鼠目寸光牛郎织女虎落平川 兔死狐悲龙凤呈祥蛇蝎心5991肠 马到成功羊肠小道猴头猴脑 鸡飞蛋打狗屁不通猪突豨勇,
幼儿园优秀大班识字教案：安全 【活动目标】 1。教会幼儿玩1164具的正确玩法!培养幼儿的安全意识！ 2！培养幼儿的语言表达能力， 3，幼9197儿认识“安”!“全”，理解安全的含义、 【活动准备】 彩色字卡卡：“安”？、“全”！“跳”，“爬”，“挤”、“推”！ 【活动过程】 一。以“字宝宝来班内做客”的形式引出课题、 1！出示“女”字宝宝，（师：今天几个字宝宝来我们班做客！和我们做游戏！可是这个字宝宝特别爱漂亮！所以我们准备了漂亮的小帽子！我们来给他戴上吧，） 2、出示“安”的部首、幼儿0802认识“安”字！6320（师：字宝宝变成了一个新字。是什么！安） 3！请幼儿为字宝宝“安”组词，（安全！安静。公安，安排！转危为安。坐立不安等） 二，以变魔术的小游戏出示字宝宝“人”！“王”、认识“全”、 1！引引出字宝宝“人”!“王”！ （师：教师到黑板前作听的动作：“小朋友！是谁在叫我，哦、原来是字宝宝“人”等不及了、也想和我们做变魔术的游戏。小朋友闭闭上眼睛!我们看看是什么游戏、） 2、教师把“人”、“王”变成“全”，幼儿认识“全”。 （师：原来是调皮的“人”字宝宝跳到了“王”身上了呢、全） 3、请幼儿为字宝宝“全””组词、（安全，全部，全心全意、完全全等） 三、结合实际让让幼儿理解“安全”的含义，并结合幼儿园实际在日常生活注意有危险的地方，教会孩子们正确的玩、结合小朋友平时的一些行为、动作让幼儿理解“安全”是小朋友自己保护自己！不不让自己受伤! （师：小朋友在幼儿园应该么注意安全。保保护自己不受伤!） 请幼儿结合教室内和户外活动时的实际情况回答。培养幼儿的语言表表达能力、同时教师加以补充、总结，，
一、教学目标 ： 1．了解十二生肖的人文知识,激发对传统文化的热爱 2．能抓住十二生肖的外形特征,运用剪纸的方法完成成作品 3．培养学生发现问题,解决问题的能力 计 二。教学重点，难点： 教学重点：自悟生肖动物外形的重要性 教学难点 ：抓住生肖动物的外形特征,剪纸作品生动美观 三。教学准备： 课前收集有关十二生肖的图片！玩具，剪纸。邮票，故事等！ 彩色，纸剪、刀胶棒 范作，生肖乐园的背景图 四！教学过程 ： （一）。导入 :?听十二生肖的歌曲，十二生肖,作为中国特有的民俗文化,在民间世代相传、（学生交流收集的各种有关物品品）这十二种动物 你更喜欢那一个，说说理由吧。（学生讨论） （二），自悟生肖动物外形特征的重要性 1试着画一画：选几位学生在黑板上绘画,其他学生在作业 上试画 2讲评：你认识他们画的生肖动物吗，他们2423画的怎样， 3教师修改：擦去内内轮廓线,如五官、身上的花纹！再观察还像吗！为什么有的动物仍然能看出而有的却面目全1480非了呢？（学生讨论） 4总结：剪纸生肖动物的绘画要领：画动物关键不是五官、而是要抓住他们的外形特征。类似剪纸的效果。更要突出，夸张、大的更大，长的，
说炎帝出远门了、人们由于生产力水平不高，生活一天不如一天。动物们知道人类朋友友有了麻烦，都都急着想办法？ 于是动物们决定帮人们恢复农耕！他们在夜里动起了手来， 首先！由大批的老鼠去打洞引水来、牛们拖着炎帝留下的的犁耕地、蛇儿都把一包包的种子系在尾巴上！穿梭0705于田地之间,龙叫上了叔叔婶婶，为生命降下甘露……由于大家都很辛勤的劳动！稻穗在天还未亮的时时候就长了出来、为了防止鸟和地鼠把得来不易的稻穗吃光，老虎和兔子一组当起了保卫：兔子子站在老虎的背上！只要一有响动、兔子就会用那长长的耳耳朵捕捉到，及时报告给老虎队长，再被被老虎那大得像灯泡的眼睛一瞪？谁也不敢做什么坏事。 另一边，8833因为龙族的聚会？蛟们开始蠢蠢欲动。他们稀里糊涂的在这里洒洒水、在那里里降降霜！但却没有给长江那边的人们帮上什么忙！反而为这岸的居民民们带来了毁灭性的灾害。山体滑坡！洪水，泥石流、气温骤骤降……看到这些,长腿的马赶快奔上寻找炎帝的路途。会会飞的鸡到天上去阻止蛟的胡闹!为了救出遇难的人类、身材肥大的猪充当了救生气垫，游泳能手狗们用牙齿拽着猪尾巴在水中引路、被救上来的人们多已昏迷不省。一个个冻得连抖动的力气都没有了、羊赶快脱下它们的外衣！供人们保暖，猴子们则一个连一个的从树上倒挂下来。寻找和打捞人们丢失的物品。 终于，黎明前最黑黑暗的时刻过去、破晓的光光芒射向大地、天空中的鸡忍不住高兴得“咯咯”长鸣，睡眼朦胧的老虎悄悄从稻田里退去，却猛然发现自己被染成了穗黄这种灿灿7094的颜色。庄稼有了好收成。遇难的人们也都奇迹般的生还！炎帝驾着彩云从远方赶了回来、彩云的上面还躺着累晕了的马、牛儿爱上了耕地这项工作、猪的尾巴被扯得得又细又长、兔子因为长时间的熬夜、眼睛变成了了红色……动物们为了这次人类的麻烦付出了太多太多、可却没有一只动物向人们透露露过这一切？炎帝非常感动。他为这十二种表现突出的动物颁授了十二生肖的名号： 鼠，牛！虎，兔。龙！蛇。马！羊、猴。鸡。狗、猪猪 〈什么？你问我怎么会知道、嘿、我就是当时被救上来的人中唯一一个清醒地并记下了这一切的人的第N代传人、所以，小朋友们！爱护动物！就0383是爱护我们自己!〉 1！生肖的由来 作为一种古老的民俗文化事象！有关十二生肖的起源。历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源、可以追溯到史前的传说时代，《《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”!“大挠挠作甲子”就是这类说法的反映！学者们认为这里所说的甲子子就是指的十二生肖，清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰！但以鼠牛虎兔之类分纪岁时！浸寻流传传于中国，遂相沿沿不废耳，”（参见清清·赵翼《陔余丛考》）！有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的、持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦！埃及。印度均有之。然均不甚古！无出于西纪后百年以上者、意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之、再向四周传播者也 ，”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间！当在汉武帝通西域之时！以上观点见仁见智！作者不敢主观判断是非！但通过大量的文献资料证明，生肖的确确起源于中国,是华夏先先民动物崇拜。图腾崇拜以及早期天文学学的结晶， 关于十二生肖的记载！现有文献资料中、以《诗经》为最早！《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午、即差我马”八个字、意思是庚午吉日时辰好，是跃马马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年、在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简！进一步证明十二生肖在在春秋前后已存在 、出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》、其内容为占卜盗者相貌特征，其中7545记载 有：“子！鼠也，盗者兑口口希须、……丑。牛也。盗者大鼻长颈，……寅！虎也，盗者状，希须 、面有黑焉。卯、兔也，盗者大面头，辰，〔原文脱漏漏〕盗者男子!青赤色……已，虫也 。盗者长而黑蛇目。午、鹿也！盗者长颈小哘、其身不全、……未、马也！盗者长须耳、申，环也，盗者圆面……” 《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证。睡虎地十一号墓下下葬于秦始皇三十年(公元前217年)。因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期，学者们认为、这是迄迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载， 和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载、王充《论衡·物势》载： “寅，木也。其禽。虎也、戌。土也、其禽！犬也。……午、马也、子，鼠也！酉！鸡也、 卯。兔也、……亥、豕也、未！羊也。丑。牛也，……已！蛇也！申。猴也、” 以以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说： “辰为龙！已为蛇、辰！已之之位在东南！” 如此、十二生肖便便齐了？且与现今流行的十二生肖配属完全相同、这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载，， 到了南北朝，生肖已普遍使用！南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载，南朝·陈·诗人沈炯。曾创作了一首十二属相诗。其言言曰： “鼠迹生尘案！牛羊暮下来、 虎哺坐空谷、兔月向窗开。 龙隰远青翠，蛇柳近徘徊， 马兰方远摘，羊负始春栽， 猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。 狗其怀物外，猪蠡窅悠哉，” 这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已已为人们所十分熟悉？ 从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国，依据生肖外来说的观点！生肖是汉代由中东传入中国。与佛教传入时间差不多。我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)、说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的、因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化、那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注！做出了种3066种解释, 部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜、中国科技大学张秉伦先生便持这一观点，他认为在原始社会生产力低下。认识自然能力极其有限的情况下！对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马，羊！牛，鸡、犬等)、对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)。导致产生对动物的崇拜、十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年，纪月的兽历。 原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上、傩大约产生于周代前后！大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽、驱傩舞蹈选中2383十二兽。是原始人对动物崇敬心理的表现！大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个个月份,以求月月平安！驱除四方疫鬼。照应十二个方位的！对十二个方位的照6558应当然牵涉到十二支,于是与十二生肖挂钩！在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场、由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相相承的,他们共同的来源都是是原始动物崇拜！ 民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法。他们以十二种动物纪日！今日为鼠日。明日为牛日。以以此类推三轮为一个月!计三十六天。一个月三十六天，一年便为十个月、这就是后来8749的“十月历”法，刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文文集》）与原始的图腾崇拜有关。汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖、 讲生肖的渊源。必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久久远的干支表,说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如、之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化！它作为充当时间单位的标号。一方面扩大了。用于纪年！一7088方面缩小了！用于纪时(一日的十二个时辰)！根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出出现的 ？十二种动物是对十二地支的一一对应！以以动物作地支标志！哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物、由此以十二种动物用来纪年，纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出。7856十二生肖与十二地支是密不可分的，很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息、他们将将十二支与十二生肖古字相比较!发现十二支的古字形与十二1775种动物有一些联系、细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形、同样的还有“亥”！“豕”、近人还考证甲骨文。金文中地支字与生肖字有相近之处。令人猜想，十二支是否8839就是十二生肖动物的象形字、由于十二支子丑寅卯容易记混、民间便用十二0210种动物代替。以动物来借代序数符号。与地支相配！成为纪年的符号系统，虽然以上猜想有一定的可信度！但细想一下便可可以作出判断、十二支不可能是十二种动物的象形字、因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用！而生肖是春秋时期才产生的！二者是不同源的！0076倘若在造字之时!地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗 ? 综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系！生肖是对十二地支的附会。至于选择了十二种动7458物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理！ 2。生肖的选择与排列 汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的！是可以猜测的、在十二种生肖肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”！即牛。羊！马。猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半，“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念！有有着悠久的历史。在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺！吉祥美好、春节时人们一般都会提“六畜兴旺”、因此这六畜成为生肖是有其必然性的、第二类是野生动动物中为人们所熟知的！与人的日常！社会生活有着密切关系的动物、它们是虎、兔，猴。鼠！蛇。其中有为人们所敬畏的介入人类生活的、如虎、蛇、也有为人们所厌恶。忌讳！却依赖人类生生存的鼠类，更有人们所喜喜爱的！如兔。猴、第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙、龙是中华8717民族的象征,是集许多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的的“灵物”，龙代表富贵吉祥、是最具象征色彩的吉祥动物！因此生肖肖中更少不了龙的位置？ 从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的。而是有一定的涵义！人们所选择的动物都是出于不同的角度、并带有一定意义！ 那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到。生肖产生于远古动物崇拜。图腾崇拜的的氛围之中、人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为什么选择这这十二种动物，谁先谁后！按照什么样的顺序排列并没没有定论！由于生肖是产生于远古的古老文化。因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的传说故事等只是对它的附会！只能7515依赖于传说和想象？关于生肖排列问题1504大致有以下三个方面的解释、 一是民间传说故事中的生肖排列。汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士。猫托老鼠报名。老鼠给忘了、结果果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子！给赶跑了，其余的动物，原本推4820牛为首。老鼠却窜到牛背上、猪也跟着起哄 。于是老鼠排第一、猪排最后。虎和龙不服。被封为山中之王和海中之王！排在鼠鼠和牛的后面!兔子又不服。和龙赛跑、结果排在了龙的前面。狗又不平、一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二、蛇。马。羊！猴、鸡也经过一3262番较量？一一排定了位置、最后形成了鼠。牛！虎。兔、龙、蛇。马。羊！猴！鸡，狗。猪的顺序、传说故事虽不是对问题的科学解释 。但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望！ 二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和和肖兽的配属关系！黑天苟地、混沌一片，鼠！时近夜半之际际出来活动,将天地间的混沌状态咬出缝隙，“鼠7991咬天开”，所以子属鼠！天开之后！接着要辟地，“地辟于丑”、牛耕田、该是辟地之物！所以以丑属牛，寅时是人出生之时、有生必有死，置人于于死地莫过于猛虎!寅，又有敬畏畏之义。所以寅属虎！ 卯时，为日出之象、太阳本2399应离卦、离卦象火、内中所含阴爻。为太阳即月亮之精玉 兔、这样，卯便属兔了、辰、三月的卦象！此时正正值群龙行雨的时节、辰自然就属了龙！已 。四月的卦象、值此之时！春草茂盛、正正是蛇的好日子、如鱼儿得水一般，另外！已时为上午。这时候候蛇正归洞，因此！已属蛇、午、下午之时！阳气达到到极端!阴气正在萌生。马这种动物！驰骋奔跑，四蹄腾空！但但又不时踏地。腾空为阳、踏地为阴！马在阴阳之间跃进、 所以成了午的属相、羊。午后吃草为最佳时辰。容易上膘！此时为未时、故未属羊。未之后申时、是日近西山猿猴啼的时辰。并且6815猴子喜欢在此时伸臂跳跃！故而猴配申。酉为月亮出 现之时，月亮属水。应着坎卦！坎卦！其上下阴爻、而中间的阳爻代表太阳金乌之精，因 此！酉属鸡。夜幕降临、是为戌时。狗正是守夜的家畜、也就与之结为戌狗！接着亥时到、 天地间又浸入混沌一片的状态！如同果果实包裹着果核那样!亥时6221夜里覆盖着世间万物？猪是只知道吃的混混沌沌的生物。故此猪成了亥的属相，宋代著名理学家朱熹持此观点， 三是按中国人信阴阳的观念、将十二种动物分为阴阳两类、动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的！动物的前后左右足趾数一般是相同的！而鼠独是前足四、后足五，奇偶同体 、物以稀为贵、当然排在第一，其后是牛！四趾(偶)，虎，五趾(奇)、兔，四趾(偶)，龙、 五趾(奇)、蛇、无趾(同偶)，马！一趾(奇)！羊。四趾(偶)！猴、五趾(奇)、鸡，四趾(偶) 、狗。五趾(奇)。猪！四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类、在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此别阴阳当看足趾数目！鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪、奇数为阳！子时的的前半部分为昨夜之阴、后半部 分为今日之阳、正好用鼠来象象征子!牛，羊，猪蹄分！鸡四爪。再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分！六者均应合偶数，属阴！占了六项地支、虎五爪。猴、狗也五爪。马蹄圆而不分。六者均为奇数，属阳！连同属阳的鼠，占了另外六项地支！郎瑛的归类法，是借洪6457巽的分类法、 二者大同小异、 以上三种解释分别从从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容、另一方面又促进了生肖文化的的传承与发展、将十二种生肖动物分为阴阳两类。将其纳入中国人五五行信仰的观念之中？目的是将属相与人人生仪礼相关连。将阴阳、五行与生肖对应起来。从而解释其它有关的人1993生文化现象！ 3！中国人的生肖信仰 生肖本是用于纪年的一套符号！是古代天文历法的一部分、后来成为了普遍被人们认同的生肖历法，中国古代哲学观是“天人合一”！“阴阳五行为宇宇宙之本”！认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展、他们认为。日1586月是阴阳之源？金！木、水、火，土五行是是万物之本!合为七曜〖ZW(〗日！月，星称为曜、日。月、金。木、水！火！土五星星合称七曜、旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期日、月曜日为星期一。其余依次类推。主宰一切、而十二生肖分分置于天。以纪十二辰！以七曜统之！因此十二生肖便被阴阳3523五行观念所浸染！成为民间宗教信仰的一部分！ 自生肖观念在民间出现以后！它随着算命术的盛行在民间流传不衰！民间迷信认为。五行中的每一种要素都是相互制约的。对人的一生会产生7560重大影响，人们可以利用不同的五行要素来协调！使自已的生活及所从事的工作能顺心如意！民间把生9660肖动物列为阴阳两类？与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的算命术，同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系。即使同一属相的人、由于出生的时辰不同，性格，命运也会各异，? 生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念、汉民族的本本命年是按照十二生肖循环往复推出来的、它与十二生生肖紧密相连。一个人出生生的那年是农历什么年！那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十十二生肖的循环往复,每过12年、人们就要遇到自已的本命年，这样依次推出，人生本命年为12岁、24岁，36岁，48岁、60岁……。民间认为9476本命年为凶年！需要趋吉避凶。消灾免祸，汉族北方各地每到本命年时，不论大人小孩都要买红腰带系上，称为“扎红”！小孩孩还要穿红背心、红裤衩、认为这样才能趋吉避凶，消灾免祸、 这种习俗到到今天仍在各地流行！每逢春节。市场上到处有出售““吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带!本命年的人们将之系在腰间。手腕上。这样便可禳解灾祸！化凶为吉！我国许多民族都很重视老人的60岁生日、称为“花甲”，花甲为一生中第6个本命年！也是干支纪年的一个轮回。须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿，健康。吉祥的愿望， 道教是在我国土生土长的本土宗教！创始于东汉时期。流传至今已有1800多年的历史、道教以阴阳五行为其核心教义！在阴阳五行观念念的作用下，道教与天干，地支！十二生肖等产生了天然6657的亲近关系！北京著名的道观白云观中有元辰殿，元辰殿又名“六十甲子殿”、为信徒向向本命元辰之神祈福的殿堂!本人人出生年称为本命元辰,旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 。祈求吉祥如意、名为4249“顺星”！元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的的地方，殿内现存有六十甲子神像。他们分别为为：甲子太岁金辨大将军？乙乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军！丁卯太岁沈兴大将军。戊辰太岁赵达大将军，已巳太岁郭灿大将军、庚午太岁王济大将军！辛未太岁李素大将军、3699壬申太岁刘旺大将军，癸酉太岁康志大将军，甲戍太岁施广大将军，乙亥太岁任保大将军。丙子太岁郭嘉大将军、丁丑丑太岁汪文大将军？戊寅太岁鲁先大将军、已卯太岁龙龙仲大将军、庚辰太岁1936董德大将军!辛巳太岁郑但大将军，壬午太岁岁陆明大将军，癸 未太岁魏仁大将军。甲申1966太岁方章大将军,乙酉太岁蒋崇大将军。丙戍太岁白敏大将军。丁亥太岁封济大将军，戊子太岁邹铛大将军！已丑太岁傅佑大将军。庚寅太岁邬桓大将军。辛卯太岁范4973宁大将军！壬辰太岁彭泰大将军！癸巳太岁徐徐单大将军！甲午太太岁章词大将军、乙未太岁杨仙大将军。丙申太岁管仲大将军，丁酉太岁唐查大将军！戊戍太岁姜武大将军，已亥太岁谢太大将军。庚子太岁卢秘大将军，辛丑丑太岁杨信大将军。壬寅太岁贺谔大大将军!癸 卯太岁皮时大将军，甲辰太岁李诚大将军！乙巳太岁吴遂大将军！丙午太岁岁文哲大将军!丁未太岁缪丙大将军！戊申太岁徐浩大将军。已酉太岁程宝大将军、庚戍太岁儿秘大将军，辛亥太岁叶坚大将军，壬子太岁丘德大将军！癸丑太岁岁朱得大将军！甲寅太岁张朝大将军、已 卯太岁万清大将军。丙7789辰太岁辛亚大将军。丁巳太岁杨彦大将军。戊午太岁黎卿大将军，已未太岁5331傅赏将军！庚申太岁岁毛梓大将军!辛酉太岁石政大将军。壬戍太岁洪充大将军。癸癸亥太岁虞程大将军、以甲子年为首！六十年内不同年份出生的人都都能找到属于自已的本命神 ! 按照道教教义。修真炼性须4030致力于本命元辰，除去杂念私心。方能长寿永生，礼拜本命之辰 、成为一种习俗流传至今，每年年正月初七！初八。北京人到白云观元辰9524殿“祭星”、向各自的本命星辰烧香礼拜。祈求一年平安、即“顺星”。意思是即使碰到不顺利的年份！通过祈祷得至至本命神的保护也可转为顺利。其殿中供的以上六十位本命神。均为9964重彩泥塑！且都是座像，吸收了各自相关生肖的动物形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物。形象则带有明显的生肖标志！如：甲子太太岁金岁金辨大将军、鼠相、持桃， 从道教有关本命神。六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系，道教教信奉老子的“道”,认为为“道”无所不在！是一切的开始！天地万物都是由它化生主宰的、 生命命自然不例外，生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现。人们祭拜本命元辰之神、是为了祈求神灵的保佑，平安如意！从这里可以看出生肖已成8051为主宰人生命的因素？成为生命信3910仰的一部分？ 4、各民族的十二生肖 在中国这个多民族国家里。生肖不是汉民3247族的专利？许多少数民族都使用十二生肖纪年。首先我们来看看各民族十二生肖对照表。 各族十二生肖对照表 桂西彝族 十二兽：龙？凤！马，蚁。人，鸡。狗、猪！雀！牛！虎。蛇 哀牢山彝族 十二兽：虎，兔，穿山甲，蛇、马。羊。猴、鸡，狗，猪、鼠，牛 川滇黔彝族 十二兽：鼠！牛！虎。兔、龙。蛇、马。羊，猴。鸡！狗，猪 海南黎族 十二兽：鸡、狗，猪，鼠，牛！虫，兔！龙、蛇。马！羊、猴 云南傣族 十二兽：鼠。黄牛、虎，兔！大蛇，蛇。马！山羊！猴。鸡！狗！象 广西壮族 5428十二兽：鼠！牛！虎，兔，龙，蛇！马，羊、猴！鸡，狗，猪 蒙古族 十二兽：虎、兔。龙、蛇！马。羊、猴。鸡。狗！猪。鼠、牛 新疆维吾尔族 十二兽：鼠！牛、虎，兔、鱼、蛇，马。羊。猴！鸡、狗。猪 柯尔克孜族 十二兽：鼠。牛、虎、兔、鱼，蛇。马。羊！狐狸。鸡！狗，猪 从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古，壮、部分彝族的十二生肖受汉族影响、与汉族基本一致！但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异！哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中！以穿山甲占据了龙的位置、新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙。又以狐狸代猴、海南黎族同胞以十二生肖纪日。其次序以鸡起首！猴煞尾、生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛！以山羊代羊。亥的属相不是猪而是象！从以上变化中大致可以看出。各民族在选择十二生肖动物时！由于生存环6404境的不同、物种的不同，选择了最亲近的动物作为生肖动物，从而给生肖文化带来了一定的差异、除了在生肖动物选择上的变异外、少数民族3963还形成各自不同的纪年、纪日方法，同时时产生了许多与生肖有关的民俗! (1)凉山彝族十二生肖 彝族通用十二兽历。也叫十二属相纪历、彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有8723关彝族十二属相(兽历)来源的传说,〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年、月。日均以鼠！牛！虎！兔。龙。蛇，马，羊。猴、鸡！狗！猪纪、每一兽名各纪一年，共十二年一轮，年代及年龄的计算有一个方便的口诀：“一轮十三！二轮二十五！三轮三十七、四轮四十九、五轮六十一，六六轮七十三……”以此类推、凉山彝族纪月也采用十二属相！分别以鼠月。牛月、虎月！兔月！龙月，蛇月！马月、羊月！猴月！鸡月！狗月、猪月纪一年十二个月、每月大大月三十天，月小二十九天、月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 ，十五圆为为小月二十九天、十六圆为大月三三十天!0316不过各地所用的首月有别。有的地方以马月为首月。有的地方以羊月为首月，有的地方以猴月为首月。纪日的方法也采用十二兽、十二二日为一轮!不受年月(包括闰月)的限制、无限后推！永无终止， 彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间巫术之中。凉山彝族族民间认为人与木!火、土！铁，水五种元素素关系密切？人只能与之和谐相处！才是天赋的命运，人的命运都处于五种元素与“公”“母”配合而成的十种命3786运之中,即“木公”。“木母”！“火公”，“火母”！“土公”！“土母”，“铁公”。“铁母”。“水公”！“水母”的和谐称为“ 特补特莫”，“0797特”为和谐之意！“补”为阳、“莫”为阴、认为以上十种命运是和谐的阴 阳配属！此外还将十种命运与十二属相相配、形成“纪年周期表”、以六十年一轮的纪年 周期表来占算人的命运！ 彝族十二属相还用于婚姻方面、彝族在择偶与订婚时极重视民族！等级等条件。除此之外！男女双方生辰是否相合也很重要、民间口诀有：“兔猪羊相随。牛蛇鸡相伴，狗马虎相合、猴龙鼠相和。”合乎上述口诀者为相合！不合也不十分严格！最忌属虎者与属鸡，羊者配，讳其“虎来吃鸡羊”、 (2)傣族十二生肖 根据张公谨先生的观点，大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区、这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》。吉林教育出版社1986年出版!）至今仍是傣历中的重要组成部分 ，其方法与农历一样！就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子、以这六十个数来纪年！纪日、同时7055还单用十二地支纪月，大概在干支传入傣族地区后不久、汉族的十二生肖也随 之传了进来，傣族中各地十二生肖稍有不同，德宏地区与汉族完全相同，西双版纳则改“猪 ”为“象”，龙龙为“大蛇”或“蛟”!稍有不同。傣族使用的十二生生肖分别为鼠、牛、虎！ 兔。大蛇。蛇、马！羊。猴，鸡、狗、象、 在西双版纳等地？十二生肖与与地支相配！不仅用来纪年、还用2282来纪月和纪日！如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中“骨”为年、“血”为月，“皮”为日，〖ZW)〗，丑年黄牛骨，寅年虎骨！四月兔血！六月小蛇血。七月马血！申日猴皮，酉日鸡皮等等……！可见汉族农历中的十十二生肖在吸收到傣历中之后 。其使用范围比之农历更为广泛。 (3)藏族十二生肖 传统观念认为藏族的生肖纪年法大班儿歌十二生肖故事、
很久很久以前、有一天！人们说：“我们要选十二种动2633物作为人的生肖？一9797年一种动物、”天下的动物有多少呀。怎么么个选法呢,这样吧，定4101好一个日子？这一天、动物们来报名、就选先到的十二种动物为十二生肖。 猫和老老鼠是邻居!又是好朋友。它们都想去报名！猫说：“咱们得一早起来去报名，可是我爱睡懒觉、怎么办呢、”老鼠鼠说：“别着急！别着急。你尽管睡你的大觉、我一醒来，就去叫你，咱们一一块儿去,”猫听了很高兴，说：“你0394真是我的好朋友，谢谢你了。” 到了报名那天早晨、老鼠早就就醒来了。可是它光想到自己的事、把好朋友猫的事给忘了！就自己去报名了。 结果，老鼠被选上了，猫呢，猫因为睡懒觉，起床太迟了！等它赶到时！十二种动物已被选定了， 猫没有被选上，就生老鼠的气！怪老鼠2621没有叫它!从这以后！猫见了老鼠就要吃它，老鼠6082就只好拼命地逃！ 现在还是这样！ 你知道哪十二二生肖吗, 它们4499是：老鼠!牛。老虎！兔子，龙，蛇、马，羊！猴、鸡、狗。猪！ 怎么让9498小小的老鼠排在第一名呢、这里也有个故事！ 9019 报名那天、老鼠起得很早，牛也起得得很早？它们在路上碰到了、牛个头大。迈的步1500子也大！老鼠个头小！迈得得步子也小!老鼠鼠跑得上气不接下气？4696才刚刚跟上牛。老鼠心里想：路还远着呢，我快跑不动了。这可怎么办、它脑子一动，想出个主意来，就对牛说：“牛哥哥，牛哥哥。我来给你唱个歌，”3270牛说：“好啊？你唱吧－－－咦。你怎么不唱呀，”老鼠说：“我在唱哩。你怎么么没听见！哦。我的嗓们太细了！你没听见、这样吧，让我骑在你的脖子上、唱起歌来！你就听见了、”牛说：“行罗、行罗，”老鼠就沿着牛腿子一直爬上了牛脖子！让牛牛驮着它走。可舒服了！它摇头晃脑的、真的的唱起歌来： 牛哥哥、牛哥哥、过小河、爬山坡，驾，驾、快点儿罗、牛一听、乐了，撒开四条条腿使劲跑？跑到报名的地方一看。谁也没来，高兴得昂昂地叫起来：“我是第一名！我是第一名、””牛还没吧话说完!老鼠从牛脖子上一蹦。蹦到地上。吱溜一蹿。蹿到牛前面去了，结果是老鼠得了第一名、牛得了第二名。所以！在十二生肖里、小小的老鼠给排在在最前面了！ 十二生肖的故事二 如何挑选十二种生肖动物、这是一个人们亘古流传的话题！传说中有一年、玉皇皇大帝过生日。下令让所有的动物在正月初九这天前前来祝寿？并决定按前来祝贺贺生日的报到顺序选定十二种动物，作为通往上天之路的守卫、并按年轮流值班！ 相传，当时老鼠和猫是邻居。但平时体大的猫猫常常欺负弱小的老鼠。老鼠对猫往往也只2757是感怒而不敢言、而猫有个贪睡的毛病，接到玉玉皇大帝下的令后。老鼠窃喜：报复猫的机会终于来了，果不其然，猫叩7409响了老鼠家的门。请求老鼠在给玉皇帝祝寿时。叫醒醒它一同前往,老鼠满满口答应下来，为了报复猫、到了正月初九清晨。老8578鼠便悄悄的出发了！ 老鼠虽然起起得很早？跑的也很快！但到了宽宽的河边面5254对着涛涛的河水、它发愁了、只好坐在河边边等着其它动物渡河时，跳到它们的背上借助它们的力量渡河！等了好一会儿！最早出门的牛！默默地一步一步地走到了河边！老鼠趁牛牛泅入水中的瞬间！敏捷地跳到牛耳朵里。牛平时就以憨厚。善于助人为乐乐著称。因此它对老鼠这种投机行为毫不在意，渡过了河！老鼠觉得躺在牛耳朵里既舒服、又省力并没有跳下来的意思，天近傍午时、牛载着老鼠到了玉帝的家门外、 当牛刚要进门时。谁知老鼠迫不急待地从牛耳朵里窜出来！抢先跳到了玉帝面前！就这样，老鼠终于取得了第一名、而载了它一路的牛！仅获得第二名！稍后老虎，兔，龙，蛇，马、羊，猴、鸡！狗也也陆续到达，猪虽然很蠢。但也按7226时到达、名列第十二名、玉帝按它们报到的先后次序一一赐封它们为每年的轮值生,十二生肖的顺序就这样确定下来 正......余下全文>>、
十二生肖动物曾经邀请森林动物举行过一次歌唱大赛。结果母鸡得了冠军。十二生肖动物物个个拍手叫好!春鸟就最不是滋味了。乌鸦看到领奖台上的母鸡却心里很羡慕。颁奖结束之后便去问母鸡对这次比赛夺得冠军有9139何感想，母鸡说:“感谢各位嘉宾捧场、要特别感谢各5159位公鸡评委，……”、
兔！龟兔赛跑，兔子骄傲输了！
十二二生肖守护神。~~ 3072记得以前电视播过、~ 算老动画了、~ 不过挺有趣的，~~！
十二生肖 1，生肖的由来 作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源、历代学者众说纷纭！有人认为生肖与地支同源！可以1407追溯到史前的传说时代？《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映。学者们认为为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族。他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰！但以鼠牛虎兔之类分纪岁时！浸寻流传于中国。遂相沿不废耳、”（参见清·赵翼《陔余丛考》），有的学者甚至持生肖外来9831说的观点!认为十二生肖是由古巴巴比伦传入中国的!持这种观点的代表有郭沫若、他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦！埃及，印度均有之。然均不甚古。无出于西纪后百年以上者。意者此始汉汉时西域诸国。仿巴比伦之十二宫而制定之。再向四周传传播者也 !”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中中国的时间！当在汉武帝通西域之时。以上观点点见仁见智！作者不敢主观判断是非！但通过大量的文献资料证明！生肖的确起源于中国！是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶！ 关关于十二生肖的记载。现有文献资料中。以《诗经》为最早！《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午。即即差我马”八个字!意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子。这是将午与马相对应的例子、可见在春秋前后！地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传、 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相相貌特征！其中记载 有：“子，鼠也、盗者兑口希须、……丑！牛也，盗者大鼻长颈，……寅！虎也，盗者状、希须 。面有黑焉，卯，兔也、盗者大面头，辰、〔原文脱漏〕盗9797者男子、青赤色………已!虫也 。盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘！其身不全，……未，马也。盗者长须耳！申。环也。盗者圆面……” 《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法！据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期、学者们认为、这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。 和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载： “寅、木也。其禽，虎也！戌。土也。其禽、犬也！……午，马也。子，鼠也，酉、鸡也。 卯，兔也！……亥。豕也。未！羊也！丑，牛也。……已，蛇也，申。猴也。” 以上文字中、十二生肖动物谈到了十一种，唯9401独缺了辰龙。该书《言毒篇》说： “辰为龙。已为蛇。辰，已之位在东南，” 如此、十二生肖便齐了。且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载！！ 到了南北朝。生肖已普遍使用。南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载！南朝·陈·诗人沈炯、曾创作了了一首十二属相诗、其言曰： “鼠迹生尘案！牛羊暮下来！ 5132虎哺坐空谷！兔月向窗开， 龙隰远青翠！蛇柳近徘徊。 马兰方远摘？羊负始春栽， 3422 猴栗羞芳果？鸡砧引清杯！ 狗其怀物外！猪蠡窅悠哉，” 这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的、说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。 从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国！与佛教传入时间差不多。我们从以上文献献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》？《诗经》)、说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的、因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古古老文化,那那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注!做出了种种解释、 部分学学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点、他认为在原始社会生产产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马。羊、牛、鸡，犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎，蛇)！对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)、导致产产生对动物的崇拜,十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来来纪年！纪月的兽历、 原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上。傩大1989约产生于周代前后。大傩仪式中的主角是方相氏和十十二神兽？驱傩舞蹈选选中十二兽！是原始人对动物崇敬心理的表现！大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安、驱除四方疫鬼。照应十二个方位的、对十二个方位的的照应当然牵涉到十二支、于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的7513十二属相被派上逢凶化吉的用场,由此可以看出十二神兽，十二生生肖是一脉相承的,他们共同的来源都是原始动物崇拜。 民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关！居住于四川大凉山地区的彝族！有以十二兽兽纪日的历法、他7826们以十二种动物纪日、今日为鼠日！明日为牛日、以此类推三轮为一个月！计三十六天！一个月三十六天。一一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法、刘尧汉先生认为以以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代,（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关。汉族十二生生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖、 讲生肖的渊源，必然要将生肖3710与天干地支联系在一起？近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能能逐渐多样化！它作为为充当时间单位的标号、一方面扩大了！用于纪年、一方面缩小了，用于纪时(1008一日的十二个时辰)、根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 。十二种动物物是对十二地支的一一对应。以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物。由此以十二种动物用来纪年，纪日和计算算每一个人的属相？从中可可以看出！十二生肖与十二地支是密不不可分的!很久以来有学者发现十十二支的古字里隐含着生肖的信息？他们将十二支支与十二生肖古字相比较!发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系、细致观察可以发现其中确有大同小异之处，东汉许慎《说文解解字》中即讲到“已”字为蛇的象形、同样的还有“亥”！“豕”，近人还考证甲骨文。金文中地支字与生肖字有相近之处。令人猜想、十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混。8778民间便用十二种动物代替？以动物来借借代序数符号？与地支相配，成为纪年的符2149号系统，虽然以上猜想有一定的可信度。但细想一下下便可以作出判断？十二支不可能是十二种动物的象形字。因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用。而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时。地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产产生了吗 ? 综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支！但与十二地支有着密不可分的关系、生肖是对十二地支的附会！至于选选择了十二种动物作为代替十二地支的符号！又又源于古人的动物崇拜心理， 2，生肖的选择与排列 汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂！它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物、大致可将其分为三类：5269一类是已被驯化的“六畜”？即牛。羊！马、猪！狗！鸡。它们是人类为了经济或其它目的而驯养的！占十二种动物4161的一半，“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念，有3427着悠久的历史！在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺。吉祥美好、春节时人们一般都都会提“六畜兴旺”？因此这六畜成为生肖是有其必然性的！第二类是野生动物中为人们所熟知的。与人的日常、社会生活有着密5048切关系的动物,它们是虎！兔。猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎。蛇！也有为人们所厌恶！忌讳，却依赖人类生存的鼠类。更有人人们所喜爱的，如兔。猴！第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙、龙龙是中华民族的象征？是集许多动物的特性5432于一体的“人造物”!是人们想象中的的“灵物”!龙代表富贵吉祥。是最具象征色彩的吉祥动物！因此生肖中更3765少不了龙的位置？ 从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，0734而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度、并带6948有一定意义。 那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到。生肖产生于远古动物崇拜、图腾崇崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配。为什么选择这十二种动物，谁先谁后。按照什么样的顺序排列并没有定论、由于生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了。今今人的传说故事等只是对它的附会？只能依赖于传说和想象、关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释！ 一是民间传说故事中的生肖肖排列！汉族民间9744故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士。猫托老鼠报名。老鼠给忘了、结果猫没有选上。从此与鼠结下冤家！大象也来参赛、7676被老鼠钻进鼻子,给赶跑了！其余的动物，原本推牛为首、老鼠却窜到牛背上、猪也跟跟着起哄 。于是老鼠排第一、猪排最后！虎和龙不服！被封为山中之王和海中之王、排在鼠和牛的后面。兔子又不服。和龙赛跑。结果排在了龙的前面，狗又不平！一一气之下咬了兔子？为此被罚在了倒数第二、蛇！马，羊、猴。鸡也经过一番较量！一一排定了位置！最后形成了鼠，牛、虎！兔！龙！蛇，马，羊！猴！鸡。狗、猪的顺序、传说故事虽不是对问题的科学解释 ，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。 二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系，黑天苟地、混沌一片！鼠、时近夜半之际出来活动、将天地间的混沌状态咬出缝隙！“鼠咬天开”！所以子属鼠，天开之后！接着要辟地。“地辟于丑”！牛耕田、该是5487辟地之物!所以以丑属牛！寅时时是人出生之时,有生必有死，置人于死地莫过于猛虎、寅、又有敬畏之义。所以寅属虎！ 卯时、为日出之象、太太阳本应离卦、离卦象火！内中所含阴爻！为太阳即月亮之精玉 兔，这样！卯便属兔了，辰、三月的卦象。此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。已 。四月的卦象，值此之时！春草茂盛、正是蛇的的好日子？如鱼儿得水一般。另外！已时为上午，这时候蛇正归洞。因此、已属蛇，午，下午之时！阳气达到极端、阴气正正在萌生！马这种动物。驰骋奔跑。四蹄腾空。但又不时踏地！腾空为阳！踏地为阴！马在阴阳之间跃进、 所以成了午的属相。羊、午后吃草为最佳时辰、容易上膘、此时为未时。故未属羊！未之后申时！是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜5148欢在此时伸臂跳跃！故而猴配申。酉为月亮出 现之时！月亮属水。应着坎卦！坎卦，其上下阴爻！而中间的阳爻代表太阳金乌之精、因 此、酉属鸡，夜幕降临。是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗！接着亥时到、 天地间又浸入混沌一片的状态。如同果实包裹着果核那样。亥时夜里覆盖着世间万物！猪是只知道吃的混混沌沌沌的生物、故此猪成3592了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点， 三是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类、动物的阴与阳是按动物7579足趾的奇偶参差排定的！动物的前后左右足趾数一般是相同的。而鼠独是前足四！后足五，奇偶同体 、物以稀为贵，当然排排在第一、其后是牛、四趾(偶)、虎。五趾(奇)。兔、四趾(偶)、龙， 五趾(奇)，蛇。无趾(同偶)，马、一趾(奇)！羊，四趾(偶)！猴、五趾(奇)，鸡、四趾(偶) ，狗、五趾(奇)、猪！四趾(偶)。持持这种说法的是宋人洪巽!明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类！在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提4471出“地支在下”。因此别阴阳当1133看足趾数目、鼠前是四爪。偶数为阴、后足五爪。奇数为阳，子时的前半部分为昨昨夜之阴？后半部 分为今日之阳，正好用鼠来象征子！牛、羊！猪蹄分！鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪！蛇舌分，六者均应合偶数。属阴，占了了六项地支、虎五爪！猴！狗也五爪！马蹄蹄圆而不分。六者7002均为奇数？属阳、连同属阳的鼠、占了另外六项地支、郎瑛的9016归类法,是借洪巽的5120分类法！ 二者大同同小异, 以上三种解释分别从不同角度来解解释生肖的排列,民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说说故事的流传一方面丰富了生肖的内容。另一方面又促进了生肖文化的传承与发展，将十二种生肖动物分为阴阳两类！将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连。将阴阳。五行与生肖对应起来！从而解释其它有关的人生文化现象！ 3。中国人人的生肖信仰 生肖本是用于纪年的一套符号、是古代代天文历法的一部分、后来来成为了普遍被人们认同的生肖历法！中国古代哲学观是“0916天人合一”？“阴阳五行为宇宙7891之本”,认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展，他们认为，日月是阴阳之源！金。木、水。火、土五行是万物之本、合为七曜〖ZW(〗日。月、星称为曜。日！月、金。木，水，火。土土五星合称七曜!旧时分别用来称一个星期的七天、日曜日是星期日、月曜6177日为星期一！其余余依次类推!主宰一切、而十二生肖分置于天。以纪十二辰。以七曜统之。因此十二生生肖便被阴阳五行观念所浸染！成为民间宗教信仰的一部分！ 自生肖观念在民间出现以后。它随着算命术的盛行在民间流9925传不衰。民3171间迷信认为、五行中的每一种要素都是相互制约的。对人的一生会产生重大影响。人们可以利用不同的五行要素来协调。使自已的生活及所从事的工作作能顺心如意,民间把生肖动物列为阴阳两类，与7654五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的算命术、同8844时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系,即使同一一属相的人。由于出生的时辰不同，性格、命运也0060会各异,? 生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本1265命年的观念、汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复3197推出来的，它与十二生肖紧密相连，一个个人出生的那年是农历什么年!那么以后每到这一属属相年便是此人的本命年、由于十二生肖的的循环往复！每过12年。人们就要遇到自9635已的本命年!这样依次推出！人生本命年为12岁，24岁、36岁、48岁，60岁……，民间认为为本命年为凶年，需需要趋吉避凶、消灾免祸、汉族北方各地每到本命年时、不论大人小孩都要买红腰带系上。称为“扎红”，小孩还还要穿红背心！红裤衩，认为这样才能趋吉避凶。消灾免祸， 这种习俗到今天仍在各地流行！每逢春节，市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上、这样便可禳解灾祸。化凶为吉，我国许多民族都很重视老人的60岁生日,称为“花甲”、花甲为一生中第6个本命年。也是干支纪年的一个轮回，须好好庆祝、以此寄托人们企求长寿！健康！吉祥的愿望、 道教是在我国土生土长的本土宗教！创始于于东汉时期!流传至今已有1800多年的历史？道教以阴阳五行为其核心教义、在阴阳五行观念的作用下，道教与天干，地支、十二生肖等产生了天然的亲近关系，北京著名的道观白云观中有元辰殿！元辰殿又名“六十甲子殿”，为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂、本人出生年称为本命元辰！旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 ！祈求吉祥如意。名为“顺星”！元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方。殿内现现存有六十甲子神像!他们分别为：甲子太岁金辨大将军、2560乙丑太岁陈材大将军！丙丙寅太岁耿章大将军、丁2652卯太岁沈兴大将军、戊辰太岁赵达大将军！已巳太岁郭灿大将军，庚午太岁王济大将军。9889辛未太岁李素大将军！壬申太岁刘旺旺大将军！癸酉太岁康志大将军、甲戍太岁施广大将军！乙亥太岁任保保大将军？丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军。戊寅太岁鲁先大将军！已卯太岁龙仲大将军！庚辰太岁董董德大将军,辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军！癸 未太岁魏仁大将军、甲申太岁方章大将军，乙乙酉太岁蒋崇大将军，丙戍太岁白敏大将军。丁亥太岁封济大将军！戊子子太岁邹铛大将军,已丑太岁傅佑佑大将军!庚寅太岁邬桓大将军！辛卯太岁范宁大将军。5717壬辰太岁彭泰大将军！癸巳太岁徐单大将军！甲午太岁章词大将军！乙未太岁杨仙大将军！丙申太岁管管仲大将军！丁酉太岁唐查大将军！戊戍太岁岁姜武大将军，已亥太岁谢太大将军！庚子太岁卢秘大将军，辛丑太岁杨信大将军，壬9187寅太岁贺谔大将军。癸 卯太岁皮时大将军，甲辰太岁李诚大将军，9535乙巳太岁吴遂大将军!丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大将军！戊申太岁徐浩大将军！已酉太岁程宝大将军！庚戍太岁1376儿秘大将军。辛亥太岁叶坚大将军、壬子太岁丘德大将军。癸丑太岁朱得得大将军,甲寅寅太岁张朝大将军,已 卯6990太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军。丁巳太岁杨彦大将军。戊午太岁黎卿大将军、已未太岁傅赏将军！庚申太岁毛梓大将军。辛酉太岁石政大将军，壬戍太岁洪充大将军，癸亥太岁虞程大将军、以甲子年为首，六十年内不8435同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 、 按照道教教义。修真炼性须致致力于本命元辰？除去杂念私心，方能长寿永生，礼拜本命之辰 ！成为1665一种习俗流传至今。每年正月月初七、初八，北京人到白云观元辰殿“祭星”！向各自的本命星辰烧香礼拜！祈求一年平安。即“顺星”、意思是即使碰到不顺利的年份！通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利，其殿中供的以上六十位本命神！均为重彩泥塑，且都是座像，吸收了各自相关生肖的动物形象、六十神像的姓名有的为历史真有的人物。形象则带有明显的生生肖标志！如：甲子太岁金岁金辨大将军，鼠相，持桃、 从道道教有关本命神？六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系、道教信奉老子的“道”！认为“道”无所不在、是一一切的开始！8345天地万物都是由它化生主宰的, 生命自然不例外。生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信信仰相溶合的表现!人们祭拜本命元辰之神、是为了祈求神灵的保佑，平安如意。从这里可以看出生0361肖已成为主宰人生命的因素？成为生命信仰的一部分！ 4、各民族的十二生肖 在中国这个多民族国家里，生生肖不是汉民族的专利。许多少数民族都使用十二生肖纪年。首先我们来看看各民族十二生肖对照表。 各族十二生肖对照表 桂西彝族 十二兽：龙。凤、马，蚁。人。鸡、狗。猪、雀。牛、虎，蛇 哀牢山彝族 十二兽：虎？兔！穿山甲，蛇！马。羊、猴，鸡！狗、猪、鼠，牛 川滇黔彝族 十二兽：鼠。牛，虎！兔、龙、蛇，马、羊、猴。鸡，狗，猪 海南黎族 十二兽：鸡、狗！猪，鼠！牛、虫。兔，龙，蛇、马、羊，猴 云南傣族 十二兽：鼠！黄牛、虎。兔。大蛇！蛇，马！山羊。猴。鸡，狗。象 广西壮族 十二兽：鼠、牛。虎，兔！龙，蛇。马、羊、猴、鸡，狗。猪 蒙古族 十二二兽：虎？兔！龙，蛇、马，羊，猴！鸡、狗，猪！鼠、牛 新疆维吾尔族 十二兽：鼠。牛、虎，兔，鱼、蛇。马！羊、猴，鸡。狗、猪 柯尔克孜族 十二兽：鼠。牛！虎、兔。鱼、蛇！马，羊，狐狸、鸡！狗！猪 从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古、壮。部分8965彝族的十二生肖受汉族影响。与汉族族基本一致。但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异，哀牢山彝族同胞在十二6173生肖系列中。以穿山甲占据了了龙的位置，新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙。又以狐狸代猴！海南黎族同胞以十二生肖纪日！其次序以7182鸡起首,猴煞尾，生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛、以山羊代羊、亥的属相不是猪而是象、从以上上变化中大致可以看出!各民族在选择十二生肖动动物时,7963由于生存环境的不同！物种的不同。选择了最亲近的动物物作为生肖动物！从而给生肖文化带来了一定的差异。除了在生肖动物选择上的变异外！少数民族还形成各自不同的纪年，纪日方法！同时产生了许多与生肖有有关的民俗？ (1)凉山彝族十二生肖 彝族通用十二兽历、也叫十二属相纪历，彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说！〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年？月。日均以鼠。牛。虎，兔、龙，蛇，马！羊。猴！鸡，狗。猪纪。每一兽名各纪一年、共十二年一轮。年代及年龄的计算有一个方便的口诀：“一轮十三。二轮二十五，三轮三十七、四轮四十九！五轮六十一。六轮七十三……”以此类推，凉山彝族纪月也采用十二属相，分别以鼠月！牛月、虎月！兔月。龙月！蛇月！马月，羊月！猴月。鸡月、狗月。猪月纪一年十二个月！每月大月三十天、月小二十十九天。月大2652月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 ！十五圆为小月二十九天。十六圆为大月三十天！不过各地所用的首月有别，有的地方以马月为首月，有的地方以羊羊月为首月,有的地方以猴月为首月！纪1488日的方法也采用十二兽、十二日为一轮。不受年月月(包括闰月)的限制！无限后推、永无终止。 彝族十二属属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间巫术之中。凉山彝族民间认为人与木，火。土，铁，水五种元素关系密切！人只能与之和谐相处。才是天天赋的命运、人的命运都处于五种元素与“公”“母”配合而成的十种命运之中！即“木公”！“木母”，“火公”！“火母”、“土公”、“土母”！“铁公”、“铁母”、“水公”，“水母”的和谐称为“ 特补特莫”、““特”为和谐之意？“补”为阳，“莫”为阴。认为以上十种命运是和和谐的阴 阳配属！此外还将十种命运与十二属相相配、形成“6074纪年周期表”？以六十年一轮的纪年 周期表来2562占算人的命运！ 彝族十二属相还用于婚姻方面。彝族在择偶与订婚时极重视民族，等级等条件，除此之外！男女双方生辰是否相合也很重要。民间口诀有：：“兔猪羊相随。牛蛇鸡相伴，狗马虎相合、猴龙鼠相和！”合乎上述口诀者为相合。不合也不十分严格。最忌属属虎者与属鸡？羊者配、讳其“虎来吃鸡羊”、 (2)傣族十二生肖 根据张公谨先生的观点！大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区！这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》。吉林教育出版社1986年出版，）至今仍是傣历中的重要组成部分 、4210其方法与农历一样,就是将十天干和和十二地支相互搭配得六十甲子。以这六十个数来纪年！纪日！同时还单用十二地地支纪月。大概在干支传入入傣族地区后不久！汉族的十二生肖也随 之传了进来，傣族中各地十二生肖稍有不同、德宏地区与汉族完全相同、西双版纳则改“猪 ”为““象”？龙为“大蛇””或“蛟”,稍有不同，傣族使用的十二生肖分别为鼠。牛，虎、 兔！大蛇、蛇、马！羊、猴。鸡、狗，象、 在西双版纳等地、十二生肖与地支相配，不仅用来纪年，还用来纪月和纪日。如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中“骨”为年？“血”为月、“皮”为日，〖ZW)〗、丑年黄牛骨，寅年虎骨。四月兔血，六月小蛇血，七月马血、申日猴皮。酉日鸡皮等等……、可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 ！其其使用范围比之农历更为广泛。 (3)藏族十二生肖 传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的，藏族的生肖纪年！六十年为为一甲子？藏语称“回登”。为木鼠之意！藏族六十甲子便从木鼠鼠年开始 、相当于汉族的甲子年！藏历生肖纪年具有将阴阳，五行、肖兽融5931合一体的特点,因此有“ 阴1201火兔年”，““阳土龙年”、“阳金猴年”之类的叫法！ 藏历生肖6730纪年与阴阳,五行的具体配合与十天干有对应关系！以甲乙为木、丙丁为火。戊已为土！庚辛为金，壬癸为水，以上五对，每对中前者为阳。后者为阴！藏历纪纪年虽没有明确标明天干地支，但隐含着干支的的顺序？另外藏历中还以男女代替阴阳！如阴金牛年又叫女金牛年。阳水虎年。又叫男水虎年。 (4)纳西族十二生肖 纳西族是居住于云南省境内的少数民族，是古代羌人的一支，纳西族也以生肖纪日。方法独特，配以方位、他们将一年十二个月分为大月小月、每月30天！单月月第一天为猴日，按猴、鸡。狗，猪、鼠，牛！虎！兔、龙。蛇，马！羊顺序、排至5115单月的第29天为鼠日、进入双月 、双月第一天隔过牛日，定为虎日.。
0322每个动物都一样，
大班儿歌十二生肖故事、大班儿歌十二生肖歌