看手相应该是麻衣神相！不是易经、并且这些东西海是一些经验总结、没有有科学依据,希1089望朋友说一说是怎么准了!我也许可以回答为什么很准！易经使用原理、
《易经》有六十四卦 预测时每卦要遵循的原理有以下几点 一 看其得位不得位 二 看其承上启下没有 三看其乘与不乘 四看其相互相邻爻有相比关系没有 五看其上下对应之爻相应没有 六看其位置中正与否 七看其有无应该所处的“据”位没有 好了这些就是要遵循的原理！
你这个问题价值值不止是20币了!根据一个人的生辰八字判断出他适合职业属性、岗位层次。然后物尽其用。人尽其才，前提是你得懂！现在很多大的公司都聘请这类人才作为易学顾问、这种人不是随便就能碰到的。首先一点就8776是你肯花钱、！
算命，看手相！看风水这些都靠什么原理。可以信吗xsz，
主要是靠里面的小马达来驱动齿轮，然后依靠齿轮来带动招财猫的的胳膊! 内部有一个类似似钟摆的机构!8545摆的底部有一块磁铁。摆的最低点位置有一个线圈！线圈连接晶体管控制装置、不断的给线圈提供吸引或排斥磁铁的电流！给摆提供能量。维持摆的的持续运动？ 现在市场上卖的主要有装外置电池的和太阳能的两种、你说的太阳阳能是驱动能源之一的？这种类型的靠太阳能自动充电！很方便！其实在一般的日光灯下。只要让太阳能面板对着着有光的地方!就能充电！并不一定要求真正的太阳光！、
生肖应该是按习性！天干地支则是按地球球围绕太阳转一圈来算的？ 如果你想问猫为什么不在生肖里、那是因为汉朝还没没有猫！天干地支也是起源于汉朝，从两千多年前六十年一个甲子慢慢转到今天。 如果想学推算天7258干地支、要去背五虎遁决歌月干支推算、和五鼠遁诀歌日干支推算。，
网上搜来的一段资料、有点像地摊文学，仅供参考。德国哲学家，数学家莱布尼兹是一位有着极极其广泛兴趣的学者!他的研究领域涉及到数学，哲学！逻辑学。力学，地质学、法学！历史，语言。法律及神学等、被誉为百科科全书式的人物。他兴趣的触角也伸向了中国！从年轻时候起，他就通过广泛阅读了解中国传统文化。1689年，莱布尼兹认识了从中国返回的耶稣会士闵明我！两7471人交往数月？1694年。当闵明我再次回中国时，莱布尼兹交给他一个希希望了解中国的提纲，共30项之多！几乎包括了所有的知识领域。1697年10月，另一位著名的法国传教士白晋与莱布尼兹开始了通信，1697年12月、在与白晋的通信中！莱布尼兹阐明了自己的二进制观点与设想,并希望白晋把它推推荐给康熙皇帝、同年11月,白晋回复了一封长信,让莱布尼茨十分震惊，白晋在信中说:"你不应该把二进制视为一门新科学,因为中国的的伏羲早已发明了！他建议莱布尼6114茨用中国的六爻来说明二进制,并附寄了伏羲六爻图!1703年4月1日、莱布8125尼兹收到了这封信、并看到了伏羲易图。1703年5月,莱布尼茨在复信中谈到了二进制与伏羲卦爻,并且认为伏羲是中国科学的创始人,卦爻图是科学史上最古老的里程碑之一,之后,莱布尼茨发表了4071著名的《论二进位制算法》!他完成了上述那篇递交给法国科学院的论文、此论文的题目是:《关于仅用0与1两个符号的二进制算术的说明，并附其应用以及据此解释古代中国伏羲图的探讨》、透过这个长题目！不难窥出莱布尼兹在此论文中不但阐明了7847二进制。而且已经把它与中国的八卦联系在一起了、他为几千年前中国圣人的创造与自己的发现相一致而高兴，并为自己解开了《5534周易》之谜而欣喜若狂！！
人在瀑布流水旁心心况神怡的感觉、没有烦恼。融入自然、没病！寿长，。
生辰八字？易经、
《周易》有四个方面的基本内容：象，数，理。占！理方面的内容。首先是哲学原理，这部分内容可参见“《易》之为书”部分、《周易》的哲学思想对后世影响极大、尤其是它的宇宙生成观！后后来成为我国诸子百家世界观的基础,要揭示《易经经》的内容,必须有较为深厚的3546哲学基础、 天文学原理！《系辞3045下》说：“古者包牺氏之王天下也!仰则观观象于天？俯则观法法于地？观鸟兽之文1555与地之宜!近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，”可见八卦是是根据天象!地地宜等制定出来的？天天象指的就是天体的运动现象、汉代人讲《易》、经常要联系到天象！把当时的天文学当成《周易》的基本原理之一、天体的运行。除日月外。最明显的是星辰运动。我们的祖先生活在黄河中下游地区，用现代的天文学知识说、在北纬36度这条线附近、北极星在北极的正上方（稍有偏斜）！站在北纬36度观察北极星、它高出北方地地平线36度、相对稳定不动。以36度为半径在天体上划个圆圈，这就是可见的天空，在可见的天空里，因地球的转动、在不同的季节可观测到周天的恒星圈、这个个恒星圈就是古人说的二十八宿！二十八宿绕北极回3765环不停地转动,形成天体的一个座标，这个座标对今人的观察依然具有作用，它以北极0270星为中心？北极星就是古人说的北辰！人们认为它在中央不动。是天帝。有时称太乙，太一等！如果把它比作一个钟表的中心点、它的指针就是北斗七星！北斗中的天枢。天漩，天风、天权四星象一个勺子头、称斗魁或漩砚。玉衡。开阳、摇光三星象一个勺子把。称作斗柄，斗魁的前二星与北极在在一条直线上不变，整个北斗星则是围着北极旋转！二十2356八宿犹如钟盘上的刻度，在天体这这个大圆周上排开？东东方七宿是角。亢！氏、房，心。尾、箕！象苍龙！北方七宿是斗、牛！女。虚、危！室，壁！象龟蛇。西方七宿是奎、娄，胃！昂，毕、微参！象白虎。南方七宿是井。鬼。柳！星！张，翼。轸！象朱雀。斗柄是顺时针方向转、而按座标观察到的太阳月亮则是逆时针方向转！再加上金！木、水，火、土五星的运行。这就是天体运行的一个大5609致轮廓！我我们习惯于一个圆周为360度!而《周易》的圆周取象于天盘的运转，按天地日月的运动！精确地说，一个圆周是365 V4度、古人根据日月星辰的运运动情况制定出历法,见于文献的！最古的是《夏小正》，其次次是《尧典》、春秋时的《管子》里里有些记载、再后是《礼礼记月令》，秦朝时的《吕氏春秋》也有《月令》，汉武帝时。巴郡落下阂运算转历，推步晷刻！以太初元年十十一月甲子日夜半朔冬至而名节令？察寒暑！制定出有名的太太初历,但这这些记载都是尧以后的事情,伏羲氏时代是个7144什么样子！没有文献可证、我们只能按传承去推论。大致说来，春秋时的历法9112是古四分历！四分历规定一个回归年长度为3651／4日、在十九九个太阳年中插入七个闰月！因为岁余1／4日。故名四分历。这种历法就是在春秋末年。已是当时最先进的历法！ 依2226据汉人的说法,《周易》中的另一个原原理是纳甲！从《周易》的卦爻辞辞中看,当时人们已经用天干记日，这是一个事实、但天干怎样与八卦搭配在一起、比较起来、纳甲说较为为合理，关于纳甲的原理！现在在能见到的典籍、始见于京房的积算法，但但京房没有作出说明！他的作法是把十天干配在八卦上、乾卦配甲壬。坤卦配乙癸，震卦配庚，兑卦配了！巽卦配辛。民卦配丙。离卦配已、坎卦配戊，魏伯阳在《参同契》里用月象说明这样搭配的原理，他说：“三日出为爽，震庚受西方，八日兑受丁。上弦平如绳，十五乾体就。盛满甲东方、赡蜍与兔魄。日月气双明、赡蜍视卦节，兔者吐生光，七八道已讫、曲折低下降、十六转就统撰辛见平明、民直于丙南。下弦二十三。坤乙二十日！东北丧其朋，节尽相禅与，继体复生龙。壬癸配甲乙！乾坤括始终、”他把一个月内月亮的变化分出六个步骤！初三是月芽初吐为“爽”，初八3435是上弦月。称称作“上弦平如绳”!十五是满月、称作““盛满”!十六是满月开始消退、二十三是下弦月。三十是月晦、初一是月朔。按天干的方位与八卦的卦画之象一搭配。震卦犹如月芽初吐。月月亮晚上在庚（西）方出现？所以震配庚！兑卦犹如上弦月、月亮在初八晚上出现在丁（南）方，故兑配丁，乾卦三画皆实、犹如满月！月亮十五晚上出现在甲1181（东）方,故乾卦配甲，巽卦下下爻变虚、犹如十六开始消退的月亮月亮在十六日早晨从辛（西）方退去！故巽卦配辛。艮卦犹如下弦的月芽、相当于二十三的月亮，月亮于二十三三早晨在丙（南）方消退!故民配丙。坤卦卦三爻皆虚。犹如月晦，月亮是三十日光明在乙（东）方消尽！故坤配乙、上半月据月出之方取象！下半月据月消之方取象、取阳顺阴道月亮消长盈盈虚之理！至于壬癸。因为是是在北方！每月之内日月在北方相会一次、所以壬配乾！癸配坤，戊己在中央为土。戊为阳土。己为阴土、坎得乾卦中爻（坎三）、故坎配戊！离得坤卦中爻（离离三），故离配己！所谓“七八道已讫””是说七八一十五!十五之后月亮满极！上长之道已到尽头，“曲折低下降”是说月亮西垂开始消退下降、“十六转就统统”是说十六又开始走上向下消退的轨道？ 关于纳甲的的学说！还须说明的一点、是魏伯阳4820认为“坎离”是乾坤之用、就是说乾坤是阴阳的本体，坎与离是阴阳的作用，乾是太阳。表现在离上、坤是太阴，表现在坎上、所以以离为日！因为离离是太阳、以坎为月，因为坎是太阴。按大自自然运动的秩序，是太阳每年一个终始（实际是地球绕太阳一周），月亮是每月一个终始（实际是月亮绕地球一周）！所以每月太阳与月亮会合一次，古人把这种对于天象观察所得到的结论运用到《周易》中来，并不是生造出来的， 《周易》里还可以见到五行行学说的原理，虽然不如汉代人说的那样浓重！但五行的属属性还是有的？比如地为土！黄色！土爱稼稿、味甘等等，这部分内容与交辰、十二律吕等原理因为卦爻辞中显现的不多！不作详细介绍。想了解可参考朱震《汉上易传卦图》部分！、
易经使用原理、易经怎样使用