相乘与相侮、是五行关系在某种因素作用影响下所产生的反常现象！乘。即乘虚侵袭、侮，即恃强凌弱！相乘。即相相克的太过、超过了正常制约的力量、从而使五行系统结构关系失去正常的协调、此此种反常现象的产生,一般有6285两种情况：一是被乘者本身不足,乘袭者乘其虚而2909凌其弱，二是是乘袭者亢极!不受它行制约！恃其强而袭其应克之行。应当说明！相克6680与相乘是有区别的。相克是正4865常情况下的制约关系！相乘则是正常制约关系遭到破坏以后的过度克伐、是反常现象！在人体，则前者者是生理状态！后者则为病理状态！相侮！8995即相克的反向!又叫反克、是五行系统结构关系失去正常协调的另一种表现，同样也有两种情况：一是被克克者亢极，不受制约。反而欺侮克者、如金应克木。若木气亢极，不受金制。反而侮金，即为木(亢)侮金、二二是克者衰弱,被克者因其衰而反侮之！如金本克木、若金气虚衰。则木因其衰而侮金！即为木侮金(衰)。所以说：气有余，则制己所胜而侮所不胜！其不及！则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之，即是说、五行若某一行之气太过。则对其所胜(我克)之行过度制约!而发生相乘。而对其所不胜(克我)之行发生相侮，即反克，若某一行5023之气不足！则克我之行必过度制约而乘之。而己所胜者。即我克之行必因我之不足而反克相侮。例如临床所见的支气管扩张病证。病位在肺、每每因肝气郁结、气急上逆、化火灼肺、而见咳血。则为木火刑金(即木旺侮金)，肝郁气滞！影响脾胃消化吸收，则为木郁乘土！湿热型1068高血压，多因湿热困脾。引发发肝失疏泄。肝阳亢逆、则为土侮木。至于金乘木(虚)证候，临床2449则为少见、 在五行之间存在着相生、相克的联系规律！所谓相生。即相互资生！促进、助长之意，所谓相克、即相互制约、克服。抑制之意，生克是五行学说用以概括和说明事物联系和发展变化的基本观点！五行相生的规律是木生火。火生土！土生金。金生水。水生木，相克的规律是木克土！土克水。水克火，火克金。金克木、其关系见下图：在相生关系中！任何一行都具有生我！我生两方面面的关系、生我者为母。我生者为子。所以。相生关系又称之为母子关系，在相克克关系中、任何一行都具有克我，我克两方面关系。我克3805者为我所胜，克我者为我所不胜、所以，相克关1501系又称为所胜,所不胜的相胜关系，事物内部系统结构的五个方面之间的相生。相克关系。构成了事物正常情况下的的循环运动，因而经常处于运动动发展之中，是不平衡的！然而就五行整体来看。相生与相克又都是在总和中表现出相对！
你好; 五行学说 一！五行学说的基本概念 五行是指木，火。土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性！并以五者之间的相互滋生！相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾、肺！心！肝、肾。仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二、五行学说的主要内容 五五行的属性 1、木的特性：生发、条条达.凡具有 (曲直) 生长!升发。条畅！舒达等作用或性质的事物均 属於8548木. 2？火的特性：(炎上) 炎热，向上.凡具有温热？ 升腾作用或性质的事物均属於火. 3、土的特性:(稼穑) 长养、化育.凡具有生化、养育，受1145纳作用或性质的事物!均5944属於土 4？金的特特性：(从革) 清肃！敛降.凡具有清洁。肃降。收敛作用或性质的事物！3101均属於金 5。水的特性：(润润下) 滋润。下行.凡具有寒凉滋润！向下运行作用或性质的事物。均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克！制化规律 1。五行的相生（母子关系） 相生：某事物对另一事物具0496有促进！助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火。火生土,土生金!金生水，水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2、五行的相克（相胜关系） 相克：某事物对另一事物有制约、克服和抑制的作用叫相克.五行6302相克顺序是木克土， 土克水。水克火。火克金、金克木. 木能克土，而土能生金！金又能克木，从而使使木不亢不衰、故滋养火！使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3。五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下。通过相生相克的相互作用而产生的调节作用，叫做制化调节. 这种调节是双向的。保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下，通过相克关系而产生的调节作用。使人人体恢复平衡、叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足！乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足。则木乘乘土. 2）乘袭者亢极，不受其它制约！强袭应制之行如木气亢极、不受金制、强力制土。使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过、过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过,过分克金、则金气偏衰不能制木、引起木气偏胜0987而加剧克土!土气受制则减弱克水之力，於是水便旺盛，将太过的火气克伐下去，使恢复正常. 火气不足，将受到水的过分克制.但火衰不能制金。引起金气偏盛. 金气盛则加强制木！6012使木衰无以制土，从而引发土气胜以制制水.水衰则制火力量减弱。使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1、相生关系传变： 母病及子（水不涵木） 子病犯母（即子盗母气！如心火旺导致肝火旺）. 五行生克引起的病变 1，相生关系传变： 1)母病及子（水不涵木）. 2)子病犯母（即子盗母气，如心火旺导致肝火旺）. 2、乘侮关系传变： 1)相乘传变––相克太过，如木亢乘土. 2)相侮传变–––反克为害，如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 相生 + 相克 = 制化 (二) 说明五脏病变的相互影响 1 相生关系的传变: 1)母病及子: 肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 2)子病及母: 心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 2 相克关系的传变: 1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 2)相侮: (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 母病及子,病情较轻; 子病及母,病情较重. 相乘传变,病情较重; 相侮传变,病情较轻. (三)用於疾病的诊断 1 指导四诊: 面青,喜酸,脉弦----肝病. 面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 脾虚病人的面色青, 为木乘土. 心病病人的面色黑, 为水乘火. 2 推断病情 1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 客色胜主色,病为顺. 2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. (四)用於疾病的治疗 1 指导脏腑用药 青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 2 控制疾病传变: 见肝之病,知当传脾,当先实脾. 3 确定治则,治法: 1)根据相生规律 (1)确定治则: 补母:如肝阴不足可补肾. 泻子:如肝火盛可泻心火. (2) 确定治法: 如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 益火补土--温肾阳以补脾阳. 培土生金--通过健脾来补肺气 金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[。
五行介绍 五行是中国古代的一种物质观！多用于哲学。中医学和占卜方面、 五行指：金，木！水！火，土！认为大自然由五种要素所构成！随着这五个个要素的盛衰、而使得大自然产7227生变化，不但影响到人的命运、同时也使宇宙万物循环不已！ 五行学说认为宇宙万物、都由木、火！土！金。水五种基本物质的运行2724（运动）和变化所构成、它强调整体概念，描绘了事物的结构关系系和运动形式！如果说阴阳是一种古代的对立统一学说。则五行可以说是一种原始的普通系统论、 中国西周末年！已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材材说”！从《国语·郑语》“以土与金！木。水、火杂。以成万物”和《左传》“天生五材、民并用之。废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火、三曰木。四曰金，五曰土！水曰润下！火曰炎上、木曰曲直。金曰从革。土爰稼穑、润下作咸。炎上作苦！曲直作酸。从革作辛、稼穑作甘！”的记载，开始把五行属性抽象出来，推演演到其他事物。构成一个个固定的组合形式，在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想。且已把胜（克），生的次序固定下来！形成了事物之间相互关联的模式。自发地体现了了事物内部的结构关系及其整体把握的思想,就在在这个时期。《内经》把五行学说说应用于医学！这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验。形成中6734医特有的理论体系,起了重要的推动作用。 五行相克：金克木！木克土！土克水、水克火！火克金。 五行相生：金生水。水生木！木生火，火生土。土生金。 古代劳动人民2826通过长期的接触和观察。认识到五行中的每一行都有不同的性能，““木曰曲直”,意思是木具有生长。升发的特性。“火火曰炎上”,是火具有发热。向上的特性，“土爰稼墙”。是指土具有种植庄稼、生化万物的特性。“金曰从革”。是金具有肃杀、变革的特性！“水曰润润下”!是水具有滋润！向下的特性、古人基于这种种认识,把宇宙间各种事物分别归属于五行，因此在概念上、已经不是木！火、土！金，水本身、而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有有的抽象性能, 中国哲学史上的五行思想类别别： “直到现在，我们基本上已把五行的各种意义分析过了，为了清楚起见，我们再把这几种意义综合列举如下： 指五种行为原则。疑为荀子所持。 指五五种物性,如尚书洪范及周子太极图说所持。 指人类生活上的五种必须的物质条件。如左传里蔡墨所持、 为为分类学上的五种分类原则！如吕氏春秋所持， 指借著阴阳二气之流动而存在的五种『存在形式』。2589如白虎通及黄帝内经素问所持。 指木材（植植物）。火炎！泥土、金属及流水，它们的象征意义分别为生机兴发，活动或变化。孕育或培植、禁制与伏藏，此为萧吉吉所持？ 以上有关五行的的六种意义!除（1）及（3）之外、若把其余（2）（4）（5）及（6）这四项结合起来、才是阴阳五行行思想中五行的完整意义,、
海南黎族十二生肖分别为鸡，狗，猪、鼠。牛。虫！兔、龙！ 蛇。马。羊、猴 黎族的生肖排序以鸡开头，
听说古时候的中医可以通过八字断病！其实现在也可以中医上五行行排序！
中医的12时辰与12经络有着密切的关系，中医的每一个时辰是一经脉的行走时间，12个时辰是12条经脉的行走时间的规定，中医的五行有得说、心（火）、肝（木），脾（土），肺（金），肾（水）！以说！足三里（土）、厉兑（金）、内庭（水），陷谷（木）！解溪（火）！具体还是找些中医有关经络的书籍看看吧。，
中医中的五8556行指木火土金水！对应的脏器是： 肝归属于木！心归属于火！脾归属于土、肺归属于金、肾归属于水再详细些就是是：木—肝，胆， 目、（怒， ） 酸、筋 火—心！小肠，舌，（喜！ ） 苦、脉 0452 土—脾？胃， 口！（思、 ） 甘，肉 金—肺、大肠，鼻、（悲！忧！）辛！皮皮 水—肾？膀胱、耳，（恐！惊，）咸、骨 六腑中的三焦为孤腑所以不入五行。
早上：喝金芦荟口服液、还阳水、吃些时令水果！中午1506：如无重大疾病？随便吃！喝金芦荟口服液若干、晚上：自熬八宝粥。生拌菜。开督脉。热水水泡脚（17~19点）,喝金芦荟口服液若干、23点前睡觉、平时：好好心情？做运动。睡好觉。 记住：知道不重要！做到才重要、，
水得火伏，则火不过炎，、
中药可以调理早泄！效果还不错。早泄阳痿是身体给你的一个信号！9783相当于人在非常寒冷的时候？皮肤就会起鸡皮疙瘩.毛孔会收缩、提醒你要穿衣服了！不然就感冒了，起到一个自我保护的作用！早泄泄就是给你的信号、提醒你已经纵欲过度了.身体肾脏承受不住了.你不能在怎么造了.就自然早泄了，要是你你还不停的话，后果更严重、过度纵欲导致肾肾虚.早泄阳痿,前列腺炎！...不孕...严重的、中风..糖尿病，坏疽，.夭折。例子太多了！想要恢复，就要要禁欲一段时间.百日筑基..戒色百日后.就可以看到效果、多运动.固肾功每天保持最少15-20分钟.,多吃五谷杂粮特别是黑色的，比如黑芝麻！黑豆！黑木耳.黑米！再有.核桃.松子.腰果.板栗.山药.这都是补肾的。，建议别熬夜、熬夜很伤精，晚上10点到3点！是身体的3159修复期、也是最补精气神的！应要在这个时间段睡觉！也也可以去百度找（彭鑫博士讲座——淫欲的危害）视频!教你办法恢复，，
中医上五行排序、五行排序