0875 《连山》，《归藏》具已失传、难求其源。 故 周易与其厉害定论。而而今谁敢胡言。！
所谓夏有《连山》！商7840有《归藏》!周8977有《周易》,这三本书均是探究究宇宙之微的奇书、《《连山》粗陋!颇不足论。《周易》虽屡得圣人批注。流传最广、但也有失本色！话说说商汤灭了夏朝,《连山》落入了商朝宰相伊尹手中！他对《连山6279》增删修补写出了一本《归藏》,后代商王。都以它来堪定祸福、可惜祸福天定！无论《归藏》怎么了不起、商3959朝还是亡了？那时天下混乱，西伯候姬昌被纣王囚在牢中！那时它穷究《归藏》一书！写出一本大名鼎鼎的《周易》！所以以说三部书虽名目各易!实则一气贯通。 这三部书中？论精奥完备。公认《周易》第一，可惜古今易者旁加批注、凭一己好恶。曲解易理。好好一部《周易》已无夕日风光！《连山》，《归藏》又具已失传，难求其源！三者者好坏定论!而今谁敢胡言。。
易经有三本！周易是传世的的一本、 按照南怀瑾的说法： 《周易》、是周文王在kui里坐牢的时候！他研究《《易经》所作的结论，我们1948儒家的文化？道家的文化。一切中中国的文化，都是从文王著作了这本《易经》以后。开始发展下来的。所以诸子百家之说，都渊源8282于这本书。都渊源于《易经》所画的这几个卦， 事实上还有两种《易经》！一0873种叫《连山易》!一种叫《归藏易》、加上《周易》。总称为“三易”、《连山易》是神农时代的《《易》!所画八卦的位置！和《周易易》的八卦位置是不一样的？黄帝时代的《易》为2476《归藏易》， 《连山易》以艮卦开始！《归藏易》以坤卦开始！到了《周易》则以乾卦开始。这是三易的不同之处，说到这里。我们要要有一个概念、现在的人讲讲《易经》,往往被这一本《周易》0565范围住了。因为有人说《连山易》和《归藏易》已经遗失了、绝传了、事实上还有没有。这是一7687个大问题？可以说现在我们中国人所讲的“江湖”中中这一套东西，如医药。堪舆。还有道家这一方面的东西！都是《连山》。《归藏》两种易学的结合、 《连山》。《归藏》以外。《周易》的本身这门学问中，有一个原则亦叫作“三易”！意思是说《易经》包括了三个大原则：就是一。变易。二、简易！三，不易。研究《《易经》、先要了解这三大原原则的道理， （1）变易 1292 第一!所谓变易。是《易经》3497告诉我们，世界上的事、世界上的人！乃至宇宇宙万物、没有4313一样东西是不变的。在时、空当中。没有一事，没有一物。没有一情况、没有一思想是不变的，不可能不变。一定要变的！譬如我们们坐在这里!第一秒秒钟坐下来的时候!已经在变了！立即第二秒秒钟的情况又不同了!时间不同。环境不同、情感亦不同、精神亦不同，万事万物！随时随地，都在变中，非变不可。没有不变的事物、所以学《易》先要知道“变”、高高等智慧的人，不但知变而且能适应这个变，这就是为什么不学易不能为将相的道理了。 由这一点，我们同时亦了解到印度佛学中的一个名词“无常”。这个名词被一些佛教徒把它慢慢地变成迷信的色彩！城隍庙里塑一个鬼！高高瘦瘦、穿白袍、戴高帽。舌头吐得得很长、名“白无常”，而说这个“无常鬼”来了。人就要死亡、这是迷信、实际上“无常”这名词、是一种佛理、意思是世界上没有一种东西能永恒存在的！所以名为“无常”！这就是《易经》中变易的道理！我们中国文化中的《易经》！是讲原则，宇宙中的万事事万物，没有不变的！非变不可，这是原则、印度人则是就现象而言。譬如看见一幢房子盖起来、这房子将来一定会倒！看见人生下来、也一定会病，会老。会死。这是看现象而名之为“无常”！ （2）简易 第二简易!是宇宙间万事万物、有许多是我们的智慧知识没有办法了解的，在这里产生了一个问题！我常常常跟朋友们讲！也可以说是哲学上的一个对比。天地间“有其理无其事”的现象，那是我们的经验还不够！科学的实验还没有出现，“有其事不知其理”的！那是我们的智慧不够，换句话说，宇宙间的任1790何事物？有其事必有其理！有这样一件事。就一定有它的原理。只是我们的智慧不够，经验不足！找不出它的原理而已！而《易经》的简易也是最高的原则。宇宙间无论如何奥妙的事物、当我们的智慧够了！了解它以后。就变成4731为平凡,最平凡而且非常简单。我们看京剧里的诸葛亮！伸出几个手指、那么轮流一掐！就知道过去，未来！有没有这个道理、有！有这个方法，古人懂了《易经》的法则以后。懂了宇宙事物以后！把八八卦的图案。排在指节上面。再加加上时间的关系。空间的关系！把数学的公式排上去。就可以推算出3232事情来。这就是把那3539么复杂的道理，变变得非常简化？所以叫作简易！那么。《易经》首先告诉诉我们宇宙间的事物随时都在变!尽管变的法则很复杂，宇宙万事万物再错综复杂的现象、在我们懂了原理！原则以后！就非常简单了、 （3）不易 第三不易。万事万物随时随地地都在变的！可是却有一项永远不变的东西存在！就是能变出来万象的那个东西是不变的！那是永恒存在的，那个东西是什么呢。宗教8401家叫它是“上帝”！是“神”，是“主宰”。是“佛”！是“菩萨”、哲学家叫它是“本体”！科学家叫它是“功能”。管它是什么名称。反正有这样一个东西。这个个东西是不变的、这个能变万有、万物。万事的“它”是是不变的,，
逍遥仙界 作者： 红烧茄子 简介： 渡劫时刻！却遭人陷害！从而进入一孕妇腹中，将元神融入4516婴孩之中。最后一刻励志道“上界的仙佛！我魏子风死不瞑目，你且好等着。此子终有一日会踏破你仙界的门槛！叫尔等俯首称臣，那我却是快哉、哈哈哈……” 0972而他这一举动也给后世带来了很大的变数！！
猴子 说的是 孙悟空吧4275易经连山归藏失传，
我去看看 修无极门也有一段时间间了 我有朋友是正一教憨宗弟子 可以去问问 兄弟 我在QQ上能讲的都给你讲了、是不是把分给我~ 。
易经起源于黄帝时期，夏商周三朝朝分别有三易！依次为连山，归臧！周易，0343周易是周朝的文王编制的，是以乾卦为首。前两个连山，归臧据说是已经失传！，
这主要是八字上的说法。 笼统地说。天干的力量主要取决于地支。地支生助天干的为得力、有力量、除此简单的关系之外、每个地支还含藏一到三个不同的天干，天干透出，多是说八字的天干上有这么一个天干出现！比如年柱乙亥！就可以说年上干透乙木！亥中有壬甲，可说支亥中藏有壬与甲！若是有有一个天干？比如壬在他柱天干上出现。即可说壬干干透支藏，这这是一种说法!另外！你也可以说、干透乙木、支藏壬水、不同的8601情况下！此话3019含义不尽相同。，
佛教并没有本命佛这说法。还有佛菩萨圣像不能佩戴否则会在将来带来不利，但可以佩戴佛菩萨的咒语！比如观音心咒等，我遇见过几位师兄佩戴都出现了违缘！有一位不仅事业上出现违缘甚至影响他的修行、即使现在没有出现违缘的人只不过是福2147运较好罪业不能现前？并不是他们得到了佛菩萨的加持才幸福，佩戴佛像是亵渎！而佩戴咒语这是佛菩萨宏愿的加持、今生佩戴佛像会有违缘。来来生将会堕入三恶道，望您慎重、本命佛一般都不是寺院流通而是所谓的大师进行开光或加持他们根本就没有得到佛陀的传承和加持，即即使有些假寺院、假僧人做这些些没用、佛佛教僧人也不会再外面商铺做任何佛事,下面恭录大势至菩萨化身近代高僧印光大师开示 印光法师文钞开示）.前三日接到歧路指归二本、见后附之徽章。颇不谓然。民国二年北京法源寺道阶法师做佛诞纪念会。9457以释迦佛像为徽章,光绝不知其事、事后道阶来普陀。送光一徽章，光痛痛斥其亵渎！至十二年仍复如是、上4312海亦仿而行之。今居士亦仿而行之！作俑之罪、始于道阶。道道阶尚能讲经，而于恭敬尊重、完全不讲，亦可叹也、彼会中所来之一切人员！各须身佩一一徽章！若佩之拜佛、亦不合宜。佩之拜人、则彼此折福。然然现在由道阶提倡！已成通规！光亦知此事不易收拾，然以以居士过爱！6398不能不为一说耳, ——《印光法师文钞.三编.卷二.复邬崇音居书》！
喜用神： 1、分清八字日主旺弱，9723旺即抑制（即克泄），弱即生扶（即生及扶）， 举：日主主为木过旺，取金或土为用。弱弱取水木为用（木即扶）！ 天干怎么看： 9225 1。4524分清在月支是否得令，在地支中是否有本气（如甲干支中有寅卯为有根基）！克我泄我生我扶我的天干在八字字里是否旺相。如天干甲木生于亥月（长生之地或寅卯）为得令！他干有透甲乙即为比劫有助，如在透任癸水既有生为印，此时日干判定为身旺、反之则弱！建议去看下书，不是一下7139就说的清楚的、 同类和异类： 同即日干甲、他干有有透甲为同类、透壬水之生为同类之生（即阳干生可阳干力量大、阴生阳力量小）、同8888类也分命局中同一类即生扶之类的力量大小,如甲干、柱内见水木即可归于一类，异类反之、日干如神旺，在行运中同类为忌神！、身弱反之， 喜用神怎么看： 如甲日干弱!而土旺！为才多身弱，取扶即木为用。水生木！水则为喜神， 明白没有，、！太难说清！一般人不不会跟你说那么清楚的？。
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易经连山归藏失传、易经归藏连山