风水中什么是峦头派：是以地形为选择之本，观察来龙去脉，追求审美意境 特别注重地表，地势，地物、地气、土壤及山山川走势，隧青于山清水秀之处 以形法为主导的理论即“峦头派”、 风水中什么是理气派：是以时间和空间两方面考察人体与地的气候，！
杨公8996风水是最早的亥水术？三合合派及玄空飞星派只是其一分支？如果换个问题，问亚洲属于哪个国家。这不纯属扯蛋吗！风水不是很精通！但还略知一二。。
杨公风水中。也有九星。山形九星。九九八十一变！水法也有九星，即九宫水法。养生贪狼位。沐浴冠带文、武曲临官旺、逢衰是巨门。廉贞兼病死，大墓是破军！绝胎是禄存。另有天星卦相九星，为理法派风水！以辅星翻卦河图洛书辅星纳甲变2636化所得!亦有有九九八十一变,较灵验，、
明朝时！长安商人贾子龙结交高士真生、2197贾子龙热心公益,乐善好施。常入不敷出。于是想尽办法筹钱谋利。又常因资金8530不足向真生借钱！真生劝他量量入为出。知足常乐，天星派风水与杨公风水！
天星派风水是自然而然的形和势！来去去之水也自然有的。
进水和出水吧、上大图！
怎么了了 要看什么吗 。
在此只能简略说一下：山主人丁水主财、水不归库这一风水是不会大发的。所以用借库消水法来进行消砂纳水、。
亥龙入首木局为好。水出坤方！立丁向为佳，所谓乾龙甲水1798向坤流？丁向为尊出王候。就是这个理。！！、
杨公《疑龙经》《撼龙龙经》？郭璞《古本葬经》。蔡元定《发微论》，缪希雍《葬经翼》《博山篇》！《青囊海角经——寻龙理论篇》《道法双谈摘句》、青乌先生生《葬经》,刘伯温《堪舆漫兴》《水龙经》》等等传统风水学理论著作到底在讲什么呢！ 一句话，这些经典著作都在讲“怎么样寻真龙”这个问题、 那么、这些经典著作是如何讲“怎么样寻真龙”这个问题的呢！ 这些讲“如何寻真龙”的传统风水学理论经典著作！究其实质只是在讲：“龙脉中的脉气在龙脉的什么位置，什么样的龙脉中的脉气我们能够利用上（能够利用上龙脉脉气的就是真龙、龙脉中的脉气利用不上的就不是真龙）”这么两个问题、这么多“寻龙理论”的经典著作归根结底其实实只讲了“主从龙。龙的剥换、龙的穿帐过峡、脉气的3705止聚”这四大问题，为7984什么这么说呢， 一因为古人认为“主龙能量大，从龙能8911量小”。所以古人一般认为“主龙是真龙，从龙非真龙”、古人不断在讲“送，护、托。缠。迎”。实质是受“人人伦尊卑等级思想”的影响才这么讲的,科学学的来讲：任何一个龙脉都是真龙、只不过每一个龙脉的能量大小不同罢了。主龙也未必能量大！从龙就未必能量小、如果主主龙的脉气层在离穴位十里处的上游折断了。而从龙的脉气层连续了几十里上百百里都没有折断,这时则从龙上的龙穴的能量就远远大于主龙上穴位之能量了。因为古人不知道龙脉中6973的脉气层在什么地方、他们只认为脉气在龙脉脊线下！所以他们就错误的6465认为“主龙的能量大？从龙的的能量小”、而事实是：龙脉的能量大小不是由龙脉的脉脊的起伏远近决定的、而是“由脉气层连续不断折的远近和脉气层由高到底的起伏伏变化次数以及脉气层本身和脉气层上下层的地层物质的密度关系”这三个条件决定的,而这三个条件与龙脉的脉脊之间有时丝毫没有有一点关系。正因为古人不知道决定“脉气大小”的这三个决定性因素之风水理论！所以古人才不断的通过各个角度来论述“主龙从龙”的问题！如果你明白了这“决定龙脉脉气能量大小的三个因素”之风水理论！那么所有关于古人“主从龙”之理论的理解就易如翻掌了， 二因为古人5337认为“龙脉只有有剥换才是真龙”!龙脉只有起伏星峰剥换。龙脉才是活龙。只有是活龙才有真龙穴、所以古人就从各个角度来论述龙脉的剥换、客观事实是：龙脉脉气能量的大小与龙脉的起伏变化之间是有一定的关系。在龙脉脉气层没有折断而延续续的情况下。龙脉起伏剥换的次数越多。龙脉4352脉气的能量就越大，而如果龙脉脉气层中途不断的出现折断的话。即使！
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