易经本是象数之学，1690义理随象数而产生,象数随时空而变化，它是一门研究万象如何在宇宙时空变换中运动的古老学问、时间与空间方位！是理解易经象数的关键！不不理解象数的意义！不分辩时空与五行！就无法理解河图洛书、也不可能真正理解易易经易象。必须指出时空与象数。其意义都是在观察三才之象中发现和确定的、具有客观性！这是律历与易经的基本概念，是两者的精髓与实质所在、律历与易经所揭示的定则是：由天地合气而化生的万物！人体乃至一切3744人文现象、都与宇宙时空变换同步。具有一定的时空模式、而宇宙时空空模式的变换！则是经由日，月、星、地运行行周期的变化而体现出来的!这一宇宙时空空模式？在现代完全有可能在自然7010界生物体的生化过程？特别是人体生生化过程中得到验证、从而赋予科学的意义。 数学是随着古人测天量地的的活动而发展起来的,数字在理解易经中有重要意义、十个基本数字被视为天！地之数、一至五为五行生数、六至十为五行成数。每个数字都有具体意义，代代表某一时空与物象!十干、十二支，十二月！二十八宿、五日一候，三候‘气、廿四节气、七十二候，六十花甲。三百六十日。五年一小运！十年一大运，等等，只有理解这些数字的含义。才能理解易经象数的意义、 中华文化源远流长！博大精深，要透彻理解须要克服许多障碍、我认为，以天人合1599一思想为线索,可以做到“一以贯之”。从而把它它的端绪寻找出来, 首先我们应该知道“易传”是解说“易经”的！将其本身所蕴涵的义理提升到一个新的高度。从中阐发出自己的观点而触入自己新的思想体系。“易传”作为一部人文哲学著作。但它毕竟是解释“易经”和筮法。又同占筮有着着密切的联系!而“易经”的卦辞！爻辞、爻象甚至筮法在“易传”里都有阐述。可以说“易传”是一部哲学著作。同时也是一部占筮的5796理论著作。因为它有变易。不易、简易和交易这四大原则、“易经”是通过占筮中的卦辞，卦象，爻辞。爻象来表达其自然观和社会观。是论述宇宙和世界的的大法则，古代学者有时分开讲。但大部分学者是合起来讲！张横渠是合起来讲的、横渠在系辞中写道：“欲观易先当玩辞！盖所以说易象也。不先尽系辞。则其观于易也、或近！或太艰难、不知系辞而求易，正犹不知礼而考春秋……系辞所举易义、是圣人议论到此，因因举易义以成之！亦是人道之大且要者。系辞所以论易之道。既知易之道！则易象在其中。故观易必同系辞”！这几段话应该说是横渠先生学易观易的总纲、是他学易的体会总结，我们再看看横渠对系辞辞与乾坤的联系和阐发，才能看出他后面的宇宙观，阴阳学说。天人合一一学说、变与化化的辨证法等等？“易传”说：““天尊地卑!乾坤定矣、方以类聚，物以群分”！尊与卑是乾与坤的既对立储联系的两个名词，是人的思想对宇宙这个“天”无法了解和探讨。所以古代人觉得天7010很伟大!就象人登到山顶四周一看。河流纵横。山峦起伏。心心中总生赞美感和伟大感，我们每个人旅游参观座电梯登到某城市最高楼顶四周一看，就觉得我们人类也很伟大。这便是尊的真正涵意。人类不但感受到天的伟大！也感受到人的伟大。而大地是我6024们人类无法离开它而生活。离开了就不得了，所以我们人类亲近大地。热爱大地、卑在这里就是亲近亲切的意思。横渠将其引伸为。“先分天地之位！乾坤立则方见易。故其事无非易也、先言天地。乾坤易之之门户也”。横渠将乾坤列为易之天地总总纲是从孔子！周公！文王那里得来的，否则后天八卦不会将乾坤两卦列为六十9277四卦之首，这其中有很多思辩道理，我们人类从形象思维过度到直观思维再过度到抽象思维、说说明凡是远大的,摸不到的都认为是好的。因因为它能看见而得不到？在人的心目中地位就越高，对于很亲近的经常应用的就觉得得不稀罕，如太阳与月8269亮之......余下全文>>？
今4月2农历2月25今干支甲寅五行纳音溪水属水12黄道闭星值28宿西胃星值，
哪6728个都好!但你没有悟性！悟出自己的东西的话、那么哪个队你都没用， 一般现代学这些、能讲的无非就是两样、古书上说说过的、他自己帮人算命时碰到的。 古书上说的不如直接去看书、他自6014己的东西？等到你用时未必准， 如果不能整理出你自自己的论命体系和风格!看再多也只会迷糊住你自己，，
网上上有光盘卖？。
谋正财则成事。求偏财则无功，勿闭门造车自作聪明，玄学这东东太认真真太固执的造次都不高！！
鼠马相冲，牛羊相冲。虎猴相冲。免鸡相冲、龙狗相冲！蛇猪相冲、，
李洪成大宗易六爻视频、在优酷视频上，不过比比较深奥！、
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