不是. 占卜是跟周易八卦相联系的.不是封建迷信.但是现在大部分算卦的人都是借着这个名堂骗人的.所以，不觉得可信、
《周易》是我国最古老的一部筮占之书！约成书于西周时期！起初编纂此此书的目的！是为了便于占算时检索吉凶的结果！春秋时期！有人依附于它的卦爻形式借以发挥哲学思想、战国时期，一些儒家学者者系统整理了一批解说《周易》的作品。并把它们编纂纂成书。到了"独尊儒术"的汉代。《周易》被奉为儒家经典。
风水水学算的上是封建迷信吗?cglpu易经是封建迷信吗、
地水师异卦相叠(坎下坤上)、本卦下卦卦为坎？坎为水！上卦为坤！为阴、阴气浊而而下沉，喻寓兵凶凶战危？用兵乃不得已已而为之!因因为顺乎形势！坤为地。地下有水。数量无穷。水流所向，随势而行！这正是是军旅之象？所以以卦名日师？ 将帅领旨去出征。骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准。箭中金钱喜气生！ 坎为水、为险！坤为地、为顺。喻寓兵于农。师卦、阐释由争讼终于演变成战争的用兵原则。战争是凶恶的工具、关系著人民的生命。国家的存亡！所用兵必须慎重！军3845队必须是正义之师。统帅必须中庸，公正，老成持重，不可好战喜功！战争必须得得到人民的支持、才能战无不胜，这是师卦的主要精神。 用兵的原则！首重3612纪律严明！统帅必须刚健中正思威并重！不可刚愎自用！作战应以安全为首要、指挥权必须统一！小人不能重用、即或有战功、也不可使其拥有政治权力、 这一卦的占断！凶多吉少！强调兵者凶器！告诫用兵必须慎重， 师卦只有一条阳爻！在这种卦象里这一条条阳爻就是至关重要的、而阳爻又“刚中中而应”，六五爻与之相应，因此领导要刚、重，才能有下属与你相呼应，用这种刚中而应的正道来管理下属！下属属就会顺从？就会大吉吉大利!此外、带兵作战！将领既要有严明的纪律！严格的制度，还要具有有宽容的心！只有宽容人民！人民才能从之！只有“畜养”人民、人5553民才能顺应、师卦告诉管理者用人之道主要要有四个方面!第一，要任用具有优良品德的长者为领导！《孙子兵法》说“将者”必须具有五种品德———智？信！仁。勇。严，具备这五种品德的人人即乃辅佐！第二，要把小人从自己的阵营里清除出去，第三。要彻底授权！用人不疑，“将在外、君命有所不受”，第四。要论功行赏。舍得封赏、不断封赏， 《左传》故事 前597年，荀林父担任任晋国正卿，荀氏家族如日中天！此年6月，荀林父带领晋军与楚庄王争霸、荀首（智庄子。知庄庄子）担任大夫、晋三军六卿卿悉数出征。与楚庄王王会猎于黄河？晋军中中诸卿建议撤退!不9830宜与楚军争锋！先榖gǔ（彘zhì子）因平日就与荀林父政见不合！对对于退兵他嗤之以鼻!并率领所所部擅自渡河! 荀首说：“先縠gǔ的军队危险了！《周易》上有这样的卦象，从从《师》卦初爻变卦为《临》卦!爻辞说：‘军队初出必须纪律严明，不顺从将有凶祸。’遵守军纪是‘臧’！反其道就就是‘否’,大众离散而柔弱、流水壅塞成为沼泽（坎为流水！变卦兑为泽）！有军纪指挥三军如同指挥自己一样。所以叫做律。不遵守纪律。军纪枯7989竭无用，从充满到穷尽、4554阻塞而且不整齐!所以凶险！不能流动叫做0860‘临’（坎流水变兑沼泽）,4404有统帅而不服从，还有比这更严重的吗！说的就就是先縠啊、果真和敌人相遇。一定失败，彘子相当于师卦六三爻的“舆尸”。即使免于战死而回国、以后一定还有大的灾祸，” （原文：知庄子曰：“此师殆哉、《周易》有之：在师之临！曰：‘师出以律。否臧。凶！’执事顺成为臧、逆为否！众散为弱！川壅为泽，有律以如己也！故曰律、否臧、且律竭也！盈而以竭，夭且不整！所以凶也、不行谓之临，有帅而不从。临孰甚焉，此之谓矣！果遇！必败、彘子尸之！虽免而归！必有大咎，”）（出处：《左传》） 荀林父无奈率全军跟进，晋军被先榖gǔ毫无准备的拖入战场。这次后邲之战，晋军败如山倒。荀林父0125回国后、请求国君赐死、并为先榖遮祸、 躲过一劫的先榖gǔ没有过多的反省。只是担心将来国5739君会找他算账，为防不测！竟于前596年率领鲜虞，4581戎狄等外族部落偷袭晋国！后阴谋失败、晋景公大怒。杀先榖、族灭其家！显赫赫一时的先氏凋零了？真应了“虽免免而归。必有大咎”，，
呵呵、易哪里是那么好懂的。再说个人的理解也不尽相同。遇到不懂！多思索几遍、还不懂就跳过去，下次再看、不要急。慢慢慢看就是了,。
《易经》的文言文版本 《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元,亨,利,贞. 初九：潜龙,勿用. 九二：见龙再田,利见大人. 九三：君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎. 九四：或跃在渊,无咎. 九五：飞龙在天,利见大人. 上九：亢龙有悔. 用九：见群龙无首,吉. 彖曰：大哉乾元,万物资始,乃统天.云行雨施,品物流形.大明始终, 六位时成,时乘六龙以御天.乾道变化,各正性命,保合大和,乃 利贞.首出庶物,万国咸宁. 象曰：天行健,君子以自强不息. 潜龙勿用,阳在下也. 见龙再田,德施普也. 终日乾乾,反复道 也. 或跃在渊,进无咎也.飞龙在天,大人造也. 亢龙有悔,盈 不可久也. 用九,天德不可为首也. 文言曰：「元者,善之长也,亨者,嘉之会也,利者,义之和也,贞者, 事之干也. 君子体仁,足以长人、嘉会会,足以合礼!利物,足以 和义、贞固,足以干事. 君子行此四者,故曰：乾：元亨利贞.」 初九曰：「潜龙勿用.」 何谓也? 子曰： 「「龙德而隐者也.不易乎世,不成乎名！□①世而无闷,不见是而 无闷。乐则行之,忧则违之，确乎其不可拔,乾龙也.」 九二曰：「见龙在田,利见大人.」 何谓也? 子曰： 「龙德而正中者也. 庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而 不伐,德博而化. 易曰：「见龙在田,利见大人.」 君德也.」 九三曰：「君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎.」 何谓也? 子曰： 「君子进德修业,忠信,所以进德也.修辞立其诚,所以居居业也. 知至至之,可与几也. 知终终之,可与存义也. 是故,居上位而 不骄,在下位而不忧.故乾乾,因其时而惕,虽危而无咎矣.」 九四：「或跃在渊,无咎.」 何谓也? 子曰： 「上下无常,非为邪也. 进退无恒,非离群也. 君子进德修业, 欲及时也,故无咎.」 九五曰：「飞龙在天,利见大人.」 何谓也? 子曰： 「同声相应,同气相求,水流湿,火就燥！云从龙,风从虎. 圣 人作,而万物□②,本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也. 上九曰：「亢龙有悔.」 何谓也? 子曰： 「贵而无位,高而无民,贤人在下而无辅,是以动而有悔也.」 乾龙勿用,下也. 见龙在田,时舍也. 终日乾乾,行事也. 或跃在渊,自试也.飞龙在天,上治也. 亢龙有悔,穷之灾也. 乾元用九,天下治也. 乾龙、
易、甲骨文是左边三点！中中间一条弧线,右是是半个圆圈，其意为星星！地平线和太阳。取象为昼夜交替！表示阴阳、《周易乾凿度》讲！易有三义，不易，简易。变易！万事万物都是由阴，阳两个方面构成、这这一点是不变的。称为不易、无论多么复杂杂的事情!只要使其达到阴阴阳的平衡！就会和谐永存！谓之简易，事物的发生！发展、变化，都是阴阳相摩！相推的结果！称之为变易！ 仔细读一遍《系辞传传》就知道了,！
打110就行...愿意走两步的,直接到派出所报警...！
今天看了百家讲坛曾仕强先生读易经,虽只是部分片段也足以让人收益终生,曾先生是国学大师,他对易经的了解不是我辈可以启及,但我有一些感受结合近年学习哲学一些心得在这里对于老先生的观点想提出认同,提出异议.恐要见笑. 一:是阴和阳的问题,曾先生以计算机的0和1加以比较论述,我认为是非常正确,并且本人前些时间也以相同观点和同事谈及,只可惜同事都是对思想漠不关心的工人,只当时对风而言了,曾先生的观点恰与我的观点相同,让我内心平添了许多自信. 易经言"阴阳生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦主凶吉",阴为虚'阳为实'其中包含了对自然万物的形成现象的理解.而计算机是由0和1为基本构成单位,0和1之间的不同组合形成数据链演化为程序,发展构成了我们现在的数字光影虚拟世界.这恰恰印证了易经的阴阳互补不可或却的哲学理念. 二:就是曾先生的"持经达变"的理念,使我收益良多,这就是"保持原则,适时改变"曾先生说:"我们不一定要相同,但要彼此互相尊重"其中重要对"中"展开论述,"中庸就是恰倒好处,就是合理",中和的"中"的立场也就是要始终保持正确的'辨证的观点.对此本人也严重同意,这是用于人际交往四海皆准的道理. 而对于曾先生对"经"的解释小我不得不说些个人的看法,那就是不变与变的问题,曾先生说"经"是永恒不变的东西,就以我前数年学习辨证唯物的经验来看,世界是没有永恒不变的事物的.不变是相对的,之所以说"不变"是为了比较"变","不变"是变的参照物而以.不是不变而是相对我们的时间价值观的不变.所谓的"不变"只是慢慢在变,是量变现象,实际它是不断在变化,只是到形成"质变"的时间较为漫长而已,比方说,地质的变迁就经历了无数万年,不是我们以现实人生的标准可以痕量经见的. 其他对于曾先生提出的"谦卦"等等问题我一部分表示赞同,一部分限于学识不很理解,今后会在学习的道路上继续发问. 由于时间关系、只是断断徐徐收看了台湾交通大学曾仕强教授的几个电视讲座。曾先生阐释的很多观念非常深刻、值得大家了解。这里只将我摘录的有限几个与大家分享： 1，天地每一个人都是自作自受、自己做的的自己受！ 2！持经达变。要有原则的变！ 3！中国没有人际关系，中国是人伦关系、因为人际关系的基础是人的平等观念！而人伦关系的基础是人不平等的观念， 4，子女为为父母所生？但不为父母所有！ 5，福0241禄在丑人的身边。官越大的！太太越丑！越有钱的！太太越丑，太太太丑是福气！ 6，谨言慎行！中国国人不允许你有话直说!有话直说是目中无人， 7。中国社会谦虚是永远正确的！ 8，正确的人生观：尽自己的本分，孔子讲、尽人力。听天命！ 9，教育的力量、功能是有限的！不要太过相信教育，或曰：“以德报怨、何如。”子子曰：“何以报德,以直报怨。以德报德！””（语出《论语??宪问》） 和大怨，必有馀怨。报怨以德。安可以为善，是以圣人执左契。而不责於人、有德司契，无德司彻，天道无亲，常与善人、（语出老子《道德经》第七十九章） 在这里、我们看到中国古代两位圣哲先贤对“以何报怨”这个问问题的不同回答？为什么么会出现这种差异呢？我们现在无法体会两位先哲当时的说话语境。所所以不敢妄加揣度， 近日！看了台湾师范大学曾仕强教授在中央电视台《百家讲坛》“我读经典”节目中作的“易经与人生”的演讲！我有些些明白了。原来！孔子把人分为中人、中人以上和中人以下三种类别的人！而孔子所作的《论语》是给中人看的，或者可以说是中人0500的代言人、所表达的智慧应该是中人智慧、7365也就是大多数人的智慧,而老子的《道德经》是写给中人以上的人看的，是非常高深的智慧。 于是，我就明白了、“以直报怨”是中级智慧！也就是一般人的智慧，“以德报怨”2565是高级智慧。是得道之人的智慧、那么。由此可知、“以怨报怨”应该是低级智慧了。是鲁夫莽汉的的智慧、 9801 以何报怨、不同的的人有不同的选择！问题是要看你的修为境界了。，
曾仕强所讲的易经的奥秘一共是15集。第一集 何为《易经》、 第二集 何为阴阳 ！第三集集 何为太极! 第四集 何为八卦、 第五集 八卦成图， 第六集 易有三义， 第七集 善易不卜、 第八集 卦有何用？ 第九集 解读乾卦！ 第十集 解读坤卦？ 第十一集 乾坤人生。 第十二集集 破解命运 ，第十三集 易经与家庭？ 第十四集 卦的象数理， 第十五集 超越吉凶！希望能帮到您，！
易经是封建迷信吗、易经算封建迷信吗