1302 在十二生肖的排位上，为什么鼠小为大，排在第一位呢?这个问题首先就让人类的先哲和当今的智者百思不得其解：论体形、老鼠小5791得可怜！让人一把提住能玩开在股掌之间！十二生肖动物中，它是最小的一个！;论蛮力！它1736与牛的强壮,虎的威猛！龙的神力。马的腾跃。简直不能同日而语;论品质。牛的踏实，兔的善良，马的勤奋、羊的温顺、猪的实在，也都显得比老鼠好上许多4726倍;再论智慧！猴的灵巧、狗的聪慧。也都都在老鼠之上。退一万步说、就算算比谁最狠毒!恐恐怕蛇也该排在鼠的前面。但事实是小小的老鼠是十二生肖的排行老大!这个问题至今仍是个悬案，有人说、今日说法，大概只有一个解释释：分管十二生肖排行的家伙！是个贪赃枉法的贪官污吏、他收了老鼠的巨大好处而做了权钱交易的色当。把第一名的金冕加在了无德无才的小小老鼠头上，这当然只是一个牵强附会的玩笑！但确确1881实实的是！人类对此始终没有找到令人信信服的解释！不过、人类毕竟是动物里最聪明的高级动物，在十二生肖确定了许多年后、人们终于编出了一个或许是自欺欺人自圆其说的民间故事，借以说明为什么老鼠在十二生肖排行第一、这个叫叫做"老鼠第一大"的故事流传在中原的湘鄂一带：老鼠和牛马羊等当选十二属相后，老鼠说："我应该摆在第一位。"牛！马。羊它们不服气、说："你凭什么排第3721一位呢?"鼠说："我大、所以我要排在第一！"牛马等忍俊不禁笑了："你有我们大吗?"老鼠说：："我们几个争了不算数。还是让人来说吧！"牛马羊等都同意让人来来评议,于是它们商量了办法：：由牛领头？马、羊。鼠先后一个接一个从大街上走过。看人们怎么评议，在大街上。牛走过来了！人们说："这头牛很壮，"马过来了！人们说："这匹匹马真高,"羊走过来的时候！人们说："这只羊羊很肥、"最后。老鼠大摇大摆地挺着肚子走过来，人们看见大街上突然走出一只大老鼠。都追着它喊："好大一只老鼠呀、好大的一只老鼠呀!"这样一来！牛马马羊也无话可说了,让让老鼠排在了第一位,另外，民间还有类似的十二属相相排位的故事、关于十二生肖是如何排列次序的、说起来还有一段有趣的故事：混沌初分！天干地支刚定时，玉皇大帝下令普召天下动物、要按子。丑、寅、卯。辰、巳！午、未、申。酉。戌。亥十二地支选拔十二个属相。消息传出后，惊动了花猫和老鼠这两个相好的朋友。花猫对老鼠说："明日五更去天庭应选！我有个5642贪睡的毛病、到时你可要喊我一声啊!"老0784鼠连声道："好说。好好说!"可是第二天一早？不讲信义的老鼠却偷5100偷起床不辞而别了？这天，灵霄宝殿上禽兽云南集，开始应选！玉帝按天地之别。单挑了龙、虎！牛！马。羊。猴，鸡！狗！猪！兔！蛇，鼠十二种水陆兽类来作十二属相，公鸡当时长着两只美丽的角！也被列入兽类里，玉帝刚要给它们排一下座次，只见黑狸猪闪了出来，别看它生得笨嘴拙腮，却专爱惹事生非，它奏道："玉帝既已选好首领，小5606臣愿替君分忧解愁、当个公正人！为兄弟们依次排位。"玉玉帝闻言大喜，嘱咐猪要秉公而断。就退朝了！玉帝一走！十二生肖就闹成了一锅粥、开头！大家一致推选温和、宽厚3246的老黄牛居首位，连威武的老虎、苍龙也敬它几分，表示同意！可是！缩在墙角的老鼠却钻了出来。提出抗议！它说："论大数我大。不信咱们到人间比试比试。听听百姓的评论！"于是！老黄牛和老鼠来到街头闹市，牛在0945人群中走过时？人们毫毫无反应！这时，老鼠"哧溜"一下子爬到牛背上打起立桩来！街上的人们纷纷乱嚷："好大的老鼠!"等人们拿出棍棒赶来扑打时、老鼠早已跑远了，老鼠回来大吹大擂。众动物都替黄7331牛打抱不平,只有黑猪暗自高兴、它觉得只有这样大小不分，好坏难辨，才能鱼目目混珠！自己也从中渔利。于是！它大笔一挥先挑了老鼠。后排了老牛，这可惹恼了在一旁的老虎和苍龙、它俩大声喧叫起来、震得众动物们发抖。众众动物忙向龙和虎朝拜，一致推选老虎为山中之王。苍龙为渔中之王！统管天下，猴子为老虎写了"王"字字金匾！挂在老虎前额上。公鸡把两只角送给了苍龙。从此，苍龙戴上了桂冠！老虎。苍龙有了人间权势，也就甘居老鼠和老黄牛之后了。这时。又跳出一个多事的野兔、它冷笑一声说："嘿嘿!论长相我和老1842鼠差不多,论个个子我比老鼠大、我是山王的护卫！应该排在海王前面。"苍苍龙一听大怒，说：："你休得胡搅蛮缠!不服气咱8691就比试比试。"黑猪一听正中下怀！忙说："一言为定，你们就就比比赛跑吧!让7098猎狗来做你们的裁判员！"狗和鸡鸡素来不和？它它见鸡讨好龙，便想借机捉弄弄它们一下。它选了条5896荆棘丛生的跑道？暗地里对对兔说："你的尾巴太长了,会妨碍比赛的，要忍痛割爱。"它给兔子剪断了一大大截尾巴!只剩下一点尾巴根，比赛开始了，苍龙腾云驾雾，片刻间就飞到到了前面去了。可是！当跑到灌木丛中时角就被树藤挂住了、怎么也摘不下来、野兔一一蹿十八个垅？一口气跑到了终点。黑猪不顾众动物物的反对。把兔子排在了苍龙之前老虎之后、狗去给给野兔贺喜，它向兔卖好说："要是不选这样的跑道！不帮你割断尾巴！你哪有有今天的胜利呀!"野兔正捧着那截粗大的尾巴惋惜！听了狗的话、撇着三瓣嘴说："哼!我是凭本领取胜的。没有你。我还丢不了这条漂亮的尾巴呢!"狗一听，眼都气红了。它说："既然你你有本领！那咱们也遛一遭!"野兔傲慢地说："这有什么难、我先跑，你要能追上我，我请请你啃骨头。"说着就得意洋洋地跑起来、猎猎狗磨了磨爪子？箭一样地追了上去，不一会儿！就撵上了野兔。它用嘴咬住野兔的脖子。一边吃吃一边说："好了！这下该我啃骨头了、"为这事、狗也受了处分、被排排到最后头，苍龙比赛失败后。经常背地里抱怨那对鸡角挂累了它、公鸡听到了又后悔又伤心，它来到海边对龙龙说："龙哥哥!既然这两只角对你毫无益处，那就请你还给我吧，"龙狡猾地说："这双角虽然害了我！但9525能装饰我的仪表,还你不难、要等等太阳出西山！月亮下东海。"说完。便一个猛子扎下海底去了！天真的公鸡信以为真，它每天天不亮就起来！盼望太阳从西山出来。还不时伸长脖子，向大海呼叫："龙哥--哥!角--还--我……"从此！公鸡失去了两只角！也被排在后头、只剩下猴！蛇、马！羊。猪的排位没有确定了。猪又别有用心地煽动起来："猴弟是陆上的杂耍大王。蛇弟是水中的泅渡能手、你们谁先谁后呢?"经过一番议论、它们决定再到人间进行一次民间测验！进行行杂技表演,青蛇邀了红马、猴子邀了山羊。让它俩帮助做服装道具，当时、蛇腹3133下有十二条腿,行走走起来又笨又慢,红马马是个助人为乐的实干家！它不声6131不响地用薄皮给蛇做了一身去筒龙衣!龙衣上面用马鬃编了方格花纹。煞是好看！红马双从腹下刮了一层油脂涂在龙衣上，使龙衣非常滑腻！青蛇穿上龙衣！遮住了笨腿！用滑行代替了步行，既灵敏又美观！山羊平时就讨厌猴子！嫌它整天蹿上跳下、给它踩坏了青草。所以对猴子的帮助不那么热心。猴子想弥补一下光光腚的缺陷!身山羊求援道："羊大哥！请你剪给我一点绒毛。让我补补后腚吧，"山羊不高兴地说："天要冷了、你知道我全凭这身宝衣呢!"猴子没办法、只好仍旧光光着腚,比赛那天、青蛇披着龙衣！一会儿3092在树枝上盘卷如藤？一会儿在水面上滑行如梭。它昂起头颈，只用尾尖着地。表演各种杂技。人们连连喝彩，轮到猴子表演了，只见它攀杠子，荡秋千！也赢来不不少喝采。当表演到到"倒挂竹帘"时!猴子用尾尖卷在树枝上，头朝下做起各种惊险动作，忽听有人喊："看啊!猴屁股眼着火了!"人们都大声声哄笑起来，猴猴子向来护短，它脸红心慌、忙用尾巴去遮屁股、只听"扑扑通"一声,头9373朝下跌了个满脸花、就这样、青蛇蛇和红马排在了前头,山羊和猴子排在了后头、给众动物排完座次！黑猪把自己写在最前头，心里说："这回可是我升官发财！名利双收的时候了!它来到灵霄殿、见了玉帝，玉帝接过座次表，看了一眼，二话没说！就3759把前面黑猪的名字勾掉！填在最后头！于是！玉帝让太白金星按地支排写成：子鼠，丑牛、寅虎、卯兔。辰龙、巳蛇。午马。未羊、申猴。酉鸡，戌狗、亥猪十二生辰表。并降下一道谕旨。令值日功曹到人间发布、排选已定、玉帝怒气未消！又给黑猪批几句话：无用蠢才！颠倒黑白，罚去吃屡。一年一宰，黑猪被贬。一下子气了个6061大肚子！它终日躺在茅窝里、再也懒得管闲闲事了！可是、有时仍仍然心里发痒、按捺不住、用嘴巴拱这拱那！拨弄是非。老鼠回到家里，高兴地捋着三根半胡须跳起舞来。把熟睡的花猫惊醒了，花猫问："还不到时候吗?"老鼠说："早过了。咱还争了第一呢!"鼠向花猫绘声绘色地吹嘘起自己的乖巧！花猫恼悔地说："我再三跟你说过。你怎么不叫我一声呢?"老鼠却抢白花猫说："你自己没长耳朵?我叫叫你去、你还兴抢了我的位置呢!"猫一听！气得长长须倒竖！杏眼圆睁、它张开锋利的爪子，一一个箭步扑上去!把把老鼠吃掉了，从此。猫和老鼠就成了世代冤家！ ！，！、
《绣荷包》是我国各地广为流传的民间小调，歌词表达了少女为情人绣荷包时的喜悦心情和对情人的思念、各地的曲调和歌唱风格有所不同。四川的比较高昂。云南的5067比较委婉、东北的比较热烈、但都有优优美抒情,轻快活0605跃的特点，以山西的《绣荷包》流行最广， 以下是流流行于山西和云南的民歌《绣荷包》曲谱,供欣赏： ！
鼠目寸光(鼠) 对牛弹琴(牛) 虎虎生威(虎) 守株待兔(兔) 龙腾虎跃(龙) 画蛇添足(蛇) 马到成功(马) 三羊开泰(羊) 猴年马月(猴) 鹤立鸡群(鸡) 狐朋狗友(狗) 人怕出名猪怕壮 狼奔豕突 (猪) 贼眉鼠眼 对牛弹琴 狐假虎威 兔死狐悲 龙凤呈祥 画蛇添足 青梅竹马 三羊开泰 狗仗人势 鸡犬不宁 猪狗不如 鼠臂虮肝： 犹言鼠肝虫臂、谓或为鼠臂或为虮肝、指人世变化无常 鼠窜蜂逝： 形容纷纷跑散 鼠窜狗盗： 像鼠狗那样奔窜偷盗 鼠窜狼奔： 形容仓皇乱逃 鼠肚鸡肠： 犹言鼠腹鸡肠 鼠腹鸡肠： 比喻人器量小！不能容人 鼠腹蜗肠： 犹言鼠腹鸡肠 牛刀刀割鸡： 亦作“牛刀割鸡”、比喻大材小用 牛刀小试： 比喻有很大的本领、先在小事情上显一下身手 牛高马大： 比喻人长得高大强壮 牛鬼蛇神： ①牛首之鬼和蛇身之神！形容作品虚幻怪诞。亦喻指虚幻怪诞诞的作品。②比喻歪门邪道之流 牛黄狗宝： 牛黄！牛胆囊中的结石。狗宝、狗脏器中的凝结物，两者都是内脏病变的的产物？因以喻坏透了的心肠 虎背熊腰： 形容人身体魁梧健壮 虎变龙蒸： 谓乘时变化而飞黄腾达 虎步龙行： 形容帝王的仪态态不凡、如龙虎之姿 虎超龙骧： 比喻群雄奋起。互相角逐 虎党狐侪： 比喻凶恶狡黠之辈 虎斗龙争： 比喻群雄互相争斗 兔角牛翼： 兔不生角、牛不长翼，故以“兔角牛翼”喻不合情理之事 兔葵燕麦： 形容景象荒凉 兔起凫举： 喻行动快速 3588兔起鹘落： 谓兔子刚出窝,鹘立即降落捕捉！极言动作敏捷。亦比喻作书画或写文章下笔迅捷 兔起乌沉： 谓月出日落 兔缺乌沈： 犹兔走乌飞 龙驰虎骤： 谓群雄逐鹿 龙雏凤种： 指帝王后裔 龙德在田： 《易·乾》：“‘见龙在田’，德施普也，”后因以“龙德在田”谓恩德广被 龙雕凤咀： 喻辞藻之美 龙断可登： 谓可经营得利、龙！通2402“垄” 龙断之登： 谓谋利求财、龙，通“垄” 龙蹲虎踞： 犹言龙盘虎踞 蛇灰蚓线： 比喻有相应的线索可循 蛇毛马角： 蛇生毛、马出角！世界上不可能存在的事物！因以指有名无实者 蛇盘鬼附： 比喻相互勾结 蛇蟠蚓结： 比喻互相勾结 马勃牛溲： 马勃。菌类、牛溲！车前草！比喻至贱之物 马不停蹄： 比喻一刻也不停留、毫不间歇 马尘不及： 比喻赶不上！跟不上 马齿徒增： 《谷梁传·僖公二年》：“荀息牵马操璧而前曰：‘璧则犹是也、而马齿加长矣、’”后因以“马齿徒增”谦称自己虚度年华，没有成就 马到成功： 形容容事情顺利！一开始就取得胜 羊很狼贪： 喻狠毒贪婪。语出《史记·项羽本纪》》：“因下令军中曰：‘猛如虎、很如羊！贪如狼，强不可使者！皆斩之、’” 羊落虎口： 喻处于险境！有死无生 羊毛出在羊身上： 比喻某处所花费者。仍从某处取回 羊踏菜园： 三国魏邯郸淳《笑林》：“有人常食蔬茹。忽食羊肉，梦五藏神曰：‘羊踏踏破菜园！’”后以喻惯吃蔬菜的人偶食荤腥美食 羊头狗肉： 喻表里不一。明一套暗一套 沐猴而而冠： 猕猴戴帽子!比喻外表虽装扮得很像样。但本质却掩盖不了。常用来讽刺依附权势，窃据名位之人 弄鬼掉猴： 捣鬼！耍花样 杀鸡骇猴： 比喻惩罚一人以恐吓或警戒其他人 山上无老虎。猴子称大王： 俗语、比喻没有能人，普通人物亦充当主要角色 土龙沐猴： 比喻徒有虚名！而无其实 轩鹤冠猴： 乘轩之鹤、戴帽之猴。比喻滥厕禄位。虚有其表的人 鸡肠狗肚： 比喻狭窄的度量。狠毒的心肠 鸡虫得失： 唐杜甫《缚鸡行》：“小奴缚鸡向市卖。鸡被缚急相喧争、家中厌鸡食虫蚁，不知鸡卖还遭烹！虫鸡4400於人何厚薄？0552吾叱奴人解其缚、鸡虫得失无了时。注目寒江倚山阁、”后8956改变原意,以比喻无关紧要的细微微得失......余下全文>>,
生肖（鼠）守护菩萨（千手观音）、千手观音也是农历十一月出生者的月守护佛， 生肖（牛！虎）守护菩萨（虚空藏）、虚空藏菩萨也2946是农历十二月，一月出生者的月守护佛！ 生肖（兔4291）守护菩萨（文殊）,同时，文殊菩萨还是农历二月出生者的月守护佛、 生肖（龙，蛇）守护菩萨（菩贤），同时，普贤菩萨还是农历三、四月出生者的月守护佛。 骇肖（马）守护菩萨（大势至），另外，1036大势至菩萨也是农历五月出生者的月守护佛、 0643 生肖（羊，猴）守护佛（大日如来）！同时！大日如来也是农历六月！七月出出生者的月保护佛! 生肖（鸡）守护佛佛（明王）密宗!另外。不动明王也是农历八月出生者的月守护佛， 生肖（狗！8273猪）守护佛（阿弥陀佛）,另外、阿弥陀佛也是农历九月！十月出生者者的月守护佛。。
鼠 （1） 官仓老鼠大如斗！见人开仓亦不走！（唐·曹邺《官仓鼠》） （2） 蝙拂帘旌终展转，鼠翻窗网小惊猜、（唐·李商隐《正月崇让宅》） 牛 （1） 半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直！（唐·白居易《卖炭翁》） （2） 牧童归去横牛背、短笛无腔信口吹！（宋·雷震《村晚》） （3） 巴女骑牛唱《竹枝》、藕丝菱叶傍江时、（唐·于鹄《巴女谣》） （（4） 吴牛喘月时。拖船一何苦。（唐·李白《丁都护歌》） 虎 （1） 为报倾城随太守！亲射虎、看孙郎、（宋·苏苏轼《江城子·密州出猎》） （2） 想当年!金戈铁马！气吞万里如虎。（宋·辛弃疾《永遇乐·京口北固亭 怀古》） （3） 虎鼓瑟兮鸾回车！仙之人兮列如麻、（唐·李李白《梦游天姥吟留别》） （4） 烈火西焚魏帝旗，9226周郎开国虎争时，（唐·胡曾《赤壁》） 兔 （1） 白兔捣药成、问言与谁餐！（唐·李白《古朗月行》） （2） 耸身思狡兔，侧目似愁胡，（唐·杜甫《画鹰》） （3） 雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离！（《乐府诗集集·木兰诗》） （4） 兔丝附逢麻，引蔓故不长！（唐·杜甫2269《新婚别》） 龙 （1） 桑条无叶土生烟？萧管迎龙水庙前。（唐·李约《观祈雨》） （2） 攀龙附凤势莫当！天下尽化为侯王！（唐·杜杜甫《洗兵马》） （3） 薄暮空潭曲？安禅制毒龙！（唐·王维《过香积寺》） （4） 熊咆龙龙吟殷岩泉！栗深林兮惊层颠，（唐·李白《梦游天姥吟留别》） 蛇 （1） 蝮蛇一蛰手。壮士即解腕。（唐·陆龟蒙《别离》） （2） 荒庭垂桔柚。古屋画龙蛇！（唐·杜甫《禹庙》） （3） 朝避猛虎！夕避长蛇。（唐·李白《蜀道难》） （4）旌旗日暖龙蛇动，宫殿风微燕雀高。 （唐·杜甫《和贾舍人早朝》） 马 （1） 马上相逢无纸笔，凭凭君传语报平安！（唐·岑参《逢入京使》） （25048） 葡萄美酒夜光杯？欲饮琵琶马上催、（唐·王翰《凉州词词》） （3） 骝马新跨白玉鞍、战罢沙场月色寒！（唐·李白《军行》） （4） 春风得意马蹄疾、一日看尽长长安花？（唐·孟郊《登科后》） 羊 （1） 牧羊驱马虽戎服，白发丹心尽汉臣。（唐·杜牧《河湟》） （2） 烹羊9156宰牛且为乐。会须一饮三百杯。（唐·李白《将进酒》） （3） 斜光照墟落。穷巷牛羊归、（唐·王维《渭川田家》） （4） 云边雁断胡天月、陇上羊归塞草烟。（唐·温庭筠《苏武庙》） 猴 （1） 麋鹿游我前。猿猴戏我侧！（晋·刘琨《扶风歌》） （2） 两岸猿声啼不住、轻舟已过过万重山、（唐·李李白《早发白帝城》） （3） 风急天高猿啸哀、渚渚清沙白鸟飞回,（唐·杜甫《登高》） （4） 行到荆门门上三峡,莫莫将孤月对猿愁!（唐·王昌龄《卢溪别人》） （注：猿：“猴”类中的一种。也泛指猴） 鸡 （1） 鸡声茅店月。人迹板桥霜，（唐·李商隐《商山早行》） （2） 半壁见海日，空中闻天鸡。（唐·李白《梦游天姥吟留别》） （3） 故人具鸡黍。邀我至田家，（唐·孟浩然《过故人庄》） （4） 雨里里鸡鸣一两家,竹溪村路板桥斜、（唐·王建《雨过山村》） 狗 （1） 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠！（晋·陶渊明《归园田居（其一）》） （2） 衣如飞鹌马如狗、临歧击剑生铜吼，（唐·李贺《开愁歌》） （3） 孔圣犹闻伤凤麟、董龙更是何鸡狗，（唐·李白《答王十二寒夜独酌有怀》） （4） 生女有所归？鸡狗亦得将。（唐·杜甫《《新婚别》） 猪 （1） 小弟闻姊来、磨刀霍霍向猪羊、（《乐府诗集·木兰诗》） （2） 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚！（宋·陆游《游山西村》） （3） 鹅湖山下稻粱肥。豚栅鸡栖半掩扉。......余余下全文>>。
十二生肖配对预测表 鼠 : 遇龙。猴、牛大吉、不能与羊，马！兔。鸡相配！其它属相次吉、 牛 : 遇鼠！蛇、鸡大吉、不能与龙。马！羊。狗。兔相配、其它属相次吉！ 1990 虎 : 遇马。狗大吉！不能与蛇、猴相配！其它它属相次吉？ 兔 : 遇羊。狗、猪大吉！不能与鼠、牛，龙。鸡，马相配！其它属属相次吉, 4844 龙 : 遇鼠,猴，鸡大吉、不能与狗。牛，龙、兔相配、其它属相次吉。 蛇 : 遇牛、鸡大吉。不能与虎、猴，猪相配。其它属相次吉， 马 : 遇虎，羊、狗大吉、不能与鼠！牛！兔，马相配。其它属相次吉！ 羊: 遇兔！马！猪大吉，不能与鼠，牛，狗相配，其它属相次吉、 猴 : 遇鼠，龙大吉，不能与虎、蛇。猪相配，其它属相次吉。 鸡 : 遇牛！龙！蛇大吉，不能与兔，鸡，狗相配。其它属相次吉、 狗 : 遇虎。兔、马大吉！不能与牛。龙。羊、鸡相配。其它属相次吉， 猪 : 遇羊、兔大吉、不能与蛇，猪。猴相配、其它它属相次吉! 肖鼠 配龙：充满朝气的龙使鼠快乐。鼠的赞美能打动龙的心！ 配猴：鼠欣赏机伶的猴、如猴诚心对鼠！会相处愉快。 配牛：温和的牛使鼠发挥可爱、乐观的一面，安慰鼠激动动的心、 忌配相马，兔！羊、其他生相次吉！ 肖牛 配鼠：热情的鼠为沉默的牛带来欢乐，对牛忠心。相处和睦， 配蛇：只要蛇忠诚待牛。蛇便能依据9094才能发挥自己的事业, 配鸡：富富有 导欲的牛可使保守的鸡服从！各取所 。 忌配相羊。马。狗，其他生相次吉！ 肖虎 配马：马易吸引虎的注意，在互相尊重！支持的情况下，非常幸福！ 配狗：自负的虎只有在忠贞的狗面前才会表现出温柔的一面、虎又会会鼓励狗追求人生目标!彼此体贴！共甘苦。 忌配相猴，蛇！其他生相次吉， 肖兔 配配羊：羊有依赖心!兔喜欢照顾所爱的人！相处惬意。 配狗：大家都希望在安详的环境中生活。两者为将来一起努力。 配猪：性格相近、喜欢宁靓、彼此吸引，发展感情！ 忌配相鸡！鼠，其他生相次吉、 肖龙 配鼠：任性的龙会给鼠的赞美打动！龙也欣赏鼠的踏实及幽默、 配猴：大家都具有有创造力，一拍即合！但猴不宜向龙使小手段。 配鸡：鸡会崇崇拜龙,在龙遇挫折时！鸡会忠实实在旁鼓励， 忌配相狗，其他生相次吉！ 肖蛇 配牛：蛇会被牛坚定的眼神吸引、之间也小有争执。 配鸡：虽有争执、但却是愈吵愈浓，对蛇和鸡而言、吵架也是 一种沟通方式！ 忌配相猪。虎、其他生相次吉， 肖马 配虎：高贵大方的虎使马愿意为其付出。马也0857能得到虎真挚的感情, 配羊：易被羊的温柔吸引。羊的依赖使马觉得幸福， 配狗：有有才智的狗会助马发展事业,马当然不会错过这堋一一位好伴侣！ 忌配相鼠！牛，其他生相次吉， 肖羊 配兔：缺少独立性的羊可依赖有良好金钱观的兔、大家相亲相爱， 配马：马极愿为羊解困、羊的艺术修养能满足马高贵的气质！ 配猪：大家个性温和，互相吸引，遇挫时，猪会为羊奋斗。 忌配相牛！狗。其他生5030相次吉， 肖猴 配鼠：鼠懂得逗猴开心。大家一起时！8745生活充满欢笑。 配龙：精力充沛的龙为猴带来欢乐。使6720猴永不感厌倦！龙向来是 情场上的常胜军！只有猴懂打败龙，这便足以让猴著迷了！ 忌配相虎！猪。8083其他生相次吉， 肖鸡 配牛：忠实的牛和保守的鸡相处良好。感情发展稳定， 配龙：热情的鸡从来不在意站在龙的后面、龙龙的成就便是鸡的骄傲, 配蛇：一起讨论人生！追求理想及潮流、极为登对！ 忌配相兔，其他生相次吉， 肖狗 配虎：杞人 天的狗得到坚强的虎的支持！虎也 要狗的忠言。 配兔：细心的兔会在暗暗中支持狗,而狗也......余下全文>>！
老鼠 老鼠凭着自己的聪明机智。排在了十二生肖之首、传说本来来是牛得第一的，而是它偷偷站在牛的头上！在快到达1549终点时从牛的头上往下一跳？成为的第一名、从此恃才傲物。不可一世、关关于十二生肖的山歌！
鼠目寸光！ 兔死狐悲， 龙飞凤舞、 亡羊补牢！ 狗急跳墙， 马到成功、 狐假虎威、 龙马精神。 虎背熊腰、 画蛇添足， 守株待兔 ，
在我们中国、每个人都有各自的属相。你属虎。他属兔！我属龙等等，欲知一个人的年岁几何！只要问一下他的属属相便大概知晓了、 每当新春佳节来临！由于华夏民族的传统习惯。人们都爱说今年是龙年。是是属龙人的本命年、明年是蛇年，后年则是马年……，追溯其历史渊源和文化底蕴，自然地引出了如下下的一些话题？ 十二生肖的典籍记载 我国自帝舜时代就开始使用天干十个符号和地支十二个符号相配合的“干支纪年法”！以动物纪年的方法最初起源于我国古代西，北部从事游牧的少数民族中、《唐书书》载:“黠戛斯国以十二物纪年,如岁在寅、则曰虎年。”清代著名考据学家赵翼在《陔馀丛考》中考证云:“益北狄俗初无所谓子、丑。寅！卯之十二辰！但以鼠，牛。虎，兔之类分纪岁时、至汉时呼韩邪(单于)款塞人居五原。与齐民相杂。浸寻流传于中国，遂遂相沿不废耳，” 十二生肖最最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》，《诗经··小雅·车攻》曰:“吉日庚午？既差我马、”又见于《礼记·月令·季冬》:“出土牛！以送寒气。”十二生肖之说、究竟产生于何时?有史料云:它最晚应形成于汉代！其依据是东汉王充《论衡·物势篇》云:“寅、木也，其禽，虎也。戌！土也、其禽、犬也。”又云:“午！马也、子、鼠也，酉、鸡也！……申，猴也！”共提提出十一种生肖名。加上东汉赵晔《吴吴越春秋》中有“吴在辰。其位龙、”恰好补上了“辰龙”！而成全了十二生肖！可见在东汉十二生肖已经形成！至于十二生肖的使用！至少在南北朝时代就已经出现、北史《宇文护传》记载了宇文护的母亲写给他的一封信！内容是:“昔在武川镇生汝兄弟！大者属鼠，次者属兔。汝身属蛇。”由此可见当时民间已普遍使用十二生肖记录人的生年了。 但是、在20世世纪70年代中期，即1975年12月间，在湖北云梦睡虎地第11号秦墓的出土文物中，发5523现了上千支竹简！其中《日出·盗者》清楚地记载着用生肖占卜盗贼相貌特征的文字。这一奇迹的出现，证明了在春秋战国时代就使用十二生肖了，因为第5263十一号秦墓、据考证葬于始皇帝三十年。即公元前217年。有人说:我们的祖先用生肖纪年！远在秦始皇称帝之前就就开始了？而且具体地指2632出“始于夏，流传于商周、”但如何引证、恐尚待史学和文物学者进一步探探究了! 我国古代南北朝不仅使用十二生肖纪年！而且出现了沈炯创作的《十二属诗》: 鼠迹生尘案、牛羊暮下来。 虎啸坐空谷。兔月向窗开！ 龙阴远青翠。蛇柳近徘徊。 马兰兰方远摘,羊负始春栽、 猴栗羞羞芳果、鸡砧引清怀。 狗其怀屋外!猪蠡窗悠哉、 这首诗在首字按序嵌入了十二生肖名。且突出了每种动物的生性特点、起起到画龙点睛之作用？ 明朝大学者胡俨撰写的十二生肖诗！不不仅依次嵌入生肖名、而且一一名一典,颇有情趣、诗云: 鼷鼠饮河河不干！牛女长年相见难、 赤手南山缚缚猛虎，月中取兔天漫漫、 骊龙有珠常不睡、2081画蛇添足适为累、 老马何曾有角生！羝羊触藩徒忿嚏！ 莫笑楚人冠冠沐猴。祝鸡空自老老林邱。 舞阳屠狗沛中市，平津放豕海东头、 首句“鼷鼠鼠”即水鼠！二句的“牛女”即民间牛郎0199织女的传说！五句的“骊龙”是龙的一个种类、其颏下有宝珠一颗！故谓之骊龙，八句的“羝羊”即公羊、“触藩”指羊角触篱笆，十一句的“舞阳”指汉高祖刘邦封名将樊哙为舞阳侯、他曾在江苏沛县以宰狗为生。最后一句是指汉武帝丞相公孙弘，当年曾在东海放过猪。 十二生肖的来历与传说 从文献记载来看！黄帝时代就有十二地支，它跟白羊！金牛、双子、巨蟹等十二星座有关，最早的十二地支、十二星座都代表着每年十二个不同的月令！节令，殷商时期发明了甲！乙。丙、丁等十个计算与记载数目的文字、后来......余下全文>>。
1。生肖的由来 作作为一种古老的民俗文化事象！有关十二生肖的起源、历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说说时代!《史记》中所载黄帝“建造甲甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖，清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族。他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰、但以鼠牛虎兔之5294类分纪岁时,浸寻流传于中国！遂相沿不不废耳!”（参见清·赵翼《《陔余丛考》）!有的学者甚至持生肖外来说的观点。认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的。持这种观观点的代表有郭沫若、他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦！埃及，印度均有之，然均不甚古。无出于西纪后百年以上者、意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之！再向四周传播者也 、”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定、4227其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时、以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非。但通过大量的文献资料证明。生肖的确起源于中国。是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文文学的结晶! 关于十二生肖的记载。现有文献资料中。以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午！即差我马”八个字、意思是庚午吉日时辰好！是跃跃马出猎的好日子,这是将午与马6186相对应的例子,可可见在春秋前后？地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传， 1975年。在湖北云梦县睡虎地地十一号墓出土的竹简!进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》、其内容为占卜盗者相貌特征。其中记载 有：“子，鼠也，盗者兑兑口希须，……丑、牛也。盗者大鼻长颈！……寅！虎也，盗者状！希须 。面有黑焉，卯、兔也。盗者大面头，辰、〔原文脱漏〕〕盗者男子？青赤色……已。虫也 ！盗者长而黑蛇目。午。鹿也。盗者长颈小哘、其身不全。……未。马也！盗者长须耳，申！环也，盗者圆面……” 《日书》中所记十二2252生肖大体近似于现在流行说法!据考证！睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期，学者们认为。这是迄今为止。在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载！ 和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载、王充《论衡·物势》载： “寅！木也、其禽、虎也、戌、土也。其禽、犬也！……午、马也。子、鼠也。酉！鸡也、 卯。兔也、……亥，豕也、未，羊也。丑，牛也、……已、蛇也！申、猴也！” 以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独独缺了辰龙？该书《言毒篇》说： “辰为龙，已为蛇、辰，已之位在东南！” 如此、十二生肖便齐了！且与现今流行的十二生肖配属完全全相同？这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。， 到了南北朝，生生肖已普遍使用!南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某某种动物的记载,南南朝·陈·诗人沈炯!曾创作了一首十二属相诗。其言曰： “鼠迹生尘案！牛羊暮下来， 虎哺坐空谷。兔月向窗开、 2461龙隰远青翠、蛇柳近徘徊、 马兰方远摘！羊负始春栽。 猴栗羞芳果！鸡砧引清杯、 狗其怀物外、猪蠡窅悠哉！” 这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉、 从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国！依据生肖外来说的观点。生8125肖是汉代由中东传入中国、与佛教传入时间差不多、我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》，《诗经》)。说明生生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的！因此可以9219肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化，那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注！做出了种种解释！ 部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜！中国科技大学张秉伦先生便持这一观点！他认为在原始0576社会生产力低下，认识自然能力极其有限的情况下、对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊，牛、鸡！犬等)。对危害自身安全的动物产1136生一种恐 惧感(如虎！蛇)！对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)、导导致产生对动物的崇拜!十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历！ 原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上！傩大约产生生于周代前后！大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽！是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十十二个月份，以求月月平安！驱除四方疫鬼，照应十二个方方位的？对十二个方位的照应当然牵涉到十二支。于是与十二生肖挂钩。在驱傩仪式9746中的十二属相被派上逢凶化吉的用场,由此可以看出十二神兽，十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源3955都是原始动物崇拜! 民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关、居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种种动物纪日!今日为鼠日。明日为牛日，以此类推三轮为一个月。计三十六天、一个月三十十六天？一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法，刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响！彝族十二兽历后来发展为十二生肖、 讲生肖的渊源！必然要将生肖与天干地支联系在一起、近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表！说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如，之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化。它作为充当时间单位的标号！一方面扩大了，用于纪年！一方面缩小了、用于纪纪时(一日的十二个时辰)、根据历史记载及研究证明。生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 、十二种动物是对十十二地支的一一对应!以动物作4696地支标志、哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物。由此以十二种动动物用来纪年。纪纪日和计算每一个人的属相!从中可以看出！十二生肖与十二地支是密不可分的、很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息、他们将十二二支与十二生肖古字相比较、发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系！细致观察可以发现其中确有大同小异之处、东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形，同样的还有“亥”！“豕”、近人还考0387证甲骨文。金文中地支字与生肖字有相近之处、令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字、由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替、以动物来借代序数符号！与地支相配、成为纪年的的符号系统？虽然以上猜想有一定4127的可信度,但细想一下便可以作出判断、十二支不可能是十二种动物物的象形字!因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用。而生肖是春秋时期才产生的！二者是不同源的！倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话！生肖岂不是与地支同时产生了吗 ? 综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会。至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号、又源于古人的动物物崇拜心理？ 2！生肖的选择择与排列 汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂！它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以猜测的，在十二种生肖动物。大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”，即牛、羊，马！猪！狗！鸡。它们是人类为了经济或其它目的而驯养的。占十二种动物的一半、“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺，吉祥美好、春节时人们一般都会提“六畜兴旺”、因此这六畜成为生肖是有其必然性的，第二类是野生动物中为人们所熟知的、与人的日常！社会生活有着密切关系的动物，它们是虎，兔！猴，鼠，蛇！其中有为人们所敬畏的介入人类生活的。如虎。蛇、也有为人们所厌恶。忌讳、却依赖人类生存的鼠类！更有有人们所喜爱的，如兔，猴、第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙、龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的“人8085造物”!是人们想0359象中的“灵物”？龙代表富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物。因此生肖中更少不了龙的位置， 从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义、人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义， 那么这十二种动物又4127是按照什么顺序排列的呢?前面说到,生肖产生于远古动物崇拜。图腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配。为什么选择这十二种动物，谁先谁后、按照什么样样的顺序排列并没有定论？由于生肖是产生于远古的古老文化、因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了、今人的传说故事等只是对7461它的附会？只能依赖于于传说和想象，关于生肖排列问问题大致有以下三个方面的解释, 一一是民间传说故事中的生肖排列？汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士！猫托老鼠报名，老鼠给忘了。结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家！大象也来参赛。被老3755鼠钻进鼻子,给赶跑了。其余的动物，原本推牛为首！老鼠却窜到牛背上，猪猪也跟着起哄 !于是老鼠排第一。猪排最后。虎和龙不服、被封为山中之王王和海中之王？排在鼠和牛的后面、兔子又不服！和龙赛跑、结果排在了龙龙的前面、狗又不平！一气之下咬了兔子。为为此被罚在了倒数第二、蛇、马！羊！猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置。最后形形成了鼠？牛！虎、兔。龙！蛇，马、羊、猴、鸡、狗！猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释 。但它却体现了人们希望对十二生肖的选择择做出解释的愿望？ 二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地、混沌一片。鼠！时近夜半之1934际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙。“鼠咬天开”。所以子属鼠。天开之后，接着要辟地！“地辟于丑”。牛耕田，该是辟地之物。所以以丑属牛、寅时是人出生之时！有生必有死！置人于死地莫过于猛虎、寅、又有敬9360畏之义,所以寅属虎， 卯时。为日出之象！太阳本应离卦！离卦象火！内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉 兔，这样、卯便属兔了！辰，三月的卦象。此时正值5811群龙行雨的时节!辰自然就属了龙！已 。四月的卦象。值此之时！春草茂盛，9597正是蛇的好日子,如鱼儿得水一般！另外、已时为上午。这时候蛇蛇正归洞！因此！已属蛇、午、下午之时！阳气达到极端、阴气正在在萌生!马这种动物！驰骋奔跑。四蹄腾空！但又不时踏地、腾空为阳。踏地为阴！马在阴阳之间跃进、 所以成了午的属相、羊！午后吃草草为最佳时辰!容易上膘，此时为未时！故未属羊！未之后申时。是日近西山猿猴啼的时辰！并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃。故而猴配申，酉为月亮出 现之时,月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上下阴爻！而中间的阳爻代表太阳金乌之精，因 此、酉属鸡！夜幕降临、是为戌时、狗正是是守夜的家畜？也也就与之结为戌狗。接着亥时到！ 天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着9195果核那样，亥8655时夜里覆盖着世间万物、猪是只知道吃的混混沌沌的生物、故此猪成了亥的属相。宋代著著名理学家朱熹持此观点。 三是按中国人信阴阳阳的观念！将十二种动物分为阴阳两类。动动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的,动物的前后左右足趾数一般是相同的！而鼠独是前足四、后足五。奇偶同体 。物以稀为贵！当然排在第一。其后是牛！四趾(偶)、虎！五趾(奇)，兔，四趾(偶)、龙， 五趾(奇)，蛇，无趾(同偶)。马，一趾(奇)。羊，四趾(偶)、猴。五趾(奇)！鸡，四趾(偶) 。狗！五趾(奇)，猪。四趾(偶)。持这种说法的是宋4166人洪巽！明代学者郎瑛在其基础上进进行 了归类!在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”。因此别阴阳当看足趾数目！鼠前是四爪、偶数为阴。后足五爪、奇数为阳、子时的前前半部分为昨夜之阴、后后半部 分为今日之阳、正好用鼠来象征子。牛！羊，猪蹄分、鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪、蛇舌分。六者均应合偶数！属阴！占了六项地支、虎五爪！猴、狗也五爪！马蹄圆而不分。六者均为奇数！属阳。连同6318属阳的鼠!占了另外六项地支。郎瑛的归类法、是借洪巽的分类法。 二者大同小异、 以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富！这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展，将十二种生肖动物分为阴阳两类。将其纳入中国人五行信仰的观念之中！目的是将属相与人生仪礼相关连。将阴阳！五行与生肖肖对应起来,从从而解释其它有关的人生文化现象？ 3！中国人的生肖信仰 生肖本本是用于纪年的一套符号？是古代天文历法的一部分。后来成为了普遍被人们认同的生肖历法，中国古代哲学观是“天人合一”。“阴阳五行为宇宙之本”！认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展、他们认为。日月是阴阳之源。金、木、水！火、土五行是万万物之本,合为七曜〖ZW(〗日。月。星称为曜，日！月！金。木，水。火。土五星合称七曜、旧时分别用来称一个星期的七天！日曜日是星期日、月曜曜日为星期一、其余依次类推，主宰一切！而十二生肖分置于天！以纪十二辰！以七曜统之。因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染。成为民间宗教信仰的一部分！ 7435 自生肖观念在民间出现以后,它随着算命术的盛行行在民间流传不衰！民间1087迷信认为！五行中的每一种要素都是相互制约的，对人的一生2920会产生重大影响!人们们可以利用不同的五行要素来协调，使自已的生活及所从从事的工作能顺心如意？民间把生肖动物列为阴阳阳两类。与五行相对应！从而生成一套套生肖决定命运的算命术！同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系！即使同一属相的人、由由于出生的时辰不同。性格、命运也会各异、? 生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念。汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的，它与十二生生肖紧密相连？一个人出生的那年是农历什么年。那么以后每到这一属相年便是此人的本命年、由7196于十二生肖的循环往复、每过12年，人们就要遇到自已的本命年。这样依次推出、人生本命年为12岁、24岁、36岁！48岁！60岁……，民间认为本命年为凶年！需要趋吉避凶。消灾免祸、汉族北方各地每到本命年时。不论大人小孩都要买红腰带系上、称为““扎红”。小孩还要穿穿红背心，红裤衩。认为这样才能趋吉避凶。消灾免祸、 这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节。市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带、本命年的人们将之系在腰间，手腕上！这样便可禳解灾祸！化凶为吉。我国许多民族都很重视老人的60岁生日。称为“花甲”。花甲为一生中第6个本命年、也是是干支纪年的一个轮回!须好好庆祝！以此1639寄托人们企求长寿！健康，吉祥的愿望， 道教是在我国土生土长的本土宗教，创始于东汉时期，流传至今已有1800多年的历史。道教以阴阳五行为其核心教义，在阴阳五行观念的作用下，道教与天干。地支。十二生肖等产生了天然的亲近关系，北京5509著名的道观白云观中有元辰殿！元辰殿又名““六十甲子殿”！为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂！本人出生年称为3341本命元辰，旧时习俗礼8507拜本命元辰之星宿神 !祈求吉祥如意，名为“顺星”，元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方、殿内现存有六六十甲子神像、他们分别为：甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军，丙寅太岁耿章大将军，丁卯太岁沈兴大将军！戊辰太岁赵达大将军！已巳太岁郭灿大将军！庚午太岁王济大将军！辛未太岁李素大大将军！壬申太岁刘旺大将军。癸癸酉太岁康志大将军。甲甲戍太岁施广大将军！3659乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军！戊寅太岁鲁先大将军、已卯太岁龙龙仲大将军,庚8349辰太岁董德大将军。辛巳太岁郑但大将军！壬午太岁陆明大将军！癸 未太岁魏仁大将军！甲申太岁方章大将军！乙酉太岁蒋崇大将军！丙戍太岁白敏大将军，丁亥太岁封济大将军！戊子太岁邹邹铛大将军。6861已丑太岁傅佑大将军、庚寅2836太岁邬桓大将军，辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军，癸巳太岁徐单大将军，甲午太岁章词大将军、乙未太岁杨仙大将军、5202丙申太岁管仲大将军！丁丁酉太岁唐查大将军！戊戊戍太岁姜武大将军!已亥太岁谢太大将军、庚子太岁卢秘大将军，辛丑太岁杨信大将军。壬寅寅太岁贺谔大将军、癸 卯太3453岁皮时大将军！甲辰太岁李诚大将军，乙巳太岁吴遂大将军，丙午太岁4351文哲大将军！丁未太岁缪丙大将军！戊申太岁徐浩1087大将军!已酉太岁程宝大将军，庚戍太岁儿秘大将军、辛亥亥太岁叶坚大将军、壬子太岁丘德大将军，癸丑太岁朱得大将军，甲寅太岁张朝大将军、已 卯太岁万清大将军!丙丙辰太岁辛亚大将军，丁巳巳太岁杨彦大将军。戊午太岁黎卿大将军、已未太岁傅赏将军。7544庚申太岁毛梓大将军！辛酉太岁石政大将军、壬戍太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程4523大将军、以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 ， 按照道教教义！修真炼性须致力于本命元辰。除去杂念私心！方能长寿永生、礼拜本命之辰 ！成为一种习俗流传至今。每年正月初七，初八。北京人到白云观元辰殿“祭星”，向各自的本命星星辰烧香礼拜？祈求一年平安，即“顺星”，意思是即使碰到不顺利的年份！通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利、其殿中供的以上六十位本命神、均为重彩泥塑，且都是座像、吸收了各自相相关生肖的动物形象！六十神像的姓名有的为历史真有的人物。形象则带有明显的生肖标志。如：甲子太岁金岁岁金辨大将军。鼠相！持桃！ 从道教有关本命神。六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系，道道教信奉老子的“道”,认为“道”无所不在、是一一切的开始，天地万物都是由它化生主宰的， 生命自然不例外,生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现、人们祭拜本命元辰之神。是为了祈祈求神灵的保佑!平安如意，从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素，成为生命信仰的一部分、 4，各民族的十二生肖 在中国这个多多民族国家里!生肖不是汉汉民族的专利？许多少数民族都使用十十二生肖纪年？首先我们来看看各民族十二生肖肖对照表。 各族十二生肖对照表 桂西彝族 十二兽：龙、凤，马，蚁，人。鸡、狗，猪。雀！牛，虎！蛇 哀牢山彝族 十二兽：虎、兔，穿山甲！蛇。马！羊、猴、鸡、狗。猪。鼠、牛 川滇黔彝族 十二兽：鼠、牛！虎！兔、龙、蛇，马、羊，猴。鸡。狗。猪 海南黎黎族 十二兽：鸡、狗、猪。鼠！牛！虫，兔。龙、蛇！马，羊。猴 云南傣族 十二兽：鼠！黄牛、虎、兔，大蛇，蛇！马、山羊、猴。鸡！狗。象 广西5583壮族 十二兽：鼠？牛，虎。兔。龙、蛇。马。羊、猴，鸡，狗！猪猪 蒙古族 十二兽：虎、兔！龙！蛇！马、羊。猴、鸡！狗、猪！鼠、牛 新疆维吾尔族 十二兽：鼠、牛，虎。兔。鱼，蛇。马！羊。猴。鸡、狗，猪 柯尔克孜族 十二兽：鼠，牛、虎！兔、鱼、蛇，马，羊，狐狸。鸡！狗！猪 从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古。壮、部分彝2924族的十二生肖受汉族影响，与汉族基本一致！但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异。哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中、以穿山甲占据了龙的位置。新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙。又以狐狸代猴！海南黎族同胞以十二生肖纪日。其次序以鸡起首、猴煞尾！生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛。以山羊代羊，亥的2345属相不是猪而是象,从以上变化中大致可以看出、各民族6820在选择十二生肖动物时、由于生存环境的不同。物种的不同。选择了了最亲近的动物作为生肖动物，从而给生肖文化带来了一定的差异！除了在生肖动物选择上的变变异外？少数民族还形成各自不同的纪年，纪日方法。同同时产生了许多与生肖有关的民俗、 (1)凉山彝族十二生肖 彝族通用十二兽历,也叫十二属相纪历！彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说、〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年。月、日均以鼠。牛！虎！兔。龙。蛇！马。羊！猴！鸡、狗！猪纪、每一兽名各纪一年。共十二年一轮！年代及年龄的计算有0444一个方便的口诀：“一轮十三、二轮二十五。三轮三十七、四轮四十九、五轮六十一，六轮七十三……”以此类推，凉山彝族纪月也采用十二属相、分别以鼠月，牛月！虎月。兔月！龙月，蛇月。马月。羊月！猴月。鸡月，狗月，猪月纪一年年十二个月！每月大月三十天。月小二十九天，月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 ！十五圆为小月二十九天、十六圆为大大月三十天、不3323过各地所用的首月有别,有的地地方以马月为首月,有的地方以羊月为首月。有的地方以猴月4788为首月！纪日的方法也采用十二兽！十二日为一轮、不受年月(包括闰月)7559的限制,无限后推、永无终止。 彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间巫术之中。凉山山彝族民间认为人与木!火！土。铁。水五种元素关系密切！人只能与之和谐相处。才是天赋的命运、人的命运都处于五种元素与“公”“母”配合而成的十种命运之中，即“木公”。“木母”。“火公”、“火母”！“土公”。“土母”。“铁公”、“铁母”！“水公”！“水母”的和谐称为“ 特补特莫”、““特”为和谐之意。“补”为阳。“莫”为阴，认为以上十种命运是和谐的阴 阳配属，此外还将十种命运与十二属相相配、形成“纪年年周期表”！以六十年一轮的纪年 周期表来占算人的命运、 彝族十二属相还用于婚姻方面！彝族在择偶1952与订婚时极重视民族!等级等条件。除此之外、男女双方生辰辰是否相合也很重要，民间口诀有：“兔猪羊相随、牛蛇鸡相伴、狗马虎相合、猴龙鼠相和！”合乎上述口诀者者为相合、不合也不不十分严格。最忌属虎者与属鸡！羊者配！讳其“虎来吃鸡羊”、 (2)傣族十二生肖 根据张公谨先生的观点。大约在汉朝汉族的干干支纪时法就逐步传入傣族地区。这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》、吉林教育出版社1986年出版、）至今仍是傣历中的重要组成部分 ，其方法与农历一样！就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子！以这六十个数来纪年。纪日、同时还单用十二地支纪月、大概在干支传入傣族地区后不久。汉族的十二生肖也4821随 之传了进来、傣族中各地十二生肖稍有不同、德宏地区与汉族完全相同。西双版纳则改“猪 ”为“象”！龙为“大蛇”或“蛟”。稍有不同、傣族使用的十二生肖分别为鼠！牛。虎、 兔。大蛇，蛇。马、羊、猴。鸡！狗。象！ 3008 在西双版纳等地,十二生肖与地支相配！不0730仅用来纪年,还用来纪月和纪日、如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中“骨”为年、“血”为月、“皮”为日。〖ZW)〗。丑年黄牛骨！寅年虎骨、四月兔血。六月小蛇血！七月马血、申日猴皮，酉日鸡皮等等……！可见汉族农历中的十二生肖在吸收3593到傣历中之后 、其使用范围比之农历更为广泛、 (3)藏族十二生肖 传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的！藏族的生肖纪年，六十年为一甲子，藏语称“回登”，为木鼠之意，藏族六十甲子便从木鼠年开始 ！相当于汉族的甲子年、藏历生肖纪年具有将阴阳，五行。肖兽融合2647一体的特点！因此有“ 阴2143火兔年”！“阳土龙年”，“阳金猴年年”之类的叫法, 藏历生肖纪年与阴阳，五行的具体配合与十天干有对应关系！以甲乙为木、丙丁为火。戊已为土！庚辛为金，壬癸为水、以上五对，每对中前者为阳，后者为阴、藏历纪年虽没有明确标明天干地支。但隐含含着干支的顺序，另外藏历中还以男女代替阴阳！如阴金牛年又叫女金金牛年，阳水虎年，又叫男水虎年！ (4)纳西族十二生肖 纳西族是居住于云南省境内的少数民族！是古代羌人的一支，纳西族也以生肖纪日，方法独特，配以方位，他们将一年十二个月分为大月小月，每月30天。单月第一一天为猴日、按猴，鸡、狗。猪、鼠。牛！虎、兔、龙！蛇、马、羊顺序！排至单月的第29天天为鼠日？进入双月 ，双月第一天隔过牛日，定为虎日、再按虎、兔。龙，蛇！马！羊……顺序排下来、至双月 的最最后一天!排为羊日，再进入单月！5670单月首日应为猴日!羊日之后恰为猴日！不需隔跃生肖了。? 纳西族择偶！添子命名都有讲究！尤其是他们的命名法中带有生肖的含义。他们将生肖属相与“巴格图”相结合来命名，“巴格””又叫“巴格图”!是一种绘有方位，属年！阴阳等内容的类似八卦3117的图谱(如下图)。 [。
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