周易的结构基础是数学，爻辞0295可以脱落删削！但是八卦六十四卦的数目不是随便可以改变的。只要是三爻成卦就6344只有8卦、六爻成卦只可能是64卦！这是排列组合的数学问题！阴阳爻按上中下次序任意排列、只会有8种结果！就是通常说的八卦2*2*2=8按初、二。三，四，五。上次序序任意排列!只会有64种种结果？就是六十四卦，即重卦、2*2*2*2*2*2=64如果要有128种不同的卦象，那就变成每卦卦七爻了!2*2*2*2*2*2*2=128因此128卦1912的说法显然站不住脚、具体的卦爻辞可能删减、但卦的数目！怎么个删法！难道是在八卦演变到重卦的中间有一种七爻成卦的易经！这很可能4776是小说家的张大之言!用来吹嘘易术神奇。。
如果你喜欢看古本。可以前往“山河易 经 网”下载资料。诸如《奇0938门鬼吼》，《遁甲真真经》？！，、等等！易经如果没失传。
并未失传。害人自伤！慎用而以、尤如医者。药可医病，也可害人！。
易经》是属于一个千古文化之谜，研究7779《易经》分成两个流派？一个是学者。倡倡导善易者不占。另一类是占卜者、利用人类对神妙文化的敬仰为人指4998点迷津。化解灾祸、两者都对《易经》的发展起到了促进进作用！ 从《易经》的产生过程看、它来源于古代对历法等规律的社会会实践的归纳与总结？揭示的是一个人在社会生活中所面临的各个阶段的表现形势和最佳处理方式，就像《元素周期表》一样汇集了成功必不可少的各个因素！ 以前对《易经》》的研究都是对六十四卦单独的讲解!缺乏整体观和系系统性？现在已经有了帮助人更好掌握的学习《易经》的方法，将《易经》有序的进行排列、分成六大过程，并辅助以开山入门卦和收拾入门卦，展示出一个无知涉世少年到成为一统天下君王的成长历程。将所有的卦对应到各个阶段中的发展关键点。让学习者融入主人公的角色中、伴随着个人事业的发展去掌握有关知识。同时结合西方的成功学！管理、金融投资。心理学等，并与《道德经》！《黄帝内经》、《孙子兵法》！《论语》相互参照解说！使学习者能够在知识和和实践的海洋中轻松遨游？ 现在学习《易经》已经不是太难的事情了， 六爻类：《增删卜易》！《卜筮正宗》！《易隐》，《易冒》，《断易玄机》等，八字类：《滴天髓》！《子平平真诠》。《神峰峰通考》？《穷通宝鉴》！《三命通会》。《渊1211海子平》、《《命理探源》,《四柱预测学入门》！《《易学万年历》等！风水水类：《宅经》？《葬经》、《撼龙经》、《疑龙经》，《都天宝照经》，《青囊奥语》。《天元五歌》。《沈氏玄空学》等！梅梅花易数类：《梅花易数》！！
序篇里面讲了：：行事预知天命、随机顺5154势而作？增善减恶，德被苍生，万物皆兴。拿最近我现实中给一位姓秦的女8771士卜卦中、她所得出的是第二十卦。名曰《风地观》最后一个字读一声。发音同关，这个卦具体内容以后我们会讲到，算出这个卦卦之后。在讲解中更多是突出出谦谦君子的为人之道！越是逆境中则越要胸怀坦荡、而从第一爻来看、童观、小人无咎。君子吝，反而是表明在回顾中事件的起因却是因君子所为而体现出悲哀。但结合后面五爻来看，为君子之道、胸怀坦荡才可做出准确的判断断选择最佳的撤身时机，否则定遭致不可预估的损失、昨天我也给陈先生讲了这个故事、不过我依然帮他补了一卦。因为昨天时间间关系，我没有及时给其讲解其中的奥义。不过如果陈先生你现在有看我这一讲的话。我可以提前告知你！你昨天算的是一个财运亨通的卦！为第五十卦。火风鼎、但是这个卦同样有一些禁忌！待有机会我会亲自给您讲述。另外一位网友提出！认为我讲的内容太过于的浅，而且进度太慢！关于这位网友、我觉得我有必要申辩一下。首先十分感谢您提出的意见。但是毕竟不是每个人都十分了解《易经》。我开头如果把那些玄之又玄的爸爸爸六十四卦直接摆出来！每一爻的寓意和和示意拿出来分享的话!那么恐怕很多初学易经或者还没有正式接触的易经的朋友会吃不消！所以为了广大的网友我不得不从很浅很易懂的角度着手来讲解、让6319广大网友在学习之前，先有一个定义的认知。还有几位道友对我提出了是否是在在做广告的质疑！这个我就不多做辩解了。说做广告也对，但是广告也分分很多种、有3843纯公益广告也有经济型广告,我到底在做那种广告那么就仁者见仁智者见智吧，最后依然感谢几位道友，“行事预见天命！随机顺势而作，增善减恶。德被苍生。万物皆兴、”这是易经前言之中的一段话、很多人都或多或少听过，这句话前面的一句是下定义，同时也富含了诸多哲理在其中，“天命”这个词这几年很是流行、但是天命又是什么呢。今天不不是讲语文课，我暂不对这两个字的字义做解释。结合易经来看的话。天命就是每个人的命命理定数所在,我举一一个非常简单的例子各位就会明白！比如我们生下来。我们的父亲和母亲亲是谁是注定的？我们几时几分几刻出生！是男是女。多高多重、几只眼睛睛几只手！这些1298是我们不可能左右的了的!如果继续延伸的话那么就是无穷无尽的自然法则，比如白天完了是黑夜。黑夜之后又是白天！白天天天上有太阳。晚上月亮4712会发光？二十四小1831时是一天！十十二个月是一年。春耕秋收。生老病死。这些都是天命、。
不一样、
学习《易经》心得体会 以前，我以为《易经》是一部打卦算命，占卜未来吉凶祸福的“邪书”！但当我初步学习《易经》时！才发现。它不单单7275是一部占卜之书、而更重要的它是一部指导人生的哲学巨著，它论述的是！一分为二。对立统一4628的宇宙观!揭示的是。4196事物发展变化的自然规律？指明的是、人生生处事的真谛,智慧人生的法则，它上论天文、下讲地理，中谈人事，它含弘广大！博大精深。非但不邪。反而正的出奇、应以“奇书”命之！方为妥当， 5336《易经》又名《周易》!古有三《易》！分别为《连山》。《归藏》，《易经》、又称三《易》为《三坟》、即《三坟》。《五典》。《八索》！《九丘》之之典籍!八索之学乃八八卦也，随朝代更迭，《易经》的名9529称各有不同!周朝为9797《周易》、之后有汉。唐易！宋易！明、清易等！上古之王天下、仰则观于天文，俯则察7328于地理!观鸟鸟兽之文与地之宜、远取诸物。近取诸身。因河图而画八卦，重之为。 易经是群经之首、因1499为其它的经都是从这里发源出来的。它是中华的总源头！也是之首、所以也1921是群経之始!易8982经是三位古人创造的、伏羲创造了。创造了！为易经写了《《十翼》也叫《易传》！易经的起始人是伏羲！ 伏羲的是一部。是一画开天。它经历七千年的岁月考验一直5143到今天,足以证明它的真理是永恒的，伏羲的是由数字与字母组成。而现代的计算算机也是由数字组成？由此可见中国七千年前的伏羲也是电脑的鼻祖！这也是我们中国人的骄傲。 文王的。也是六十四个密码它揭示了的六十四种规律，我们们称伏羲的八卦,文王的六十四卦、的《十翼》是易经的三把。易经充分显示了自然发展的完整系统。它是揭开宇宙密码的宝典。易经不仅教我们如何做人！做事。做学问。看天文，习地理，而且必须以照自然规律法则去做事、所以我们说易经是一部伟大的，不朽的著作！我们有必要好好的学习易经。 河图图者象数也,自文文王作卦辞？作爻辞、作彖辞，象辞，文言，糸辞！说卦，序卦、杂卦传为十翼！孔夫子知天命之年而好易、读之韦编三绝而为之传十翼也、综观中国远古文化！河，洛是其根，自汉代由田0776何传古易、其特点是以象数为主！主要内容容乃互卦！消息。爻辰、阴阳升降、卦变纳甲。卦气。十二二禽辰等等,其内容与天文星象、历法皆有关，这正是古易精华之所在。同时亦是卜易之源头。 易经仰观天文、伏查地理！中通万物人情。探索人生必变！所变。不变变的大道理，通古今之变。阐明7644人生知变？应变、适变的大法则。世间万物无时无刻不在变，唯一不变的就是“变化”！8248我们要适应这个永远在变的世界、有时我们预想着事情发展的种种可能！而事实却在所料之外发生，要以平静的心心态来应对各种变化,“2529突如其来如、焚如，死如，弃如”、突然而来的事情把7216一切都烧毁了!一切0447计划都死掉了。不如放弃它另择道路吧，人生是不会有绝路的，老天为你关上一扇门时也为你打开一扇窗，要以平和的心态来应对所谓的人人生成败与得失，事情尽自己最大努力去做！然后顺顺其自然！ 世间的变化不是胡变。是有序的，学学习易经来把握变化的有序性！规律性，纵观历史！成就就大业的人？必是一个把握！驾驭时势的人！“知至至之、可与几也！知终终之！可与存义也”。历史上的几次变法，商鞅变法。王安石变法，戊戌变法！都是顺应历史大潮流的变法，但但为什么都失败了呢!因为那个时代的时势还未到。文革中，“二号走资派”邓小平在江西农场劳动时！72年给毛主席写了封请求出来工作的信。果遂其愿、为何、林彪背叛出逃，时势到了，仔细阅读邓公那封信、足显其政治家的韬略与把握时局的能力，不是任何人人都有这种能力的。这要求平时多学。勤思，培育大局眼光和洞察力、要主动地适变！应变！“穷则变。变则通。通则久”！要能预测到所做的事情有没有远大的前途，若前途渺茫！就要要主动生变，减少损失的机会成本，要有打破既有时局的胆识与魄力、去营造另另一番洞天！ 易经蕴含着深刻的辩证法思想！如“察见渊鱼鱼者不祥”,连河里有多少条鱼都看的清楚的人、太聪明了。不吉利，人小的事情太计较、就容易忽略了大的方向！如“亢龙龙有悔”!当一个人的成就发展到颠峰时，也就隐藏着晦气了、当一个人到了“贵而无位。高而无民”的地步、也只有一个人享受寂寞了，也就是说、任何事情到了绝对的地步！都不会长久的。都隐藏着向相反3061的方向发展的趋势？反映在方法论上就是要坚持“执两用中”的中庸之道、做做事情掌握适度原则、避免绝对化、要统筹兼顾，进退自如。 通过学习易经让我对个人与社会的关7671系有了更深刻的认识？也为我的将来指明了方向、人安身立命！要与人为善，人是社会中的人，是被镶嵌在在社会中的。不能脱离社会环境而生存。任何人要有所成就必须借力于社会环境和其他人、所以就要要与人为善。努力地帮助别人，营造一个适合个人发展的社社会环境!要厚德载物，要用宽广的胸怀对待别人的失误与不足，要会协调和驾驭矛盾、工作学习中会产生矛盾、关键在于我们如何看3906待矛盾!应该就事论事、一切围绕着工作如何更好地开展和目5931标更好地达成而进行、当矛盾有可能超出工作学习之外时，就停止争论，现7354实生活中有许多人不能把握住这一点！带带来许多负效应！ 要耐得住寂寞，“初九。潜龙勿用”、如果时机不到、最好静以待时。修养学问、以便将来才能充足！举而用之，要认识到人生当中每一段积累都不会白费、有时候冥冥之中需要你充实完善学习提高，这些东西都是做一些人生的储备！机会永远属于有准备的人。要忍耐寂寞。韬光养晦。努力修炼自己的心智与才能！困于心！衡于虑、徐图自强！ 做事要有恒心。“立心勿恒、凶”。现实世界的错综复杂、让我们面临太太多的选择!也很容易迷失方向，我们必须平心6725静气地思考,想做什么样的事业，如何才9898能达到!规划出一条切切实可行的路径？坚持地走下去。也许现实不如所愿，那是因为时机未到！要学会等待。等待是痛苦的，因其蕴含着未来的极大不确定性、是对信心。韧性，心智的极大考验，6185同时尽最大努力朝既有目标靠拢？ 时间是人生命中最宝贵资源、因其是一维的！是不可逆的。在繁忙充实或无聊落寞之际！她都悄悄地以同样的速度一去不复返了！不论何时何地，何种情况和际遇，我们都要以一颗乐观！积极、谦逊的心态来面对生活、改变能改变的！接受不能改变的！虔诚地对待生命中的每一分钟、使她富有意义。 易学是哲学中的哲学！智慧中的智慧。它给人生以指引、指明道路和方向、但道路和方向本身不代表成功，人生路还要靠自己塌实地去走、现在回过头3175来想一想，或许易经给我的最大启示就是：无论在人生的何种境遇下。都要保持一颗永远向上的心，君君子要效法天地间运行的基本法则,自强不息,我我坚信：有志者,事竟成！破釜沉舟百二秦关终属楚！苦心人，天不负。卧薪薪尝胆三千越甲可吞吴！易经主要阐明的是人生知变，应变。适变的的三大法则、 世间万物无时无刻不在变，唯一不变的就是“变化”、正所谓要“以不变应万变”、我们要适应这个不断在变的世界！有时我们预想着事情发发展的种种可能、而而事实却偏偏在意料之外发生、 所以要以平静的心态来应对各种变化，突然而来的事情可能把一切都改变了！一切计划都被搅乱了！这时！与其苟延残喘、不如放弃它它另择道路最好！人生是2849不会有绝路的！“山穷水复疑无路、柳暗花明又一村”、易经告告诉我们，老天爷为你关上一扇门的同时。其实也为你打开了了另一扇窗,要以平平和的心态来应对所谓的人生成败，只尽自自己最大努力去做。而后。心态上顺其自然。 但世间的变化又不是乱变。而都是有有规律的？学习易经就是要把握变化的有序和规律！纵观历史。成就一番大事业之人！必都是能把握和驾驭时势的人、“知至至之。可与几也。知终终之，可与存义也”、历史上的几次变法！商鞅变法、王安石变法，戊戌变法，都是顺应历史大潮流的变法、但为什么都失败了呢。因为那个时代的时势还未到。所以文革中，“二号走资派”邓小平在江西农场劳动时，72年给毛主席3199写了封请求出来工作的信！果遂其愿。为何，林林彪背叛出逃!时势到了，仔细阅读那封信！足显其政治家的韬略与把握时局的能力！不是任何人都都有这种能力的!这要求我们平时多学！勤思，培养养洞察大局的眼光、 另外，还要主动地适变，应变，“穷则变。变则通、通则久”。要能预测到所做的事情有没没有远大的前途！若前途渺茫。就要主主动生变!尽可能尽早地减少损失，完后去谋求另一番洞天， 易经蕴含了深刻的辩证法思想、如“察见渊鱼者不祥”、连河里有多少条鱼都0659看得清楚的人？太聪明了，不吉利，人在小的事情上上太过计较？就容易迷失了大的方向！而当一个人的成就发展到颠颠峰时,也就隐藏着晦气了！当一个人到了“贵而无位，高而无民”的地步。也只有一个人享受寂寞的命运了！这就是说、任何事情到了绝对的地步！都不会长久，都隐藏着着向反方向发展的趋势？达到质变只是量变的积累而已， 学习易经让我对个人与社社会的关系有了更深刻的认识。也为我的将来指明了方向。人安身立命。要与人为善！从小的政治课我们就就学过,人是社会的人。不能脱离社会而生存！任何人要有所成就！就都必须借力于社会及其他人的协助。这就要求我们与人为善，努力地帮助别人！营造一个适合9716个人发展的社会环境！我们在帮帮助别人的同时、也就等于帮助了自己、要厚德载物，用宽广的胸怀对待别人人的缺失！看待矛盾应3537该就事论事、一切围绕着工作如何更好地开展和目标更好地达成而进行。当矛盾有可能超出工作之外时！就停止争论，现实生活中有许多人不能把握住这一点，于是自身惹来许多负面效应！ 要耐住寂寞！“初九！潜龙勿用”！3658如果时机不到，最最好静观其变？同时修养学问，加强自己。以便时机到来之时能够一举而用之，要认识到人生当中每一段积累都不会白费！有时候冥冥之中需要你充实完善学习提高，这些东西都是做一些人生的储备，机会会永远属于时刻准备的人！要忍耐寂寞，韬光养晦。努力力修炼自己？ 做事要有恒心。“立心勿恒、凶”、现现代世界的错综复杂、让我们面临了太多的选择、这样也就很容易迷失！我们必须平心静气地思考、想做什么样的事业，如如何才能达到。然后规划出一条切实可行4438的路径，坚持地走下去！尽9840每个人最大的努力朝既定目标奋进！ 总的来说！易经是哲学中中的哲学,智慧中的智慧、它给我们以指引、3904指明了道路和方向。但道路和方方向本身不代表成功，人生路还必须靠我们自己塌实地走下去。现在回过头来想一想。或许易经给我的最大启示就是：无论在人生的何种境遇下、都要保持一颗3140平常心？君子要效法天地间运行的基本法则。这样才能自强不息！！
《易经》的原理包括： 1。《易经》由太极图——阴阳爻——单卦——重卦及经文——易传所组成的运动的，变化的、发展的！完整的过程和系统、 2。《易经》演绎着万事万物的“三易”说！即：简易。变易！不易！ 3。《易经》够探究天人之际。通古今之变，仰观天文。俯察地理、中通万物之情！能够从中探索宇宙宙人生事物的运动。变化、发展的规律、阐明人生生之知变，应变、适变的大法则！ 4。、《易经》是一门学科。是一门探讨事物变化的法则或规律并控制事物变化进程的理论。 简易：是指8841世界上的事物再复杂再深奥，一旦人类的智慧达到！就可以把它们转换成人们容易理解和处理的问题、如现在的电脑、就是把复杂的计算程序转换成＂0＂和＂＂1＂这两个简单的符号， 变易：是指世界上的万事万物每时每刻都在变化发展着。没有一一样东西是不变的！8549如果离开这种变化！宇宇宙万物就难以形成! 不易：是指在宇宙间万物皆变的前提下、还有唯一不变的东西存在，就是能变出万象之物的东西不变！或者说万物皆变的的规律是不变的？ 换句话说！所谓“不易”，就是6147基本平衡。“变易”就是发展变化、就是不平衡，“简易”就是世界上上所有最复杂的事物!可以用最简单的符号（即阴阳二爻）来概括、发展变化。不平衡是绝对的，永恒的，平衡是相对的！暂时的。 大则政治家，军事家可可用于安邦治国,小则人民群众可用于立身处世！安居乐业。许多国内外学者都认为在中华文化的灵魂里！作为中国特色的辩证哲学。聪明明的思维方式。包包涵着辩证思维、逻辑思维。形象思维、科技思维以及多元互补、和谐共处，忧患意识等、在人类思想文化史上独具一格！对中华文化和东东方文化的发展有着深远影响？ 在现代。《易6711经》越来越受到更多人的关注？因为它关系到哲学思想，计谋策略。思维方式！修身养性！政治军事，天文地理。伦理道德、人际关系！医学养生、行为科学、文艺美学。围棋技艺等等，真是包罗万象、不胜枚举，甚至目前的科学技术。如计算机软件！遗传密码！混沌理论！耗散结构等等也可以从中等到启示，真可谓是：仁者见仁！智者见智， 《易经》六十四卦可视为有关人生问题的六十四个专题。三百八十四爻可看作三百八十四种处境中可可能发生的情况与最佳对策！《易经》，在古代是士大夫必读的高深教科书！在今天，仍然是引导人们适应各种复杂环境的锦囊宝鉴、人生生的行为指南？，
易经yì jīng 《易经》是我国一部最古老而深邃的经典！据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）！是华夏五千年智智慧与文化的结晶？被誉为“群经之首！大道之源”。在古代是帝王之学，政治家。军事家、商家的必修之术， 如果从本质上来讲。《易经》是一本关于““卜筮”之书，“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测！而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书， 一！《易经》名字的解释： 《易经》一般又称为3136《周易》？ ，关于《周易》的的“周”字，历来有很多种说法： 1！有人认为：“周”是“易道周普无所不备”的意思。因为易以8448六十四卦,三百八十四爻笼罩万事万物，所以卦爻的含义。自然是周延普遍的， 2。有人认为：《周易》是指周朝，周朝为一般人所接受。因为很多人都认为《周易》的“周”字就就是朝代的名称! 、关于“易”字的解释有很多、但归归纳起来有以下几种： 1、上日下月为易、“易之为字，从7987月从日阴阳具矣。”！“易者、日月也。”！“日月为易！刚柔相当、” 2。金鸟。大日，生命！“易！飞鸟形象也。” 3，蜥蜴变化为易。“易、即蜴！蜥蜴因坏境而改变自身颜色，曰之易！取其变化之义。” 4！化繁就简则为易、《简易道德经》3056：“简则简。易则易。简则简之易。易则易之简、万物皆在一简一易中矣。" 5！《系辞》则说：“生生之谓易”， 6。清代的陈震著《周易浅述》则将“易”的定义分为两种： ⑴！交交易：阴阳寒暑!上下四方之对待是也， ⑵，变易：春夏秋冬！循环往来是也、 7，此外、“易”历来有一名含三义的说法： ⑴，简易。即“易”虽包7928罗万象,但有一个最简化的公式或“模模式”！一切事物和现象都可以装进这个“模式”里！都可以用这个“模式”来说明、即“大道至简是也”、 ⑵、变易！即“易”是讲变化之道的！也也就是讲“辨证法”的, ⑶，不易。即“易”虽讲变化，但这变化之“道”却是永恒不变的。也就是可以“以不变应万变”！ 究竟“易7706”为何义！下面我们不妨从“易”字的由来。及其形体的发展变化。来作较为深入的分析，探讨。 、关于“易”字在我国文字的发展变化过程中！对其形体变化和其字义的理解基本有以下两种意见和观点： 1，第一种观点认为：“易”字是个象形字！ ⑴。“易2390”字在甲骨文中的形体，就像头朝上的一条“蜥蜴”， ⑵、“易”字在金文中的形体、就更像“蜥蜴”的样子了。 ⑶，“易”字在小篆中的形体！与金文相似、 ⑷、“易”字是现代楷书的写法和形体、 此种观点认为：“易”字原指“蜥蜥蜴”之“蜴”、其其本义为“变化”，当“易”字被假借为“交换”。由“交换”又引申为“改变”之义之后！那么当“蜥蜴”讲的“易”就写作“蜴”了！“易”字还可以当“容易”讲， 这就是认为《易经》中的“易”？是“蜥蜥蜴变化为易”观点的理论依据! 2。另外一种观点认为：““易”字是个会意字, ⑴。“易”字在甲骨文中的形体、最初是左边三点。中间一条长弧线！右是半个圆圈，或左边边是半个圆圈？中间一条长弧线，右边三点。（在古文中，同一个字！不少是正反互写的、） 其形义解释为： ①，半个圆圈是半个太阳。 ②、中间间的长弧线是一条挡住太阳的浮云！ ③。旁边的三点是从云缝里透射下4648来的阳光，（也可以说是表示多云的8253“多”,因因为古人以“三为数之众!九为数之极！”） 是故，“易”字的原义是“乍晴乍阴”之意， 甲骨卜辞里常有“易日”！“不其易日”、“易日”是“好天气”。“不其易日”就是“天气不好”了、 “易”由其本义“乍晴乍阴”、后后又引申出“变换”,“交换”、“更易”！“交易”等义， ⑵，“易”字在9703金文中的形体!是以甲骨文中的形体为基形发展过来的，半边的太阳！散射的阳光都没有变。只是把蔽日日的浮云的长弧线？变为先向左拐、后向右弯的弧线罢了、而太阳里像“鸟的眼睛”的那一点，其实就是我们所见的日中的“黑子”、（此形乍看也也像飞鸟之形、这也就是认为《易经经》中的“易”？是金鸟，大日。生命！“易、飞鸟形象也、”观点的理论依据和由来，） ⑶！在秦代的5954小篆中,“易”字的上部已经变成方形的“日”。弧线的下部和三点阳光已讹变为“易”3005下的“勿”了, ⑷。于是“易易”这个会意字!沿循小篆中“易3747”字的形体、发展成为汉代的隶书之“易”和现代楷书的“易”了， 综上所述、我个人比较赞成“上日下月为易”。“易之为字、从月从日阴阳具矣、”的说法、这是因为： 1！《易经》是揭示！论述！反映自然（天地）之大道发展。变化规律的经典书籍。 2！日月即代代表天地，亦即代表阴阳！此种说法比较吻合《易经》八卦构成和排列的规律法则、及其内涵的9954核心思想。 3，无论哪种说法，观点！都不能否认“易”的“变化化”之含义，日月象数蕴含交替、变化之义！ 但无论是什么样的解释！说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用。产生万物，“刚柔相推！变在其中”。都是不错的。 到了西汉！儒家学学派将《周易》与《诗》，《书》。《礼》、《乐》！《春秋》等奉为经典、并称““六经”？于是《周易》又6652被称为《易经》。 ！关于“经”字的解释： 1！、“经”字的由来及发展变化： 4670 “经”字原是个象形字、没有“纟”旁，只有“巠”、 ⑴。在金文中，“巠”字的下部是织布时撑线时用的“工”。上部的三条曲线就是织布的“经线”之形， ⑵！在小篆中。为了使其“0931经线”的词义更为明确、所以又在其左增加了表意部分“纟”！这样“经”字就变成了左形右声的形声字了！ 注意：“纟”同“糸”。不能读作（sī）而应读（mì）。由于人们误认为“纟”同“丝”，已经习惯地将“纟”也读成（sī）了， “纟”字是1048个象形字？ a。“纟”字在甲骨文中！就像一小把丝柠在一起之形。 b、““纟”字在金文中。其形体和在甲骨文中的形体大体相同， c。在小篆中、其形体和甲骨文。金文中的形体也基本相同， d。“糸”是楷书的写法， e。“纟”是简化字的形体。 宋朝研究《说文解字》的学学者徐锴说：“一蚕所吐为‘忽’,十3555忽为“丝”！‘糸’、五忽也、” 可见“纟”（糸）是极细小的丝（二分之一丝）！ “纟”(糸)字的本义就是“细丝”， 《说文》：“纟！细丝也，象束丝之形、” ⑶，“经”是楷书的写法、 ⑷！“经”是简化字、 2。“经”字的词义解释： ⑴，“经”字的1916本义是指织布的纵线！跟“纬”相对！ 《文心雕龙﹒情采》：“经正而后纬成、理定而后辞畅、”其大意是：经线正、纬线才能成、文章的内容定好了，文辞才能流畅！ ⑵。后来从“经纬”之义又引申为南北东西之义，南北谓之“经”。东西谓之“纬”！ 《考工记﹒匠人》：“国中九经九纬。” ⑶！因为没有“经”正、也就没有有“纬”成。所以“经”是主主要的,人体体气血通路的主干也就称为“经”,如：“经脉”！“经络”等。 ⑷。同理、0568也正因为“经”的重要,所以记载一定阶级最高思想道德标准的书籍、传统的具有有权威性的著作!或宣扬宗教教义的书籍。就称为““经典”!“经书”等， 《唐书﹒3598经籍志上》：“四部者,甲乙丙丁之次也，甲部为经。”也就是说。古代在图书目录中，以甲乙丙丁为次序！甲部的书籍均为经典， ⑸。古通“径”。 1562……等等, 3，所以“经”字在在《易经》中所蕴含的意义应该包括： ⑴，通“径”字，路径，途径，门径、即辨别！反映，揭示。掌握事物发展变化之轨迹！规律的方法！ ⑵。事物发展变化的的轨迹!规律。 ⑶，对事物发展变化之轨迹，规律的认识、心得体会、心经， ⑷！论述事物发展变化之轨迹！规律的主要。重要的思想理论。经典、 二、《易经》的产生： 1！《易经》产生的年代： 关于《易经》的产生年代、目前说法不一。据学者们考证，应该4956是五千年前？也有人说是七千年前。而成书的年代则是在商末周初！ 2。《易经》的起源： 而关于《易经》的起源，传统上则一般认为《易经》起源自“河图，洛书”！ 传说在远古时代！黄河出现了背上画有图形的龙马！洛水出现了背上有文字的灵龟、圣人伏羲因此画出了“先天八卦”。殷商末年，周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名！在今河南省汤阴县北】！又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”、也就是“文王八卦”！并进一步推演出出了六十四卦,并作卦辞和爻辞，《易传》是春秋时期期的孔子所作！ 所以《易经》又有“人更三圣!世历三古”的说法。意思是说：《易经》》的成书!经历了上古！中古。下古三7436个时代,由伏羲、文王，孔子三个圣人完成， 3！历史史上的《易经》、据说有三种、即所谓的“三易”： ⑴！一一曰《连山》？产生于神农时时代的《连山易》，是首先从“艮卦”开始的、象征“山之出云，连绵不绝”！ ⑵。二曰《6364归藏》，产生于黄帝时代的《归藏易》。则是从“坤卦”开始的，象征“万物莫不归藏于其中”，表示万物皆生于地。终又归藏于地。一切以大地地为主、 ⑶！三曰《周易》、产生于殷商末年的《周易》、是从“乾，坤”两卦开始。表表示天地之间！以及“天人之际”的学问问不同， 《连山易》和《归藏易》已经失传？我们看到的易经也就只有《周9208易》一种了。 三，《易经》的成书时代： 1。成书于春秋时8810期：郭沫若说：天地对立观念？在中国国思想史上出现很晚。周金金文中无八卦的痕迹,甚至1197无“地”字，乾坤等字古8132书中很晚才出现......!足见《易经》不能早于春秋时期！ 2！成书于西周初年：张岱年根据卦爻辞中的故事！如“丧牛于易”。“丧羊于易”，“高宗讨鬼方”！和““帝乙归妹”，箕子之明夷”等，都是商和西周9309的故事？周成王以后的故事！没有引用！推论《易经》成书不能晚于成王时代。 3！成书于殷周之际：金静芳等认为，《易经6514》是殷周之际的作品？他们肯肯定“卦出于筮”,古之巫史逐年总结占筮活动的大3827量记录！经过筛选整理！9531写成《易经》？有的学者还从中国思想发展的逻辑进程和殷商之际社会矛盾中考察《易经》的成书时代、也认为是殷周之际！ 四。《易经》的内容： 《易经》包括《经》和《传》两大部分： 1。《经》分为《上经》和《下经》，《上经经》三十卦？《下经》三十四卦！一共六十四卦， 六十四卦是由乾。坎、艮。震。巽、离！坤、兑这八卦重叠演变而来的！每一卦由挂画、标题。卦辞、爻辞组成！ 每个卦画都有六爻！爻又分为阳爻和阴爻！阳性性称为“九”！阴性称为““六”，从下向上排列列成六行，依次叫做初！二。三。四！五，上，六十四个卦画共有三百八十四爻， 4054 标题与卦辞！爻辞的内容有关！卦8664辞在爻辞之前,一般起说明题义的作用。爻辞是每卦内容的主主要部分。根据有关内容按六爻的先后层次安排！ 2。《传》一共七种十篇，分别是：《彖（tuàn）》上下篇、《《象》上下篇！《文言》，《系辞》！上下篇！《说挂》、《杂挂》》和《序挂》？ 【古人把这十篇“传”叫做做“十翼”!意思是说“传”是附属于“经”的羽翼！即用来解说“经”的内容的、】 ⑴。《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释、 ⑵、《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释！ ⑶。《文文言》则专门对乾!坤二卦作了进进一步的解释， ⑷。《系辞》与《彖》。《象》不同。它不是对《易经》的卦辞，爻辞的逐逐项注释。而是对《易经5619》的整体评说？它是我国古代第一部对《易》的产生！原理！意义，及易卦占法等等方面，全面！系统的说明、它阐发了5277许多从《易经》本义中看不到的思想,是《易经》的哲学纲领，其内容博大精深。是学《易》的必读之篇。 ⑸。《说挂0436》是对八卦卦象的具体说明，是研究术数的理论论基础之一、 ⑹！《杂挂》则是将六十四卦。以相反或相错的形态、两两相对的综卦0588和错卦，从卦形中来看卦与卦之间的联系！ ⑺、《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序！ 五，《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”、 “天人合一”是一种宇宙思思维模式、它是《易经》哲学思想体体系中最重要的一个概念、也5799是我国传统文化中的一个重要概念？ 《易经》的最高理想！就是实现“天人合一”的境界， 《易经》中用乾，坤二卦代表天，地！天。地便代表了自然界，在《易经》看来！天地间的万物均“统”之于天、地与天相辅相成、不可缺一。但地毕竟是“顺从天天”的。所以！天可以代表整个自然界， 尽管人作为天地之所“生”，只是万物中的一个自然成员！但人毕竟不同于万物、因为人有“仁义”之性，有“性命”之理，所以这就决定了人在天地万物之中！负9314有一种神圣的使命。 用《易经》的话来说！就是“裁成天地之道！辅相天地之宜”。自然界提供了人类生存所需要的一切，人在获得自然界所提供的一切生存条件的同时！更要“裁成”。“辅相”自然界完成其生命意义。从而达到人之生命目的、 《易易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式、充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界！把人与自然看做是一个互相感应的有机整体， 六。《易经》的总体哲学思想：：“阴阳”、 《9502系词》中说：“一阴一阳之谓道!”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一。也是《易经》的总体哲学思想！是《易经经》内涵的核心所在! 1，《易经》卦象的核心： 《易经》的卦象就是建立在阴，阳二爻两个符号的基础上的。这两个符号按照阴阳二气消消长的规律？经过排列组合而成八卦、 八卦的构成和排列，就体现了阴阳互动，对立统一的思想！八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦、阴阳就是其核心， 2！事物的两个方面： 除了“卦””本义上的一阴一阳。《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其1794变化的法则。把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义、 ⑴，从自然现象来看：“天为阳、地为阴。日为阳！月为阴。暑为阳！寒为阴、明为阳！暗为阴，昼为阳，夜为阴，……”！ ⑵。从社社会现象来看：“男为阳!女为阴、君为阳、民为阴、君子为阳、小人为阴，……”！ 除以上两个方面的现象外。《易经》对自然和社会中共有的现象也以“阴阳”来解释、并赋予其“阴阳阳”的涵义!如：刚、柔，健！顺，进，退！伸。屈，贵。贱！高、低！等等， 依上述。《易经》认为：无论是社会生活，还是自5566然现象、都存在着对立面！而这个对立面就5632是“阴阳”。 七。《易经》的根本精神：““生生之谓易”， 7110 《系辞》中的“生生之谓易”？是对“易是什么”的最好回答。也是对“易”的6860根本精神的最透彻的说明？ 1。“易”以“生生”为基本的存在方式。 “易”就6790是“生”？而“生生生”则是一个连续不断的生成过程!没有有一刻停息？它并没有由一个“主宰者”来创造生命。而是由自然界本身来不断地生成。不断地创造，天6760地本来就是这个样子，以“生生”为基本的存在方式。 2、“易”表现着宇宙的生化过程！ “易”的这个生成过程、表现的就是宇宙的生生生化化， 宇宙是从混沌未分的“太极”发生出来的，而而后有“阴”，“阳”，再由阴阳两种性质分化出“太阴”！“太阳”。“少阴”，“少阳”8372等四象，四象又分化为八卦， 八卦的八八组符号代表着万物不同的性质，据《说卦》的解释：“乾。健也！坤。顺也！震，动也、巽、入也，坎！陷也。离，丽也。艮，止也。兑。说也。” 这八种性质又可以用“天、地，风，山。水，火。雷。泽””的特征来表示! 2976由八卦又分出六十四卦！但并非说到了六十四卦。这个宇宙的生成过程就完结了，实际上仍然可以展开。所以六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”。这说明事物发展到最后必然有一个终结、但此一终结却又是另一新的开始、 八。《易经》的辨证法则：“通变致久”。 “易！穷则变。变则通，通则久！”这是《系辞》中说的、也是《易经》中的一个重要5230的辨证法则：“通变致久”！ 《易经》》自古就有“变经”的说法！但变与不0303变却又是统一联系在一起的。 1！ 天道运7918行的规律：“唯变所适”！ 《系辞》说：“《易经》之为书也、不可远。道也屡迁！变动不居、周流六虚，上下无常。刚柔相易、不可为典要。唯变所适。”” 事物有变就有常！有常就有变！《易经》就在这种“变动不居”中，显示了“恒常通久”的不变法则，又在这种“恒常通久”中、表现了“唯变所适”的可变规律。这种规律就是所谓的“天行”，即天天道运行的规律？ 2，事物变化遵循天5199道运行的规律。 古人认为世世间万物都是变化着的。只有天道规律本身不变、所以事物变化必须遵循天道运行的规律。 《易经﹒说卦传》：“是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚！立人之道曰仁与义、兼三才而两之！故《易》六画而成卦、分阴分阳，迭用柔刚。故《易》六位而成章、” 《易经》每卦六爻，代表天、地。人三才之道，三才之道道又各有阴阳、柔刚、仁义之分，六位的阴阳与六爻的柔刚！也就是“道”的常变、彼此交错，互相迭用！才构成了易卦的根本演变规律， 3，所以《易经》认为既然世间万物都是变化着的。只有有天道规律本身不变!那么人就就应该效法天道!不违天逆常、顺时适变！如此才7461可以保持长久, 九，《易经》的两个指导人行为的概念：“时时”与“中”！ 在道德修养上，《易经》要求人们的行为符合“时”与“中”这两个概念。这种时中概念是一种很高的生存智慧、它要4556求人“时行时止”，要求人的行为与天地人万物的运动变化产生协动。发生共振。在顺应性的相通相协的一致性中、顺畅地实现人人的存在。 1、“4420中”指中庸之道：在天地自然之道正中运行、既不太过！又不不及， 2。“时”指与时势一致： 识时之义：察觉时机的的来临。重视来到身边的机会。 知时之行：知道时机来临时。5238如何抓住机会! 用时之机：把握。利用来到身边的机会！不要错过而后悔、 待时而动：一旦时机到来，立即作为，行动！ 观时时之变：能够看到时机的变化！并随着它的4562变化对自己的行为做出调整、 时行时止：在恰当的时机开始，恰当的时机停止。在与天地万物相通相协中。顺畅地实现人人的存在？ 《易经》的7601这种主动性适应。创造性顺应的“时中”生存智慧。是和那些保守的，奴隶的、闭锁的、内省的，平庸的生存方式的本质完全不同的。它构成了中国人积极进取和待时而动的品格， 参考资料：百度词典，祖行编编著《图解易经》， 易经的流传与学派 据中国君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时！李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免、之后各个朝代都有人研究《周易》。包括汉代的京房、郑玄。魏晋时时代的王弼,唐代的陆陆德明？李鼎祚！孔颖达。宋代的邵雍。程颐。朱熹等等， 宋代兴起了易图的研究。像广为人知的河图。洛书、先天图。后天图、太极图（含阴阳鱼的饼图案）等。都是《易经》》原著中所无!后人根据对《易经》的理解添加进去的、 历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派、义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞。爻辞、象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞。爻辞，亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值！象数派则着重将周易0817用于占卜,前者如王弼、程颐！后者如京房！邵雍。 明代末年！《易经》被传教士翻译并传播到西方、十七世纪末！德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet，汉名白晋。1662年－1732年）的介绍、更将《易经》以二进制解释，现现在无论中国大陆!台湾和西方各国都有有不少人研究《易经》, 根据江弘远《京房易学流变考》一书。自从《京京氏易传》出现后。受朱熹、惠栋、以及《四库总目提要》的推波助澜！均认为此书及其条例是出自京房本人人之手,本书以沈延国论点点加以延伸！确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律！八宫卦！纳甲！纳音则是由荀爽。虞翻！干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来。从《京氏易传》出现后，遂取代京房原有的模式，！
群经之首、包含了宇宙！鬼神莫莫测的智慧,是十足的“9768天书”。 如果真能把握好天时！地利、人和的关系。定可“运筹帷幄之中！决胜0205千里之外”!。
易经如果没失传、易经为什么失传了