1，病起书怀 宋代：陆游 病骨支离纱帽宽！孤臣万里客江干、 位卑未敢忘忧国！事定犹须待阖棺！ 天地神灵扶庙社，京华父老望和銮！ 出师一表通今古！夜半挑灯灯更细看, 2，出塞 唐代：王昌龄 秦时明月汉时关，万里长征征人未还! 但使龙城飞将在,不教0758胡马度阴山、 3，泊秦秦淮 唐代：杜牧 烟笼寒水月笼沙、夜泊秦淮近酒家！ 商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花， 4，竹石石 清·郑板桥 淡烟古墨纵横。写出此君半面、 不须日报平安。高节清风曾见。 5、予告归里！画竹别潍县绅士民 清·郑板桥 乌纱掷去不为官！囊橐萧萧两袖寒。 写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿！ 6！篱竹 （清）郑板桥 一片绿阴如洗、护竹何劳荆杞。 仍将竹作芭篱！求人不如求已！ 7。竹 （清）郑板桥 举世爱栽花！老夫只栽竹， 霜雪满庭除。洒然照新绿！ 幽篁一夜雪，疏影失青绿， 莫被被风吹散？玲珑碎空玉。 8！竹 （清）郑板桥 一一节复一节，千枝攒万叶， 我自不开花、免撩蜂与蝶。 9。题画 （清）郑板桥 一竹一兰兰一石！有节有香有骨、 7786满堂皆君子之风、万古对青苍翠色、 有兰兰有竹有石!有节有香有骨！ 任他逆风严霜。自有春风消息、 10、题画 （清）郑板桥 一阵狂风倒卷来、竹枝翻回向天开、 扫云云扫雾真吾事、岂7948屑区区扫地埃！易经古诗。
“生死无悔全为有你” “星”字去掉太阳（日）为生。 “永眠”和“长逝”都是“死”的意思、 “虚”。“空”、“极”、“尽”都是指“无无”的意思， “每”字旁边加一“心”即即是“悔”字。 “人随”即保留“人”字，“水去泪汪汪”即将“汪”字去掉水旁即为“王”字、“人”字加上“王”字即为“全”字， “力”字加上两点即为“为”字， “十月相伴”即“十”字加上“月”字字就是“有”字、 “人”不在我。他7821旁就在“尔”旁、“人”加上“尔”字就是“你”字，
南北朝·沈炯 （第一首十二生肖诗） 鼠迹生尘案、牛羊暮下来、 虎啸坐空谷，兔月向窗开、 龙湿湿远青翠!蛇柳近徘徊！ 马兰远方摘、羊负始春栽， 猴粟羞芳果！鸡砧引清怀， 狗其怀物外！猪蠢窗悠哉、 这首诗在首字按序 嵌入十二生肖名,且突出了每种动物的生性特点,起到画龙点点睛的作用,可谓别开生面,文采娱人，同时生动的表达了动物的形态和内涵， 十二生肖是十二地支的的形象化代表？即子（鼠）！丑（牛），寅（虎），卯（兔）。辰（龙）。巳（蛇），午（马）、未（羊）！申（猴）！酉（鸡）、戌（狗）！亥（猪）。随着历史的发展逐渐融合到相生相相克的民间信仰观念，表现在婚姻，人生。年运等，每一种生肖都有丰富的传说、并以此形成一种观念阐释系统，成为民间文化中的形象哲学。如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等！现代！更更多人把生肖作为春节的吉祥物！成为娱乐文化活动。 沈炯（503—561）、字初明。一作礼明，南朝梁武康（今浙江德清县）人、沈瑀孙。少有俊才。为时所重！仕梁为尚书左7235户侍郎!出为吴令！侯景之乱、吴郡太守袁正君入援。以以沈炯监郡台、城陷！侯景将宋子仙据吴兴，遣使召沈炯！委以书记！后为侯景将宋子仙掌掌书记、复复转事王僧辩,凡羽檄军书、皆出其手、简文帝萧纲遇害、四方0724岳牧上表江陵劝进,僧辩令沈炯制表！其文特工。侯景平，梁元帝特封原卿县候、邑五百户！官从事中郎，给事黄门侍郎、领尚书左丞、荆州陷！为西魏所虏，魏甚礼之，授仪同三司。归。绍泰二年（556）,至都、历司农卿。御史中丞。陈武帝陈霸先时知通直散骑骑常侍。中丞如故，陈文帝陈蒨即位、重其才用，讨王琳。拒留异，立功封任明威将军、遣还乡里，收徒众以备战，天嘉二年（561）！以疾卒于吴中、赠侍中、谥恭子！有5743文集二十卷行世!已轶、现现有《汉魏六朝百三家集》辑有《沈炯集》？ [、
是一首（ 一首形象化的抒情5167律诗）诗,前两句写（前两句6272写兴感之由）？后两句发（后两句发议论感慨），以两位美女的命运来反映（以两位美女的命运来反映赤壁之战对东吴政治军事形势的重大影响）。！
羊-- 猿猿猴何处来--巴蜀而来 出龙神--巴蜀出过帝王 巴--借用为八 八---未---未羊？
呵呵、不知你有没有注意到一个细节、罗罗盘是可以任意转动的!每转动一下、全盘就是一种卦象！《易经杂说》里面的说的易经64卦位，是基本状态。易经学说是以不变应万变！以万变应不变，、
那偶能自己像一首古诗吗、哈哈。 竹江舟林 【汉】布偶小妖 竹林映江山！ 江山过舟行， 舟行一座山！ 山林自有妙！ 这可是偶自己创作的!我才10岁，厉害吗， 名字神马的、好听就行啦哈哈~！ ！，
玄机难悟枉空嗟 宇宙茫茫星陨落 道自心生红尘路 人行于世世有真节 日求寸进即兴藏头诗！
易经、其实是一门哲学！是一种种世界观和方法论、通过易经的的方式方法!来判断推导5275已经或即将发生的事情!就是占卜！实际上占卜术只只是易经当中一个很小的分支,比如中医。气功。军事，数学等等诸多科学。都与易经有着紧密的联系、 要想学好易经、要改变一些思维方式方法， 我们现在使用的推导世界的方式方法是：数理化、数理化是现代科学赖以生存的基础。是科学表达事物之间相互关系的最主要方式，这种方式的推导过程是用数学表达方式，用物理说明作用、用化学体现变化！并从规律和本质上得到重复性的验证！这种方式5908即使抽象的。也是直观的，而这种推导方式也有局限性。就是将事物越分越细！就像把整个科学归结为一片森林！然后细分为树木。再分为细胞、分子，原子等等。以至于在观察某件事物时！只看到了点而不能看到面一样！ 而易经使用的推导方法是象数理，虽然只有一字之差、但方式方法却截然不同。主要是使用类比推衍变化！是由点到面的推导方法、比如：手面相、通过一一个人的掌纹。来推导这个人的疾病、事业，婚姻，财富等等。再比如：一叶知秋的成语。通过一片落叶来推导导秋天就要来了，再就是3349董仲舒，邵康节提出的天人感感应理论、通过天象的变化！来推导出人间的事情，是用一种系统论的方法来观察世界，通过乾，兑、离。震，巽，坎。艮，坤八个卦象，来推导世界万事万物、但这种方式式方法也有局限性？就是推0185导出的事情是模糊的？比如：《黄黄帝内经》中可以通过某一年的气候，风向，温度的变化！来推9525导来年流行的疾病,但具体是那种病毒引起的疾病，就很难推导了。再比如：我曾经在网上和几位易友玩射覆表演、预测对方7076吃的是什么，通过时间起出的卦象是：水火既既济变火水未济卦!推导出对方所吃的东西是红色的，水分很大的的的东西,这样就出出现了好几种可能，有西瓜，桃子、红色的苹果等等都符合以以上特性,具体是哪一一种就很难分清了、只能根据时令等选择其2103中一种,西瓜、虽然最终结果是对的，但通过卦象无法形象具体的推出就是哪种东西！ 就像画画一样，西方的油彩画。主要是写实。可以把一一个人！一件物，画的惟妙惟肖，活灵活现，但却很难难看出画的气势和意境!而中国画！不讲求形似！而讲求神似，就像齐白石的虾，起初画八条腿感觉不像。后来减减了两条腿？成了六条腿、但出来的画更生动了。还有张大千的《千里长江图》将长江的气势和意境！全部描述到了一页纸上！如果通过油彩写实的方法。就很难做到了！ 实际上。通过西方人和东方人观察事物的方式方法上可以看出一些不同。西方人看画是看细节。东方人看画是看整体！观察察的太细致，无法看到整幅画的意境！看到整幅画的整体，却无法观察到画的细微之处，各有所长、各有所短！ 另一种是逻辑方法的不同、西方逻辑思维的主要方式是形式逻辑和辩证逻辑，形式逻辑取取法于亚里士多德,辩证逻辑取取法于黑格尔！我们现在自小学习的思维方式。受西方的思维方式的影响根深蒂固！西方的推理方式是，大前提。小前提、结论的推断形式！例如：球是圆的、篮球是球！所以篮球也6823是圆的等、而我国易经的推理方法是归类推理！比如：震卦、为春天！方位为东方。五色为绿色！五位为酸！五行为木、五脏为肝胆。人体为手。人为长男。动物为龙！蛇。形状为长，为动等等！这些都有曲直的特性、因为春天是木生长的时节，木是长形的、绿色的、人体中的手也是长的！人体中肝胆也是绿色的。5411龙蛇也是长的,春天万事万物都开始动了、这些都有类比性、 我认为学好易经首先要理解他的世界观和方法论、正如古人人所说,知其要者，一言而终！不知其要！流散无穷！。
《周易》这部以立象尽意的哲学典籍、自十七世纪以来、它被译成多种多国版本！引起了了世界各国哲学界!科学界人士的高高度重视,从5959而使易学逐步形成了一种国际性学问？不仅对西方9358文化发展发挥着重大的推动作用，也给西方文明体系提出了新0850的挑战。注入了新的活力。1626年，法国传教士金尼阁的《周易》拉丁文译本！在杭州刊印。标志着《周易》一书开始传入西方国家，19世纪30年代！法国传教士雷孝思用拉丁文翻译的《易经》。又名《中国最古的书》在巴黎出版，这是是西方第一部最系统介绍易经的著作？在世界各地掀起了的易学热潮启迪着理论界对哲学思维的重新思考走进了世界科学文化的殿堂潜藏在世界各民族的文化底蕴中，
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