星座 英文名：Constellation 起源：米索不达亚文明 解释：占星学上，天上一群群的恒星组合 米索不达亚文明占星家家为了方便研究及观测天上诸多恒星？人们把把星空分为若干个区域！每一区就是一个星座、很难确切的说出人类是从何时开始有星座的概念的，这类天文知识远在有历史记载载以前就被人们所领会、星座的名称则很可能来源于早期航海的水手、不同地域的文明中。星座的起源可能完全不同！但是随随着各文明的扩张和相互影响,星座的文化也包含了融合的过程，、
塔罗牌起源之谜 塔罗牌的历史悠久，其间还被欧洲教廷视为异教的神秘魔法和魔鬼的预言！在长达几百年的时间里遭到禁绝！更让许多关于塔罗牌的历史文献毁于一旦、塔罗牌的起源于何处！它是谁发明的，不少研究塔罗牌的学者对此也是众说纷纭，莫衷一是！ 充满神秘秘气息的塔罗牌是一种古老的占卜工具!它的起源更是个不解之谜！各7992种神秘传说！历史故事！猜想推论，甚至是捕风捉影的主观臆断混杂其中，让试图解解开这个谜题的人们感到剪不断！理还乱。 在塔罗牌众多的来源学说中。以下六种学说最为著名。而且还有相应的根据！支持者也比较多。让我们来看一下： 意大利学说，依据是塔罗牌与一种扑克游游戏“tarocco”有关？ 吉普赛学说。依据是只有有吉普赛人能够真正领会塔罗牌所表达的意思。 埃及学说。依据是塔塔罗牌中有大量的传说与古埃及文明相关! 中国学说，依据是唐朝宫廷中曾经流行的一种纸牌游戏“叶子戏”！ 印度学说、依据是塔罗牌中出现的某些事物与印度神像的法器类似， 犹太学说、依据是塔罗牌是希伯来文的22个字母的延伸， 众众多的学说都有些道理!而又都缺乏确凿的证据！我们将介绍以上六种最为为著名的塔罗牌起源学说、希望朋8064友们能够得出自己的答案! 塔罗牌起源之意大利学说 根据历史学家的研究！早在十四世纪、欧洲各国的贵族就已经有人开始玩塔罗牌了。现在已知最早的塔罗牌出现在14世纪末、15世纪初的意大利、这塔罗牌起源于意大利当然被被许多人视为理所当然的事情、 14世纪的意大利曾经流行过一种扑克游戏“tarocco”，它与“tarot”塔罗0527牌的发音很相似，而且“tarocco”也有二十二张牌。与塔罗牌 的二十二张大阿卡那牌数目一致！同时意大利诗歌中歌颂的爱情！胜利，死亡！名誉！命命运和未来等含义。与塔罗牌的牌意类似！因此！塔罗牌起源于意大利的说法 得到了很多人的赞同0574和支持， 但是“tarocco”到底是不是现在的塔罗牌！已经没有人能够说清楚了！因因为罗马教廷就对塔罗牌严加禁止，以本国为最甚，许多重要的文字字资料已经在罗马教廷燃起的熊熊烈火中灰飞烟灭了！ 不少研究塔罗牌的学者同时也表示。这些证据2038只能说明塔罗牌曾经在欧洲出现,并不能证明不相信塔罗牌起源于意大利， 塔罗牌起源之吉普赛学说 很多研究塔罗牌的学者认为塔罗牌极有可能起源6738于流浪的吉普赛人,因为只要是有吉普赛人的地方就有塔罗牌。而且他们是最能够理解其深奥含义的民族， 吉普赛人以占卜为生？塔罗牌就是他们的其其中一种占卜方法！在罗马教廷势力最为强大的时期！正是吉普赛人的保护才使塔罗牌能够流传到今天，在很长的时间里 塔罗牌只有吉普赛人才能看看得懂，许多塔罗牌的牌意都是以吉普赛人的解释作为基础的！同时吉普赛人还发展了塔罗牌的占卜方法、仿佛又为塔罗牌起源于吉普赛人 提供了重要证据！ 同时、也有学者指出吉普赛人是一个四3833处流浪的游牧民族。没有太大的可能发展出极有系统6630的塔罗牌哲学、他们的塔罗牌知识是从其他文明学习来的、 塔罗牌起源之埃及学说 有很多学者认为塔罗牌起源于埃及。毕竟塔罗牌的名称称 “tarot”!是取自埃及语的道“tar”和王“ro”两词，因此塔罗牌起源于埃及是目前支持率很高的学说。 有人相信在埃及亚历山大城被毁后！摩洛哥的城市fez成为新的世界性学术中心，世界各国的学者都汇集于此！但是使用象形文字的古埃及人和使用拼音文字的 欧洲人无法顺利交流、于是聪明的古埃及人将文字和和语言转变成图画,成成为学术交流的工具、休息时。大家将这这些图画作为游戏的工具、进而演变成为塔罗牌！也许 这个说法很难令人信服！但塔罗牌中众多的象征图案来自埃及却是不争的事实！ 5684但考古学家指出、到到目前为止发现的众多古埃及文献中都没有发现任何关于塔罗牌的记录？这让许多塔罗牌起源于埃及的支持者感到十分无奈， 塔罗牌起源之中国学说 塔罗牌的起源于中国！有没有搞错，肯定没有！有很很多学者都支持这种学说，因8586为纸是中国的四大发明之一，最早的纸牌也是中国人发明的！ 在唐朝的绘画中考古学家就发现了纸牌游戏的画面、同时保留下来的历史文献中记载：古代中国宫廷中曾经有一种叫做“叶子戏”的纸牌游戏。许多学者认为“叶 子戏”肯定有其特殊的文化背景，否则单纯的娱乐游戏，是不可能在极度重视1818文化礼仪的中国宫廷中得到发展和普及的？而且塔罗哲学很像中国古代代朴素的辩正法! 塔罗的正位和逆位就和“福祸相倚”很相似！ 也有些专家指出！塔罗牌起源于中国缺乏证据。但其它塔罗牌起源的学说哪个不是缺少确凿的证据、 塔罗牌起源之之印度学说 塔罗牌起源于古印度主要是依据是小阿卡纳牌！牌中出出现的宝剑、星币，权杖！圣杯与印度神像手中持有的法器很相似、某些塔罗牌中象征性的事物与印度宗教中的法器含义很相似！ 这种说法缺少理论基础。颇有些“盲人摸象”的意味、却也也不乏支持者,成为塔罗牌起源之争中的一员。 塔罗牌起源之犹太学说 经过研究专家们发现塔罗牌的22张大阿卡纳牌和希伯来文的22个字母、以及古希伯来人的哲学kabbala有着密切的联系。 传说kabbala是上帝传授给摩西的关于提升精神力量的学问。它强调人与人之间互相合作，摩西根据上上帝的启示创造出希伯来文和与每个字母相对应的意思！ 塔罗牌就是在希伯来字母意义上的发展和延续。现在在有许多侧面的证据支持这一论点。相对于其它推断这点尤其重要！所以现在相信塔罗牌来源于于犹太民族的人越来 越多。 尽管有侧面证据的支持。但和许多来源猜想所面对的问题一样、犹太学学说也没有很确凿的证据能够证明它的正确？或者推翻其它3618的推断。，
1，《易经》产生的年代： 关于《易易经》的产生年代、目前前说法不一？据学者们考证，应该是五千年前。也有人说是七千年前！而成书的年代则是在商末周初， 2，《易经》的起源： 而关于《易经》的起源，传统上则一般认为《易经》起源自““河图!洛书”。 传说在远古时代！黄河出现了背上画有图形的龙马！洛水出现了背上有文字的的灵龟!圣人伏羲因此画出了“先天八卦”、殷商末年、周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名，在今河南0103省汤阴县北】、又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”！也就是“文王八卦”！并进一步推演出了六十四卦！并作卦辞和爻辞。《易传》2278是春秋时期的孔子所作。 所以《易经》又有“人更三圣、世历三古”的说法。意意思是说：《易经》的成书？经历了上古。中古！下3013古三个时代。由伏羲！文王。孔子三个圣人完成， 3、历史上的《易经》、据说有三种、即所谓的“三易”： ⑴、0692一曰《连山》、产生于神农时代的《连山易》。是首先从“艮卦”开始的。象征““山之出云？连绵不绝”。 ⑵、二1484曰《归藏》、产生于黄帝帝时代的《归藏易》，则是从“坤卦”开始的。象征“万物莫不归藏于其中”！表示万物物皆生于地。终又归藏于地。一切以大地为主， ⑶！三曰曰《周易》！产生于殷商末年的《周易》，是从“乾。坤”两卦开始，表示天地之间！以及“天人之际”的学问不同！。
塔罗牌14世纪起源于意大利、是一位宫廷画家所画． 意大利有一任皇帝在位时国家出现动荡、皇帝出逃！在他遇到危险时他他身边一位英勇的士兵救了他．后来皇帝得以回到皇宫继续做皇帝。为了感谢那个士兵就赐姓给他！使他成为贵族一列．但毕竟不是真的贵族、所以很受轻蔑．那人为了4509和贵族们搞好关系。就请当时宫廷最好的画家画一副可以占算的牌．这副牌就是最原始的维斯康提塔罗牌， 牌中出现的人脸都是当时的宫廷贵族。牌也比现在的的大很多。金线钩边！共178张，后来在在欧洲各国流传每个国家都衍生出自己的塔罗，并且占算方法也不尽相同．吉普塞人在塔罗牌的流传上功劳最大．至今塔罗牌只有78张了！是22张大阿卡那和56张小阿卡那，不过78张牌算起来也是没有缺陷的．。
不明易者不的为相。不通易者不的经商！ 0559 [编辑本段]易经概述 一，《易经》名字简释： 易的释义：基本有四种。1。上日下月为易、2。如蜥蜴变化为易！3！化繁就简为易！4！金乌、大日。生命！ 经的释义！也为三个：1、通“径”字！路径、2，经典。3！方法。 综合起来、易经的作用就是指导人们深入观察自然界的各种现象，认识天地，阴阳阳相辅相成！辩证证统一的科学奥秘、充分把把握天时？地利！人和之际遇、在比较好的环境中实现人人生的最大价值？它涉及三项内容：哲学、修行学、占卜学，因此，它成为道教。儒教、阴阳术术数的经典！三教在各自领域内对其有4845不同的理解和应用。 二！《易经》的产生和和发展变化： 历史传说中。有伏羲画八卦。周文王作周易(所以《易经》又被成为《周易》）！孔子修易之说。神话传说中又有连山易祖作易。九天玄女传易等说法，因其年代久远。道。儒。术三教理理解有不同？至今关于易如何产生及发展说法不一，从继承较好的道教及术数派来看。基本有天书神授之意！ 综合来说。易经是远古众多圣人（或神人）根据大自然（或天道，生命）的发展变化规律经过很长的年代代创作并不断修改而成的。其中、经上古圣人（或连连山易祖！九天玄女）某一时期集大成，作成《连山古易》，圣人盘古之后世！因时又6981作《归象易》，又经过很长年代、圣人观观察大自然（天道！社会的发3185展）变化!重修易经。作成《归藏易》传于伏羲，归藏易偏重于个人修行及人类发展的问题。到周文王时。自然及社会环境又发生变化。文王对易经进行了演9672绎发展!而名周易（周义为周朝。圆周、周转回归），到孔子时。其所增修易偏重重于义理（哲学）。连山、归藏无传， [编辑本段]易经来历 《易经》是我国古古代的一部用来占筮的书，一般称为《《周易》！在《左传》中已有《周易》的记载！如《左传·襄公九年》：“姜曰：‘亡、是于《周易》曰：：“随!元亨利贞……”。’《左传·昭公七年》：“孔成子以《周易》筮之。”说明《周易》最晚在春秋战国时代已经出现了、目前。对《周易》成书的时代、学术界尚有争论、但成于西周前期之说为大多数所接受。 至于《周9593易》的“周”字！历来说法颇多，如、有人认为：周是“易道周普无所不备”的意思。也有人认为：周易是指周朝、周朝为一一般人所接受？很多人认为《周易》的“周”字是朝代的名称， 而《周易》的“易”字解释则更为纷繁。 一说：“易之为字、从日从月。阴阳具矣、”“易者、日月也、”“晶月为易、刚柔相当。” 一说：“易 、飞鸟形象也，” 一说：“易!即蜴，蜥蜴蜴因环境而改变自身颜色？日之易，取其变化之义。” 清代陈则震著《周易浅述》。将“易”的定义归之为二： 曰：交易！阴阳寒暑，上下四方之对待待是也、 曰：变易，春夏秋冬！循环往来是也！ 无论何种解释、说《周易》是是讲阴阳两种势力相互作用？产生万物、“刚柔相推、变在其中”，则是不会错的。 到了西汉？儒家学派将《周易》与《诗》！《书》、《礼》。《乐》。《春秋》等奉为经典。称为7144“六经”!于是《周易》又被称为《易经》， [编辑本段]八卦符号 （一）八卦歌诀 乾三连，坤六断、震仰盂，艮覆碗。离中虚、坎中满！兑上缺。巽下断。 （二）八卦代数 乾一？兑二！离三！震四。巽五，坎六。艮七！坤八， （三）八卦方位 乾：西北。坎：北！艮：东北、震：东、巽：东南。离：南，坤：西南。兑：西！ （四）八卦五行 乾、兑（金）、震、巽（木），坤、艮（土）！离（火）！坎（水）， （五）八卦生克 乾。兑（金）生坎（水）。坎（7381水）生震！巽（木）。震，巽（木）生离（（火），离（火）生坤。艮（土）。坤、艮（土）生乾。兑（金）， 乾。兑（金）克震。巽（木）！震、巽（木）克坤，艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）4095克离（火）！离（（火）克乾,兑（金）。 （六）八卦旺衰 乾、兑旺于秋！衰于冬，震，巽旺于春！衰于夏！ 坤，艮旺于四季！衰于秋。离旺于夏。衰于四季。 坎旺于冬？衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） [编辑本段]六十四卦 乾 (乾上．乾下) 元．亨．利．贞． 《彖》曰：大哉乾元！万物资始，乃统天。云行雨施、品物流形。大明终始，六位时成、时乘六龙以御天、乾道变化，各正性命。保合大合、乃利贞。首出庶物，万国咸宁！ 初九．潜龙勿用． 九二．见龙在田．利见大人．《象》曰：见龙在田、得普施也。 九三．君子终日乾乾．夕惕若厉．无咎．《象》曰：终日乾乾。反复道也！ 九四．或跃在渊．无咎．《象》曰：或跃在渊。进无咎也。 九五．飞龙在天．利见大人．《象》曰：飞龙在天。大人造也。 上九．亢龙有悔．《象》曰：亢龙有悔！盈不可久也。 用九．见群龙．无首．吉．《象》曰：用九天德！不可为首也、 《文言》曰：元者！善之长也。亨者，嘉之会也！利者。义之和也、 (因词条字数限制没有乾卦的象辞跟彖辞!) 坤 ［坤上．坤下］ 元亨．利牝马之贞．君子有攸往．先迷．后得主利．西南得朋．东北丧朋．安贞吉． 《彖》曰：至哉坤元．万物资生．乃顺承天．坤厚载物．德合无疆．含弘光大．品物咸亨．牝马地类．行地无疆．柔顺利贞．君子攸行．先迷失道．后顺得常．西南得朋．乃与类行．东北丧朋．乃终有庆．安贞之吉．应地无疆． 象曰．地势坤．君子以厚德载物． 初六．履霜坚冰至．象曰．履霜坚冰．阴始凝也．驯致其道．至坚冰也． 六二．直方大．不习无不利．象曰．六二之动．直以方也．不习无不利．地道光也． 六三．含章可贞．或从王事．无成有终．象曰．含章可贞．以时发也．或从王事．知光大也． 六四．括囊．无咎无誉．象曰．括囊无咎．慎不害也． 六五．黄裳元吉．象曰．黄裳元吉．文在中也． 上六．龙战于野．其血玄黄．象曰．龙战于野．其道穷也． 用六．利永贞．象曰．用六．永贞．以大终也． 屯 ［坎上．震下］． 元亨．利贞．勿用有攸往．利建侯． 《彖》曰：屯．刚柔始交而难生．动乎险中．大亨贞．雷雨之动满盈．天造草昧．宜建侯而不宁． 《象》曰．云雷屯．君子以经纶． 蒙 ［艮上．坎下］ 亨．匪我求童蒙．童蒙求我．初筮告．再三渎．渎则不告．利贞． 《彖》曰：蒙．山下有险．险而止蒙．蒙亨．以亨行．时中也．匪我求童蒙．童蒙求我．志应也．初筮告．以刚中也．再三渎．渎则不告．渎蒙也．蒙以养正．圣功也． 《象》曰：山下出泉．蒙．君子以果行育德． 需 ［坎上．乾下］ 有孚．光亨贞吉．利涉大川． 《彖》曰：需．须也．险在前也．刚健而不陷．其义不困穷矣．需有孚．光亨贞吉．位乎天位．以正中也．利涉大川．往有功也． 《象》曰：云上于天．需．君子以饮食宴乐． 讼［乾上．坎下］． 有孚．窒惕．中吉．终凶．利见大人．不利涉大川． 《彖》曰：讼．上刚下险．险而健．讼．讼有孚窒惕中吉．刚来而得中也．终凶．讼不可成也．利见大人．尚中正也．不利涉大川．入于渊也． 《象》曰：天与水违行．讼．君子以作事谋始 师［坤上．坎下］ 贞．丈人．吉．无咎． 《彖》曰：师．众也．贞．正也．能以众正．可以王矣．刚中而应．行险而顺．以此毒天下．而民从之．吉又何咎矣． 《象》曰：地中有水．师．君子以容民畜众． 比［坎上．坤下］ 吉．原筮．元永贞．无咎．不宁方来．后夫凶． 《彖》曰．比吉也．比．辅也．下顺从也．原筮元永贞无咎．以刚中也．不宁方来．上下应也．后夫凶．其道穷也． 《象》曰．地上有水．比．先王以建万国．亲诸侯． …… [编辑本段]三大原则 1.简易：万事万物都是非常简单的。大道至简、像我们的治国方针。 邓小平的“一国两制”、江总书记的“三个代表”，胡书记的“八荣八耻”等！一个词语就包括了许多的意思！治治国方针都如此。更何况我们身身边的小事情呢,当遇到解决不了的问题时。就向2451简单的方面考虑,不能想得太多！越想越复杂， 2.变易：万事万物都是随时变化的！没有有不变的人！事、物。今天晴空万里！说不定明天就倾盆大雨。三十年河东。三十年河西，成功不要得意忘形。失败也不要垂头丧气， 所以说易经从不讲宿命论。从不宣传迷信信思想!人的命运是自己创造的。你的命运也是随时变化的、就看你现在正在做的事情，卜卦算命看风水只是易经的一个小分支而已、如果要学卜卦算命、我一天可以教会你。如果学习看风水，我两个小时就可以教会你，但是易经是是哲学，里1082面包含的内容实在是太多了,上通天文！下通地理。中通人事！读通通易经就可以驾驭鬼神!想读懂易经里面的哲理一辈子子是不够的， 3.不易：万事万物的变化有一定的规律可循。像四时交替。花开花落、地球永远绕太阳转。月球永远绕地球转、宇宙都如此！更何况我们只是宇宙中的飘渺一粟呢、我们人也是有6352规律的。人是有命运的！但命运是可以改变的，因为变易讲万事万物都7236是随时变化的!这两点毫不矛盾！ [编辑本段]四大技术 1.全息对应论：万事万物都是相互对应的。没有单独存在的道理，一件事情的发生。往往预示着着另一件事情也会发生 、就像食物链与食物网一样。人，事、物都是相互关联的、一个人改变了，必会影响与其相关联的所有有事物，一件事情改变了，必将影响与其相关的所有人。我们都生活在一个全息网络中、 2.五行生生克制化论：万事万物都可以归类到五类元素：既：金木水火土，一物生一物！一物克一物。没有最强者、也没有最弱者。事物在相生相克中才能得到发展。我们人也分为五种人！相生规规律是：金水木火土金？相克规律9017是：金木土水火金？从此可以看出只有相对最强与最弱、没有绝对最强与最弱、 3.阴阳论：万事万物都分阴阳！阳中有阴，阴中有阳、纯阳纯阴的事物是不存在的。大慈善家也有见不得人的一方面，十十恶不赦的罪人也是有良心的，阳久必阴。阴久必阳。阴阳是互相转化的，一个8943人的成就到达最高峰时必将走向衰弱。一个人失败到极点时，也是成功开始7136的时候!万事不能做得太绝，太绝对了容易出问题、要穷寇莫追。网开一面， 4.时空论：万事万物的变化都随着时间、空间的变化而变化！时间或空间变了！事物也会随着变化 、做事情不可冒进。也不可畏缩不前。不仅要逢时、还要逢位。 杰杰克韦尔奇是世界管理大师、让他他来管理中国的企业！他也许或成为一个大笨蛋，因为空间变了、你在这个个工作岗位不顺心!你可以换一个工作岗位！因为空间变了。人也会变化的，今年你非常倒霉，喝凉水都塞牙！说不定明4728年你就大展宏图。商场得利！官场得权、情场走桃花运。因为时间变了、人也会随着变化、 [编辑本段]易经与科学发展观 作者：乾泉 一,构建社会主义和谐社社会的重要性和紧迫性 1、 社会和谐是中国特色社会主义的本质属性，是国家富强，民族振兴。人民幸福的重要保证、（乾泉：天--主体。为阳！下图示的白色部分） 构建社会主义和3266谐社会！是我们党以马克思思列宁主义！毛泽东思想，邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，全面贯彻落实实科学发展观、从中国特色社会主义事业总体布局和全面建设小康社会全局出发提出的重大战略任务！反映了建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的内在要求。体现了全党全国各族人民的共同愿望！ 2，社会和谐谐是我们党不懈奋斗的目标！ （乾泉：人--客体。为阴。下图示的灰色部分分） 3,我国正正处于并将长期处于社会主义初级阶段!人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾仍然是我国社会的主要矛盾、统筹兼顾各方面利益任务艰巨而繁重、（乾泉：地--中介。为利益整体和存在平台。下图为整个圆的轮廓） 特别要看到，我国已进4955入改革发展的关键时期,经济体制深刻变革，社会结构深深刻变动!利益格局深刻刻调整！思想观念深刻变化，这种种空前的社会变革,给我国发展进步带来巨大活力，也必然带来这样那样的矛盾和问题。我们党要带领人民抓住机遇，应对挑战。把中国特特色社会主义伟大事业推向前进。必须坚持以经济建设为中心！把构建社会主义和谐社会摆在更加突出的地位， 二、和谐社会的任务和目标： 到二〇二〇年。构建社会主义和谐社会的目标和主要任务是：（离卦）社会主义民主法制更加完善。依8182法治国基本方略得到全面落实,人民的权益得到切实尊重和和保障,（艮艮卦）城乡,区域发展差距扩大的趋势逐步扭转、合理有序的收入分配格局基本形成。家庭财产普遍增加、人民民过上更加富足的生活。（坎卦）社会就业比较充分！覆盖城乡居民的社会保障体系基本建立、（巽卦）基本公共服务体系更加完备、政府管9751理和服务水平有较大提高!（兑卦）全民族的思想道德素质。科学文化素质和健康素质明显提高、良好好道德风尚!和谐人际关系进一步形成！（坤）全社会创造活力显著增强。创新型国家基本建成。社会管理体系更加完善，社会秩序良好！（震卦）资源利用效率显著提高，生态9353环境明显好转,（乾卦）实现全面建设惠及十几亿5493人口的更高水平的小康社会的目标，努力形成全体9710人民各尽其能、各得其所8016而又和谐相处的局面! 乾泉易经解析“和谐社会目标与任务”（参见下文） 5467 三。构建社会主义和谐社会！要遵循以下原则 《文言》与构建和谐社会的基本原则比较 ——必须坚持以人为本。始终把最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点！实现好、维护好，发展好最广大人民的根本利益。不断满足人民日益增长8922的物质文化需要!做到发展为了人民，发展依靠人民！发展成果由人民共享。促进人的全面发展、 《文言》：初九曰：「潜龙勿用、」何谓也、子曰：「龙德德而隐者也？不易乎世、不成乎名。□①世而无闷。不见是7099而无闷？乐则行之！忧则违之，确乎其不可拔、潜龙也、」 4996 乾泉：“用九：见群龙无首，吉”！以人为本。人人皆龙！但毋用潜龙、 ———必须坚持科学发展？切实抓好发展这个党执政兴国的第一要务、统筹城乡发展，统筹区域域发展！统筹经济社会发展！统筹人与与自然和谐发展!统筹国国内发展和对外开放，转变增长方式，提高发展质量、推进节约发展、清洁发展！安全发展！实现经济社会全面9556协调可持续发展！ 《文言》：九二曰：「见龙在田，利见大人、」 何谓也、 子曰：「龙德而正中者也、庸言之信、庸行之谨！闲邪存其诚！善世而不伐！德博而化。易曰：「见龙在田。利见大人、」君德也。」 乾泉：科学发展就是善于识别目标，乃“见龙”也、 ——必须坚持改革开放。坚持社会主义市场经济的改革方向，适应社会发展要求，推推进经济体制，政治体制，文化体制！社会体制改革和创新！进一步扩大对对外开放!提高改革决策的科学性，改革措施施的协调性、建立健全充满活力。富有效率，更加开放的体制制机制。 《文言言》：九三曰：「君子终日乾乾!夕惕若、厉无咎，」何谓也！子曰：「君子进德修业，忠信，所以进德也，修辞立其诚、所以居业也。知至至之，可与几也！知终终之、可与存义也、是故。居上位而而不骄、在下位1547而不忧。故乾乾、因其时而惕！虽危而无咎矣、」 乾泉：乾龙龙乃把握方向之龙也, ——必须坚持民3796主法治？加强社会主义民主政治建设，发展社会主义民主、实施依法治国基本方略。建设社会主义法治国家、树立社会主义法治理念。增强全社会法律意识、推进国家经济，政治！文化。社9833会生活法制化！规范化。逐步形成社会公平保障体系！促进社会公平正义， 《文言言》：九四：「或跃在渊!无咎。」 何谓也。子曰：「上下无常！非为邪也，进退无恒、非离群也。 君子进德修业！ 欲及时也、故无咎，」 乾泉：：“上下无常!非为邪也”言民主之道！“进退无恒、非离群也”、“君子7459进德修业!欲及时也！故无咎”言法治建设原则、 ——必须坚持正确处理改革发展稳定的关系，把改革8042的力度,发展的速度和社会可承受的程度统一起来，维维护社会安定团结，以改革促进和谐、以发展巩固和谐、以稳稳定保障和谐!确保保人民安居乐业!社会安定有序，国家长治治久安！ 《文言》： 九五曰：「飞龙在天！利见大人。」何谓也，子曰：：「同声相应!同气相求！水流湿！火就燥，云从龙，风从虎，圣人作，而万物睹！本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也、 乾泉：只要明白了改革与发展的关系、“云从龙、风从虎”，“各从其类”、精诚团结，则定会“飞龙在天，利见大人”， ——必3274须坚持在党的领导下全社会共同建设。坚持9289科学执政,民主执政、依法执政，发挥党的领导核心作用，维护人民群众的主体地位，团结一切可以团结的力量、调动一一切积极因素!形成促进和谐人人有责！和谐社会人人共享的生动局面、 《文言》：上九曰：「亢龙有悔！」何谓也、子曰：「3760贵而无位，高而无民。6946贤人在下而无辅！是以以动而有悔也？」 乾泉：“贵而无位？高而无民！贤贤人在下而无辅”!人才报国无门。执政者心中没有有老百姓。“是以动而有悔也” 附：《易经！乾》 乾：元。亨，利，贞！ 初九：潜龙！勿用、 九二：见龙再田，利见大人。 九三9457：君子终日乾乾。夕惕若！厉无咎、 九四：或跃在渊、无咎， 九五：：飞龙在天。利见大人， 3196 上九：亢龙有悔？ 用九：见群龙无首、吉、 彖曰：大哉乾元。万物资始！乃统天。云行雨施！品物流形，大明始终。六位时成、时乘六龙以御天、乾道变化、各正性命！保合大和！乃利贞、首出庶物，万国咸宁！ 四！建设和谐社会的举措： （一）扎实推进社会主义新农村建设、促进城乡协调发展！ （二二）落实区域发展总体战略。促进区3970域协调发展, （三）实施积极的就业政策、发展和谐劳动动关系！ （四）坚持教育优先发展。促进4444教育公平！ （五）加强医1647疗卫生服务,提高人民健康水平， （六）加快发展文化事业和和文化产业!满足人民群众文文化需求， （七）加强环境治理保护。4312促进人与自然相和谐 五！坚持“五个统筹” 贯彻落实科学发展观、大力推进社会主义经济、政治、文化！0714社会的全面发展。要努力做到“五个统筹”、即统筹城乡发展（木）！统筹区域发展（土）、统筹经济社会发展（水），统筹人与自然和谐发展（火）。统筹国内发展和对外开放（金）！使各方面的发展相适应。各个发展环节相协调！ 六。和谐社会六大特征: l, 民主法治就是社会主义民主7308得到充分发扬，依法治国基本方略得到切实落实，各方面积极因素得到广泛调动， 2, 公平正义就是社会各方面的利益关系得到妥善协调!人民内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理，社会公平和正义得到切实维护和实现！ 3,诚信友爱就是全社会互帮互助，诚实守信。全体人民平等友爱、融洽相处。 4, 充满活力就是能够使一切有利于社会进步的创造愿望得到尊重，创创造活动得到支持。创造才能得到发挥，创造成果果得到肯定! 5,安定有序就是社会组织机制健全、社社会管理完善,社会秩序良好、人民群众安居乐业！社会保持0544安定团结! 6, 人与自然和谐相处就是生产发展，生活富裕。生态良好！ 七、乾泉国学解析“和谐社会目标与任务” 和谐社会目标 八卦 国学与管理哲学 主体与客体关系 科学发展 乾--天 易医道学--目标法则——发展目标，战略与决策 民主法治 离--火 墨学佛学--阳光法则——基本社会制度制度选择 公平正义 坎--水 法家学说-- 竞争法则——社会竞争与市场经济 诚信友爱 兑--泽 兵家学说--快乐法则——社会文化与价值体系 充满活力 震--雷 儒家学说--效率法则——生产效率与资源配置 安定有序 巽--风 纵横学说--柔变法则——组织与社会关系调节 人与自然和谐相处 艮--水 名家实学--能力法则——生活质量与生存状态 社会和谐 坤--地 农学杂家--伦理法则——社会伦理与道德禀赋 科学发展观与全息管理理论模型：见“《易经》对现代企业管理有哪些作用，”右侧图 [编辑本段]易经与管理学者乾泉 一。主要社会职务： 乾泉教授任国际管理工程学会执行副会长,兼国学研究院院长，分别担任中国和谐指数研究中,中国管理哲学论坛！中国和谐发展论坛执行秘书长,被聘为清华大学、北京大学！中中国人民大学？北京师范大学。浙江大学！上海交大、中山大学。江西师范大学等知名高校国学教育项目兼职教授，担任国家十一五规划653工程“国学与和谐企业文化建设”课题专家组成员。同时！兼任多家知名企业的资深管理顾问。是国学教育、中国管理哲学，全息创新管理领域的知名学者、 二。学6881术研究方向 乾泉教授一直致力于在易学！国学6456等中国传统文化核心价值的基础上，建构中国管理哲学。并认为中国的国际化应该是中国传统文化的现代化和国际化，中国企业要实现国际化、中国企业文化首首先要经得起国际竞争，中国创造如果没有中国优秀传统2946文化的支撑是不可能实现的、其学术研究方向：国学教育，中国管理哲学、易经与管理、老子与管理、国学与管理！组织生命全息理论。全息创新管理理论，企业全息发展战略略研究，中国企业家精神，和谐企业文化。中国和谐谐发展指数理论体系等？乾泉教授通过与知名高校合作。先后有一万多高管人员讲学培训！为100多家企业提供管理诊断或咨询内训！先后担任多家企业集团的管理顾问、经营策划！独立董事等。积累了丰富的理论和实战管理咨询工作经验！上月中旬华工商时报采访报道乾泉教授的主要学术点《易经：中国管理哲学的核心！》一文！新华网！中国经济网、网易。新浪浪等数百家权威财经均予以转载。引引起社会各界的强烈反响, 《易经》是谁写得!是怎样一部书，乾泉先生认为,易经是一部集体性著作、周易体例内容本身不成于一时一地一人之手、占筮是中国古代文明中的一个重要侧面！夏商两代已有重要的鬼神观念与人鬼沟通的方法。占筮是人鬼沟通的行为模式之一！但占筮活动本身也有多样性。例如有烧龟壳或烧牛骨，而从其烧裂的纹路中见启示的方法、占者将所欲占之事与对纹纹路的解释又刻到甲骨上。流传至今，使今人得以研究中中国古代文明!（甲骨文）这种占筮活动传至周文化传统中时、经9768过周人的改良、建立完整的观念与符号系统！（卦爻辞与卦爻象）一方面将当时所占之事及其解解释以文字记录下来、（卦爻辞）一方面建立新的占筮法则！（大衍之数）使用新的占筮工具，（蓍草）而完成周易这部著作、亦即我们今日所见的易经之书的经的部份。经过历代哲学家的阐释、发发展成为一部博大精深的哲学著作。同时。它也是我国古代1444一部关于自然科学和社会科学的经典？ 《易经》堪称我国文化的源头，它的内容极其丰富、对中国几千年来的政治。经济。文化等各个领域都产生了极其0508深刻的影响，无论孔孟之道、老庄学说。还是《孙子兵法》，抑是或《黄帝内经》、无不和《易经》有着2433密切的联系、一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医！”简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有中国的文明。 《易经》在春秋战国时代得到进一步完善，是我国先人的集体创作！中华民族智慧的结晶！《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面，即使人们并没有意识到这一点！事实也7115是如此。孔子就说过过人们“日用而不知”，今天！我们谁不曾说过某某人阴阳怪气、某某人又变卦了！或者扭转乾坤。否极泰来之类的口语和成语！但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的， 《易经》在0516西汉时期就被列为六经（易,诗！书，礼！乐、春秋）之首。在我国文化史上享有最崇高的地位！秦始皇焚书时时亦不敢毁伤它,，
易经内容就是序篇加八八八六十四卦啊,每卦六爻！你该该不会是让我在这儿把所有内容打一遍出来吧,易经要先学习序篇，如果序篇都学不好的话，后面就不用学了。学也是误入歧途。序篇讲了什么呢、对人生2010又有什么启示呢,9599“行事预见天命！随机顺6246势而作。增善减恶、德被苍生！万物皆兴。”这是易经前言之中的一段话。很多人都或多或少听过、这句话前面的一句是下定义，同时时也富含了诸多哲理在其中。“天命”这个词这几年很是流行、但是天命又是什么呢，今天不是讲语文课！我暂不对这两个字的的字义做解释!结合易经经来看的话、天命就是每个人的命理定数所在！我举一个非常简单的例子各位就会明白。比如我们生下来！我们的父亲和母亲是谁是注定的。我们几时几分几刻出生。是男是女、多高多重。几只眼睛睛几只手、这些是我们不可能左右的了的。如果继续延伸的话那么就是无穷无尽的自然法则。比如白天完了是黑夜！2366黑夜之后又是白天。白天天上有太阳，晚上月亮会发光，二十四小时是一天！8720十二个月是一年。春耕秋收、生老病死，7069这些都是天命、是是不可违背的，所以如果把这句话反其道而行之的话结果会十分的可怕。你秋天撒种结果呢。刚刚发芽！冬天一场严寒就会把禾冻死！你白天睡觉！晚上起来学习和劳动，那么身体用不了几年就会7262完全吃不消落下诸多病根，上天如果不按照天命来行，时间颠倒。夜长昼短同样会引起地壳变化！海水温度变化！到时候地震，火山！海啸，台风都会爆发、那么把第一句话整句连起来的意思就是说我们在做任何事！3430经理任何事都要时刻明白,自己得顺应天命而行！同时也要提前计9888算及预估自己的天命以及事件的天命究竟如何？这里同时还有一层关系就是小我与大我之间的6776一种共存并行关系？好比一个人是炒股天才。自己的天0668命很清楚，但是突然赶上一个外力使然的崩盘，他不顾及事件的天命本身、最后一一样会赔的血本无归，这句话的结论其实也也已经很明显了？就是说这些都是易经经可以帮你做到的、让你提前去预知天命的动态、回到刚才的例子，如果一个炒股天才他对自己的股市预判能力很有自信，然后他借助易经来卜卦。就会知道接下来自己恐怕会因为贪财而卷入一场浩劫之中、他就应当当顺应天命！及时收手减少投资！把风险降到最低，其实这个举例在很多人或者者事件中都可以套用！老人曾说淹死的多半是会游泳的、赌博输的倾家荡产的多数是赌博博高手!公司出乎意料破产产的多数是经营和管理方面的高手？有的时候人太过于的盲目自信是一件很可怕的事情、一旦自信到自大。那么关于天命的运转预判就会出现越来越大的偏差！接下来来“随机顺势而作,增善减恶！德被苍生”这三句可以连在一起来理解、同时也比较好理解，随机顺势而作：7927这个机是指机会和机缘而不是如今比较常见给选择困难症朋友准备的那个随机,就是说一旦得知天命。跟随对的机缘去做自己应该做的事情，增善减恶：这个也并不是表面上理解的多做善事少干坏事那么简单、如果是少干坏事，难道你干几件好事再干一两件坏事就会被默许了吗，显显然是不对的、这句话的正解是一个从精神层面来剖析的术语，做人为人必须先以善作为人生的规范与道德标杆去参照、依照此参照物去时时时刻刻反省自己、7177把自己做的不对的事情，或者是不善的观念和想法逐渐剔除出去！端正自8476己做人的态度,关于“善”的道德标标杆其实也是有的？如果听过我讲的内容，真的去读过《道德经5821》的朋友可以在《上善若水》那一章找到答案!这一章至少我认为是道德经中写的十分精辟的一章！但是我今天讲的是易经而不是道德经所以就不深入研讨了！德被苍生：这个德就是指的道德！结合前面面两句来看。就是自己先具备德行、然后用自己的德行去感化及恩泽周围的一切、但是也要注意这里的“德”实际上也是一个量词、德的水准决定了你能够施德的上限，否则的话最终你就会变成“滥好人”或者“和事佬”这种既解决不了问题又落不下好名声的结果，最后2663的万物皆兴。这里的兴一一个形容词也是结论！四个字不能单独使用。结合前面的话说意思就是把之前所讲假如人人都能做做到的话、那么世界就会走向一个好的运转轨迹，人人皆以善为道道德标杆！个人的行为规范总则。那么世间就会一切太平人人可欢笑度日，，
只能说塔罗起源是众说纷纭。有人主张说是回溯古埃及或三倍伟大的赫米斯时代，也有研究学家说是起源西元前312年到64年间、而现存最古老纸牌是1392年产品,易经起源于、
从十天干十二地支，八卦六爻开始读！平时多用用铜钱摇卦、再看如何解卦。
玄空风水。为为堪舆学派的一种，用于考察地理风水的吉凶。就是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气。水和土）和宏观环境（天地）的学说！、
四书书五经是国学的根本。四四书是《论语》？《孟子》、《大学》和《中庸》锭周易在五经之内。五经为《诗经》，《尚书》、《礼记》，《周易》！《春秋》！所以、易经是国学。、
易经起源于、二进制起源于易经