完全是通过一种或者多种种物件就可以进行占卜的。但是因为蓍蓍草这个东西比较直？表皮粗糙！不易掉落！而且好数、所以都用蓍草。
古时候的一种草，蓍草占占卜用的是大衍之数、比较麻烦，
没有余数、就把最后那那个作为，这次次的“数”、不要按0算、 原始“文王卦1420”的推演成卦方法 原始“文王卦”的推演成卦方法，不太实用，摆了2卦。就要30分钟。手脖子都疼了，只给大家看看。建议还用六爻和梅花。因无蓍草、我用9170的是扑克,同理！ 占筮演卦方法探究 易经占筮推演取卦方法通常有“文王卦”和“金钱课”等、“文王卦”是古代最常用的演卦方法，由于其演算过程颇为复杂！费时、所以后来一些专门从事占卦相命的江湖术士便发明了一些简易的演卦方法，如“金钱课”等，但是！无论是从史料料记载还是历代易学家的考证，“文王卦”无疑是易经占筮推推演取卦的正宗之古法。 一、“文王卦”的推演成卦方法 大3669衍之数五十,其用四十有九。分而为二！以象两。挂一！以象三！揲之以四。以象四时！归奇于扐！以象闰、五岁再闰、5588故再扐而后挂。……四营而成易、十有八变而成卦！—《系辞传》 占筮工具：源于同一棵蓍草的蓍草茎五十根。演卦3675时抽掉一根、只用四十九根！具体演卦过程如下： 先用两手将参与演卦的四十九根蓍草茎任意一分为二、其中左手一份象7569“天”、右右手一份象“地”。接着！从右手任取一根蓍草茎！置于于左手小指间,用以象“人”，这样就形成天。地。人“三才”的格局！然后，以四根为一组。先用右手分数左手中的蓍草茎、再以左手分数右手中的蓍草茎。一组一组地分数数完后!两手中的蓍草茎余数必有一定规律：左余一、则右余三、左余两，则右亦余两。左余三，则右余一，左余四。则右亦余四，这时。将左手所余蓍草茎置于左手中指与无名指间！右手所余蓍草茎置于左手食指与中指间。这样。左手指缝间的蓍草茎余数（包括一开始置于无名指与小指间象征“人”的那一根）非五即九！故去除余数后的蓍草茎数必为四十四或四十、到此为止！完成了蓍草演算的第一步。古称“第一变”、 “一变”之后！去除左手指缝缝间的余数，又将两手所持的四十四或四十根蓍草茎按“一变”的9588同样方法和顺序进行演算，即先将9652四十四或四十根蓍草茎合在一起!然后任意一分为二、并从右手中取出一根蓍草茎置于左手无名指与小指间！再用右手四四一组分数9254左手中的蓍草茎!然后用左手分数右手中的蓍草茎……、“二变”的结果，左余一右必余两、左余两右必余一。左余三右必余四、左余四右必余三、故两手余数之和非四即八！而两手所持持蓍草总数或四十或三十六或三十二, 如法法炮制、“三变”的结果。两手所持的蓍草茎总数或三十六，或三十二，或二十八。或二十四！然后以四相除！一爻的商数便显现出来： 36÷4=9 32÷4=8 28÷4=7 24÷4=6 根据奇数为阳，偶数为阴的的原则、如果商数是“9”则是老阳之数即得阳爻“”。如果商数是“8”则是少阴之数即得阴爻“”，如果商数是“7”则是少阳之数即得阳爻“”。如果商数是“6”则是老阴之数即得阴爻“”、这样，经过三次演变，终于得到一个爻，一个卦共有六六个爻,所以总共需要6291经过十八次的演算变化!将每爻按照从下到上的顺序排列！才能得到一一个卦,但是！“三变”之后得到一一个爻！有时还要发生变化，即“变爻”。这就是：当商数为“9”或为“6”而成老阳或老阴。根据物极必反的规律、老阳变为阴爻。老阴变为为阳爻！这样就会得到另一卦、称之为“之卦”。未变爻的原卦称为“本卦”！如果没有“变7054爻”出现、即六个爻的商数中没有“9”和“6”，那么就没有“之卦”、 这样，推演过程就全部结束、得到一个六爻“本卦”或加上一个“之卦”、以上介绍的这种占筮取卦方法即为后人所称“文王卦”或“六爻大课”、 然后！根据相应的推论规则对推演所成的卦进行推论（推......余下全文>>、
我的琪亚娜不可能那么聪明答案 休伯利安是为什么会被破坏的 被第三律者打坏的 你你的名字是 琪亚娜·卡斯兰娜 你的生日是 12月7日 原子序数是X的元素是 氢氦锂铍硼，碳氮氧氟氖、钠镁铝硅磷！硫氯氩钾钙 用A牛顿力推1公斤石头！用多久移动完B米距离、。
仙剑5里的“运势”和前面几代里里的“运”的概念是一样的 这里的用处一般有方面： 一!所佩戴的符发挥作用的几率增大 比如有的符是在遇到攻击时有20%几率获得坚盾或者强袭状俯 还有遇到五行仙术伤害20%几率使之无效 等等 增加主角的运势 这些有利状态触发的几率也会大大增加 二。在战斗时使用暗器造成伤害效果的保证——有一类暗器是造成敌人陷入混乱 昏睡等异常状态的 ——这类暗器由运势最好的人扔给敌人 一般效果会更明显 BOSS战除外 三。战斗结束掉落物品——这个貌似关系小一点 不过不排除有联系 至于楼上说到的 是“闪避” 武器里面有带这个属性的 小蛮的武器一般都有——贴符也可以增强这个属性 以上是我自己打游戏的亲身体会 希望对你有帮助~为什么用蓍草占卜！
根据本身的喜用神来起起名字？对今后的运势有帮助、看看一些明星为什么改名字和整容，都是为了事业的发展、
五行即是金！木、水、火。土。最初是自然界的五种基本物质、后来又把与与这五种基本物质相近的其它万事万物也归入相应的五行、五行的相生规律是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，五行的相克规律是木克土，土克水，水克火！火克金！金克木。五行的相生相克！维持着0051自然界的动态平衡！中医用它来阐释五脏六腑的运运化规律、道家用它来指导人的全方位修炼，阴阳家用它来寻龙找地。预测家用它2773来预测万事万物，甚至天文学家家还用它来寻找新的星体？1940年天文学家刘子华曾用五行易理预测出太阳系的第十颗行星！一时轰动了天文界，可见善用五行之理能为人们提供决策、为人们带7681来福祉!
小小花仙星座套装和星座勳章在安德鲁的努力下出现啦~小花仙们只要在特定时间内去安德鲁那进行每日佔卜,就可以获得当时的星座勳章喔~本周出现的是摩羯座勳章~（射手座内牛满面TUT）首先小花仙们先到安德鲁的魔法仙屋、点选他面前的水晶球，进行占卜、占卜完以后、摩羯座勳章就到手啦~记住喔。要去换摩羯座套装之前。必须先拿到摩羯座勳章才行^^ ！
4592 易经是儒家、道家思想的的共同源头！儒道两家在处理人与自然社会的关系上有较大的区别，儒家主张济世。道家主张无为、而易经作为行动指南正是二者的统一，天道循环是自然常理，君子效法天道。就应当崇尚此理，不能违违天逆常!要顺时适变。在阳阳刚生息之时要顺应、在阴柔生息之时也要要顺应!这是为什么要"顺"的道理、但阴柔的生息确实又不利于君子、因4604此又不能消极顺应!9870还要加以制止,只不过制止的方式不是对抗性的。而是因势利导。这种顺应与道家的思想不同、道家家是一切顺其自然！不要人为。而《易》的思想是既顺其自然。又作人为为的努力。加以控制、阳刚生息时要推波助澜、阴柔生息时3888要"顺而止之"。不是完全听其自然、也就是要把客观必然性与主观能动性结合起来。不认识客观必然性，不顺强止。就是不明"天行"！没有主观能动性，"顺而不止"，就流于道家的"无为"、完全成为"天行"的奴隶！《周易》的这种思想十分可贵。在认识世界方面《易》与老庄思想有一致的一面。在改造世界方面。《易》与老庄思想不尽相同！ 根据《周礼》的记载。占卜有“三易之法”、《易经》只是其中之一！另两部《连连山》、《归藏》》均已失传, 《易经》》的卦象指卦的图像！由阳爻“－”和阴爻“--”两种爻象！按每卦六画排列组合而成、共六十四种卦象！卦中六画的4958排列从下到上。用初。二！三。四、五，上表示位序、阳爻称九，阴爻称六，爻爻象共三百八十四、解说卦象的辞句称为卦辞，系于卦象之下！解说爻象的辞句称为爻辞！卦辞共8697六十四条。爻辞辞三百八十四条？加上乾卦“用九”！坤卦“用六”！总称为筮辞。共四百五十条。 六十四个卦象的排列顺序！现传有两种本子：一是通行的《周易》本！分上下经，上经始于乾卦！次为坤卦。下经终于未济卦！二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本、首卦为乾。次卦为否。终于益卦、卦辞辞和爻辞的内容大致有三类！一是讲自然现象的变化、用来比拟人事、二是讲人事的得失。三是判判断吉凶的辞句,据研究，卦、爻辞反映了奴隶制的8992社会生活！ 易经 《易经》是中国古代一部神秘的著作！因为流行在周朝。所以叫《周易》、并被儒家尊为群经之首。从其编排体例及文字内容看，是占卜用书，本条目讨论宽泛的易经、即包括《易经3203》和《易传》在内、在古籍里仅提到名字的“连山”！“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论。 秦始皇焚书坑儒之时。李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免， 关于其作者！《史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著、今人则有有不同观点!由于成书很早。文字含义随时代演变。《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂。为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》，今天我们所说的“周易”通常指《易经》2544和《易传》二者的结合， 有人认为！占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值。占卜起源于人类解释世界的渴望，哲学的萌芽从原始宗教中生发出来。《易经》为此提供了很好的例证。中国哲学中阴阳相生相克！对立统一的基础理论！便是是根植于《易经》,后人从从《易经》中发展出了复杂的哲学系统!儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响！今人更是从《易经》中解读出哲学、政治。历史。军事，民俗等诸多方3942面的研究价值, 根据《周礼》的记载、占卜有“三易之法”！《易经》只是其中中之一，另两部7004《连山》!《归藏》均已失传。 《易》被其后的诸多研究者所推崇！4311许多易学研究者都是当时公认的渊博学者!研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义理派注重发掘周易的哲学价值，象数派则着重将将周易用于占卜!前者如东汉王弼。北宋程颐！后者如西西汉京房？北宋邵雍！像广为人3531知的河图洛书!太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等、都是《易经》原著中所无！后人根据7326对《易经》的理解添加进去的？ 中国儒家典籍 ，六经之一 ！原名《易》，《周易》！汉代人通称为《易经》。“易”字。一说为“简易”之义、另一说为“变易”之义！意为以揲蓍数目之变、推求求问事之变，借以释疑。“易”前“周”字。一说指周代人的筮法！一说指周遍之易、即探求普遍的变易法则、汉代人所所说的《周易》！包括经、传两部分 ，传是对经的解释，《易经》则指指六十四卦的卦象，卦辞、爻辞而言。 《易经经》成书于何时。作于何人、迄今无定论！《汉书·艺文志》提出“人更三三圣”说、认为伏羲氏画八卦！周文王演为六十四卦、作卦辞和和爻辞,孔子作传以解经、“五四”运动以后，史学界对传统说法提出怀疑。认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物，足证《易8799经》成书非出于一时一人之手，因此出出现了周初说、春秋秋中期说和战国说,所据不一。 《易经》的卦象指卦的图像。由阳爻“－”和阴爻“--”两种爻象。按每卦六画排列组组合而成。共六十四种卦象。卦中六画的排列从下到上、用初。二、三，四、五、上表示位序、阳爻称九、阴爻称六。爻象共三百0873八十四！解说5621卦象的辞句称为卦辞？系于卦象之下。解说爻象的辞句句称为爻辞。卦辞共六十四条、爻辞三百八十四条。加上乾卦“用九”，坤坤卦“用六”？总称为筮辞。共四百五十条， 六十四个卦象的排列列顺序!现传有两种本子：一是通行的《周易》本！分上下经！上经始于乾卦，次为坤卦！下经经终于未济卦。二是长沙马王堆汉墓出土土的帛书本、首卦为乾、次卦为否！终于益卦。卦卦辞和爻辞的内容大致有三类、一是讲自然现象的变化。用用来比拟人事？二是讲人事的得失、三是判断吉凶的辞句。据研究，卦！爻辞反映了奴隶制的的社会生活。 《易经2254》虽属占卦书 ,但在其神秘的的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴素的辩证观念！例如、它承认事物存在着对立面、六十四卦由三十二个个对立卦组成、其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的“大人”和“小人”、吉和凶，得和失！益和损。泰和否、既济和未济等一系列对立统一的现象、它还承认对立事物的3019互相转化,从《易经》中可以看出中国古代辩证法思想的萌芽！因而在中国哲学史上占有重重要地位, 战国后期，对《易经》的研究逐2281渐成为一种专门学问,一些系统阐释《易经》的文字陆续被收集起来 ，汇成《《五传》,至汉代、经学兴起，其中关于《周易》经经传的解释!称为易学！易学源远流长，历时2000余年。形成了许多流派。如象数学派。义理学派等、许多著名哲哲学家。依据《周易》经传提供的思思想资料、建立起自己的哲学体系。 《易经》的版本，流传下来影响大的是三国魏王弼注本，唐孔颖达疏！亦称《4107周易正义》、收入《十三经注疏疏》中？宋朱熹撰《周周易正义》。为宋代以后通行本，1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出出土帛书《周易》。抄写于汉文帝初年！与传世各家《易》本均不同，是现存《周易》中最早的别本！古今解易者影响较大和具有特色者有：唐朝李鼎祚《周易集解》！唐朝孔颖达《周易正义》、宋朝程颐《程氏易传》，宋朝朱熹熹《周易本义》？现代闻一多《周易义证类纂》和高亨《周周易古经今注》、 目录 [隐藏] 1 成书过程 2 内容 3 二进制与六十四卦 4 参考文献 成书过程 周易的成书时间历来颇多争论、就《易经》与《易传传》分别而论？《易经》的成书年代古老。从其文字的生僻程程度看、至少比春秋要早、具体年代已不易考证。有说西周初的，有9539说西周末的,《易经》六十四卦体例完整和谐不可分割！文字风格前后一致。当属一气呵成、而非几个时代的断续之作、只是其中的卦画（即八卦和六十四卦的画法！不含文字）。有可能是更早时流传下来的、 与《易经》相比。《易传》的文字则明显好懂得多、有古文基基础的现代人就可通读、同时《易传》的不同篇目、甚至同一篇目中不同章节运用文字的风格及内容观点也明显多变。可能不是一时一人所写。关于《易传》的作者，《史记》载载为孔子。今人有认为其成书于战国时期5997或秦汉的!也有认为是后人在孔子原《易传》的基础上添加修改而成的、各种观点不一而足。不过无可否认的是。《易传》中多有儒家观点出现、并且努力寻找《易经》的道德伦理价值，有时读起来会感觉《《易传》并不是那么“忠实于原著”的、不过总的来说还是要感谢《易传》的，假如如没有它的解释。《易经》就真成了一部彻头彻尾的天书了！ 内容 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦！每卦的内容包括卦画，卦词！爻题。爻辞！形象地说！六十四卦如同著作的六十四章、卦画如同每章的序号，卦辞如同每章的题目和主旨。每卦六爻如同六个小节！爻题如同每每节的序号、爻辞如如同每节的内容,六十四卦共384爻，但为首的两卦乾和坤各多一爻！所以共386条爻辞。 《易传》：有十篇!又6806称“十翼”。是对《易经》的注释。《十翼》包括：一，彖上传（《周易》每卦有“象辞”。《彖传》就是解释“彖辞”的话）！二，彖下传！三、象上4851传（又称“大象”）。四，象下传（又称“小象”），五。系辞上传！六。系辞下传、七！文言传（文言是解释二卦经文的言语）、八、序卦传，九、说卦传，十。杂卦传， 在唐朝之前，《十翼》一般都认为是是孔子作的,到了宋朝，欧阳修首先提提出疑问，朱熹则深信不疑，现在已证明非孔子所作。吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分、离开《易传》研究《周易》、像汉人那样另搞一套、是一条绝路，没办法走通。” 《易经》包含一套独特的符号系统！用阳爻“—”（一个长横横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦！六个一组相叠构4447成六十四卦。八卦分分别象征天。地！水、火！风。雷。山。泽。以及这八种事物内涵的特质。并借由以上特质可以取类比像万事万物、 8572《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列！而是象征征了事物的发展过程！每卦的卦画也富有有深意？首两卦乾和坤各象征天地、又不仅止于天地。抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质，接着阴阳相荡，化生万物、接下4338来的一卦便是“屯”!描述了世界初生时混沌的状态...... 至第六十三卦为既济！其卦画画是阴爻与阳爻均匀分布！并且阳爻居于奇数位（阳位）。阴爻居于偶数位（阴位），意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态，似乎世界归于静止了、但《易经》令人叹服的是以“未济”作为第六十四卦来结尾！在看似似平衡的静止之后、体现出世界本质上是运动不息的、 如同六十四卦的顺序一样。每卦中六爻的顺序也反映事物在某细节发展阶段的规律，这种规律因该爻所处的卦的主旨。该爻的具体位置（从下至上六个位置中的哪一个）！以及该爻的性质（阴还是阳）等因素综合而决定。 易经六3142十四卦! 以自古流传的“上下经卦名次序歌”来简述为乾坤屯蒙需讼师。比小畜兮履泰否，同人大有谦豫随！蛊临观兮噬嗑贲！剥复无妄大畜颐、大过坎离三十备。咸恒遁兮及大壮。晋与明夷家人睽，蹇解损益夬姤萃、升困井革鼎震继！艮渐归妹丰丰旅巽，兑涣节兮中孚至、小过既济7784兼未济，是为下经三十四！！
三个铜钱代表天，地。人，，
为什么用蓍草占卜、蓍草占卜