第一处1990就可以。距离够远 没关系的。，
那样的地方方属于神煞 住宅接近教堂.祠堂.庙宇等神煞之地!犯之主宅内人性格孤独 ， 脾气容易暴躁。 神前庙后为孤煞之地。所谓神前庙后。可广泛地指接近寺院，庙宇，教堂的... 故选8655择住宅应避免接近此类建筑，或以站在门口见不到此建筑物为好、 解决方法：在向寺庙教堂之方挂凸镜或平面镜。
1.传统风水学认为，神坛、庙宇等等地附近、是属于阴气最重的地方，因为一些“阴灵”都会集中在这里、都属于“阴煞”之地。因此“阴气”最重，这样的观念说不上科科学性,但但它的影响是不容忽视的！一些人受神灵观念的影响，如果住宅的正门直对神坛，庙宇、道观！教堂这些地方、就会在心灵上产生恐惧或莫名的障碍、这2744样的人如果身体一向不好！或是是生性就比较敏感！更不能选择这种靠近庙宇！教堂的住宅！否则给人的心理带来过多的阴影和负担。 2.人在遇到忧愁。幽怨！郁闷时！便会到庙宇这类的场所寻求神灵的庇护、烧香许愿！以求心情放松，因此。住宅如果果与庙宇？神祠等地方太太靠近！对人的心理影响，特别是对小孩子的影0129响是极为不妥、 3.人们认为、由于庙宇，教堂通常修建在风景幽雅，环境良好的地方！处于风水宝地！因而旺气尽数占去。余气所剩不几，在其附近所修建的住宅，想必已经形成了外强内弱的格局，生气薄弱，则不会再有好的气运、这样的环境对于相信神灵的人来说。自然不宜于居住！也不利于健康。 4.庙宇。神坛、教堂等地属于公共场所！人多声杂！躁音不断！3468环境缺乏宁静！所以不是理想的居住环境！ 5.在都市内，许多神坛都是在巷弄楼房之中、环境嘈杂、纷扰不断。风水学上认为、此神坛绝不会是真正7088的正神？正佛降临之处、大多多是一些较低的神灵！有点假借神佛之名。有求必应！使人信以为真的、虽3508然从科学上讲其实对人不会有大的妨碍,但它的环境上会造成一种阴森的感觉，也也不利于人的居住和身心健康？ 传统风水学的核心就是研究气场状态的学问！而而阴阳二气是否平衡,对人的身体健康和心理健康都将产生极大的影响，风水理论认为离庙宇太近的地方！因6264为多幽怨之气，也可以说“阴气”太为集中，所以住宅附近有有庙宇是不好的。这些地方会令附近的气场或能量，受到干扰而影响人的生态环境， 不过，现代人口越来越多，可6369供人居住的地皮越来越少！因此！难免会有庙宇对着住宅6380的情形!这是无法法改变的事实、作为一个现代人，我们应该对有庙宇，教堂一类存在的家居环境有科学的认识！当我们树立起科学的世界观、以正气压斜气、通常庙宇教堂修建在风景幽雅之地！这里也让我们确实感觉到良好的家居环境。，
进寺庙的常识 —般大殿有三个门，从左边的门进、右边的门出，不要走中门、进殿男左脚女右脚进，脚不要碰到门坎，更不能踩踩到上面!切记。，！读一遍！等于修行、转一次。也是修行，佛无处不在，阿弥陀佛、 为什么拜佛！佛8518是佛陀的简称，意为觉悟的人、大慈大悲的人！大福德、大智慧的人！拜佛就是以佛为导师、学佛的为人处世。积德修福。做一个慈悲与智慧的人，一个个身心清净？健康的人、一个快乐无忧的人、一6450个有益于社会。国家。众生的人、一个无我利他的至善之人、因为、佛教就是佛陀的教育！就是做人的教育、成功的人生、就是做人的成功。那么该怎样拜佛呢，关键是至诚恭敬。印光大师嘱咐我们："欲得佛法真实利益！须向恭敬中求！有一分恭敬、即即消一分罪业,增一分福慧、有十分恭敬，即即消十分罪业!增十分福慧、" 为什么拜菩萨， 一。弥勒菩萨：：包容，欢喜 我们一进天王殿，第一个见到的，就是正当中供奉的弥勒勒菩萨，弥勒菩萨4751塑造的是布袋和尚的形象、他代表什么意思呢！布袋和尚肚皮很大！满面笑容、他所8225代表的意义就是什么资格才可以入佛门： 第一要有肚量。要能包容、 第二要慈悲！要以欢喜心接待一切众生、所以弥勒菩萨代表的是--生平等心。呈喜悦相，我们以清净平等的心对待一切众生。以满面笑容接待一切大众！这才是入入佛门必备的条件！所以他是是教学,而不可以把他当作神明来祭祀！那就错误了。你一定要懂得其真正的含意。你明了之后！才会对于佛家教育育佩服到五体投地？不能不称赞！这真是具足了大智慧、圆满的设施。明了他对我们的4905教育意义。这就是拜菩萨了、 二。地藏菩萨：孝顺！恭敬 地藏菩萨所表示的是孝亲尊师。所以一部《地藏经》就是佛门的《孝经》，我们从这个地方学起，无论哪一个宗派、哪一个法门、都是从孝亲尊师做起、然后把孝孝亲尊师扩大？能够孝顺、恭恭敬一切众生。这就是拜菩萨了。 三，观世音菩萨：大慈，大悲 观音菩萨1287表示大慈大悲!慈是使他人人快乐,悲是帮助他人解脱脱烦恼和痛苦,慈悲一切。怜悯一切、救护一切众生。就是大慈慈大悲！拜菩萨，就是以菩萨为榜样。长养自己的慈悲心。利益他人，造福社会！因为、害人就是是害己？助人就是助己、利人自然有4889益自己,爱护他人，才是是真爱自己？ 四！2210文殊菩萨：智慧！善巧 文殊师利利菩萨？代表表的是大智慧。圆满的智慧、绝对不是迷惑颠倒、感情用事、佛门常说："慈悲为本，方便为门"，但是又说："慈悲多祸害！方便出下流"，这个话对照起来看好像非常矛盾。其实它有有道理的，因为。慈悲。方便要建立在理智的的基础上。要建建立在智慧的基础上，不能感情用事，不能溺爱、感情用事，不思后果！那就是祸害、如5293果是以智慧为基础？慈悲，方便才能恰到好处、才能善巧，才能自利利利他！那是真实的功德、因此！拜菩萨、就是学习开发自己的智慧，为人处世。善巧方便，得当适宜。 五、普贤菩萨：应用、实践 普贤贤菩萨代表实践!把孝敬。慈悲！智慧！应用。落实在日常生活当中！我我们穿衣吃饭,学习工作。待人接物、能够把孝敬，慈悲！智慧、应用。落实在其中，这叫做普贤菩萨，拜菩萨！就是学习知行合一、解行相应， 这是我们修学佛法的四个大科目——孝敬，慈悲、智慧，实践、 2459 诸位想想？佛教里哪来的迷信。 真正是叫我们破迷开悟啊、然后才能离苦得乐！ 苦从哪里来的、从迷来的！ 乐从哪哪里来的？从悟来的、 觉悟就乐了、就就是宇宙人生的真相，我统统清楚，统统明了，自然就快乐了！你能够掌握这个个现实，你能够自在地运用这个现实、支配配这个现实，而不是被环境境所支配？被环境支配。这个人很痛苦啊，自己有能力支配环境、支配自己生活！样样作得了主宰，他怎么7739不幸福？怎么不快乐呢！关键就在迷、悟啊。这些菩萨代表修学的纲领。都是叫我们真6545正地认识佛法？落实在生活中。使我们真3773正受益! 为什么拜罗汉？ 罗汉是佛陀的学生。听闻佛陀的教育。用功修行！解0105脱了烦恼和痛苦，我们拜罗汉。数罗汉、就要学罗汉！听闻佛法！修正正错误的思想!言语！行为，从而离离苦得乐？身心清净，生活幸福， 为什么拜四大天王、 走进佛寺大门，你3344看的第一个建筑物？叫天王殿、天王殿里面供奉的是四大天王，弥勒菩萨，四四大天王是护法！保护这个道场的、你懂3448得其真正的意思吗! 一。东1625方持国天王。 "持"是保持、"国"是国家。持国里面最重要的含意就是"负责尽分"。我们修身！齐家！也就就是对自己!对家庭！对社会。对国家负责，自己是什1431么身分,就负担起什么么样的职责、 我们在自己的岗位上！对自己的的工作尽心尽力!每一个人在他自己岗位上都能尽忠职守、负责尽职，这才能护持国家、他表示的、教我们的是这个意思，持国天王手上拿的0012是琵琶（乐器）、它也是表示佛佛法的,代表什么呢、负责尽职要做得恰到好处！不能超过，也不能不及。这就是中庸之道！ 儒家讲中庸！佛家讲中道。就像弦一样！你要是太紧了、它就会断掉，太松了。就弹不响了！一定要调得恰到好处。这就是说、我们对人，对事、对物都要守分寸。都要做得恰恰到好处？它是这个意思啊。 二、南方增长天王， "增长"用现代的话来说就是求进步，与时俱进。不进则退。儒儒家教学说日日新,日新又新，永远0126在求进步？佛法讲精进。不但要进步、还要精纯、进步当中要守住精纯。这5303是佛教给我们的!所以佛法永远站在时代的前端！那你不不求进步怎么行？整个社会都在在进步、你落在后面、会被淘汰掉的。所以德德行上要进步、智慧要增长。技能要进步，才艺也要进步。乃至于我们生活活品质也要天天往上提升!这才是佛法、佛法讲苦行、那是在求学的阶段，因为佛所讲的是教我们离苦得乐、不要搞错了！我们3706离乐去吃苦!这在佛法里找不到、8696所以苦行是在修学的阶段！好像我们在学校读书。求学的阶段要苦、踏进社会我们造福人群！这个时候是离苦得乐，不但自己离苦得乐、7834帮助整个社会、帮助一5937切大众离苦得乐,是这么一个意思。不能搞错。苦行是4921一个阶段！不是永久的、这个一定要知道！ 增长天王手上拿的是宝剑！这个剑也是表示佛法的。代表智慧之剑。能断烦恼。烦恼像丝。像乱麻一样、所以快刀斩乱麻，唯有智慧才能够把所有的烦杂事情，统统都解决掉，它表表这个意思、 三、西西方广目天王, 前面两个是我们修学的目标。我们要负责尽职，要日新又新。那要怎样才能做到呢，这两位天王教给我们--要多看。多听。所谓"读万卷书！行万里路"、智慧从这儿儿来的呀，要读书、要读诵佛经，要到处去看、去考察！像现在说观光！考察。"光"是什么呢，光是那个地方的风俗人情、那个地方的生活习惯、我们去看看都了解了，人家的长处！我们学习！人家的缺陷。反省我们有没有。我们能够采人之长、舍人之短，来来建设我们的国家,建设我们的社会、这样岂不是这个世界上0300最美好的国家，最美好好的社会了吗？这个不是凭空在想像的！是要叫你多方去考察，去学习，可见佛教给我们的确是是非常踏实！绝不是空谈，教我们多看，多听、增长自己的的学问！增长长自己的见识， 那么广目天王右手拿的是一条龙！或者有的时候造像造的是蛇、龙跟蛇代表什么呢，代表变化莫测。这是讲人心，社会、世界、非常非常复杂，常常在变化、你有智慧才能控制得住！才能掌握局势！才能游刃有余。它表这个意思、 四、北方多闻天王 北方多闻天王、他手上拿的是伞盖！伞代表什什么呢？伞是遮盖！就是今天我们所讲的环保，遮盖灰尘！既要多看。多听。又要保护自己身心的清净。不被诱惑！不受污染、所以你要是真正明了，真正懂得！一进天王殿殿看到这些塑像!就给给你上了一课？这一课真正护持你自己身心的健康。护持你个人的幸福。家庭的美满！社会的和谐、国家的富强、世界的和平，这统统都护持了，一点都不假、诸位一定要晓得它表法--教学的的意趣，这是艺术的教育。 为什么烧香！ "香"代表戒、定真香、烧香就是是提醒我们、要修学戒！定。从而开显智慧。由戒生定！由定生慧、修学戒律！就是要遵纪守法、修十善业，十善业包括： 一、不杀生， 二，不偷盗！ 三。不邪淫， 四。不恶口， 五、不两舌、 六、不妄语！ 七，不绮语、 八，不贪， 九！不嗔。 十。不不痴………或称十善业道!。
这个问题题应该这样看,按照中国传统的风水理论！寺庙周围不是是住宅的最好选择,一般情况下！堪舆者是不主张在寺庙周围选择住宅的！主主要的理由是？寺4138庙为极阴之地？宅主非非命相极旺,便无法与寺庙的阴气相抗衡，因为受寺庙阴气影响！家宅不宁、人有病亡之危！有人将将这种理论视为迷信？但在我看来！风水理论中有其合理的一面、虽然有些论断看似不着边际、但实际上是古人对生活环境和生活经验的总结，有其科学的意义，有些风水水理论。我们运用现代科学学知识？也可以做出合理的解释，对于风水认为不适于在寺庙周围居住的观点，我对此有些理解：第一！在古代、寺庙往往是停停灵场所,而且死者的棺材常常会停放数年。这样就会出现传播疾病的可能！现代科学告诉我们！人的尸体一定要尽快处理！如果长期暴露在空气中！尸体腐烂烂过程中!就会引起疾病的发生！比如！现在地震！水灾中中一个优先要办的事情,就是尽快处理遇难者的尸体，并且要对死者停留的地方进行彻底的消毒！所以！在古时，由于寺庙长期停放大量棺材！势必会出现某种疾病的传播。影响寺寺庙周围的住户健康，中国风水虽然没有现代病理学的知识、但从长期生6659活经验的总结中,也会直观的知道道结果！形成禁忌，第二、寺庙往往是人员密集场所，人们因病而到寺庙祈祷是常见的社会现象，因而也容0480易引起疾病的传播，1057进而影响寺庙周围的住户!这个理由不用太多多的解释！第三！寺庙敬佛多用香火！极易引起火灾。有时会影响寺庙周0440边的住户。相比之下，当时寺庙香火天天在点燃，因而失火的概率相当大、就是现代寺庙管理、敬佛2023者使用香火也受到严格管理、就是这个原因。所以。中国传统风水不主张在寺庙周边选择住宅是有道理的、但我个人看法。当代社会和古代代有所不同,2593有些情况已经改变了!因而风水的某些禁忌已经不存在了！比如。现在寺庙绝对不允许停放棺材。因此。作为疾病传播的可能性就没有了，所以，目前在寺庙周围买房和居住已经不是禁忌、只不过还是应该有所注意！毕竟寺庙来往人多！鱼龙混杂，寺庙附近的风水好吗！
神煞 住宅接近教堂.庙宇等神神煞之地、犯之主宅内人性格孤独 、 脾脾气容易暴躁! 神前庙后为孤煞之地。所谓神前庙后！可广泛地指接近寺院！庙宇。教堂的... 故选择住宅应避免接近此类建筑、或以站在门口见不到此建筑物为好。 解决方法：在向寺庙教堂之方挂凸镜或平面镜 ，
在风水学上！神前2733庙后都是属于孤煞之地,所以住宅附近有 寺院、教堂等一些宗教场所都是不好的，因为这些地方都是是 神灵寄托之所。聚脚之地。会令附近的气场或能量受到干扰 而影响人的生态环境。居住在宗教场所附近！会有如下两个 问题：1。一家人都会显显得孤独！2！性4143格易走极端!或暴跳 如雷。或十分良善、常被人欺负等。。
9720 影响人的磁场、最好远离这种地方。会给家庭带来坏运气、
树种的太近近易得病。最好是树和中间有墙隔着、
水8372谓之财，放生谓之德！水中1483有生命是活水？如果能引水入家财、家庭财财运兴旺之相!如果放生命命入之水,家族积德之之吉相。 但是。极3927阴极阳在其中！谓之大自然平衡法则，这个你要要理解、所以风水一说、也是生命的玄理，生命是活的、不可死守、如同社会会的纳财大富贵人士，都是把财富流通在社会中。不是死守财富、要怎么做呢。 一家之主？德行为活气，气感应家宅的静气！就会带动运势，所以这个“发动机”在于这个家的人，人品，德行的印子、怎么去结合家宅的静气呢、做一个引字，转字、引为疏导！疏导好的运势进入入家里、疏导不好的流出外面去净化，循环不息、阳台斜对大门。室9807内是如何布置。如果可以！可请一菩萨最好。在家布置佛台与寺庙遥遥相应，家庭装饰饰可选古朴文雅风格、 9757 观察放生的活动周期,主动去帮忙。比如车辆免费帮忙运输！捐钱参与放生，方便的时间就去寺庙，就如同参观自己的后花园一样、把这里当成自己能安心的家！ 富人居福地。相对人心！风水的作用太小了、！
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