人与人往来应酬需要携带一些礼物、台湾民间俗称“带伙伙手”、在台湾有些东西是不能作为礼物相赠的！ 禁用毛巾赠人！从前台湾民间丧家惯例于丧事完毕后送毛巾给吊者、用意在于让吊丧者与死者断绝往来、所5904以台湾俗语有“送巾。断根”或“送巾。离根”之说。送巾便有永别之意。因此在普通情况！若赠人毛巾，即不禁令令人想起不吉利的丧事与断绝，永别之意！ 禁以扇子赠人。扇子价廉易碎、用于夏季扇凉！6868一到秋深天凉？即有“秋扇见见掮”，是为太绝情，意味利用完毕后、再无利用价值！即予狠心抛弃，台湾民间有俗语：“送扇、不相见”，基于此种心理、因此扇子亦万不可当礼物赠人！ 禁以刀剪赠人？刀剪属会伤人的利器。其含义0835有若“一刀两断”!“一剪两断”、这在赠予者与受赠者之间、不但不怀怀好意,而且有威胁之意、所以台湾民间有不得送刀子给人的忌讳。 禁以甜果赠人！甜果即年糕，民间每年过年时、甜果为祭拜必备之物，只有失家守孝不得蒸甜果。若以甜果赠人，会使受赠者联想到家里发生的丧事，自然忌讳的。这这一习俗发展到今天！一些不做甜果之家。有时也接受人家的甜果。不过得付象征性的钱。表示是买的，以避受赠之讳。 禁以棕子赠人,丧家在在习惯上!既不蒸甜果。也不包棕子，若赠棕子给给别人,会被误解为把对方当作丧家！所以以也是忌讳的。 禁以鸭子赠人作月内。“月内”指产妇生下婴儿后的一个月内！台湾通常“月内人”1577吃的是麻油鸡。猪腰仔！猪肝等“热2829性”食物？而鸭子““性冷”。自不宜月内妇人吃食、且台湾民间有“死死鸭硬嘴闭”？“七月半鸭仔！9714不知死期”等俗语!若以鸭鸭子作为贺喜礼物赠给月内人吃食！自然使人2786联想到不祥兆头。 禁以雨伞赠人，台语伞与散同音、若把伞拿来赠人！犹表送“散”给对方之意、且台语雨与给同音、“雨伞”与“给散”同音同义、难免会引起对方误解。 人与人往来应酬需要携带一些礼物！台湾民间俗称“带伙手”，在台湾有些东西是不能作为礼物相赠的， 禁用毛巾赠人、从前台湾民间丧家惯例于丧事完毕后送送毛巾给吊者！用意在于让吊丧者与死者断绝绝往来！所以台湾俗语有“送巾！断根”或“送巾。离根”之说！送巾便有永别之意。因此在普通情况，若赠人毛巾！即不禁令人想起不吉利的丧事与断绝，永别之意！ 禁以扇子子赠人。扇子价廉易碎、用于夏3362季扇凉。一到秋深深天凉？即有“秋扇见掮”！是为太绝情！意味味利用完毕后、再无利用价值、即予3231狠心抛弃,台湾民间有俗俗语：“送扇。不相见”！基于此种心理、因此扇子亦万不可当礼物赠人， 禁以刀剪赠人、刀剪属会伤人人的利器？其含义有若“一刀两断”、“一剪两断”、这在赠予者与受赠者之间、不但不怀好意！0369而且有威胁之意,所以台湾民间有不得送刀子给人的忌讳。 禁以甜果赠人，甜果即年糕、民间每年过年时。甜果为祭拜必备之物，只有失家守孝不得蒸甜果！若以甜甜果赠人！会使受赠者联想到家里发生的丧事！自然忌讳的！这一习俗发展到今天、一些不做甜果之家、有有时也接受人家的甜果！不过得付象征性的钱，表示是买的、以避受赠赠之讳、 禁以棕子赠人！丧家在习惯上！既不蒸甜果、也不包棕子，若赠棕子给别人，会被误误解为把对方当作丧家、所以也是是忌讳的， 禁以鸭子赠人人作月内？“月内”指产妇生下婴儿后的一个月内、台湾通常“月内人”吃的是麻油鸡、猪腰仔，猪肝肝等“热性”食物，而鸭鸭子“性冷”、自不宜月内妇人吃食。且台湾民间有“死鸭硬嘴闭”！“七月半鸭仔，不知死期”等俗语，若以鸭子作为贺喜礼物赠给月内人吃食、自然使人人联想到不祥兆头。 7654 禁以雨伞赠人、台语伞与散同音，若把伞拿来赠人！犹表送“散”给对方之意！且台语雨与给同音。“雨伞”7499与“给散”同音同义、难免会引引起对方误解？，
禁忌一，不可说不敬之语 除夕是一年中最使人留恋的一晚、除夕之夜！也最为热闹，除夕夜叫“吉祥夜”，在这个晚上、无论大人抑或是小孩、0646都要说吉祥话。不可说晦气话，脏话和不敬之语，否则0120一年都要倒霉,因此！欢欢喜喜。和和气气。团团圆圆。是除夕夜的的最大主题, 长辈给晚辈添饭加菜,如果吃饱了不想要,不能说“不要”！而是是说“有了”、如果个别茶果吃完了、要要说“吃兴了”或“太多了”,而不是直接说“没有了”……。 禁忌二，忌打碎器物 除夕还有忌打碎器物的习俗，0045如果这一天打破碗碟杯盘,则意味着新一年会有“破运”。有时不小心在这天打碎杯盘、长辈会抓紧用红纸包起来1948并口念“岁岁(碎碎)平安”等吉祥语来补救、 禁忌三，不能留留湿衣服过年 禁忌四，年夜饭就餐前、必须要先要准备供品祭祀祖先。请祖灵之前。家庭成员和物品必须齐全。否则就是1377说人不团圆！财不完整。祖灵请来之后，供桌两旁的座位！任何人1895不得占用、意为不能与祖先争座位、不得吵闹，更不准骂人！否则就是对祖先不尊敬。不得2211把喝剩的茶水泼在地上、以免混淆了浇奠与泼水。大祭祖灵时、不得高呼小孩的名字！以免大门外无主鬼魂听到后。造成小孩夭折。正式进餐时！非常忌讳别人来打扰的！特别忌讳有人来串门、因为这叫“踩年饭”、6339会使全家人不得安宁？ 除夕是我国传统节日中最重大的节日之一。指农历一年最后一天的晚上，即即春节前一天晚、因常在夏历腊月三十或二十九！故又称该日为为年三十，人们在除夕这天为了博个好彩头、都会慎言言谨行,以求得一个吉祥如意年，，
1，不能随意摸小孩，小和尚和少女的头和头饰、 2。进傣族寺庙的大殿或上傣家竹楼须脱鞋！ 3、在在傣家竹楼留宿!头不能对着主人家房门、而要把脚向着主人房门、也不能从妇女的脚上跨过去！ 4，别人给你盛饭。应双手接、你给别人盛饭菜，不能盛满。也不能只添一勺。 5，到回族地区或进清真饭店时。忌谈猪肉。忌说"肥"字！一般是用"壮"代替"肥"！ 6。不能触摸和践踏民族宗教标志。 7，不要要向少女赠送装饰品！ 8，不要进入产妇和病人的房间、 9、不能在屋子里吹口哨、戴草帽。 10！不能用筷子敲碗！打猫狗、 11！禁止在家中谈谈论性方面的话题, 12。不许背3130靠神位而坐！ 13！不得跨越火糖上的三角架，也不能用脚蹬或在上面放鞋袜！衣裤、 14。参加藏民的喜庆活动必须首先献上哈达！ 15。对方给你敬酒、不能拒喝！多少都得喝一口或抿一下。 16。如果你吃饱了。对方还给你盛盛饭时,不能说"不要了"。而要说"吃好了"！ 17！不能坐在门槛中间！ 18、不能往火塘里吐痰！ 19、白族女主人向你敬"三道茶"时。必须站起来双手去接。 20、不要给佤族家里送辣椒和鸡蛋、 21！往火塘里加柴。柴根应往里！不准柴尖往里。 22、清早不能谈梦见的事！傍晚不扫地。 23。不得一进家门门就抱婴儿!热情让人起误解。 1410 云南各少数民族的婚姻家庭禁忌! 佤族婚姻家庭禁忌 ●同姓不婚，这在佤族社会中是严格制约的，否则，鬼神发怒。谷子不生。人畜死亡。犯禁者将受到严厉的惩罚， ●结婚后不足足十个月生下的孩子、被认定为婚前同床所生，孩子满2729月会不能领之拜神。只能领之祭鬼！ ●举行婚礼期间、不能打打碎任何家什？否则、夫3553妻以后不会和睦！ 哈尼族 ●不能2006在日蚀月蚀之日结婚。否则，生下的孩子会有缺陷。 苗族 ●嫁出去的姑娘严禁在娘家生孩子，认为把外3056姓人生在家里会给娘家带来灾难!、
六月六敬谷神 在邯郸西部。武安，涉县一带流传着农历六月六敬谷神的习俗，太行山山山区种谷较多。且种植时间较早、如果遇到老天关照。春季雨水好、往往到了农历六月初谷就出了穗！所以当地的农民每到六月六望到自己地里一片片金黄的谷苗，心里9363就乐开了怀!4225农历六月六这天，当当地家家蒸馍？蒸豆包。而最时兴吃的好饭是裹卷，敬谷神是是为了感激上苍赐给人们粮食!同时也是因传说中人们担心五 谷神收回人们享用的粮食。到了农历六月六！当时的农民要带上香和自家家蒸的馍！去自家种的田地祈祷。祈求五谷神不收回回人间的粮食，祈求五谷神赐给自家好收成， 五月十三送羊 邯郸漳河两岸有一个习俗!农历五月十三这一天、外公和舅舅要给小外甥送羊！古古时送的是活羊!现在则送白面蒸的面羊，此习俗与神话传说中沉香劈开二郎神用来压住三圣母的华山有关，沉香劈山救出母亲。要去砍二郎神的头，但三圣母顾念兄妹情、不让沉香去、沉香给二郎神送去2只羊剥皮吃肉！杨二郎知道此事后！就送2只活羊给沉香！此时正是农历五月十三日！9770此风俗后来就在漳河两岸兴起,送羊还有送阳寿的意思，所以此风俗就一直流传9239到现在， 9779 冀南扇鼓舞 在邯郸？邢台以及石家庄所辖的一些县市、每逢举行民间庙会！有以扇鼓舞做为敬神舞蹈的习俗。扇鼓舞又又叫打扇鼓、使用扇鼓。马鞭这2种道具，扇鼓由鼓面和鼓把把组成、鼓面是一个圆铁环。其上张覆羊皮，鼓把是一铁棍！下端有铁环。环上挂小铜铃。其形颇像团扇！故称扇鼓，打扇鼓时、舞者左手持鼓！右手握鞭、随随舞步节奏边移进边晃动扇鼓！使把上装饰的铜铃发出响声！同时按8817音响节奏以鞭击鼓。作出各种舞蹈动作。打扇鼓载歌载舞！参演人数一般不少于8人、演出者不受性别和年龄的限制！但冀南地区每逢庙会！打扇鼓者多为中老年妇女。她们抛开平日繁多的家务和顾忌一舞开怀！因而打扇鼓又被说成是冀南农 妇的狂欢节。每逢庙会会举行！各各种扇鼓的剧目就铺开来演，剧目一般是3902情节完整,故事性较强的历史传说形成的戏戏曲故事!上上演较多的剧目有《接总兵》！《接天兵天将》！《接九家仙姑》等。均是颇受农民群众喜爱的剧目、 丛中花会 丛中是古城邯郸的一个镇！这里有一个民间花会表演的固定模式！据传、丛中花会始于明朝太祖年间，距今至少已有600年的历史！丛中花会有固定的时间，古时多在农历二月十四至十六这三天、六年一小闹、十二8709年一大闹。丛中花会有20种表演形式、24个班！分为造型艺术5个班、武术4个班，表演艺术术9个班、小杂耍6个班！丛中花会以沿街表演为主要要形式，全全花会分4个组合，各各组合互相配合？或分或合均有一条线联系，使整个表演始终浑然一体！花会的传统节目均以表现普通百姓的爱憎为主。兼以娱乐！经几百年来的磨炼已臻化境！演技日趋成熟。现已形成颇具规规模的民间艺术类型,每到花会时日，附近百姓总是云集于此，尽情的娱乐， 元霄节荡秋千 邯郸西部一带城乡百姓有过元霄佳佳节荡秋千的习俗？时节自正月初十3864搭秋千架开始！荡秋千的高潮却是在正月十四！十五两日、每每逢元霄佳节前后。邯郸西部一带的百姓便家家产户搭起秋千架、老老少少的人们与青壮年人一同荡秋千、至此时！每个村镇还将自行或与相邻村镇举行荡秋千比赛，这个习俗倒颇有有些象朝鲜民族的习俗,荡秋千有单人荡，双人荡、坐荡！立荡等几种形式，平常的0707荡法比较简便,但此地还有比较特殊2251的秋千!一是荡木驴，一是过梁悠、一是板不煞！过梁悠和板不煞比较复杂。可荡出花样。秋千的架法也与平常不同、由于荡秋千既可锻炼身体，又能增添娱乐气氛。所以。邯郸一带的荡秋千活动持续传到如今，是一种群众喜闻乐见的形式， 8714 二月二乞巧节 每逢农历二月初二!磁州附近山村有姑娘们过乞巧节的习俗，这一天、姑娘们可自由结伴、穿上好衣裳，带好小米！白面！油、盐及锅！碗。盆！勺等工具！一起上山野餐。这就是磁州古时流传下来的"姑娘二月二吃乞巧饭"习俗，姑娘们上山后，找一野餐的合适地点、然后垒灶、安锅！煮饭！焖小米饭！包水饺、熬米粥均可、饭煮好后，姑娘们还需到山坡的灌木丛里摘回一种野生植物的红色圪针尖儿。然后就或五！六人或十几人合围坐在野餐锅边、进行乞巧仪式，乞巧 仪式很有有韵味!合伙而来的姑娘们们每一个人都必须进行!大家用布遮好某一个姑娘的眼睛、让她把七个圪8348针尖儿丢在饭锅里!再让她用筷子在锅中搅三搅、然手用筷子夹起饭吃。只能吃七口。每人均如此进行！每人夹饭吃前都要补足七个圪针尖儿、以示公平、在这种仪式中、凡是能够吃到圪针尖儿的姑娘！就成为巧姐或巧妹，会备受村里人的赞赏，上门求亲的人就多！当乞巧仪5999式结束后,姑娘们才开始正式的野蚕和6364一天的娱乐, 经过数千年的文化积累,在河北大地上出现了丰富多彩的民俗艺术形式， 其中有富有民间特色的各种画派、比如9446：武强年画,布糊画！土坷垃画，兰印花布！内画、辛集农风画等 6574 还有丰富的制陶艺术？例如：古陶！黑陶！磁州瓷。定州瓷！德州瓷等。 文房四宝类有：易水古砚！衡水毛笔等、 手工艺类有：草编!泥人、面人锦人！涿州地毯、花灯风筝，曲阳石雕、蔚县剪纸、秦皇皇岛贝雕等！ 艺术类剧种有：评剧！秧歌，豫剧。渔家乐。河北梆子，唐山皮影、保定老调。武安洛子、石家庄丝弦、东路二人台等。 石家庄一带的庙会历史悠久。最早产生于祭祀活动！据考证！早在汉代。封龙山就有祭山活动，这是封龙山庙会的渊源，随着宗教文化的发展！寺庙祠坛大兴！诸如关帝庙。药王庙，观音庙，奶奶庙。圣母庙、三官庙。真武庙！吕祖庙，城隆庙、五道庙，土地庙、山神庙等、逐渐遍布各地。祭神敬仙活动也随6544之频繁和普及!庙会随之盛行、栾城西宫大庙会就是祭祀南海观音的活动、井陉雪花山庙会起源于祭神。也有的庙会，是群众为了悼念他们崇敬的人而设立的，如灵寿城关农历二月初一的“成官”庙，是为了纪念灵寿知县成肇麟而设的，光绪二十七年(1901年)德法联军追击西逃的的慈禧和光绪，路经灵寿时、胁迫成知县提供粮草！车马、妇女。成知县县断然拒绝。被法军系于马后，绕城飞跑、成知县不甘受辱、又难逃魔掌！便于深夜投投井自尽！灵寿百姓便将他的殉难日定为庙会日、 旧时，庙会的内容较为复杂、既有大型的祭把仪式，也有群群众自发的求神拜仙活动!如拴婴许愿，问医求药！求雨乞福！驱0655魔修德等等!一些祭祀活动，有隆重的仪式，伴以唱大戏。庙会上，武术、杂耍等各种民间1006艺术也尽展风采。随着社会经济7145的发展？庙会和集市相融合！便出现了了集祭祀!娱乐！贸易于一体的空前繁荣景象。现在。各地庙会的宗教祭祀内容己己淡化。庙会逐渐演变为物资交流大会！商 品交易。群众文化娱乐活动和旅游成了各地庙会的主题。 雪花山庙会起源于祭神。早在明嘉靖靖年间,雪花山建有碧霞霞元君庙！为祭祀碧霞元君遂起庙会！时间为农历四月十六至十八三天，由井陉旧城所在各9993村组织。周围四五十个村庄参加，其庙会有很严格的仪式！从准备起会！到正式过会，都有一套程序、 “传锣会查”：会前会首派人到各村敲锣通知、共三次。三月初一首次传锣，锣声一个点！意为开始起会！各村准备！三月十五，二次传锣！锣声两点。示意庙会期近。四月初一。三次传锣、三个点、锣声急促，示意会会期在即、各村做好一切准备，要按时赴会，7337“传锣人”身着黄色对襟梅花麾？脚穿软底抓地虎靴、头戴红绿鸡毛缨荷荷叶顶子,第三次传锣时，传锣人将一2451张“四月十八、圣母大会，朝山进 香、风调雨顺”的会帖分送各村， 四月初一。四路会首聚聚会商议各项安排，抓阄排定抬杠次序。中午午“传锣人”在东聚门城楼。会源门览秀楼，北关阁！东巷子阁高呼三声“会转查查了”!锣声不断，以示“会查”结束。 “请驾”：四月十五、庙会前一天、香头带领八名轿夫鼓乐喧天。到雪花山顶庙里顶礼膜拜、“请神接驾”、 所谓“驾”,是一顶八抬殿式敞轿！斗拱飞檐！雕刻精细、金(铜)顶黄帏，玲珑华丽，周嵌水银玻璃、9373檐角悬宝葫芦!丝穗飘拂。锋铃叮挡、驾中供奉圣母走像(专供抬的像)、驾前全副副执事？有龙虎八旗。肃静牌！退避牌。吊封，万民伞(伞周围缀满历年施主姓氏的小绸条)。三声铁炮响过。起驾锣响、再配上轻，重乐队。各种打击乐器和吹奏拉弹乐器齐全！一时鼓乐齐鸣！驾起缓进、淌过绵河！经蔡庄，把“神”驾供于西关。“演驾”：其意是为神演出。亦即敬神！是正式过会， “演驾”进行三天！十六。十七先后在周围村庄3348沿村演出、十八是正会！在城街演出、“演驾”队伍的顺序排列是：最前面为颠扛，颠杠后为各种演唱及舞蹈节目。然后是社火、社火后是神驾前的执事，乐队！最后是神驾，十十八日演驾上午九点钟从西门开始？向东经城街，东关、北关、河东。南关！1988最后到雪花山？ “演驾”开始、九声铁炮响过、“马子”赤膊上阵“开路”！最初为挥鞭开路。30年代改为舞流星开路。开路之后。即是颠杠，36抬杠箱。或48抬杠箱，排列成队、颠杠人或着肉色纺绸排扣上衣！灯笼裤！或着武生装束、或着奇装异服做丑角打扮，颠杠表演从上午九时一般要进行到下午二，三时左右。场面宏大，表演精彩、 跟着颠杠表演的是山西梆子、河北梆子！秧歌，丝弦等剧种的折子戏！拉花。说唱！哑剧等各种形式6845的节目,再接接着是约有20多队的武术社火队表演,演出没有固定场所、边演出边行进、至雪花山脚、已近黄昏，点燃灯笼火把开始朝顶！在圣象前焚香后。抬杠、节目！社火大表演、随后是跑阵。阵式有梅花阵、八封阵，阴阳阵。五虎阵……，变幻无穷、意谓“神灵捍卫，佑我黎民”，跑阵时。《龟驮碑》特许进殿，在“圣母”像前的大筐箩里蹲蹲着团团拜舞！演员尽量摸取筐箩里的“油钱”(制钱！铜元)、装归己有！龟亦为长寿圣物。装取油钱算是“神”的特赐。演驾结束。住持道人接“驾”！将圣母走像安置庙中！整个过程、鼓乐鞭炮声声，香烟缭绕！直至次日晨。庙庙会方告结束! 庙会期间。在城隆庙演四天大戏。清代、4203民初可以“拉官戏”。在本县境内演出的戏班若被会首和官府看准议定！便派派人至演出地点！登台将鼓板反转、意即即“拉了官戏”，四月十五起到城隆庙演出四天！不给演出费。但供应好茶。演员住所舒适，且“犒台”丰盛、每日三开箱必有两搞台。大商号犒赏馒头，猪肉！动翱数十斤！或有点心！有时是“双犒台””(赏双份)？ 不拉官戏、就得“写戏”(预约演出)，经费只能靠布施、正丰煤矿是大“施主”。9271其次是各大商号。再其次是矿上的煤司。师爷。管帐先生及衙门里的“头头面人物”，不搞按按户摊派、 庙会期间雪花山顶最少有一台戏！有时唱对台。若没有某村或或某大户许愿献戏！就靠善男信女们的油钱了。一应开销、庙会后黄榜公布、谁也不敢吃黑钱，怕“神”给报应！ 节目沿街演出，也可可获得犒赏!若抬杠穿堂(即在旧衙大堂前广场穿过)，衙门里里的“达官贵人”也得自掏腰包。几任知县都出过赏钱。会首。管事的准备庙会、都是白尽义务。支派派人去联络会事？登门化缘也也是义务性质？那个村也有很多热心人、演员们自带干粮！在演出间隙蹲在摊旁啃吃、只是给扭拉花的小演员员们买些糖果梨糕！这就是酬劳了！ 庙会又是井陉最大的物资交流大会！商品以农具为多！庙会的牲口口市成交常达二三百头!日用杂货！儿童玩具，妇女用品、粗布花布也极丰富！风味小吃。炒面茶汤也抢时时上市,糖人，面人，团扇，汗伞！吸引了许多儿童妇女、、
民俗中认为。这是金窝、银窝，是藏藏金银财宝的仓库？ 面相中说耳朵是少年时期的流年运程！左耳是1-7岁。右耳是8-14岁、如果耳轮上有崩缺或突出的结节，说明所在的流年年份经历过疾病。家庭变故、各种灾害等！这种耳仓在面相中的具体说法似乎没有提到，可以参考一下上面的说法！而且从正面看耳朵、这个窝的位置1679是否看出有缺，如果有就可依照上述说法。如果正面看不出来则可视为无碍、 希望对你5521有帮助？、
简单的说！用品或者说物品五行属什么！只喝这个个东西有关、和它被用来干什么无龚， 一个香炉！铜的！不管是在和尚庙里还是在道观里，或者是在宫殿里。都是金属。 同样、房子的梁柱、不管是盖大5128雄宝殿！凌凌霄殿还是乾清宫？都是木属， 如果对这方面有兴趣。我也建议你去了解一一下相关知识先，
生肖动物为为主题的民俗丰富多彩！以岁时节令、人生礼仪，娱乐游艺！服饰饮食等方面为主、具有长期演变发展的历历史性,因地制宜的地域性，根植传传统的民族性，以需求为导向的功利性、 农历正月廿五为“填仓节”！粮商米贩祭“仓神”老鼠、清代潘荣升《帝京岁时纪胜》载： “当此新正节过、仓凛为虚、应复置而实实之”!填仓节当晚不许点灯！当晚是老鼠嫁女。4285但老鼠嫁女日？各地并不划一、当天人们炒黄豆拌以红糖、撤于屋隅、 陕西一带在屋角撒盐巴米粒、称“老鼠分钱”、 苏南则脱鞋当迎亲花轿！果皮当礼盒， 老鼠嫁女也是年画和剪纸的重要题材、画面中花轿灯笼鼓乐队俨然人间嫁娶盛况。 抬抬轿奏乐的是鼠、唯新娘和新郎的模样各地不同、鼠形人形甚至有繁衍之神。鲁迅在《狗猫鼠》中回忆！“正月十四的夜！是我不肯轻易便睡，等候它们的仪仗从床下出来的夜。” 青海的“蒸瞎老鼠”、正月十四用面捏成十二二只老鼠？不捏眼睛，用蒸笼蒸熟、待元宵节时摆上供桌、点灯烧香乞求老鼠勿伤庄稼！ 鞭春牛又称““打春”，意在劝民农耕！《周礼·月今》》载“出土牛以送寒气”!后固固定于立春！人扮“句芒神神”鞭打土牛！地方官行香主礼！宣告新年劳作开始、后用纸牛、牛肚肚事先装入五谷、鞭后散落。象征“五谷丰登。谷流满地”、 清代每年给地方下发《春牛芒神图》。图中春牛各部位颜颜色根据当年干支与五行阴阳的关系设计、芒神的年纪！服饰。姿态也是如此、起到历书的作用。 椎牛见于葬礼！以彩花柱栓神牛！主人带带领十几位手提长矛的青年!鸣鼓后！主人7633舅舅和青年依次刺牛。牛倒地后牛头向主人家方向为吉！ 浙江金华喜斗牛，清代陈其元《庸闲斋笔记》云：“两家各令健者四人翼其牛。二牛并峙、王相注视、良久乃前斗、斗以角、来问抵隙、各施其巧”！ 苗族有抢牛尾的婚俗！婚礼当天1577女方牵黄牛到场!新娘砍下牛尾，新郎立刻抢夺牛尾！需在女方父母到来前夺得！否则婚姻告吹。 人们认为虎是孩子的保护神，新生儿用虎虎骨水洗身以祛除疾病、孩子们戴虎头帽，穿虎头鞋，陕西。外甥满月舅舅送黄黄布虎？进门时折断虎尾寓3330意丢掉坎坷,山西。外甥生日舅舅送虎枕。也能当玩具！ 端午节还盛行把布老虎给孩子当玩具，布老虎需突出出老虎的勇猛， 东北北鄂伦春族！小孩佩戴虎爪和虎牙以驱鬼鬼辟邪! “画虎于门”。以虎为门神来来镇宅、自汉代就盛行！最早可追追溯到周代、 旧时华北流行在正厅悬挂年画《镇宅神虎图》。上云“神虎下高山、降魔到人间。善家买了去。四季保平安”、 象民俗禁忌。
独特的风味饮食介绍 沱江河畔的内江人与众多四川人一样！喜好家常味。麻辣味。然而，这里得天独厚的糖制品又使他们有了其独特的爱好──喜爱甜食！也善于烹调甜食、甜食风味以它取材独特！烹调别致。香甜味美！经济实惠的特点而称誉。风味名食有冰糖肘子。蜜饯锅蒸，蜜味蛋泥、蜜味汤元。焦皮酥、凉蛋糕。糖油果子、猪油泡粑。内江黄粑。甜城9527八宝果羹、珍珠桔羹汤……等闻名遐迩、 内江菜点在吸收收成渝两地川菜风味基础上。注注重地方特色风味的发挥!善烹浓郁的家常风味菜肴。在调味中重用豆瓣酱，辣椒、花椒。还辅之以糖或醋！能调制出不同层次！不同风味的家常味、以其色红油亮，咸鲜味辣、味浓味香！风味可口而而称誉！其代表菜有家常羊肉。家常鳝鱼。大蒜鲢鱼，金丝牛肉！火爆肛腺！冬菜肉末，牛肉蒸笼。羊肉蒸笼，肥肠蒸笼、豆腐脑水粉………而流传久远、 值得一提的是：张大千是内江人，是享誉中外当代著名的国画大师。又是一位美食家！烹饪家。他把烹饪作为第二爱好，常亲自入厨。自烹自调！匠心独运,其味源于川菜而又衷中参西,自成一格。脍炙人口、创造了被海内外人士称誉的"大千风味"，称之0083为"吃的艺术、艺术的吃"、大千菜不拘一格、风味独特。小煎小炒！烧煮蒸炖、用其所长！象作画一样，"不拘古而创新"！创制了不少名名菜式、由大千故里名厨杨国钦整理成《张大千风味菜肴》、如有名的大千鸡。大千干烧鱼！大千樱桃鸡、大千丸子汤汤和大风堂酒席蜚声海外。大千风味被誉为"文如其人！食如其人"。 内江菜历史悠久，制作精细、风味独特、以其明显特色的家家常风味、甜食风味！大千风味而声名远播！吸引南来北往食客的品尝赞誉、 内江民俗节庆活动云顶“鬼市” 云顶场“赶鬼市”亦称“赶鬼场”，“强盗场”“天亮亮场”。习俗由来已久极副富特色！每逢农历三六九赶场期。凌晨三四点钟远山近岭灯笼火把接踵而至！场上街檐亦齐刷刷灯火齐明、买主卖主讨讨价还价!主人客人争3227多论寡，喧闹之声不绝于耳！至天亮约六七点钟便人走场空。烟消云散，如如此集市交易似鬼魅夜半活动、鸡鸣则散！故称“鬼场”“鬼市”！ 赏花节 每年三月下旬、隆昌圣灯山、普润乡都要举办赏赏花节？在车水马龙、人头攒动的热闹闹场景中，人们一边享受着大自然然的自然风光，观赏着含苞欲放的桃花和盛开的梨花、一边观9654看着为赏花节助兴的歌舞节目,是市民参与“走走进自然！爱护自然、保护自然”等旅游活动。 内江民俗——迎亲 迎亲 旧时男女双方经过订婚后。再选定结婚日期、结婚前一天、男方备办礼物送往女家！礼物视家庭经济济情况而定!是为““迎亲”、或或叫“过礼”!结婚这天！新新娘坐上从轿行租来的“红大轿”，轿外外饰以彩花红绸，轿门轿帘都封闭严实、新娘哭哭啼啼拜别祖宗、头上盖上红绸（称为“盖头”）被媒婆扶进轿内、一路上有乐队伴奏，乐器以唢呐！铜锣为主！吹吹打打！喜气洋洋！紧随“红大轿”！必有一男姓“送亲客”！多为少年年或儿童！一般是新新娘的弟弟。如无弟弟、则为新娘的哥哥或姐姐的儿子、民间戏称为“押押轿狗”!再后则是新娘的陪奁即嫁装队伍，一般用抬盒（如半张方桌大的木盒！但无盖子，高约一尺、两头有木板上伸以便穿竿而过）摆上上绫罗绸缎做成的衣,被、衾。帐等物。抬盒越多则越显得得排场风光，中华人民共2985和国建立后！这些习俗已消失！但农村仍有“迎亲”习俗。不过新娘由新郎陪同步行到夫家。送亲的人挑上新被子，新箱子随后而行、城市近年则流行用小轿车迎亲， 内江民俗——拜堂 拜堂 旧时“红大轿”到了新郎家、则鞭炮齐鸣。乐声大作，并有用雄鸡血浇“红大桥”洒地圈等迷信活动、称为“回车马”，意在避邪禳灾。新娘由新郎的姐妹等人扶下轿后,有赞礼先生（即司仪：高声朗诵“四言八句”，表示祝福庆贺！接着新郎新娘并排站在堂中红地毯上、由赞礼先生生司礼,先对堂上拜祖宗和父母,再回3005身对堂外拜天地,又转身夫妻对拜,完成“拜堂”仪式？然后众宾客在祝贺声中入席饮酒。当然,即使在旧社会,城市中也有所谓新式结婚的礼节！不用“红大轿”,不“拜堂”,而是新郎穿西服（或中山装）、新娘披婚纱,当着主婚人。证婚人的面向长辈和亲友行鞠躬礼.中华人民共和国建立后,提倡新事新办。一切从简、结婚时请亲友聚会。大家吃喜糖就算举行了婚礼。不过近年来！婚礼又趋繁琐，特别在农村！一些旧习俗又有有抬头之势, 以上引用网友回答、
天主教信仰作为人类文明发展过程的成果之一。其“禁忌”对于信仰者“内心的道德法则”（康德语）极具重要性、 1.独身禁忌，根据教会的传统、天主教的主教、神父。修女是不结婚的，1210教会的传统观念认为，凡进入神职界奉献生活的人！没有家室所累将使他们获得更多的自由去宣讲基督的博爱思想，天主教会“独身制”的产生、并非出于对现实生活的逃避，而是个体生命命对高尚行为在体验中升华的过程！所以、同天主教徒交往时，见到主教不可问“有几个子女，”遇到年轻的神父！修女则不可问“爱人在哪里工工作”等问题？ 2.神职从商禁忌！教会禁止领受神品者经商。但这并不意味着教会对于合理经商不予以鼓励，反之、教会赞赞同正当的经商行为。并主张在商业活动中给社会的贫困群体带来福利。 3.离婚禁忌、禁止婚姻离异是天主教会维系家庭和谐的伦理方法，因为婚姻作为天主教的一件圣事。极具严肃性与有效性，一是强调男女婚约之初的不可轻率性！二是主张两人的结合必须以爱情为基础。 4.堕胎禁忌。天主教会对堕胎的禁忌与“十诫”中的第第五条“毋杀人”有关、长期以来，教会认为！在胎儿形成生命之后若施行堕胎！与1646杀人没什么区别？是一种危害人类生命的罪恶！但是！教会不反对计划生育， 5.主日禁忌!天主教3856会的主日，即星期天。传统上教教会规定！教徒在主主日都要到教堂参与弥撒？不可以以任何托辞作为借口。除非有不许耽误的重5841要事情、如自己生病！照顾重病患者等！同时教会对于在星期天必须上班工作的信友给予宽免！ 6.斋期禁忌，天主教会为纪念耶稣基督在十字架上圣死、以及他舍身赴义的精神。制定了守斋的规则！即大斋与小斋，小斋、即素食，就是在星期五这一天！禁忌吃猪！牛，鸡！飞禽，羊的肉，即热血动动物的肉,但水族的肉、鱼虾虾等可以食用，大斋是教会规定于每年复活节前40天内守的斋、故称封斋月！每年在圣灰礼仪日和耶稣受难日！凡年满18周岁至60岁的信友都必须守大斋！大斋日这天午午餐可吃饱,早、晚可按本地习习惯吃少许点心。信友友因某种原因不能守斋的,可请求“豁免”，如孕妇或哺乳婴儿的妇女可以不守大斋、 7.教堂内禁忌？教堂是天主教会的标记。更是上主临在的殿宇。它不仅仅是教友祈祷。敬礼的场所。还是一处最神圣的地方！为此、凡凡进入教堂的信友？都会自觉以严肃的态度进入。对于衣着不整或穿拖鞋！短裤入堂者是绝对禁忌的、同时也禁止在堂内来回乱串。大声喧哗。交头接耳，东张西望！打情骂俏、争抢坐位等！更不允许1379在堂内吃东西,抽烟、因此、非教徒进入7230教堂时一定要遵守教堂规则，不要影响。！
在百度帮你黏贴些资料，希望有用！ 居民信奉基督教（天主教和基督教新教） 的占70%。信奉传统宗 教的占20% ，信佛教的占8%。 翻尸 节 这是马达加斯加人特有的一种表示对已故者的怀念和尊重的风俗。其“翻尸”顾名思义！3762就是将死者的尸 体从墓穴中挖出来,给尸体体翻翻身的意思？这样的做法听起来颇觉得难以理解甚至有点残忍，因为这大大违背了我们所信奉的“入土为安 吴邦国会见原马达加斯加总统[4] ”的准则、实则不然，翻尸正是马达加斯加人表达对死者敬意的一种特殊的方式，因为， 把尸体重新取出，可以让生者再有一次直接祭祭拜死者的机会、二是马达加斯加人认为死者在阴冷黑暗的地下埋了若干年，也应该挖出来透透气、晒晒太阳， 翻尸节的举行一般会是在死者入土5123后的几年后进行、出于卫卫生的需要、会选择在旱季、而具体的日期 会有族里的风水先生来选定。翻尸仪4122式举行的时候!尸体会被小心翼翼的取出并用麻布包好！然后在众人的簇拥下浩浩浩荡荡的游行。期间！男男女女都会又唱又跳、 越是热闹越4317显得对死者的尊重!最后再回到墓地（有时也会换一块新的墓地），换上新的裹尸布。下葬时。根据风俗。还需将尸体反复翻3392转7次,才最后封土、总 之，“翻尸”仪式的重视和排场程度与其当年下葬无有不及， 行割礼 同一些非洲国家类似，也是马达加斯加当地人生活当中一项重要的风俗和传统就是割礼。 在马达加斯加当地人的传统观念中，男孩出生后不久都需要进行割包皮手术、只有这样！这些男孩日 后才会有男子汉气概。所以，每年的6月到9月，也就是旱季期间！大人们会把这段时间出生或者是还没割包皮的的男婴都集中在一起。来进行割包皮的仪式、这样 的仪式因为具备相当重要的意义！所以也是是热闹非常、人们载歌载舞来庆祝！规模大的时候，甚至会有几千千人来参加。、
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民俗禁忌、简述泰国人的民俗与禁忌