造了良良好的法治环 境？ 四！创新机制。提高7720化解历史积案的能力 近年来!我街道按照《信访访条例》的要求,大力畅通 信访渠道！在在建立健全领导包案,律师参访！下乡接访。 信访主题日、领导约访等工作机制的基础上。不断完善， 规范信访机制。构建“畅通、有序，务实！高效”的信访 工作格局、 一是建立和完善信访案件会诊办案制度， 由街 道领9573导牵头、 每月召开一次由相关涉案部门领导参加的会 诊办案会，讨论研究解决历史积案等疑难信访案件、明明确 责任主体,承办人员。化解措施，办结时限，对个别疑难 信访案件、严格按照《信访条例》规定的程序进行三级终 结。积极化解历史积案！今年以来、每月召开一次会诊办 案会？共研究了 19 宗信访突出问题、约见了 35 名上访群 众，解决了 5 宗，其余 14 宗也找到了解决问题的办法和 措施！ 有效地推动了积案化解工作、 二是实行 “信访代理” 制度! 对于上访人数多，程序复杂的信访案件。由村（社社 区）工作站，街道维稳中心指定专人陪同上访群众代表、 6 共同向上级有关部门2022反映信访诉求、 通过正常信访程序1559反 映问题、有力缓解了群众集体3955上访给政府造成的压力!今 年来，我街道成功代理了 20 宗信访访案件，有效地地减少了 群众重复上访。越级上访和群体上访的发生、 三是规范信 访三级终结制， 街道按照《信访条例》的规定、认真开展 8940 信访事项复查复核工作？通过规规范信访三级终结制、引引导 群众逐级反映问题。责任单位书面答复上访人、有效地维 护信访秩序，避免了群众6136重复越级上访发生？ 四是推行便 民信访制度， 进一步完善便民信访工作点的办公设施、由 村“两委”干部组成矛盾纠纷排查调处工作机构！轮流在 工作点值班接待群众来访。建立健全干部信访访包干制度， 形成街道干部包村，村村干部包组的责任分工机制？目前全 街道 38 个行政村全部落实便民信访制度， 五，建立农农村法律顾问工作室，提升基层民主法治建 设能力 2011 年、在全街道 38 个行政村“设立农村法律顾问 工作室试点工作、开启了农村法律服务直通车、充分发挥 律师和基层法法律服务工作者作用？为农村提供法律咨询， 开展法制宣传教育，修订完善村规民约、合同、协议等。 协助调处矛盾纠纷、帮助困难群众依法获得法律援助等， 7 着力引导村民以合法方式和正常途径表达利益诉求、 帮助 化解群体性、复杂性！易激性的矛盾纠纷、目前！ 38 个行 政村全部实现了“一村一法律顾问工作室” ，今年！农村 法律顾顾问工作室为群众提供法律意见 380 条， 9756 帮助审核修 订村规民约、合同 65 件。协助调解矛盾纠纷 67 宗！稳控 了多宗疑难矛盾纠纷的激化、 一些5095困扰村集体经济发展的 久拖不决的矛盾纠纷也得到了圆满的解决，
阴阳五行之学不难学！只要是物质的东西都有阴阴阳两面，阴阳五行是总论、金。木。水，火。土，抓住相生相相克之道,记住1155东南西北中？十天干十二地支、60甲子！慢慢推敲！由近致远！连带关系、顾前思后，演化而出， 前期先死记硬背。融入头脑，慢慢慢抓住规律！ 不管是何门何派都是从阴阳五行演化而出。 从你一个问题可以看出你命带华盖！尽量子时之前前入睡、，
你好,你女儿的生辰八字是：庚寅 己卯 丙辰 壬辰 她的八字命盘是属火,五行又缺火,取名时宜用五行属火的字才有利. 请你参考: 姓名： 性别：女 出生：公元2010年3月7日8时0分(阳历) 农历：二○一○年正月廿二日辰时 当月节气：惊蛰(3月6日0:54)、 中气：春分 (3月21日1:47) 生辰八字：庚寅年 己卯月 丙辰日 壬辰时 一、她的八字命盘 下列是她的八字命盘，她是红龙。出生於白虎年。 日天干代表她、所以以她是属火、 年 (祖先) 月 (父母) 日 (自己) 时 (子孙) 阳金 阴土 阳火 阳水 白虎 黄兔 红龙 黑龙 八字命盘从阴阳干支三合历取得。上排是天干。由五行「金水木火土」轮流排列，下排是地支、用十二生肖肖顺序排列，十二生肖可转换成五行！ 二！她的五行得分和喜神 下列算出她命盘中五行的分数 五行 木 (日主自己) 火 (体智外泄) 土 (钱财享受) 金 (职位压力) 水 (保护求知) 分数 27.6 15.6 20 10 14 八字五行得分情况： 木27.6; 火15.6; (同类得分：43.2) 土20; 金10; 水14; (异类得分：44) 相差:-0.8 综合旺衰得分:-0.8 八字比较平衡 八字喜用神：八字比较平衡。八字喜火，火就是此命的「喜神」。 八字论命是在找五行阴阳的平衡、同类和异类得分基本相同时。五行阴阳较平衡，一生较顺利、当同类和异类得分相差7411过大时？人人生八字就过硬或过弱,一一生起伏较大!喜神的选择一般从得分最少少的哪一类中选取!此类中值最少的五行就是她的「喜神」或称「有用之神」！当「喜神」来自流年或大运时！命盘的五行会较平衡！平衡的五行较不不会打架，换言之！不愉快的事会减到最低点，那那一年就会较幸运、八字就是从这个平衡理论、去分析人一生的起落。这里、我们就选火当做此命的「喜神」， ----------------------------------------------------------------------- 例如: 繁 体 拼音 笔划 五行 吉凶 周 周 zhou 8 金 吉 晓 暁 xiao 16 火 吉 慧 慧 hui 15 水 吉 天格-> 9(水) 人格-> 24(火) 地格-> 31(木) 外格-> 16(。
例句 A stroke of fortune or fate; lot. 运气,命运 One's fortune in life; fate. 命运，运气某人一生的运气！命运 Fate, especially a tragic or ruinous one. 命运命运！尤指厄运或劫数 The inevitable or necessary fate to which a particular person or thing is destined; one's lot. 命运一个特定的人或事注定的不可避免的运气。命运 The turns of luck in the course of one's life. 时运。命运运人一生中运气的转变 满意请采纳阴阳五行在生活中运用。
1. 相相生关系 木生火,木材可做火的燃料、肝循环系统好！可以促进心循环系统正常运行。 火生土！形象地用太阳对地面的照射，经亿年以上可化石为土作比喻！心循循环系统好！可促进脾循环系统正常运行， 土生金！金属从土中而生！脾循环系统好。可以促进肺循环系统正常运行， 金生水。我们在自然界可以看到！有石就有水、石头结结构的山可以长树、因为岩缝可以使水升升达到山顶！所以民间有“山有多高，水有多高”之说、而土土结构的山不能长树!因为土克水、土阻止了水的上行。所以西北黄土高坡上光秃秃一片，石头中含有大量金属元素，古人把这种现象概括为金生水、肺循循环系统好！可可促进肾循环系统正常运行， 水生木！树木生长长要靠水？肾循环系统好！0026可促进肝循环系统正常运行、 2. 相克关系 水克火，水能灭火、肾循环系统不好、心循环系统逐渐进入异常常状态，例如肾性心脏病等，但是。水不克火火会失控， 火克金。火可溶化金。心循环系统不好。肺循环系统就会逐渐渐进入异常状态、例如：心肺衰竭等等。但是。火不克金，则金属无所用途！ 金克木。金属可伤木，如果肺循环系统不好！则肝循环系统就会逐渐进入异常状态。例如肺阴虚引起起的肝阳亢进等!但是金若不克木！木则则疯长无序、 木克土！树的种子破土而出！如果肝循环系系统不好,则脾循环系统统就会逐渐进入异常状态！例如肝胃不和等，但是土土如果没有草木的制约，又会沙漠化、 土克水，土能阻挡水运行、如如果脾循环系统不好!则肾循环系统就会逐渐进入异常状态。例如脾虚引起的肾病等。但是土如果克不住水、水又会泛滥。 3. 相乘关系 相乘指7932相克太过，超出了了正常的制约关系，事物相生相克均匀才能保持平衡，否则会出现连锁失衡，例如肺（金）克肝（木）太过时肝（木）就会受损失常、或克脾（土）。或化为火伤肺（金）、 4. 拒纳纳关系 五脏之间生纳相交为正常、如肺（金）生肾（水）！肾接纳肺气！五脏之间依次类推可形成一个良性循环体！反之脏与脏之间互不接纳。即逐逐渐演化为病态？拒纳表现为：木不纳水、水不纳金，金不纳土。土不纳火，火不纳木。中医理论称“子病及母”、 木不纳水！可用水土流失现象作比喻！如有些地方砍树。破坏了植被不能吸纳水！便会导致山洪洪暴发!山体滑坡以及泥1208石流等灾害,同样！如果肝不纳肾。肾的循环系统就逐渐进入非正常常状态,例如：肝郁气滞引起的肾病等. 水不纳金，流水不腐！水滞则臭、久之可以伤金器，肺为肾上之水。肾不纳肺、则肾循环系统就会逐渐进入异常状态！例如哮喘！肺气肿！肺积水等， 金不纳土!土孕育了金属元素包括微量元素！微量元素供养植物！如果金属拒绝接纳土土的供养。它本身就不存在了，土也也成了无用之土。如果肺不纳脾，脾的运运化功能则失常。例如营养不良等， 5665 土不纳火。北方生火炉有一种现象：火炉里抹一层湿泥土、土未干时煤炭在炉中点燃后容易熄灭。因为此时“土不纳火”，待湿泥干了后，煤炭可燃起很旺的火苗！因为此时已是“土克纳火”了、脾胃不好的人会引起心脏病。甚至老年人吃的过饱都可引起心闷，心跳过速。重则心脏供供血不足！ 火不纳木！木木经过燃烧才能转化为能量,如果火熄灭！木转化9334能量的运动则受阻，心脏不正常！久之之会引起肝胆发病! 5. 反侮关系 前面讲了五行相克。但是有时也会出现反克现象，反克也叫“反侮”。2184“侮”即侮辱？例如木反克金、金反克火！火反克水，水反克土，土反克木， 木反反克金,金能伤木。一般情况下木不能伤金，但是木燃烧时也可以伤害金。肝火过旺时可伤肺金！这叫“木火刑金”、 金反克火，火能伤金，一般情况下金不能克火、但有时又是5549可以的,8782如北方的火炉。只要把进气口的铁门关上，把铁烟筒堵死、金即可把火憋死。肺长期不好。可导致心9463脏衰竭、 火反克水，水能灭火、一般情况下火不能克水！但是是火大于水也可把水烧干,心脏长期不好也可伤肾、致肾水枯竭， 水反克土。土能制水、一般情况下水不克土。但4054是水大了也可冲破土堤，肾长期不好！也可伤脾。使人的脾胃功能下降！ 土反克木，木能克土、一般土不克木！但是土层过厚也可把树树种压住!使其不能破土而死！脾胃长期不好可伤肝胆， 纵观上述相生！相克。相乘！拒纳。反侮关系。可以看出。人体五脏各种关系的变化既有规律又是变化的！一定2922要辩证施治!以简制繁，辩证的方法是：抓一个中心。观察四方面！ 自然的五行平衡会风调雨顺 人体的五脏平衡会身心健.，
改变自己的命运 英文翻译_ Change your destiny,
网上买比较方便一点。实体店店里卖的不多。！
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阴阳五行在生活中运用、周易哲理在生活中的运用