读诵《普门品》。念观世音菩萨，可以解救、普门品中说，念诵观观世音菩萨名号。可可以戒除一切毒咒! 摘录一段《普门品》经文如下： …… 或值怨贼绕，各执刀加害。念彼观音力，咸即起慈心， 或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力、刀寻段段坏， 或囚禁枷锁，手足被杻械，念彼观音力。释然得解脱！ 咒诅诸毒药、所欲害身者、念彼观音力！还著于本人， 或遇恶罗刹。毒龙诸鬼等！念彼观音力，时悉不敢害，……！
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自古善相地者！不论是三元家还是三阖家无不把峦头列为研习桂冠，余认为看6791地以龙为主!穴次之，而砂水又又次之。龙者何物也！山即是龙，土即是穴。其龙穴4280有真假不可不辨也,盖龙虽虽不离乎山？然无变化则谓之荒、不可以言龙也。穴不外乎土！盖土无穴情！则为死土、不可以作穴言、故言龙者，必当寻其有变化，有形有势。有剥换之山。方可以言龙、不然则言山也！穴者、必先相其有脉有情。有聚有会！有5038气有受之处,方斯言穴也，否则言土也、 寻龙龙当先寻其宗祖!有太祖！少祖！祖宗、父母之分分是也。然先有祖祖后有宗。祖者。族众之大父父母也、远而疏方是也、宗者。一家己之父母也，近而亲也！太祖者！在形势上乃最高之山，也就是说一方发脉之祖！群龙分枝皆从此出者是也！大者为一国之主、如昆仑山即中国之太祖也、或一省之祖，如武夷山即福建之太祖！或一州一邑之祖、两必有两大水夹之，3610其星大多数是廉贞火星，或涨天水。若不是水火木三星皆不能作祖！太祖之气也有厚薄贵贱之分！要知其厚薄。首先看其分分布方知！见4361分布之龙行的长远阔头、则其气强厚，假若局促短狭者！则其气薄而弱也，要辨其贵贱，必先首观其局势、要是太祖之傍有群峰簇卫卫太祖之星!成格成局方可言贵矣！若是孤高无辅！必知其贱！太祖之之星端严方正者，则生人刚正不阿君子佳俊！若是偏斜歪侧！必是生奸邪小人如流！少祖者，乃太太祖山分落之后！再起大山也、作此方诸干之祖。其星不同，太祖要星体端庄秀丽、精气照然方0445有结作、若山耸而秀者。多结贵穴耳，若肥蠢多发浊富之丁最确，祖宗者！乃是从少6882祖分落之后？再起一尊星。此是一定要吉星开屏列帐，如此方能结作妙穴也。反之。若是无此星乃是虚花之所、不可言穴矣！父母者！穴后盖穴星之山，要合一星之吉，如木星金星之类，其星张得两翅方言结地，3391若无此不必言地也？所以说太祖少祖是大地之根窍、祖宗山6557是辨中等之地？父母山是结小地地之应微！若无父母山！止有一主星结穴者。则此为傍落小结、则可言其地小而微也、 2！穴说： 古人云：三年行龙！十年点穴、可见点穴之难、夫穴法有一定之理，亦有有一定之法,盖山本静！势求其动！山本属阴！穴求其阳，目下堪舆家多不肯在峦峦头上下苦功参悟，求穴多犯穴后仰瓦！又无落葬得空凹、又或脉息长！忽而起。身脚又随水去。犯著鹅头头鸭颈!岂不知知地理中有三十六绝穴!余认为学习堪舆者。必须先悟熟此方勘言点穴耳！否则遗祸不轻也、身为为一方造福地师必先要精熟杨公寻龙之老九星。辨其龙神厚重。又要要精通廖公天机九星,以辨其九变！3783胸中有精蕴了、增高益下倚偏乃有度也！若能穷8833究二旨，点穴寻龙有何难！大地山川真性情无不尽收於眼底也。 3！砂说： 砂者！高山之穴！以九星而取形、平原之地。以九星星而取位、其形体方位位不一。总以有情为主！至於砂说在清代叶泰之《山法全书》中可谓备至贻尽,确有独到之处，依余言砂0572以案朝砂！印笏砂。元武朱雀砂！白虎青龙砂！官鬼禽曜砂。落托砂。禽兽砂。用神砂几重最为重要！大凡结地成穴处！前要有情之应案，后要有落托，不拘近远、皆要挺前献秀，若落托如屏帐台篱等7830形乃最贵重也、但不可太高雄峙！不然有欺6803主之嫌!青龙白白虎之砂。乃自身出者！有他山来来抱者？有一边本身生出。一边他山来护者，也有也无者，皆当以向穴湾抱开面有情为切、官砂者、砂之以逆作案为官，水之屈曲入入堂为禄，官者，青龙头上起圆峰，反身向局！穴中若能见之为为朱雀！不见者为为官星,故古地地家有云：问君何者谓之官。朝山背后高峰是、鬼者！主山背后后撑者是、不过鬼星要就，官星更得回头！若是官星不回头，鬼星不就者！多是虚花之地、不必言穴也。曜者！乃龙气之所至！生於龙虎之背，如禽之有飞翼。如麟之焰角，曜之所旺，乃是气之盛。天气感化而生。有此星9741财帛兴盛！旧坟宅发福之地多有此星、禽兽砂者，禽，飞禽之称！如龟蛇之类，兽何也！走兽之名！如狮象豹类。取其守水口，若在水口两边有木星！对峙为华华表星、亦为贵器耳、凡夫穴之有禽兽砂镇守水口、其内必有结作，用城门秘法可寻的佳穴百无一失也， 举报 | 2011-09-04 19:13 回复 183.24.188.* 2楼 4！水说： 水者、堪舆家无不重之、不可不辨！水性主动属阳！祸福之来来应验而速！故风水水家无不以水为重,水从山转，山停则蓄！喜山环水抱、忌星流雷奔！故喜水峦砂。砂砂峦水为无上妙用!更主倡其言山主人丁水主财！所以水之浅者则民贫。水水之聚民多稠,水之散民多离、水深者0764民多富矣！然水又分为明明堂水。天门地户水，逆朝水，横水逆水、或旱流水几种为地理家得水之主宰！明堂水乃是由案内至穴前。左右青龙白虎二砂之间，所环抱而成成之的小形盆地。其所聚於明堂者是也。此水要囤聚澄清为佳。天门地户乃指左右前后来去之水。汇聚八国之水聚於明堂、谓之天门！明堂水之去水处。即锁住七国旺气气出其衰死之气。谓之地户！天7211门开则财旺!地地户闭则财用不竭，总以水深为财重！水浅财亦薄也。逆朝水！乃是龙神逆势结穴、以接受当面逆朝之水。总之不可水冲城割脚为吉！故书云：：“逆水一滴！胜於万派”、大地必有逆龙之水。好地必有逆龙之砂。水逆龙、龙逆水乃夫妇交感，即此之谓也。横来之3273取用水者？即左来倒右，右来倒左。须必下关关有山逆收、拦住水口、紧密为吉矣。惟形势有情，堪4441言平稳之局、顺水之局明师也难扦！须合窍机、去水水要来龙长远？如此则力重而强、更更需八国周密水口关固,水去山交乃善耳、决不可山水水相背。水荡奔流！如此则决不融结，师不著眼也。纵有结作决难兴帛、初年不利、乃作退尽田庐始出官论、总总之水法之窍机，在於眼明心慧方能决择！ （四）三合向法与罗经当辨： 1，向说： 《灵城精义》云：“龙以脉为主，穴以向为尊，水以向而定，向以局而分、”此言0601以龙定穴。须审入路阴阳，以水定向，须看看归路阴阳!术家窥龙觅穴。若果得龙真穴的，局势分明。则向可定也，即用罗经外盘水口中间下罗经，会合何方库位！论过亢不及。又明天根月窟！玄机经云：“乙丙交而趋戌”。乃右旋乙木阴龙。配左旋旋丙火阳向？戌上本库库消水，变局，俱取自生自旺而借借戌库消水。“辛壬7611会而聚辰”。乃右旋辛金阴龙、配左旋壬水阳向，辰上本本库消水？变局，俱取自自生自旺而借库消水？“斗牛纳丁庚之气”！乃右旋丁火阳龙！配左旋庚金阳向，丑上本库消水。变局！俱取自生自旺向而借丑库消水、“金羊收癸甲之灵”。乃右旋癸水阴龙、配左左旋甲木阳向,未上本库消水。变局、俱取自生自旺而借未未库消水！以上正变四十八局。乃立向通玄窍万8948古不异之秘诀，若能明了九星生旺死绝之变化互用！出得煞去。为人立宅安坟无不祸福如响也， 2，罗经说： 今人谈论三合用针！乃有正针。缝针之分。0851且有彼是此非,我言：“地盘立向正为诀。缝针明师消水用”，此言5864宣导用地盘格龙立向！天盘消水，彼又言：“龙从地下走、向从天上求”，更言用地盘格龙，天盘立向消水、《地1727理元真》云：“夫先天为体,后天为用，内盘为体！外盘为用。体主静！用主动、体是静本本于自然,用主动则於造化，所以格格龙从正针。阳宅立向亦从正针，盖龙行於地。人居於室！俱安定而宁静。故从体！若夫收水则阴阳二宅！皆从缝针。阴宅立向及生入克入入皆从缝针!盖水本空灵！向亦玄活权宜0006之妙”，故余认为上言可谓石破天惊。乃三合四局用针之精要。因地气沉稳！所以寻龙导脉、应当7039以静的地盘为主？天气灵动，9650所以收水立向。阴宅应当以旋动的天盘为主。5508而且贵贱都在天星。如果不依天盘确认。那麼天星就没有准则！将何以发用乎、阳宅应以内盘格3953龙定向，从体为准、水法当以天盘旋动为确、阴阳二宅有动静之分。正针缝针没有偏重重之理,故古古人有云：“穴容易立！向却难正，”这正是用“1449动”来体会它？从而难以捉摸、所谓的“神而明之，存乎在人”。岂不在天盘乎。余十几载苍苔古道辗转於民间、验证了这一例证这一理论是正确的！我们应该好好地推广它应用它。下面例证这一理论4397方信余之言不谬也、，
阴阳五行学说是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想。它认为世界是物质的，物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化、并认为木、火。土！金，4115水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素！这五种物质相互资生。相互制约，处于不断的运动变化之中，这种学说对后来古代唯物主义哲学有着深远的影响！在长期医疗实践的基础上、将阴阳五行学说广泛地运用于医学领域。用以说明人人类生命起源！生理现象。病理变化。指导着临床的诊断和防治！成为中医理论的重要组成部分，对中医学理论体系的形成和发展。起着极为深刻的影响。 阴阳：任何事情都可以一分为二。这就是阴阳。 道生一！一生二！二生三！三生万物， 五行：五行相生！相克 水生木！木生火、火生土。土生金。金生水！ 水克火，火克金。金克木，木克土，土克水、 天干地支与阴阳 天干：甲。乙。丙。丁。戊。己，庚，辛！壬、癸 阴阴天干：乙、丁。己、辛。癸 阳天干：甲！丙！戊、庚、壬 地支：子，丑！寅！卯、辰，巳！午！未，申、酉。戌！亥 阳地支：子，寅，辰。午。申，戌 6743阴地支：丑!卯。巳，未，酉！亥 五行与干7662支 天干 地支 金：庚,辛， 金：申。酉 木：甲。乙！ 木：寅，卯 水：壬！癸 水：子，亥 火丙！丁 火：巳。午 土戊。己 土：丑，辰，未、戌 二十四节气 正月寅月：立春入节之时刻，经过中气雨水到惊蛰止。 二月9992卯月：惊蛰入节之时刻、经过中气春分到清明止、 三月辰月：清明入节之时刻。经过中气谷雨到立夏止， 四月巳月：立夏入节之时刻！经过中气小满到芒种止， 五月午月：芒种入节之时刻。经过过中气夏至到小暑止、 六月未月：小暑入节之时刻。经过中气大暑到立秋止！ 七月申月：立秋入洁之时刻，经过中气处处暑到白露止， 八月酉月：白露入节之时刻，经过中1551气秋分到寒露止， 九月月戌月：寒露入节之时刻,经过中气霜降到立冬止、 十月亥月：立冬入节之时刻、经过中中气小雪到大雪止、 十一月子月：大雪入节之时刻！经过中气冬至到小寒止， 十二月丑月：小寒入节之时刻？经过中气大寒到立春止， 时间与地支对照表 23 — 1点 子时 1 — 3点 丑时 3 — 5 点 寅时 5 — 7点 卯时 7 — 9 点 辰时 9 — 11点 巳时 11 — 13点 午时 13 —15点 未时 1 5— 17点 申时 17 —19点 酉时 19— 21点 戌时 21— 23点 亥时，
除此之外。还要注意其他房子内部禁忌！如横梁压顶、门窗相通穿心煞！！
小的十五至二十厘米、大的有近四十厘米、看你的的空间有多大!！
主角不是转世阎王，是转世的瘟神、1855书名叫鬼吹灯之过路阴阳!你看看是不是。
为什么““易经”——“周易”这部书！使人们感到。越来越难懂、越来越神秘，“周易”是一个寓有哲理的象数古籍文献！对中国古代哲学、军事、医学。宗教等众多方面都产生过深远广泛的影响、这样一部风靡全全球的，8908具有永恒而普遍魅力的中国文化典籍,为什么却使一些人感到越来越难懂、越来越神秘了呢、！耿奎认为，是研究学者与众多对“易经”感兴趣的人们在学习领悟上的区别：学者多注重有关“易经”的研究与考证、而众多热衷“易经”的人们。却更感兴趣的是“易经”如何能应用！“易经”原本是一部卦书，1853人们占卜预测,以“易”卦卦的阴阳之道!来判判断吉凶祸福!但随着易《传》的出现之后。历代的越来越多的哲学家！均8534依着“卦辞”、“爻辞”的解释。抒发！论述自己的不同哲学观点！加大了哲学分量！有关“易经”中卜筮筮的探讨与研究？则被逐渐0056的淡化了！仅举“四库全书”为例！“四库全全书”易类经部中，选编了“易”学丛书166部、撰写提要已收和未收书共484部，这些都是属于于哲学范畴的。就着义理。历朝历代的作者阐述自己的的哲学观点、与“易象”有关的术数的著作，“四库全书”只在子部术数类里选编了近50部、其中有30多部又是有关“相术”。“命学”、“堪舆”、“星命”的。与“易”占、卦占有关的的不到20部。而且占占法各异,因此。有关“易经”的本义占卜方法等。存留成1090文的越来越少了!这对于当前一些只感兴趣于卜筮、并想对生活中遇到的问题。依着“易经”一卦。就可问卜出吉凶的人们来说、当然就必感“易经经”越来越难懂、越来越神秘了，、
阴肖：鼠龙蛇马狗猪。阳肖肖：牛虎兔羊猴鸡 风肖：虎兔龙,朝肖：龙兔蛇马羊猴、夕肖：鼠牛牛虎狗猪鸡，，
水生木！木生火、火生土。土生金，金生水， 水克火，火克金。金克木、木克土、土克水！ 天干地支支与阴阳 天干：甲,乙！丙，丁！戊！己。庚！辛！壬！癸 阴天干：乙，丁，己，辛。癸 阳天干：甲、丙、戊，庚。壬 地支：子，丑。寅。卯。辰、巳。午、未、申、酉，戌，亥 阳地支：子。寅！辰！午。申、戌 阴地支：丑，卯。巳、未、酉，亥阴6123阳风水龙单,
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