应该是八节奇花四进果吧、谜底是猴子，。
鸡吧，早起打鸣。千呼百唤求采纳~。
民俗禁忌是人们出于对某种神秘力量的畏惧、基于某些经验。观念和情感而形成的行为指向和行为方式上的自我限制！ 春节禁忌也称“过年禁忌”、指十二月十六日至正月十五五日一个月的禁忌! 春节本来出于对“年”的禁忌，邓云乡《红楼风俗谈》（中华书局1987年版）谓“年”字！按古文的写法、是一个象形字，有头有尾 、脚向四面伸开、像一个大壁虎、据说是一种很可怕的爬虫！一岁之中、人家不遇到它，最好了！便平安无事度过了，因此3393烧一堆火。弄了一些好东西大家好好吃一顿，以示庆祝。这就叫做1362“过年”，后来、欢庆除旧迎新的岁首、就变成现在的“新年”3943和“过年”,在传承过程中、春节禁忌所包含的畏惧和迷信的色彩渐为人与人之间皆大欢喜，互相爱护的情调所取，俗话说：“入哩年界（年关）禁忌多”，客家民间奉行的春节禁忌包括：禁打骂小孩，禁打碎器皿，禁讲粗话恶语。张祖基的《客家旧礼俗》谓：“初初一该日特别谨慎!唔敢讲讲恶话骂人!也少人出门、若使在初一早晨碰到好的事情，听到好的话。就作为系一年的好兆头！作为今年会利市、所以碰到人。就互相恭贺，讲各样的的好话”、忌用不吉利的的字眼、如病，死。苦！贫、灾，乱，荒、杀等。初三日忌出门访友！初三各家都习惯扫倒垃圾。送出屋外空地或河边去，喊做送穷鬼！因此这日少人出门！忌用针线！尤其忌在厅堂做针线活、 客家民间有“六月六。伯劳掰伯母”6704之说流行！认为六月六日出生的孩子将祸及父母，故有所禁忌、中中国民间旧有“忌举五月子”的说法， 《史记·孟尝君传》记0057云：“五月子长与户齐！将不利其父母”！《宋书·王镇恶列传》亦记：“镇8882恶以五月五日生，家人以俗忌、故令出继疎宗，猛（镇恶祖父）奇之，曰：‘此非常儿。昔孟尝君恶月生而相齐、是儿亦将兴兴吾门矣!’’故名为镇恶”。客家民间“忌举六月子”可能是从“忌举五月子”移易而来的！ 民间旧时还有“胎神”之说、广东兴宁罗姓编造的《通书》内“每日都写明胎神占在某处”、 客家民间的孕妇禁忌。有的同“胎神”之说有关！有的却是有益的经验，客家民间的孕妇禁忌包括：禁食羊肝。鲤鱼！狗肉，兔肉，雀肉，山羊肉！虾蟆、黄蟮等！据说这类食品将引起灾、病因包括破相如“兔唇”等）。忌跨牛！马绳。1909据说牛马皆怀胎12月而产，孕妇跨过牛马缰绳。将引起难产！忌坐“木马”，木马即木匠9905工作时常用的木架!据说孕妇坐2429了木架!木木匠盖的房子就不吉利，这里有轻视妇女的“不洁”的观念在作祟！忌孕妇并排排而坐、据说这样会影影响胎气。 衣服忌反着穿。反穿衣服如穿孝服，表示家中服丧事。食饭挟菜忌用筷敲击盘碗！用8937筷子敲击盘碗是乞丐讨吃的手法!也是逗狗猫等畜牲进食的讯号，同时忌将筷子竖插在饭菜碗上！这是祭死人的方式，住房内摆设眠床忌忌正对屋顶横梁。认为横梁压顶预凶，且易生恶梦，床位不可直向房门！也不宜脚朝朝门口睡觉，这是丧事象征。出门办事忌逢“三煞日”、“空亡时”，生了小小孩不直呼生了。称“供”了或“轻”了，“产”了，4614老人年老了不宜直呼“老”了!“老”了了是死的代名词！宜呼年岁多了或年岁高了，探病时间忌在在下午,晚上和农历初一。十五日、下2896午谕日已过昼!晚上谕日落西天，初一、十五日是敬神祭鬼的日子，问讯讯病人忌直呼病字、宜问“那时不自在！”“那里不不自然、”称小儿病了叫“不乖”、 死人人忌逢农历初一!十一！二十一，死后七天逢七叫“撞死”！9195认为家中会闹“风煞”,逢七的当天、全家人和共屋的邻居都要清早离家出外“避煞”，午后才能回来忌用猪、猫无偿赠亲友。客家俗谚“猪来穷、狗来富、猫来带带麻布”之说。带麻布是指要穿孝服。不吉利。即使对方收了狗猫也要回赠礼物才算吉利！路遇不认识的中！青年妇女问讯、忌称“大大嫂”。“大婶”！“伯母”！“叔娘”之类称、宜称“大姐””或“细妹”！否则易错称得罪人，“胞衣”保密。胞衣，即婴儿胎盘。在梅州客家地区！人们十分珍视自己的“胞衣迹”（埋藏胞衣的地方）。7550历来有对婴儿的“胞衣”保密的习俗、每当婴儿出生后、婴儿胞衣6588 只有当祖母的才有权处理（如果祖母不在！则由父亲处理。）一般是将胞衣埋藏于自家祖居地范围内、埋藏胞衣的地点是永远保密的， 旧时紫金民间多忌讳：乌鸦叫!乌鸦为鬼马，叫了必有有人死，忌黄昏鸡啼。有一更（啼）火（失火）、二更（啼）贼（失窃）之说、忌母鸡打鸣，谓母鸡啼为阴阳颠倒！阴盛阳衰。主祸事、家门不吉、忌耳朵发烧。有“左耳烧财（破财）”，“右耳烧事（祸事）”！“两耳烧没点事”之说！有人耳烧时，撕纸一张！中间挖空！套于发烧之耳，谓之“2219戴纸枷”。说是可“避邪”！忌眼皮跳。说是“眼皮跳！有路跑”（指有事要跑路）、忌尸体入屋、认为“冷尸入屋败到笃（底）”！故身死异地者、只能停尸于屋檐下、孕妇忌看怪相听怪声！看了。听了怪相。怪声，会产怪婴。有“看猴生猴！看伯公生伯公”（指泥菩萨）之说，忌说“血”字！“血”！“黑”同音。故猪血称为猪红。做屋忌说上梁、客客家话中“上？丧”谐间。故上0076梁称“升梁”。忌大年初三作客！大年初三为“穷鬼日”！此日有客上门、则客为“穷鬼”。主人一年不吉， 佛冈客家人虽然长期与讲白话的民系杂住，但仍然保留留许多传统的禁忌：忌开口骂人“X你妈”！常因吵架时骂了“X你妈”而引起斗殴、因为这句话侮辱了人的母亲、太令人难忍！忌做客坐横头（即靠屋尾台桌那行座位）、因为那一行座位要让给主家长者者坐的？忌新生儿安的名与长辈同一名，特别是不能跟直属长辈同一名、 揭西的客家地区，孕妇若遇亲人逝世。送葬戴孝时腰身不缚麻皮、凡办各种大小喜事或其它工作都不要见到孕妇、认为被孕妇遇着或看了会不吉利！小孩不能让孕妇抱。认为抱后小孩会多灾疾、酿洒！蒸各种糕，蒸米干，制米干粮粮（米干是用糯蒸熟!晒干后炒、加白糖。麦芽等制成米枋糖块：称米干、河婆。五云、上砂，下砂等乡镇。每年过春节！都有制米干糖的习俗）等、也不能让孕妇到场！认为被被她看了。米干糖会会松散不成块!母猪！母牛5672产子或啼后不满月。也不能让孕妇看到、否则！猪。牛子会多病，新娘的床沿或婴儿睡的眠床边沿，孕妇不可乱坐！坐坐了会引起他（她）们夫妻不和或小孩多灾疾,孕妇睡床上的的被席!枕套。蚊帐等。洗时不用沸水烫。怕烫烫伤了“胎神”？ 揭西有些姓氏与某种动物的名称同音，这一姓氏的人！就会给这种动物另起一名称。以免犯讳、揭西河婆一带的姓氏虽然未满百姓、但也不下七八十姓之多，其中也有一些些姓氏与某种动物或言词避讳！例如杨姓人就把“羊”称作“幼毛”！把宰羊说成是“宰幼毛”、把山羊称作“黄京”。黄姓人把黄牛称作赤牛或沙牛、马姓人就把马说成“四脚”，朱姓5495人就把猪叫作“肥货”……除此以外，姓温温人就不说“猪瘟”“鸡瘟”!姓谢人就不不喜欢人对他们说“感谢”,而应说“多谢”。因为客家话“感”与“减”同音。姓刘的人就不说说“割瘤”,姓古的人就不说说“打鼓”！姓壮的人就不喜欢听“装死”一词！姓罗的人也不喜欢听“烂箩”或“坏箩”等名称、 因此在与揭西人交往时！如不懂这这些忌讳,就会引起误会并因此而而带来不愉快, 。
1、生肖的由来 作为一种古老的民俗文化事象。有关十二生肖的起源，历代学学者众说纷纭，有人认为为生肖与地支同源，可以追溯到史前前的传说时代!《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”！“大挠作甲子”就是这类说法的反映、学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖！清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族、他在《陔余丛考》》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰。但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳！”（参见清·赵翼《陔余丛考》）！有的学者甚至持生肖外来说的观点！认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的、持这种观点的代表有郭沫若、他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦。埃及，印度均有之。然均不甚古！无无出于西纪后百年以上者，意者此始汉时西域域诸国!仿巴比伦之十二宫而制定之。再向向四周传播者也 、”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定。其传入中国的时间、当在汉武帝通西域之时，以上观点点见仁见智！作作者不敢主观判断是非。但通过大量的文献资料料证明,生肖的确起源于中国、是华夏先民动物崇拜！图腾崇拜以及早期天文学的结晶， 关于十二生肖的记载。现有文献资料中、以《诗经》为为最早,《诗经··小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午？即差我8100马”八个字？意思是庚午吉日时辰好。是跃马出猎的好日子！这是将午与马相对应的例子，可见在在春秋前后!地支与十二种动物的对应关系已经经确立并流传、 1975年、在湖北云梦县县睡虎地十一号墓出土的竹简！进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《《日书》甲种有一章标题为《盗者》,其内容为占卜盗者相貌特征、其中记载 有：“子，鼠也，盗者兑口希须、……丑、牛也。盗者大大鼻长颈，……寅，虎也！盗者状！希须 ，面有黑焉，卯！兔也。盗者大面头、辰。〔〔原文脱漏〕盗者男子、青赤色……已、虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘。其身不全。……未。马也，盗者长须耳，申。环也。盗者圆面……” 《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法，据考证、睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)！因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为、这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载、 和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载： “寅！木也、其禽！虎也。戌、土也！其禽、犬也，……午，马也，子。鼠也、酉，鸡也！ 卯！兔也。……亥，豕也，未、羊也。丑。牛也，……已！蛇也。申、猴也、” 以上文字中、十二生肖肖动物谈到了十一种、唯独缺1190了辰龙！该书《言毒篇》说： “辰为龙。已为蛇！辰、已之位在东南、” 如此，十十二生肖便齐了,且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载！！ 到了南北朝、生肖已普遍使用、南朝《南齐书·五行志》中已已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载，南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：： “鼠迹生尘案！牛羊暮下来！ 虎哺坐空谷,兔月向窗开、 龙隰远青翠。蛇柳近徘徊、 马兰方远摘。羊负始春栽， 猴栗羞芳果！鸡砧引清杯， 狗其怀物外，猪蠡窅悠哉！” 这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的、说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉， 从以上上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国、依据生肖外来说8903的观点！生肖是汉代由中东传入中国、与佛教传入时间差不多。我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生8197肖的记载(《日书》、《诗经》)、说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的、因此可以肯定生肖是产生于我国本本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注。做出了种种解释、 部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜、中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马!羊，牛。鸡！犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎！蛇)。对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)。导致产产生对动物的崇拜？十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下下产生的用来纪年！纪月的兽历， 原始人的动物崇拜拜还表现在傩舞等原始舞蹈上!傩大约产生于周代前后、大傩仪式中的主角是是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽！是原始人对动物崇敬心理的表现！大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份！以求月月平安，驱驱除四方疫鬼！照应十二个方方位的、对十二个方位的照应当然牵涉到十二支！于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场，由此可以2906看出十二神兽，十二生肖是一脉相承的！他们共同的来源都是原始动物崇拜、 民族学家刘尧汉先生生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关,居住于四川大凉山地区的彝族！有以十二兽纪日的历法！他们以十十二种动物纪日!今日为鼠日。明日为牛日。以此类推三轮为一个月！计三十六天，一个月三三十六天,一年便为十个月，这就是后来来的“十月历”法！刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生生于夏禹时代。（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关！汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来来发展为十二生肖。 讲生肖的渊源、必然要将生肖与天干地支联系在一起，近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如，之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化！它作为充当时间单位的标号、一方方面扩大了,用于纪年、一一方面缩小了,用于纪时(一日的十二个时辰)、根据历史记载及研研究证明。生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 。十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支支标志？哪年年出生的人就有哪年的地支所配属的动物？由此以十二种动物用来纪年，纪日和计算每一个人的属相！从中可以以看出,十二生肖与十二地支是密不可分的！很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖肖的信息,他们将十二支与十二生肖古字相相比较。发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处、东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形、同样的还有“亥”！“豕”。近人还考证证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处。令人猜想！十二支是否就是十二生肖动物的象形字！由于十二支子丑寅卯容易记混、民间便用十二种动物代替！以动物0032来借代序数符号！与地支相配，成为纪年的符号系统、虽然以上猜想有一定的的可信度。但细想一下便可以作出判断。十二支不可能是十二种动物的象形字！因为前面已经讲到十二支在1699殷商时已娴熟使用!而生肖是春秋时期才产生的、二者是是不同源的？倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话！生肖岂不是与地支同时产生了吗 ? 综上所述笔者认为生肖的产生晚晚于十二地支！但与十二地支有着密不可分的关系！生肖是对十二二地支的附会？至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号。又源于古人的动物崇拜心理。 2，生肖的选择与排列 汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂！它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的！是可以猜测的，在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”，即牛，羊！马。猪，狗、鸡。它们是人类为了经济或其它目的而驯养的！占十二种动物的一半。“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念！有着悠久的历史。在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺，吉祥美好、春节时人们一般都会提“六畜兴旺”。因此这这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类类是野生动物中为人们所熟知的！与人的日常，社会会生活有着密切关系的动物，它们是虎！兔。猴。鼠，蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的。如虎！蛇、也有为人们所厌恶。忌讳，却依赖人类类生存的鼠类、更有人们所喜爱的！如兔！猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙、龙4554是中华民族的象征、是集许多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的“灵物”，龙代表富贵吉祥、是最具象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更少不了了龙的位置， 从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义、人们所选择的动物都是出于不同的角度、并带有一定意义！ 那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到，生肖产生于远远古动物崇拜。图腾腾崇拜的氛围之中!人们仅是用动物来借借代序数符号与地支相配。为什么选择这十二种动物！谁先谁后，按照什么样的顺序排列并没有定论。由于生肖是产生于远古的古老文化、因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了！今人8599的传说故事等只是对它的附会,只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。 一是民间传说故事中的生肖排列。汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上。从此与鼠结下下冤家、大象也来参赛、被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物、原本推牛牛为首!老鼠却窜到牛背上！猪也8563跟着起哄 ！于是老鼠排第一，猪排最后，虎和龙不服！被封为山中之王和海中中之王、排在鼠和牛的后面、兔子又不服、和龙赛跑，结果排在了龙的前面！狗又不平。一气之下咬了兔子。为此被罚在了倒数第二。蛇。马，羊！猴，鸡也经2597过一番较量？一0250一排定了位置，最后形成了鼠。牛，虎。兔！龙。蛇！马！羊、猴。鸡！狗。猪的顺序！传说故事6237虽不是对问题的科学解释 、但它却体现了人们希望对十二生肖肖的选择做出解释的愿望？ 二是中国古代学8106者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系,黑天苟地。混沌一片！鼠，时近夜半之际出出来活动。将天地间的混沌状态咬出缝隙。““鼠咬天开”,所以子属鼠！天开之后、接着要辟地、“地辟于丑”，牛耕田、该是辟地地之物,所以以丑丑属牛！寅时是人出生之时，有生必有死！置人于死地莫过于猛虎，寅、又有敬0593畏之义、所以寅属虎、 卯时！为日出之象。太阳本应离卦！离卦象火。内中所含阴爻！为太阳即月亮之精玉 兔！这样！卯便属兔了，辰！三月的卦象！此时正值群龙行雨的时节、辰自然就属了龙！已 。四月的卦象！值此之时，春草茂盛，正是蛇的好日子。如鱼儿得水一般！另外、已时为上午，这时候蛇正归洞！因此。已属蛇！午、下午之时。阳气达到极端！1565阴气正在萌生、马这种动物！驰骋奔跑！四蹄腾空、但又不时踏地、腾空为阳。踏地为阴！马在阴阳之间跃进。 所以成了午的属相！羊、午后吃草为最佳时辰，容易上膘。此时为未时、故未属羊。未之后申时、是日近西山猿猴啼啼的时辰,并且猴子喜欢欢在此时伸臂跳跃、故而猴配申！酉为月亮出 现之时，月亮属水。应着坎卦。坎卦，其上下阴爻。而中间的阳爻代表太阳金乌之精！因 此、酉属鸡！夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜。也5698就与之结为戌狗，接着亥时到！ 天地间又浸入混沌一片的状态！如同果实包裹着果核那样。亥时夜里覆盖着世间万物。猪4274是只知道吃的混混沌沌的生物。故此猪成了亥的属相、宋6566代著名理学家朱熹持此观点！ 三是按中国人信阴阳的观念。将十二种动物分为阴阳两类！动物的阴与阳是按动物足趾的奇奇偶参差排定的？动动物的前后左右足趾数一般是相同的,而而鼠独是前足四、后足五，奇偶同体 ，物以稀为贵，当然排在第一。其后是牛，四趾(偶)，虎，五趾(奇)！兔，四趾(偶)！龙。 五趾(奇)、蛇。无趾(同偶)、马！一趾(奇)，羊、四趾(偶)、猴！五趾(奇)！鸡，四趾(偶) 。狗，五趾(奇)，猪！四趾(偶)！持6990这种说法的是宋人洪巽！明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类、在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪。偶数为阴，后足五爪，奇数为阳、子时的前半部部分为昨夜之阴，后半部 分为今日之阳，正正好用鼠来象征子，牛。羊。猪蹄分、鸡四爪！再加上兔缺唇且四爪。蛇舌分、六者均应合偶数。属阴、占了9568六项地支,虎五爪，猴！狗也五爪，马马蹄圆而不分。六者均为为奇数！属阳、连8944同属阳的鼠？占了另外六项地支，郎瑛的归类法。是借洪巽的分类法！ 二者大大同小异、 以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列！民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富。这些传说故故事的流传一方面丰富了生肖的内容!另一方面又促进了生肖文化的传承承与发展!将十二种生生肖动物分为阴阳两类！将其纳入中国人五行信仰的观念之中！目的是将属属相与人生仪礼相关连！将阴阳、五行与生肖肖对应起来，从而解释其它有关的人生文化现象！ 3。中国人的生肖信仰 生7362肖本是用于纪年的一套符号,是古代天文历法的一部分，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。中国古代哲学观是“天人合一”。“0543阴阳五行为宇宙之本”。认为阴阳五行决定了世间万物的生生存与发展，他们认为，日月是阴阳之源！金、木。水。火、土五行是万物之本。合为七曜〖ZW(〗日，月、星称为曜！日。月！金。木！水，火、土五星合称七曜！旧时分别用来称一个星期的七天、日曜日是星期日，月曜日日为星期一。其余依次类推、主宰一切。而十二生肖分置于天！以纪十二辰，以七曜统之。因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染、成为民间宗教信仰的一部分！ 自生肖观念在民间1795出现以后，它随着算命术的盛行在民间流传不衰，民间迷信认为，五行中的每一种要素都是相互制约的。对人的一生会产生重大影响，人们可以利用不同的五行要素来协调。使1619自已的生活及所从事的工作能顺心如意、民间把生肖动物列为阴阳两类。与五行7567相对应、从而生成一套生肖决定命运的算命术！同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系！即使同一属相相的人、由于出生的的时辰不同、性格，命运也也会各异。? 生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念！汉民族的本命年是按照十二生肖肖循环往复推出来的，它与十二二生肖紧密相连？一个人出生的那年是农历历什么年，那么3988以后每到这一属相年便是此人的本命年,由于十二生肖的循环往复。每过12年，人们就要遇到自已的本命年、这样依次推出，人生本命年为为12岁！24岁、36岁。48岁，60岁……，民间认为本命年为凶年！需要趋吉避凶、消灾免祸，汉族北方各地每到本命年时，不论大人小3114孩都要买红腰带系上！称为“扎红”！小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶。消灾免祸， 这种习俗到今天仍在各地流行。每逢春节、市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带。本命年的人们将之系在腰间。手腕上，这样便可禳解灾祸、化凶为吉、我国许多民族都很重视老人的60岁生日、称为““花甲”，花甲为一生中第6个本命年、也是干支纪年的一个轮回。须好好庆祝、以此寄托人人们企求长寿!健康！吉祥的愿望、 道教是在我国土生土长的本土宗教！创始于东汉时期、流传至今已有1800多年的历史。道教以阴阳五行为其核心教义！在阴阳五行观念的作用下，道教与天干！地支！十二生肖等产生了天然的亲近关系、北京著名的道观白云观中有元辰殿！元辰殿又名“六十甲子殿”！为信徒向本命命元辰之神祈福的殿堂，本人出生年称为本命元辰、旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 ，祈求吉祥如意！名为“顺星”、元辰殿即是礼拜本命元3525辰星宿神的地方、殿内现存有六十甲子神像、他们分别为：甲子太岁金辨大将军！乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军！丁卯太岁沈兴大将军！戊辰太岁赵达大将军。已巳太岁郭灿大将军。庚午太岁王济大大将军、辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军、癸酉太岁康志大大将军，甲戍太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军。丙子太岁郭嘉大将军！丁丑丑太岁汪文大将军!戊寅太岁鲁先大将军，已卯太岁龙仲大将军，庚辰太岁董德德大将军？辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军、癸 未太岁魏仁大将军、甲申太岁方章大大将军，乙酉太岁蒋蒋崇大将军？丙戍太岁白敏大将军，丁亥太岁封济大大将军，戊子太太岁邹铛大将军。已丑太岁傅佑大将军，庚寅太岁邬邬桓大将军。5317辛卯太岁范宁大将军。壬辰太岁彭泰大将军！癸巳太岁徐单大将军，甲午太岁章词大将军！乙未太岁杨仙大将军！丙申8450太岁管仲大将军、丁酉太岁唐查大将军！戊戍太岁姜武大将军。已亥太岁谢太太大将军。庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军！壬寅太岁贺谔大将军！癸 卯太岁岁皮时大将军。甲辰太岁李诚大将军。乙巳太岁吴遂大将军。丙午0356太岁文哲大将军，6347丁未太岁缪丙大将军!戊申太岁徐浩大将军，已酉太岁程宝大将军、3475庚戍太岁儿秘大将军？辛亥太岁叶坚大将军！壬壬子太岁丘德大将军,癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张张朝大将军！已 卯太岁万清大将军。8292丙辰太岁辛亚大将军,丁巳太岁杨彦大将军。戊午太岁黎卿大将军。已未太岁傅赏将军，庚申太岁毛梓大将军。辛酉酉太岁石政大将军!壬戍太岁1311洪充大将军，癸亥太岁虞程大将军，以甲子年为首、六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已1223的本命神 ！ 按照道教教义！修真炼性须致力于本命元辰！除去杂杂念私心。方方能长寿永生？礼拜本命之辰 ！成为一种习俗流传至今，每年正月初七、初八、北京人到白云观元辰殿“祭星”！向各自的本命星辰烧香礼拜！祈求求一年平安？即“顺星”。意思是即使碰到不顺利的年份，通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利。其殿中供的以上六十位位本命神,均为重彩泥塑。且都是座像，吸收了各自相关生肖的动物物形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物、形象则带有明显的的生肖标志，如：甲子太岁金岁金辨大将军！鼠相、持桃！ 从道教教有关本命神,六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系、道教信奉老子的“道”！认为“道”无所不在！是一切的开始！天地万物都是由它化生主宰的！ 生命自9277然不例外。生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现、人们祭拜本命元辰之神，是为了祈求神灵的保佑。平安如意、从这里里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素!成为生生命信仰的一部分？ 4。各民族的十二生肖 在中国这个多民族国家里！生肖不是汉民族的专利，许多少数民族都使用十二生肖纪年、首先我们来看看各民族十二生肖对照表、 各族十二生肖对照表 桂西彝族 十二兽：龙。凤！马，蚁、人，鸡！狗，猪！雀。牛、虎、蛇 哀牢山彝0011族 十二兽：虎,兔！穿山甲、蛇！马，羊，猴！鸡！狗。猪、鼠，牛 川滇黔彝族 十十二兽：鼠!牛！虎！兔，龙，蛇，马！羊！猴、鸡、狗！猪 海南黎族 十二兽：鸡！狗。猪！鼠，牛，虫！兔！龙。蛇、马、羊！猴 云南傣族 十二兽：鼠，黄牛，虎。兔。大蛇。蛇，马、山羊，猴！鸡、狗，象 广西壮族 十二兽：鼠！牛、虎。兔！龙。蛇，马、羊！猴，鸡。狗。猪 蒙古族 十二兽：虎，兔、龙。蛇，马、羊、猴、鸡，狗、猪、鼠。牛 新疆维吾尔族 十二兽：鼠，牛、虎，兔、鱼！蛇，马，羊，猴！鸡、狗。猪 柯尔克孜族 十二兽：鼠！牛，虎、兔。鱼！蛇！马！羊，狐狸！鸡。狗、猪 从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古！壮！部分彝0963族的十二生肖受汉族影响!与汉族基本一致、但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异！哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中。以穿山甲占据了龙的位置、新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙、又以狐狸代猴，海南黎族同胞以十二生肖纪日！其次序序以鸡起首！猴煞尾。生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛。以山羊代羊、亥的属相不是猪而是象、从以上变8445化中大致可以看出、各民族在选择十二生肖动物时。由于生存环境的不同，物种的不同、选择了最亲近2477的动物作为生肖动物!从而给生肖文化带来了一一定的差异！除了在生肖动物7839选择上的变异外,少数民族还形成各自不同8531的纪年、纪日方法。同时产生了许多与生肖0242有关的民俗, (1)凉山彝族十二生肖 彝族通用十二兽历、也叫十二属相纪历，彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属属相(兽历)来源的传说，〖ZW(〗参参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年！月，日均以鼠，牛！虎！兔、龙！蛇。马、羊。猴！鸡、狗、猪纪。每一兽名各纪一年！共7778十二年一轮!年代及年龄的计算有一个个方便的口诀：“一轮十三，二轮二十五！三轮三十七。四轮四十九、五轮六十一！六轮七十三……”以此类推。凉山彝族纪月也采用十十二属相!分别以鼠月，牛月。虎月、兔月，龙月。蛇月，马月、羊月。猴月！鸡月、狗月。猪月纪一年十二个月！每月大月三三十天？月小二十九天、月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 ，十五圆为小月二十九天、十六圆为大月三十天。不7748过各地所用的首月有别!有的地方以马月为首月，有的地方6864以羊月为首月,有的地方以猴月1953为首月、纪日的方法也采用十二兽。十二日为一轮、不受年月(包括闰月)的限制。无限后推、永无终止， 彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命命运的民间巫术之中！凉山彝族民间认为人与木！火！土。铁，9341水五种元素关系密切？人3359只能与之和谐相处,才是是天赋的命运！人的命运都处于五种元素与“公”“母”配合而成的十种命运之中，即“木公”。“木母”。“火公”，“火母”。“土公”。“土母”。“铁公”！“铁母”、“水公”、“水母”的和谐称为“ 特补特莫”，“特”为和谐之意！“补”为阳！“莫”为阴、认为以上十种命运是和谐的阴 阳配属！此外还将十种命运与十二属相相配、形成“纪年周期表”！以六十年一轮的纪年 周期表来占算人的命运， 彝族十二属相还用于婚姻方面。彝族在择偶与订婚时极重视民族！等级等条件、除此之外！男女双方生生辰是否相合也很重要！民5436间口诀有：“兔猪羊相随，牛蛇鸡相伴！狗马虎相合，猴龙鼠相和，”合乎上述口诀者为相合。不合也不十分严格、最忌属虎者与属鸡、羊者配！讳讳其“虎来吃鸡羊”、 (2)傣族十二生肖 根据张公谨先先生的观点，大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区。这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》！吉林教育出版社1986年出版。）至今仍是傣历中的重要组成部分 ！其方法与与农历一样、就就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子,以这六十个数来纪年！纪日！同时还单用十二地支纪月！大概在干支传传入傣族地区后不久。汉族的十二生肖也随 之传了进来，傣族中各地十二生肖稍有不同、德8191宏地区与汉族完全相同！西双版纳则改“猪 ”为“象”。龙为“大蛇”或“蛟”！稍有不同、傣族使用的十二生肖分6051别为鼠？牛，虎、 兔，大蛇。蛇。马。羊。猴。鸡！狗、象。 在西双版纳等地。十二生肖与地支相配、不仅用来纪年、还用来纪月和纪日。如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中“骨”为年，“血”为月，“皮”为日，〖ZW)〗，丑年黄牛骨！寅年虎骨。四月兔血，六月小蛇血、七月马血、申日猴皮！酉日3418鸡皮等等……，可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 、其使用范范围比之农历更为广泛？ (3)藏族十二生肖 传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的！藏藏族的生肖纪年？六十年为一甲子！藏语称“回登”、为木鼠之意。藏族六十甲子便从木鼠年开始 ，相当于汉族的甲子年！藏历生肖纪年具有将阴阳，五行、肖兽融融合一体的特点，因此有“ 阴阴火兔年”，“阳土土龙年”？“阳金猴年”之类的叫法。 藏历生肖纪年与阴阳、五行的具体配合与十天干有对应关系，以甲乙为木。丙丁为火！戊已为土！庚辛为金，壬癸为水！以上五对，每对中前者为阳！后者为阴！藏历纪年虽没有明确标明天干地支、但隐含着干支的顺序、另外藏历中还以男女代替阴阳、如阴阴金牛年又叫女金牛年,阳水虎年！又叫男水虎年。 (4)纳西族十二生肖 纳西族是居住于云南省境内的少数民族。是古代代羌人的一支。纳西族也以生肖纪日，方法独特。配以方位、他们将一年十二个月分为大月小月。每月30天！单月第一天为猴日、按猴。鸡！狗，猪！鼠、牛、虎、兔。龙，蛇！马、羊顺序、排至单月的第29天为鼠日、进入双月 ，双月第一天隔过牛日！定为虎日、再按虎。兔、龙。蛇。马、羊……顺序排下来、至双双月 的最后一天,排为羊日！再进入单月，单月首日应为猴日！羊日之后恰为猴日！不需隔跃跃生肖了,? 纳西族择偶。添子命名都有讲究，尤其8367是他们的命名法中带有生肖的含义？他们将生肖属相与“巴格图”相结合来命名、“巴格”又叫“巴格图”！是一种绘有方位、属年！阴阳等内容的类似八卦的图谱(如下图)、 [，
你的八字为： 占者姓名：usercj 出身地点：• 性别：男 阳历：1882年8月1日1时0分 阴历：壬午年(杨柳木)六月十八日丑时 比肩 正财 日元 正印 乾造：壬午 丁未 壬申 辛丑 (戌亥空) 丁正财 丁正财 戊偏官 癸劫财 己正官 乙伤官 壬比肩 辛正印 己正官 庚偏印 己正官 神煞：灾煞 国印贵人 太极贵人 金舆贵人 将星 天医 驿马 孤辰寡宿 孤辰寡宿 小暑：公历1882年7月7日14时51分 立秋：公历1882年8月8日0时25分 起运：命主于出生后2年3个月又27天2小时起运 交运：命主于公历1884年11月28日3时交运 偏官 正官 偏印 正印 比肩 劫财 食神 伤官 大运：戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 02岁 12岁 22岁 32岁 42岁 52岁 62岁 72岁 始于：1884 1894 1904 1914 1924 1934 1944 1954 流年：甲申 甲午 甲辰 甲寅 甲子 甲戌 甲申 甲午 乙酉 乙未 乙巳 乙卯 乙丑 乙亥 乙酉 乙未 丙戌 丙申 丙午 丙辰 丙寅 丙子 丙戌 丙申 丁亥 丁酉 丁未 丁巳 丁卯 丁丑 丁亥 丁酉 戊子 戊戌 戊申 戊午 戊辰 戊寅 戊子 戊戌 己丑 己亥 己酉 己未 己巳 己卯 己丑 己亥 庚寅 庚子 庚戌 庚申 庚午 庚辰 庚寅 庚子 辛卯 辛丑 辛亥 辛酉 辛未 辛巳 辛卯 辛丑 壬辰 壬寅 壬子 壬壬戌 壬申 壬午 壬辰 壬寅 癸巳 癸卯 癸丑 癸亥 癸酉 癸未 癸巳 癸卯 止于：1893 1903 1913 1923 1933 1943 1953 1963 比较孤单,常不在家。
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当然不可信 禁忌的目的是要趋吉避凶！祈求来年3207的好运气？虽然在今天看来可能会觉得有点迷信。但若把“禁忌”以中国传统文化的传承来看待，其实也是独具特色。别有一番番风味的!，
十二二生肖源于何时!2353今已难于细考,长期以来，不少人将《论衡》视为最早记载十二生肖的文献。《论衡》是东东汉唯物主义思想家王充的名著!《论衡·物势》载："寅！木也。其禽。虎也！戌！土也。其禽，犬也！……午。马也。子。鼠刀，酉、鸡也，卯，兔也，……亥。豕也、未！羊也！丑，牛也。……巳，蛇也、申、猴也。"以上引文，只有十一种种生肖？所缺者为龙！该书《言毒篇》》又说："辰为龙。巳为蛇。辰。巳之位在东南，这样。十二生肖便齐全了！十二地支与十二生肖的配属如此完整、且与现今相同。 生肖为何取取数十二:《周礼·春官·冯相氏》载："掌十有二岁、十有二月。十有二辰。十日！二8639十八星之位！辨其叙事，以会天位、"时间的分割以十二累进，一纪十二年。一年十二个月！一日十二时辰！《国语·晋语四》载："黄帝之子二十五宗，其得得姓者十四人!为十二姓，"甚至天子子妻妾也有"十二女"之说！《后汉书·荀爽传》："故天子娶十二妇！天之数也。诸侯以下各有等差！事之降也、" 近年,在神农架地区发现了汉族创世史诗《黑暗传》、其中有一个讲述干支来历的故事："开天辟地之初、7585玄黄骑着混沌兽遨游？遇到女娲。女娲身边有两个肉包、大肉包里有十个男子，小小肉包里有十二个女子。玄黄说：'这是天干革革命地支神，来治理乾坤的，'于是，为他们分分别取名，配夫妻。成阴阳。男的统称天干、女的则为地支，"这一创世神话故事、讲干支。讲玄黄神！女娲神。讲乾坤阴阳！将干支的"身世"推溯得十分久远。 天乾地刊！古代历来以天为主！地为从。十天干又叫十母，对应的十二地支则别称十二子，汉代蔡邕《月月令章句》："大桡采五行之情!占斗纲所建，于是始作甲乙以名日，谓之干，作子丑以名月、谓之支，干支相配、以成六旬！"大桡是黄帝时代代的大臣。这里的配成六旬、即六十甲子、取了天干十0761和地支十二的最小公倍数!干与7398支按顺序相配合，由甲子乙丑……一直排至癸亥为第六十对。正好干！支均用最末一位！再排便便是重由甲子开始。这一循环称为一个甲子。其中！每个天干出现六次，每个地支支出现五次， 十二生肖的产生，有着天文学的背景、在原始时代，先民们体验着寒暑交替的循环往复。宋代洪皓《松漠纪闻》载："女真旧绝小。正朔所不及。其民皆不知纪年、问则曰'我见青草3975几度矣'！盖以草一青为一岁也、"宋代孟珙《蒙鞑备录》也记2539："其俗每草青为一岁。有人问其岁、则曰几草矣。"年又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短！发现十二次月圆为一岁、这一发现！是初期历法最精度的成果之一，"十二"便视为传达天意的"天之大数"，天干需地支为伴！日月相对！天地相对、就非"十二"莫属了。 子鼠丑9462牛……戌狗亥猪、天下动物物很多!古人为何选择了这十二种动物为属相、 清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》："子何以属鼠也！曰：天开于子。不耗则其气不开！鼠！耗虫也，于于是夜尚未央？正鼠得令之候。故子属鼠！地辟于丑。而牛则开地地之物也、故丑属牛。人生于寅。有生则有杀、杀人者，虎也，又寅者。畏也。可畏莫若虎。故寅属虎！犯者。日出之候，日本离体，而中含太阴玉3473兔之精,故犯属兔，辰者、三月之卦。正群龙行雨之时。故辰属龙！巳者、四月之卦、于时草茂，而蛇得其所、又！巳时蛇不上道。故属蛇！午者！阳极而一阴甫生，马者！......余下全文>>十二生肖民俗，
貔貅（读音：皮5907休）与麒麟,龙都是存在于传说中的神兽。相传貔貅是一种凶猛瑞兽，而这种猛兽分有雌性及雄性、雄性名为“貔”，雌性名为“貅”，但现在流传下来来都没有分为雌雄的了,在南方、一般般人是喜欢称这种瑞兽为“貔貅”。而在北方则依然称为“辟辟邪”。 适当0222位置放置貔貅。可收旺旺财之效。相传貔貅为讨主人开心。会咬过路人的钱、故有言此此乃招财之物,因此是民间最常用，最有效的催财物品，如果是挂在脖脖子上的。一定不要让人看见！如果是家家里的摆设？一定要让它的嘴冲着窗口！或门口，这样才能帮你招财， 金蟾：它是拥有三只脚。与其他四条脚的蟾蜍不同，它是会吐钱、传说它7632本是妖精,后被刘海海仙人收服!改邪归正、四处帮贫人、吐钱给人们！所以后6726来被人们当作旺财瑞兽,据说金蟾喜喜居宝地,凡是有三只脚的蟾居住的地方。地3233下都有宝物，这就是风水上用蟾的道理、在家里摆放金蟾最主要的是把它的嘴朝向自己，这样才可以把财吐给自己。 金鱼、锦鲤：它取义于“年年年有余”!常见的有4965“九鱼图”即图中画上九尾“锦鲤”或“金鱼”？“鱼”自古就被视作吉祥之物，皆因取其“鱼”与9463“余”同音,俗语说“年年有余”、“九”则有长长久久之意，有时室内装饰放一对鱼。也是年年有余的含义！ 招财猪：民间常的肥壮当作是财富的象征，所以有些地方在室内或店内放个招财猪，也当作是招财纳富的含义， 财神：分为文财神与武财神，赵公明、关帝被看作作武财神,文昌帝君是文财神！武招神1730为关公之类、应对门外。文招神为财神爷之类应该对门内摆放，官场竞争要有文财神做后盾。商场竞争要以武财神作靠山！
这个窗户在哪个位置， 是主窗。，
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十二生肖民俗、十二生肖的传说与民俗