峦头、是风水学中阳宅或阴宅周围的山形地势。，
其要求为：“龙要真，砂要秀、穴要的，水要抱、向要吉”！然后再综合合权衡,9412达到至善境界！我我们根据上图、分别来讲，1.觅龙、所所谓龙,讲的就是龙脉、在图上为连接祖山。少祖山和主山的山脉！古语云：“指山为龙兮。像形势之腾伏”、也就是说山脉在形态方面与龙相似、土为龙肉，石为龙骨！草木为龙毛，因此风水学将8805山脉视为龙脉,研究龙脉就是研究山脉的走向和起伏变化。祖山是指建筑物后方的最最巍峨挺拔的群山之魁首，周围有群山山簇拥！少祖山是指龙脉从祖山分出后一路蜿蜒起伏而又高起的一座山峰，也是建筑物后方龙水的源头之山。主山、坐山又称称为父母山！是龙脉尽头的山。其下便是的最佳结穴之地，觅龙！就是要根据风水学关于龙的五种形势与形态的九种分类再结合其他因素来判断龙的吉凶、2.点穴！所谓穴。古语云：“穴者。山水相交、阴阳融凝！情之所钟处也，”在图上为坐山下建筑物的选址地，风水学中把人的脉络穴位比拟8864成地理的脉络穴位、认为两者有共通之处，风水学中认为穴是千里龙脉的的止聚之处，是龙脉生气集聚聚之点、亦亦是冲阳和阴！土后水深！郁草茂林的最佳的选址地点、也称龙穴！穴依据其周围山水聚结的大小。可分为：大聚为都会、中聚为大郡、小聚为乡村。阳宅和阴宅，穴有了！但是其7747还是一个较大的范围!如何在其中选中建筑物的最佳基址，我们们称之为点穴。《葬经》中云：“三年寻龙。十年点穴”7116可见点穴并非易事，另外建筑物前的开阔地。风水学中称之为明堂！如上图在建筑物前的位置上！明堂有内明堂和外明堂之分。紧靠建筑物前的是内明堂、其要藏风聚气、3639所以不宜太宽、距离建筑物较远的是外明堂，其要宽阔而忌讳狭窄、以谋求长久之发展、3.察砂。所谓砂。是指环绕穴周围的山、如上图在穴周周围的坐山，主山，白虎山！青龙山。护山、水口山。案山、朝山都称为砂山。砂山与龙脉虽虽然都是山、但是有着砂山从属于龙脉的关系，正如《青囊海角经》所云：“龙为君道、砂为臣道。君必位乎上。臣必伏乎下、”穴周围的这些砂山风水学分别以天空中四个方向上的星宿！青龙。白虎。朱雀！玄武来命名、即3297前山为朱雀，后山为玄武、左山为青龙，右山为白虎，从上图看穴前的案山。朝山称为朱雀山。穴后面的坐山或主山称为玄武山、穴穴左边的砂山称为青龙山、穴穴右边的砂山称为白虎山、案山要要低小形美！朝山要有情朝拱。坐山或主山要高大！青龙山要6731大于白虎山为吉、护山是指青龙山和白虎山以外的山丘，对龙穴起护持作用，水口山是指水流离龙穴而去的方向上的左右两座山、古语云：“水口砂者，水流去处两7824岸之山也，且不可空缺。令水直出，必欲其山0992周密稠叠，交节关锁，”风水学中将水口看的较为重要、认为水口就像人的口鼻一样是气口！因此就有水来处为天门之说！如武汉长江大桥两两端的龟山和蛇山一样,风水学上称为龟蛇锁大江的格局！风水学将砂山比作龙脉的护卫、仆从！而而察砂就是寻求能够藏风聚气的地理环境？具体来讲就是要察察看砂山的位置和砂山的形态，4.观水！所谓水指水源和水流。观水就是考察地上地下水源和水流的水势，水形，水质，风水学对于水的研3080究成果是最为丰富的!讲法也是最多的！有着很多的风水古籍都涉及到了水法，最为典型的属《水龙经》。对于水法风水学上可谓林林种种。洋洋大观，风水学认为大的山脉能够迎气生气、砂山的的环抱能够聚气藏气!水能够载气纳气。《葬经》云：“风水之法得得水为上？藏风次之，”还有一些风水理论也认为：吉地不可无水！未看山。先看水、有山无水休寻地等说法，另外。在一些平原地区、如果没有山脉！那么也可将大大的江河视为龙脉、《水龙经》里所讲的“平洋龙”、可见风水学对水的的重视!上图龙穴前的水呈环抱状，称为抱水！其作用可使龙穴的生气凝聚而不散泄。5.取向、所谓谓向指方向？朝向、方向按照八卦的四正四隅。即震！兑，离，坎！艮，巽。乾！坤！分别代表东。西！南！北。东北。东南。西北、西南、要判断向的吉凶不不仅涉及到风水峦头学的一些知识、而且更多的涉及到风水理气学的理论，如三元九运，穿宫九星等。综上所述，通过对风水峦头学理想布局图讲解。我们能够大致了解风水峦头学所涉及7392的观点和理论，这些理论也是古人用来选择大到都城的寻址规划。小到个人的住宅所用的一些基本的理论和方法，但是在我们现现实的生活中,大多数的建筑物是不可能像上图一样有着这么完美的真山真水的格局。大多是一些城市之中的井邑之宅。对于这些井邑之宅，如何通过风水峦头学的地理五2152要诀为“龙,穴。砂、水、向”来3265判定吉凶呢!一些古籍如《阳宅会心集》所云：“一层街衢为一一层水、一层墙屋为一层砂，门门前街道既是明堂!对面屋宇即为案山、”还有《阳宅集成》所云：“万瓦鳞鳞市景中！高屋连脊是真龙。”等。因此对对于井邑之宅、“龙。穴，砂，水！向”被赋予了新的内容！但不论是旷野中真山真水的大格局！还是城市中井邑之之宅的小格局。其道理是相同的、都8847是要追求居住与生存的较佳环境，达到天人合一的最高境界！、
你个用眼看局。一个用罗盘测量！我个人感得应该用两者来相互印证，不应分你我。学术本来无派别。只因是用法不同而分化岀单独用法之称呼，、
砂是指穴场周围的山峰、岗峦、墩阜、树木！建筑物……等高起物，！
明堂、古代中国堪舆家称穴前平坦开阔。水聚交流的地方！风水主称穴前的8303地气聚合之处! 明4552堂分为小明堂！中明堂！大明堂！明堂堂之中最重要的是中明堂，中明堂属吉、这个穴位位可定、大，小明堂也美、这个穴位更吉！但在一般情况下！三种明堂都美的很少见，但是，大家要牢记！穴位的成败！主要决定于中明堂！1、小明堂：凡有窝！钳、乳、突四种穴形时！在穴位四周略低的地段、下雨雨时有水从上至下向左右两间分流、交合在穴位下部正中处、此处即是小明堂、 2！中明堂：4736是指墓穴前面稍远处？有青龙！白虎山环抱！龙虎山两支流水聚会所！ 3！大明堂：是指案山内水流汇合之处。 4、明堂的形态：明堂的形状要讲究完整屈曲，回环！高低分明！四面平稳、中间低窝。平净而四四周高？这这是上吉明堂！横要横得好。直要直得好。方要方得好、也也属吉利明堂！、
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什么才是真正的风水， 1155 自古至今，中国人为什么那么信风水。为为什么那么多人孜孜以学！梦寐以求，为什么那么多人痛恨反对，欲除之之而后快？这首先要弄清什么是风水。什么是6254风水学？风水的含义到底是什么， 中国古人把风水称为堪舆。也叫地理。我们不妨连起来一起读做：堪舆风水地理，我们也不妨可以这样解释：堪（观察天）。舆（勘察地），风（空气2367空间）!水（水文水质）。地（地形地质质）理（的研究分析理论）。 6908 在地球上,占最大体积的物质是什么！就是风、水、地！人类赖以生存的最基本的物质是什么、也是风（空气）！水。地（土地）！请大家在说风水的时候不要把“地”忘了！ 在地球上除了由天体进来的物质之外，几乎所有物质都由风水地三者所承载所包含所孕育，当7705然也包括人类！可见古代人所说的风水！就是是泛指地球中的所有物质,风水学就是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气。水和土）和宏观环环境（天地）的学说。 根据古人的感知。0268在大地上除了地和水之外。余下的就是空间了、5318空间里只有风了!古人认为、风和空间和天是联在一体的，风水学中所说的风！既是空气、也代表空间，同时也包含天！ 风水一词最早出于伏羲时代、太昊伏羲羲根据自己研创的简易图,推理出地球有过一段是风与水的时期、《简易经》里记载：“研地说：一雾水，二风水！三山水！四丘水、五泽水。六地水！七少水。八缺水，九无水、”这里所指的风水应是风水的原义、 老子说：一生二，二生三，三生万物、一就是天！所以有天一生水之说、二就是地，三是什么。三就是水，把老子这句话翻译一下就是：天生地、天地生水。天地水水生万物、 晋人郭璞传古本《葬经》谓：“气乘风则散、界水则止，古人聚之使不散！行之使有止！故谓之风水！风水之法、得水为上！藏风次之！”有人认为这是风水一词的起源。其实郭公这里就已把风水狭义化了！ 顾名思义、就可见中国古代的风水学是多么的实在。多么的博大。多么的重要、那些把风水学当成封建迷信的看法是多么的片面多么的无知！ 后来有人把风水学归类于道家五术之一、这是错误的。因为在中国古代。不但但所谓儒释道三教都乐于此道,就连那些政治家！军事家、教育家也都把风水地理作为必须掌握必须精通的知识与学术、所谓天文地理无所不知。三教九流无所不晓是也、只不过后来有些遗贤术士把风水水学引入太过功利化和神秘化的方向了而已, 在现代汉语词典中！风水一词是！
8727 即时辰分时头！时中，时尾。来论命、时头无克破即不会克到六亲。如父母，夫妻、兄弟姐妹。！
也许是习惯了曾经在一次的感觉。。或者他想留下你们俩一点共同的东东西 风水峦头是什么意思。
风煞！就是有股强1456劲的风吹过来！包括阴风、旋风！狂风、孤4963风煞凹风煞! 风水中强调藏风聚气、犯风煞容易破财！也会影响居住者的健康、！！
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风水峦头是什么意思、外峦头风水