李子诺 lǐ zǐ nuò 繁 体：李 子 诺 五 行：火 水 火 简体笔画:7 3 10 繁繁体笔画:7 3 16诺五行中属什么,
诺(诺)民俗五行：木 音律五行：火 姓名学笔画：16 简体笔画：10 拼音：nuò。
诺 拼音：nuo 繁体：诺 笔画：16 五行属性：火 吉凶：吉，
应该都有吧...他们的乱敏差差不多就是受五行属性的影响了 、 谢谢采纳、
一。五行由来 何谓五行！6206五行即是：金？木、水！火，土 六经论五行者！始见于《尚书·洪范》！曰：“五行。一曰水。二曰火！三曰木！四曰金。五曰木”。《大禹谟》曰：“水火金木土！谷惟修”、其源源起于河图，洛书之数！益图书之一六水也，二七火也、三八木也、四九金也，五十土也！在图则则左旋而相生,在书则右转而相克也！然土于图书为五十中宫之数、无定位、无专体者也，惟《吕氏春秋》则以土土直季夏之月!以顺相生之序。《白虎通通》又以土直辰戍丑未之四季而分旺于四时,文王后天图象坤艮艮二土独居夏秋冬春之交!则以火必得土而后能成金。水必得土而后能生木也、 行也者，言其行于地者也，质行于地而气通于天，数之有五焉，故曰五行也！地者，土也。以其对天言之7260则曰地。以其质言之固土也、土之为四行君也因也、8894君则不专其司？不居其部，是故以火之克金而秋乃承夏令也，则谓既有四方必有中央。而中央固土也！可以嗣火之老而生金也，以春秋冬夏之递嬗，四行转多而土转少也，则谓季月必辰戍丑未！而而辰戍丑未固土也。减十二日以与本令余十八日为土王用事，则各7422七十二日也，坤艮二土居四气之交、为土之真体、则后天图象明之！乾巽二方据魁罡之户，示土之神用，则《素问·运气》》详之，土之君乎四行也。审矣。然此犹皆为有象可示者也！若其其无象可示者？则寅申巳亥子午卯酉实无一之离乎土焉！何也。非土则水火金木不能以行！其能以行者者皆土也、 《三命通会》》论五行生成云：天高寥廓,六气回旋以成四时、地厚幽深！五行化生以成万物、可谓无穷而莫测者也。圣人立法以推步者，盖不能逃其数！观其立数之因。亦皆出乎自然！故载于经典！同而不异、推以达其机、穷以通其变、皆不离于数内。一曰水，二曰火、三曰木、四曰金、五曰土者。咸有所自也。水，北方子之位也、子者。阳之初一。阳数也、故水曰一。火。南方午之位也，午者！阴之初二，阴数也，故火曰二、木居东方、东！阳也，三者，奇之数，亦阳也！故木曰三。金居西方！西！阴也，四者。偶之数、亦阴也。故金曰四、3950土应西南长夏!五者、奇之数，亦阳也，故土曰五、由是论之、则数以阴阳而配配者也？若考其深义。则水生于一、天地未分！万物未未成之初，莫6121不先见于水!故《灵枢经》曰：“太一者，水之尊号！先天地之母。后万物之源。”以今验之，草木子实未就。人虫。胎卵、胎胚皆水也！岂不以为一，及其水之聚而形质化，莫不备阴阳之气在中中而后成,故物之小而味苦者！火之兆也。物熟则甘！土之味也，甘极而后淡。淡，本也！然人禀父母阴阳生成之化、故先生二肾、左肾属水，右肾属火！火曰命门！则火之因水而而后见。故火曰次二。盖草木子实、大小虽异。其中皆有两以相合者。与人肾同。亦阴阳之兆！是以万6201物非阴阳合体则不能化生也？既阴阳合体。然后而春生而秋成，故次三曰木，次四曰金。盖水有所属。火有所藏。木有所发！金有所别！莫不皆因土而后成也！故金木水火皆待土而后成。兼其土数。五以成之、则水六、火七！木八、金九，土常以五之生数不可至十者，土不不待十以成！是生成之数皆五以合之、明大衍之数！由是以立！则万物岂能逃其数哉， 二。五行生克 5753 1！五行相生：金生水、水生木！木生火、火生土！土生金。 2。五行相克：金克木。木克土，土克水。水克火，火克金， 单箭头为相生 双箭头为相克 五行相生相克关系反映了古人对组成世界的五种0735基本物质元素的朴素直观感应： 1，金生水！是因为为金属熔化后成为液体状态!水生木！是因因为水可养树！树为木！木生火。是因为用木柴可以生火火煮饭，火生土！是因为物质燃烧后留有灰烬。土生金、是因为金属物质皆产自地下土中， 2，金克木、是因为金属做成的刀器可以用来砍伐树木、木克土。是因古人用木制的工具耕种田地！土克水，是因为土可止水之之流淌？犹如如今之水库!水克火。是因为水能灭火，火克金。是因为火能熔化金属！ 《三命通会》论五行生克：五行相生相克。其理昭然！十干十二支、五运六气！岁月6901日时皆自此立？更相为用，在天则为气：寒。暑！燥，湿、风！在地则成形：金、木、水。火。土，形气相感而化生万物，此造化生成之5707大纪也！原其妙用，可谓无穷矣，木主于东。应春，木之为言触也、阳气触动，冒地而生也、水9657流趋东以生木也？木木上发而覆下。乃自自然之质也！火主于南。应夏，火火之为言化也？毁也，阳在上、阴在下！毁然盛而变化万物也，钻木取火。木所生也。然火无正体，体本木焉。出以应物，尽而复入、乃自然之气也，金主于西！应秋、金之为为言禁也、阴气始禁止万物而收敛、披沙拣金。土所生也！生于土而别于土！乃自然之形也！水主于北、应冬，水之为言润也。阴气濡润！任养万物也，水西而东、金所生也，水流曲折、顺下而达！乃自然之性也，土主于中央。兼位西南、应于长夏，土之为言吐也，含吐万物。将生者出、将死者归、为万物家！故长于夏末！火所生也，土或胜水、水乃反土、自然之义也，五行相克！子皆能为母。复雠也、木克土。土之子金反克木、金克木。6251木之子火反克金!火克金。金之子水反克火，水克火，火之子土反克水，土克水、水之子木反克土。互能相生！乃其始也，互能相克！乃其终也，皆出乎天之性也！《素问》所谓水生木。木复生火。是木受窃气。故水怒而克火。即子逢窃气、母乃力争、与母被鬼伤、子来力救！其义一也。强可攻弱！土得木而达！实可胜虚，水得土而绝。阴可消阳，火得水而灭。烈可敌刚！金得火而缺。坚可制柔！木得金而伐，故五者流行而更转。顺则相生。逆则相克，如是则则各各为用？以成其道而已， 三！五行的旺相休囚死状态 当令者旺！生我者相，我生者休、克我者囚！我克者死。具体如下表： 金 木 水 火 土 寅卯月 囚 旺 休 相 死 巳午月 死 休 囚 旺 相 申酉月 旺 死 相 囚 休 亥子月 休 相 旺 死 囚 辰戍丑未月 相 囚 死 休 旺 《神枢经》曰：“五行旺各有时！惟土居无所定。乃于四立之前各旺一十八日”。历例曰：“立春木，立夏火，立秋金。立冬水。各旺七十二日。土于四立之前各旺一十八日、合之亦为七十二日！总三百有六十十而岁成矣”, 四、五行长生掌诀 火 金 水。土 木 长生 寅 巳 申 亥 沐浴 卯 午 酉 子 冠带 辰 未 戍 丑 临官 巳 申 亥 寅 帝旺 午 酉 子 卯 衰 未 戍 丑 辰 病 申 亥 寅 巳 死 酉 子 卯 午 墓 戍 丑 辰 未 绝 亥 寅 巳 申 胎 子 卯 午 酉 养 丑 辰 未 戍 "长生"就像人出生于世,或降生阶段,是指万物萌发之际. "沐浴"为婴儿降生后洗浴以去除污垢,是指万物出生,承受大自然沐浴. "冠带"为小儿可以穿衣戴帽了,是指万物渐荣. "临官"像人长成强壮,可以做官,化育,领导人民,是指万物长成. "帝旺"象征人壮盛到极点,可辅助帝王大有作为,是指万物成熟. "衰"指盛极而衰,是指万物开始发生衰变. "病"如人患病,是指万物困顿. "死"如人气已尽,形体已死,是指万物死灭. "墓"也称"库",如人死后归入于墓,是指万物成功后归库. "绝"如人形体绝灭化归为土,是指万物前气已绝,后继之气还未到来,在地中未有其象. "胎"如人受父母之气结聚成胎胎,是指天地气交之际,后继之气来临,并且受胎. "养"像人养胎于母腹之中,之后又出生,是指万物在地中成形,继而又萌发又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程. 《考原》曰：“木长生于亥,火长生于寅！金长生于巳。水长生于申。土亦长生于申，寄生于寅，各由长长。沐浴！冠带，临官！帝旺、衰、病、死，墓。绝，胎。养顺历十二辰，盖天道循环。生生不已！故木方旺而火已生。火方旺而金已生。金方旺旺而水已生。水方旺而8157木已生？由长生而顺推！稚则必壮、盛则必衰、终而复始，迭运不穷，此四时之所以错行。五气之所以顺布也，至于土生于申而寄生于寅。则后天坤艮之位。故《易》于坤曰：‘万物皆致养成焉’！于艮曰：‘物之所成终而所成始也’”！ 五行长生之义、《考原》之之说甚明！而土之生4573于寅申！则引而未发。由今考之，水土之同生于申也。申为坤、坤为地。水土所以凝也、土之寄生于寅也。寅为孟春！孟春之月天气下降，地气上腾，天地地所以和同，草木所以萌动也、是故故洪范家独以土生于申为五行之体，阴阳选择诸家皆以土生于寅为五行之用，盖长生在寅则临官在巳，乃为土旺金生，与木火水同同为一例!0529然则以土为生于寅者，所以顺五行相生之序。固与《月令》土旺于夏秋之交以顺四时相生之序者同出于理之自然而非为臆说也！外此此又有阳死阴生？阳顺阴逆之说。甲木死于午则乙木生焉、丙戊死于酉则丁己生焉，庚金死于子则辛金生焉！壬水死于卯则癸水生焉！由长生而沐浴十二位皆逆转。阳死则阴生！阴死则阳生。此二气之分也！阳临官则9431阴帝旺！8485阴临官则阳帝旺，此四时之会也！顺逆逆分合俱极妙理、论十干则分阴阳。论五行则阳统阴。尤天地自6969然之义，故凡言数者者祖之？此吉凶神煞所由起也， 五，五行总论 五行者，本乎天4112地之间而不穷者也！故谓之行。 北方阴极而生寒，寒生水。南方阳极而生热。热生火、东方阳散以泄而生风，风生木。西方方阴止以收而生燥。燥生金！中央阴阳交交而生温,温生土。其4948相生也所以相维。其相克也所以相制、此之谓有伦。 火为太阳、性炎上，水为太阴。性润下。木为少阳，性腾上而9530无所止，金为少阴！性沉下而有所止，土无常性。视四时所乘、欲使相济得所。勿令太过过弗及, 夫五行之性，各致其用、水者其性智！火者其性礼！木其性仁！金其性义！惟土主信、重宽厚博。无所所不容：以之水、即水附之而行、以之木，则木托之而生，金不得土、则无自出！火不得土，则无自归、必损实以为通、致虚以为明，故五五行皆赖土也。 推其形色、则水黑，火赤。木青。土黄、此正色也、及其变易！则不然。常以生旺从正色！死绝从母色！成形冠带从妻色！病败从鬼色、旺墓从子色， 2904其数则水一！火二。木三！金四！土五！ 生旺加倍。死绝减半！ 以义推之，夫万物负阴而抱阳，冲气以和、过与不及，皆为乖道！故高者抑之使平、下者举举之使崇!或益其不及、或损其太过，所以贵在折衷。归於中道，使无有余不足之累。即才官印食贵人驿马之微意也，行运亦如之，识其微意，则於4840命理之说。思过半矣， 论金 论木 论水 论火 论土 六！五行逆克 天下下万事万物就是在相生相克中达到动态平衡的，生到极点或是克到极点都会向相反的方向转化、此即为物极必反的原理！《三命通会》中说： 金赖土生，土多金埋、土赖火生。火多土焦，火赖木生！木多火炽！木赖水生！水多木漂。水赖金生、金多水浊。 金能生水。水多金沉！水能生木、木盛水缩，木能生火。火多木焚、火能生土、土多火晦、土能生金。金多土散。 7196 金能克木！木坚金缺、木能克土！土重木折！土能克水、水多土流、水能克火，火炎水热！火能克金。金多火熄！ 金衰遇火、必见销熔、火弱逢水，必为熄灭，水弱逢土！必为淤塞，土弱遇木！必遭倾陷！木弱逢金！必为砍折！ 强金得水！方锉其锋。强水得木。方泄其势、强木得火，方化其顽！强火得土！方止其焰！强土得金！方制其重！ 七、五行源说 关于五行来源的学说。其说法不一、 （1）《尚书·8876洪范》：“水曰润下,火曰炎上，木曰曲直，金曰从革、土爰稼穑”。据此以为五行是从具体事物中采用取象比类方法！抽象概括而来。将相0249似属性的事物。现象2941分别归属于五行之中！又运用五行解释事物或现象的联系及变化，最终终发展为五行学说， （2）认为五行源于太极阴阳、或与阴阳学说同步！五行质具于地，行气于天，其一太极。一分为二！二分为四、天地各得四。又各有一个太极行于其中！便是两其五行、 （3）认为五行源于河图天地生成数、天一生水、地六成之，地二生火！天七成之，天三生木。地八成之，地四生金。天九成之！天五生土、地十成之、 （4）认为五行产生于方位之气，《素问·阴阳应象大论》：“东方生风，风生木”，“南方生热！热生火”、“中央生湿！湿生土”！“西方生燥！燥生金”！“北方生寒！寒生水”、尚有另说！但第一种说法较为流行， 八！五行易 援五行入易。以五行解易的学说！西汉焦赣。京房等将易卦配以五行、六亲以解说说《易》。后世象数派派宗之！建立严密、庞杂的五行易体系、 九、洪范五行说 《尚书·洪范》对水，火！木、金。土五行的认识、为现存最早早的有关五行学说的文献记载？认为：“水曰润下。火曰炎上。木曰曲直。金曰从革，土爰稼穑”。把五行概概念从具体事物中抽象出来。水。代表具有润下功能的事物！火、代表具有炎上功能的事物、木！代表具有曲直（疏泄）功功能的事物。金。代表具有从革（肃杀）功能的事物！土。代表具稼穑（滋生）功5281能的事物,反之、具有润下功能的都称之为“水”，具有炎上功能的都可可称为“火”、具有曲直功能的可称为“木”，具有从革6020功能仍可称为“金”，具有稼穑功能的都可称为“土”！以之作为分类归纳繁杂客观事物的标准！有人认为五行分类思想本于《周易“方以类聚，物以群分”的认识及对事物进行易卦分类的实践， 十、吕氏春秋五行说 战国时期〈吕氏春秋·十二纪〉以五行表述世界体系的学说、《周易》一书专道阴阳，不谈“五行”。后后世用“五行”，“纳纳甲”等解释《周易》者，大抵以此1794为思想基础！ 十一、京氏五行说 西汉京房以五行解释《周易》的学说！《系辞》。《说卦》虽讲天地之数、以五为贵。但真正以3664五行解易者始于京氏,《京氏易传》：“生吉凶之义。始于五行。终于八卦”！其说有三：（1）五星配卦，五星为土星镇，金星太白。水星太阴。木星岁！火星荧惑。六十四按八宫卦卦次序。各配以土！金、水、木、火五星。周易而复始，如乾为为镇星（土），姤为太白星（金、遁为太阴星（水），否为岁星（木）、观为荧惑星（火）！直至归妹为岁星（木）。解释每卦都用“五星从位起某某”语、并以此说解人事吉凶！取法于当时天文学占星术（《淮南子·天文训》，《史记！天天官书》有所记载）？本于于《周易·说卦》取象！取义说、（2）五行爻位,以五行配八宫卦和卦中各爻，认为：“八卦分分阴阳，6542六位配五行”!其法以爻配地支，再配五行！以此解说《周易》，如解姤卦：“阴爻用事！金木互体，天下风行行曰姤”！解释姤初六爻：“木入金为始、阴不能能制于阳？附于金柅，易之柔道牵也，五行升降！以时消息。阴荡阳。降八遁”、本于《月令》》五行配四时十二月说！（3）卦爻五行生克，以八宫卦为母、以以其爻位为子。按五行关系！确定母子之间的相4534生或相克！如乾为母。为金！其初爻为水，母子是金生水关系！称为福德。其二爻为木！母子是金克木关系。称为宝贝。其三爻为土，母子是土生生金关系、称为父母。其四爻为火，母子是火克克金关系!称为鬼或官鬼、其五爻为金。母子皆为金、称为同气！其上爻为土。母子是土生金关系，称为父母！又认为：“八卦鬼为系爻。财为制爻。天地为义爻。福德为宝爻！同0160气为专爻”！以五行生克论卦爻爻象及人事吉凶、本于《淮南子·天文训》：“水生木，木生火。火生土。土生金！金生水、子生母曰义。母生子曰保。子母8043相得曰专,母胜子曰制。子胜母曰困、以胜南杀，胜而无极！以专从事，专而有功，以义行理。名立而不堕。以保畜养，万物蕃昌，以困举事！破灭灭亡”。 十二、郑氏五行说 又称“五行生成说”、东汉郑玄以五行解释《周易》筮法及象数的学说、本于刘歆《三统历》五行数说！京房五行行爻位说！《礼记·月令》五行四季说，《太玄》五行配时说等。认为水、火！土、金、木 五五行之数分别为一！二。三！四，五和六！七！八。九、十、前者为生数，后者为成数，并以此解释《周易·系辞》天地之数、大衍之数及《周易》义理、其解释天地之5832数：“数者五行、佐天地生数成物之次也、易曰：天一地二！天三地四。天五地六、天七地八！天九地十！而五行自水始。火次之、木次之，金次之。土为后。木生数三、成数八，但但言八者举其成数”,（2291《礼记正义·月令》）其解释《系辞》“五位相得各有合”：“天地之气各有五？五行次之，一曰水，天数也，二曰火。地数也！三曰木！天数也，四曰金，地数也、五曰土！天数也！此五者、阴无匹！阳无隅、故又合之！地六为为天一匹也,天七为地地二隅也。地八为天三匹也、天九为地四隅也。地十为天五匹也！二五阴阳各有合，然后气相得。施化行也”。（《春秋疏》引）！其解释大衍之数：“天一生水于北，地二生火于南。天三生木于东。地四生3338金于西。天五生土于中，阳无偶，阴无配！未得相成、7522地六成水于北！与天一并！天七成火于南。与地二并！0270地八成木于东，与天三并，天九成金于西，与地四并！地十成成土乎中。与天五并也、大衍之数五十有五！五行各气并，气并而减五！惟有五十。以五十之数不可以为七八九六，卜筮之占以用之。故更减其一！故四十有九也”，（《礼记正义·月令疏》引）解释7048天地之数：“天地之数五十有五!以五行气通，凡五行减五！大衍又减一，故四十5846九也”!（《周易正义》引）五行生成说是五行相生和卦气相结合的产物、其将大衍之数看成是五行之气生化万物的法则！将筮法中的阴阳奇偶之数推衍为五行之气的生数和成数，以天之五数与地之五数“二五阴阳之合”说明万物的形成。认为天地之数与大大衍之数相一致,后者源于于前者？以五行相生为核心，通过易学形式、构造一个具有数的规定性的时空模式！有有一定的哲学意义， 十三，五行次序 指五行的排列次序！《尚书·范例范》：““一曰水，二曰火、三曰木，四曰金。五曰土”！为最早次序。《吕氏春秋·月令》。《内经》。《管子·幼官》等均列其不同次序，反映映各自特定的意义。 十四、五行归类 指根据五行性质将宇宙自然各种事物、现象进行分类！ 十五。五行用事 指五行的主事事和用途、五行与四时相配、各有所9023主而用事！《协纪辨方书·五行》：“减十二日以与本令。除除十八日为土王事！则各七十二日也”！ 十六，五行始生 指五行的生化之序，始生于水。依次为水、火！木、金。土！本于《尚书·洪范》》：“五行、一曰水。二曰火，三曰木，四曰金。五曰土”，《《传》：“皆其生数”,《疏》：“2540天一生水、地二生火、天三生木，地四生金！天五生土。此其生数数也”,3351此视序数为生数？后世进一步解释，《关氏易传》：“五行！水生乎一成乎六，火生乎二成乎七、木生乎三成乎八，金生乎四成乎九、2307土生乎五成乎十”、《易学启蒙》：“天一生水！地六成之，地二生火！天七成之。天三生木。地八成之。地四生金、天九成之，天五生土、地十成之”， 十七。五行制化 3234 ①指五行在正常情况下的相生相克关系，制为克制、化为化生。《素问··六微旨大论》：“制则生化，”化生和克制相互为用，事物生中有克，克中有生！才能维持其相对的平衡协调。9341这种生克关系，称为制化，举木为例、木能克土，但土能生金！金又能克木，通1661过这种调节!使木既不过度克土。又不过度度被金克！其余类推、 ②指五行中三三“行”之间的亢害承制关系！《素问问·六微旨大论》：“亢则害？承乃制，制则生化！”明张介宾《类经图翼》：“母之败也、子必救之。如水之太过、火受伤矣！火之子土，出而制焉。火之太过！金受伤矣、金之子水、出而制焉，金之太过。木受伤矣，木之子火、出而制焉，木之太过，土受伤矣！土之子金！出而制焉。土之太过！水受伤矣、水之子木！出而制焉！盖造化之机、不可无生，亦不可无制、” 十八、亢害承制 指五行亢盛之极而为害。必须抵御令其节制、方能维持事物的正常生发。语出《素问·六微旨大论》：“亢则害、承乃制。制则生化，”亢！亢盛，害！危害，承。抵御、制、压制！节制、明张景岳《类经》：“亢者，盛之极也！制者。因其极而抑之也。盖阴阳五行之道，亢极则乘。而6756强弱相残矣？所以亢而过甚、则害乎所胜，而承其下者。必从而制7272之······夫盛极有制？则无亢害、无亢害2952则生化出乎自然，” 十九。五行乘侮 五行在8366异常情况下的生克关系。相乘和相侮，都是不正常常的相克现象，两者之间既有区别又有联系。其主要区别是：相乘是按五行的相克次序发生过强的克制现象。相侮是与五行相克克次序发生相反方向的克制现象、两者之间联系是：在发生相乘时。也可同时发生相侮！发生相侮时！也可同时发生相乘！如：木过强时，既可以乘土。又可以侮金！金虚时。既可受到木的反侮！又可受到火乘，因而相乘与相侮之间存在着密切的联系，《素问·五运行大论》说：“气有余。则制己所胜而侮所不胜、其不及，则己所不胜侮而而乘之？己所胜轻而侮之”、乘侮体现事物发展过程中的反常变化，对人体而言则为病8179理现象？ 二十、五行相乘 亦称“五行亢乘”指五行中某“一行”对被克的“克制太过！从而引0069起异常相克反应！“乘””有以强凌弱，乘虚侵袭 之意。表现为两方面：一是五行中的某“一行”本身过于强盛、因而造成对被克制的“一行”克制太过、促使被克的的“一行”虚弱!从而引起2681五行之间的生克制化异常，例如：木1112过于强盛，则克土太过，造成土的不足！称为“木乘土”，一是3425五行中的某“一行”本身虚弱？因而克它“一行”的相克就显得相9728对增强，而其本身就更衰弱，例如：木本不过于强盛！其克制土的力量也仍处在正常范围，但由于土本身的不足。因而形成了木克土的力量相对增强，使土更加不足，称为“土虚木乘”，相乘是事物间关系失却正常协调的表现、中医用此解释病理变化、 二十一。五5742行相侮 亦称“五行反侮”，“反克”。指五行中的某“一行”过于强盛。对原来“克我”的“一行”进行反克，表现为两方面：一是某“一行”特别强盛。则反克“克我”的“一行”、如木本受金克。当在木特别强盛时、不仅不受8561金的克制，反而对金进行反侮（反克），称作“木侮侮金”！2277一是某“一行”本身虚弱？反而受“所克”的“一行”的克制、当在金本身十十分虚弱时，不4609能对木进行克制！反而受6401到反侮!称作“金虚木侮”。相化是事物间关系失却正常协调的另一种表现、中医医用此解释病理变化， 二十二，五行胜复 指五行在异常情况下相胜相制。克制复救！先胜后复的关系、《内经》将由于太过或不及所引起的对所克者的过度克制、称9877之为“胜气”，胜气的同时必然会招致一种相反1587的力量以将“胜气”压平下去!这种力量称之为“复气”！《素问·6127五运行大论》：“气有余！则制己所胜胜而侮所不胜！其不及！则己所不胜侮而乘之。己所胜轻而侮之、”《素问·至真要大论》：“有胜之气！其必来复也。”五行结构中！如果出现太过而乘己所胜者、那么胜己者定要前来报复、消伐己亢太过。使之平复。当太过恢复正常、所胜者与被胜者就会协调致化！若出现不及、则胜己者就会像不速之客前7911来期侮,但胜己者的所不胜又必会进行报复、使不速之客反遭其灾！这样就维持和保障了五行系统的动态平衡、如水气太过，水对火就会会过分克制,火气必然受损！火6242之子土气就会出来制止水气。使水气恢复正常，金木也参与其中的调节作用。以使五行之间已经失去的平衡。协调关系得到重新建立、 二十三、五德终始 亦称“五德转移”，1038战国时代邹的历史循环学说？以金。木、水！火！土五行之德配0170于各朝代？认为改朝换代就是五德的相生！相克和终始循环。《史记·孟子荀卿列传》：：“邹衍睹有国者益淫移！不尚德······称引天地剖判以来！五德转移，治各有宜！而符应若兹、”五行配帝王之德有二法：一为依五行相生之顺序。伏羲氏（木）。神农氏（火）。轩辕氏（土）！5837金天氏（金），高阳氏（木）。尧（火），舜（土）。禹（金）！商（水）！周（木）、汉（火）、二为依五行相胜（克）之顺序。周火德，1467则秦以水德代之。秦水德，则汉又以土德代之、西汉京房则则将此与《易》六十四卦及寒,温、风，雨相配，并以此解说一切灾异。 二十四、五行阵 ①指方，圆。曲、折。锐五种阵法、0017《李卫公问对》：“太宗曰：五行阵如何！靖曰：本因五方色立此名、方、圆！曲！折、锐。实因地势使然。凡军不1677习此五者？安可以临敌乎、后！诡道也！故强名五行焉”。②指五行配属方物的图式， 有空看一下这个网站吧 因为测试是需要写你的名字滴 [。
东方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金、北方壬癸水、中央戊己土、
一、性格简评与心理趋向： 1！命带太极！当力勤奋、满招损，谦受益，于事业有收获，学术方面有杰出之成就、且能独树一帜、受人景仰。个别命局有多变性收入！但0651是不容易储蓄、 2，华盖的“孤”！多是指心灵上的孤独，自鸣清高，不同流合污。喜欢一一个人看书学习。命中有华盖的人好学是其特点、但若华盖占了两个以上。6925或者八字配合不吉,而带华盖，恐怕就有点六亲上的孤了。另外华盖还表示人有点老实厚道！有善良有有本性？ 3，八字比劫为忌神、一生多遇小人！（比劫8638多妒财!事业！财源方面面遭遇别人妒忌,有小人看不惯,《增广贤文》预言：易反易复小人心、当心！你的交往对象） 4。天干相合。合非其时。一生中多半会改名。（民间有实践派别的学者认为、拜义母或者干爷！取得小名。或者另外取一个别名。这样可以化灾消祸！有有益于健康状况，） 5。驿马所临地支是日主之长生或或帝旺？命主聪明伶俐，机灵应变，事业变得快。不会墨守成规，（重点）（少数命例信息反馈！有见风使舵的行为和心理趋向。故然有春风得意之时！也有得不偿失之悔，） 吉祥数字为: 7 8 9 0 命主吉利楼层末位数为：1 3 6 8 （参考《慧缘风水学》） 楼层1、6属水，2。7属火、3。8属木，4、9属金！5，0属土！ 五行行性味：金主辣，木主酸！水主咸！火主苦！土主甜。(仅供参考)、
应该属属于金吧？
“扶属”！即即在八字四柱中,金木水火土五行的7869属性是相扶的？扶者。扶助，扶持，帮身的！而不是刑冲克害。扶者吉也、，
9160是五行属金的啦？
上一篇：诺在五行中属什么
下一篇：诺在五行中属什么名字
诺五行中属什么、诺在五行中属什么名字