男命： 公元1988年5月20日11时20分出生 一九八八年 四月 五日 午时 才 食 日 印 八字： 戊 丁 乙 壬 辰 巳 亥 午 癸戊乙 庚丙戊 甲壬 己丁 枭才比 官伤才 劫印 财食 四支旺衰： 冠 沐 死 长 反吟： 甲戌 辛亥 己巳 丙子 壬戌 癸亥 辛巳 戊子 伏吟： 戊辰 丁巳 乙亥 壬午 一。性格简评与心理趋向： （事常知足心常乐、人到无求品自高） 满意率： % 1！命带太极，当力勤奋，满招损！谦受益，于事业有收获。学术方面有6102杰出之成就。且能能独树一帜、受人景仰，个别命局有多变性收入，但是不容易储蓄、 2，华盖的1198“孤”。多是指心灵上的孤独。自鸣清高、不同流合污，喜欢一个人看书学习！命中有华盖的人好学是其特点！但若华盖占了了两个以上，或者八字配合不吉！而带华盖。恐怕就有点六亲上的孤了、另6111外华盖还表示人有点老实厚道。有善良有本性， 3。天干相合。合非其时，一生中多半会改名！（民间有实践派别的学者认为。拜拜义母或者干爷。取得小名，或者另外取一个别名，这样可以化化灾消祸,有益于健康状况。） 4、柱有驿马！个性好动。一生走动多、走动大！（不是跑财！跑名，就是跑官，但是、不少命例证实！信息反馈有座不安宁、反而跑出是非来！受到个性修养的影响！自己未必有自知之明！） 5，食神与文昌同宫、思维上乘！雄辩滔滔。（命格组合不佳者或者有修养不好的人表现为夸夸其谈，要么诡辩瞎说！） 6！命带金舆、一生利官近贵，与汽车等交通工具有缘常坐车或自己会开车、 7。正印为喜用！其人宅心仁厚。精神潇洒，心性善良！富人情味。知性敏锐、处世圆融。重视人格的内涵与高尚气质的培养，且对宗教与道德规范有敬仰与谨守的勇气，（重点） 8，食神为忌神！没有刻苦耐劳的气魄！依赖心强。喜欢言过其实，有时理想与现实脱节。说得多而做得少，容易疲劳而倦怠！自我清高。顾影自怜， 9！正财为忌神。有吝啬啬的趋势，魄力不足、生活略嫌刻板乏味、喜斤斤计较，太坚守原则、死板！凡事不懂得变通，因而引起无端的烦恼。令人觉得憨直老实，（常常有2551经济被对象监督把持的危机!但能精打细算） 10。地地支隐藏伤官！执行法规！法纪！政策。既有刚强严厉的一面。也有软弱妥协隐秘之处！（懂得人情事理，） 11、地支隐藏食神！7796爱背地里评点他人,说别人的秘密，要防止因交往不慎重而泄露。以免别人误会当成小话。或者3628是非话柄！当心2663发生麻烦,有诗为证“十五5655贯戏言成祸、口舌从来是祸根，”。专家警告信息：好自为知， 12，八字五行综合评分食伤值大于官杀值、暗示官场中的“贵人””可能虚情假意。帮助关系恐怕作用不力，命局组合不佳的人！甚至于有官杀之灾、流年大运中失策。失望的事情比比较多，言多行动少！几多壮志未酬，先贤哲人有诗为证：画虎画皮难画骨，知人知面不知心， 13、男人木命志量宽。到哪都有好人缘。在家出门去办事，一一出大门代买盐!哥们处好好真不错？吃喝待人0644心不偏！(年命纳纳音)（本条内容选自江湖派观点！个别字句为盲人总结。部分语句可能不协调、仅做参考） 14、日干为乙木、性格柔顺。喜行善事，有利利人益我之仁心,且有同情心、性情和蔼！善与人结交朋友，外表谦虚，但内心占有欲望强烈！（占有的内涵很很复杂!占有的方式较隐隐蔽）， 15，日干为木！四柱木太弱。意志较弱、易为外力所支配！（很多命例信息反馈有随波逐流！见风使舵之嫌嫌）处事缺乏条理。易斤斤计较而因小失大、(重点) 16！食神心性，优优点：智慧聪明!有才华、气质高雅、重精神和物质之均衡发展、为人温和。通情达理。不与人争、思想脱俗，对精神生活追求很有目标，感情强、爱好文艺歌舞、凡事能预先为长远打算。亦主有口福、善烹调！缺点：理想高远！易致超脱现实、耐性虽有！体力不足，喜幻想！不喜被拘束！思想清高！自负不凡、内心常觉空虚寂寞。喜吃零食！喜烹调，对饮食文化有一定见解！在外吃饭机会多， 17。正印心性，优点：为人方正亲切。宽容仁慈，不计仇恨，重名誉！讲人情！能得享现成之福气、重视内涵及气质。追求学问。自远小人。易得名誉。易近宗教。缺点：较有依赖性！思想天真不切实际，不善于察言观色、常因轻重不分分而自讨没趣,又由于好面子而过于矫饰。严重者甚至贪脏枉法！ 注注：八字所显示出的性格虽有其固定的一面！也会随大运流年变化有所改变！根据海内外千数数例的信息反馈？性格准确率率在90%以上？如果准确率低于80%，请操作人员仔细核对出生时间。 二。情情感婚姻家庭：（天下没有后悔药？独有此处后悔多） 满意率： % 1，男命财星旺！女性缘佳、但难得得女性之助益？1540相反还会因妻或女性而破财。惹祸！ 2，财星离日干远与异性2786关系较疏,影响较小！缘分也浅、 3，正财旺或贴近日主、占有欲较强、偏7392重于感官上的享受。较重重视仪表与身段上的关系！而冷冷漠于感情？ 4、男命日支为喜用神，妻素质较好（相对命主本人来说）、 5。日支逢冲破！易克克妻或无妻!（妻缘不美、难得妻子家庭方面的社会关系上的支持） 6，财神有生扶、妻子健康长寿（阶段性命理运程反映）！ 7、男命日支正印为喜时！妻子贤淑端庄！恭良仁慈，乐观开朗，忠厚稳重而和和蔼可亲？有耐性和度量， 8。妻宫为喜用神神但遭冲,妻贤贤美但难白头偕老！ 9！印为喜用！而被财克、必因妻致祸、（也曾有专家认为。印为喜用、而被财克，暗暗示为财而仇!要是身身弱不受财、还会因情而产生麻烦、也有学学者分析、因妻致祸、部分人妻子生育上有不愉快的事情发生。） 10！日柱落空亡、配偶或本人有一位比较痴情！但是。中途缘份薄弱。（或者婚姻感情交往暂短。一生好景不常、人人生旅途为情多愁善感！但很快又从情网中自拔来归） 11，财星不遭冲克！妻寿长，有的专家认为：财星不遭冲克、暗示财路长！漫悠悠。 12！月日支相刑或相冲。婚事不顺利或0440婚姻不顺！感情不和。易晚婚、早婚也不美满！ 13！正财食神并透, 可得妻助、 14、年柱妻星, 娶远方之女为妻！ 15，天喜入命、恐防异恋。3818专家警告：初恋不成功、早婚不甜蜜， 16。男命财星在年月柱（易早恋或者想亲近的人多）、易早婚婚或适婚! 17。男命财旺、易早婚或适婚， 18，红鸾入命、易早婚或适婚（或谈朋友早！与异性亲密接触的时间早）， 19！男命身弱不胜财，适宜晚婚，否则于事业家庭3623有阻碍， 20，日支逢空亡, 夫妻缘薄, 适宜晚婚？否则于事业家庭庭有阻碍。 21，日支受冲（妻星！夫宫冲动。最好是晚婚）。婚姻难得美满、适宜晚婚，否则于事业家庭有阻碍。 22，日弱坐印, 妻贤惠而得力, 配偶善良, 有文才, 聪明! 23。日支为寅申巳亥者, 主妻敦厚！ 24，正才为忌神、但妻宫为喜用神，表明妻子自身条件好、品质好。但却不能帮帮助自己! 注：婚姻感情方面不顺，易因此陡增烦恼。其不顺内容包括：晚婚。多恋不成！婚后不睦。分居、外遇！离婚！婚后一一方多病等、应应此则不应彼, 专家提醒：饱暖思淫欲，当心害健康、 由年命看!您的最佳婚配是：庚午(1990) 辛巳(2001) 癸酉(1993) 由年命看，您极为不利的婚婚配是：甲戌(1994) 及属兔的, 您的配偶所在的方向(以您原籍住址为中心点)：东方对西方、 三！兄弟姐妹：（假成真时真亦假。无为有处有还无） 满意率3369： % 1。月支为忌神, 难得亲荫，兄弟也不和睦， 2！月令逢冲冲, 兄弟各方？ 注：受生育政策限制！古籍命命理例题之观点。有部分准确性一6077时显不出来,请操作作人员注意、 四，子女： (富贵难保保子孙全。富贵难保子孙贤贤) 满意率： % 1,时柱正印且为喜用，子女聪明多贤孝！ 2！日柱或时柱地支中有时禄！子孙富贵。 3！时支或食伤临驿马，子女生在在异乡或子女长大后在外地工作定居。 4。食伤为日主之长生。子息荣华聪明、 5。食伤遭冲。不利子女，（注意不要因自自身负面的东西影响子女） 6。阴日阳时先生女后生男、 7、遇2516正官流年易生儿子,（如果结婚按照古人观点进行八字合婚！选择大利之日方可） 注：受生育政策限制！古籍命理例题之观点。有部分准确性一时显不出来、请1919操作人员注意， 从食伤看子女，也可从官杀看子女， 五。财运：（（世人都晓神仙好,惟有金银忘不了，终朝只恨聚无多！及到多时眼闭了） 满意率： % 1、财气通门户, 无人不富(有食伤生财)， 2，财多余有印护身。妻贤儿秀、晚年福丰、（也有学者认为：身弱财多、不易让给你享受到位。恐怕在钱财上会生出麻烦来、） 3、正财外居银子白、兜里钱财不归库！平生纵有千条路、就怕奢侈银银海枯! 4！食神坐建禄, 中晚年发达。 5！食神条件好、宜销售。保险！外务，才艺！中间商等、（凭借口才或者嘴巴上表达的内容可以挣钱、但数量上一时难以达到理想程度。一生大发发当在财运高潮或者用神之最，） 6，正财条件好、宜工商，工厂。门市、批发发等正业经营。 7、月支伤官，重名誉甚甚于钱财、常助亲友而耗财！中年后财运渐佳。柱中有正财，易受长上或亲友之助！而掌财运、柱中有食神！将因从事投资或投机事业而掌握财运！但难聚财。 六。功名事业及就业趋向： （心作良田百世耕有余，德为至宝一生用不尽） 满意率： % 1、食神佩印且喜印，主有功名。可获得较高学历或有较高学识及文化水平！(知识和经验的获得有多个途径、老年时会达到最高） 2、食伤生财, 宜学习和从事商务？金融，财政！贸易，或技术性性商业， 3。华盖或文昌或空亡同正正印同柱！其人（阶段性）可在学术界。文化界，或宗教教团体有所成就! 4。比肩或劫财为喜用, 适合经营共同事业, 公司, 同时可添设分支机构. 也可自己赤手空拳创一番事业， 5，食神与正印同柱, 且印为用神, 利于写作。(或者从事文字型，脑力劳动工作较好) 6、食神生财, 利经营药品, 饮食, 饲料, 饼干或饲养家禽家畜等。 7、有财星和驿马, 做事容易得到收益, 且适合做交通, 运输, 买卖, 资讯方面（例如政策信息！经济信6695息）的职业？ 8！四柱正财强于于偏财者、若经商。2346宜开门市店为好。 9，柱无官杀。宜自由职业。（9404不宜于任官职、否则则易为官僚所困!苦不堪言） 10、柱中天医医星旺, 宜从事医学事业（不是出身医生世家！或与与医有缘）， 11！食伤重而比肩财星轻, 宜担任传授表演, 展示性的工作, 或从事脑力劳动， 12！身弱见马。奔波劳碌之命！（眼界高能力低、平生许多事情事与愿违） 13！身弱印弱。行财运官职不稳，（个别命例信息2701反馈有意外和麻烦!） 14。7889印被克或柱中无印（不能凭着印的规律性和法则建立自己的事业！印盒）无靠山, 自自己奋斗成功! 15！食伤旺相。聪明慧悟、学艺必佳、有成就！ 16，火旺, 文章明敏！ 17。正印为用, 生于富贵之家, 学业甚佳， 18，2138正印坐帝旺, 能出人头地! 19，印破财伤, 少少遂青云之志、 20、日日弱食伤重叠，读书中的基础知识掌握不够牢！单一的专业科目深化有困难！（或者当年读读书环境条件不行、因书书而累） 21!食神入水, 是带水灾的标志（当5322心一生输液,用药3119等方面的事故）! 22，命局有冲合、事业或职职业变动多。2311（要善于学习。把握机遇、随时时随地迎接新的挑战） 四柱喜水,应从事与水有关的事业或职业为宜。如漂游性质！奔波性质。流动性质！3067连续运动性质,易变化性质、水属性质，音响性质、清洁性质、冷温及不8995燃性之化学界,靠入2752海求生活者？均属之、 航海界（船员也是）。冷温不燃液体！冰水界！鱼类界！水产界，水利界！水物界、冷藏界，冷冻界、洁洗业。扫除业！流水界。泳池、浴池，菜市场内卖冷食物（鱼，肉……豆腐……均属属之）。 迁旅业。特技表演业。运动家！导游业，旅行业。玩具业，声乐音响业！魔术！马戏团。采访记者、侦探，旅社，或灭火器具，钓鱼器具0901均属之、 事业发展利北方、西北，不利中南、 四柱柱喜木！应从事与木有关7279的事业或职业为宜,文学、文艺。文具店！文化事3677业的文人，教育界，书店。出版社！公务界！司法界，治安警界，官途之界、政治界，新创设计！特殊动植物生长界之学者。植物载种试验界、 木材、木器！木制品、家俱！装璜、纸界、竹界。种植界！花界，树苗界，青果商、草界。药3926物界（开药房或药剂师）！医疗界！ 培育人才界、布匹买卖界，售敬神物品或香料界、宗宗教应用物界。宗教家之事业、或售卖植物性之素食品，以上均属木之事业！ 事业发展利东,东北！不利西。西南， 工作中最有利的合作伙伴是：属蛇 属马 属猴 属鸡 之人. 七！升学趋势就读方向： （欲昌后裔须为善、要振家声必读书） 此项目正在研究、今后升级版本将发布相关信息。 八字五行得分： 木：16 水：18 同类得分：34 金：3 火：42 土：30 异类得分：75 相差：-41 综合旺衰得分：-47 比劫：16 印绶：18 官杀：3 才财：30 食伤：42 八、五行与病理趋向： （心平气和身自健。神宁无欲体永康） 满意率： % 1。日弱食伤重。头昏之疾。（不是反应在神经系统。就是隐藏于内分泌功能的紊乱病变。大运。流年运程有信信息反馈） 2。金太弱、应多注意气虚、咳嗽、皮肤干燥！骨节疼痛。大肠肠泄痢便血，并常有呼吸吸不畅，常受感冒之患。如果严重的话，有得肺病的可能、（五行不平衡，严重的还会牵连其他器官） 3，水太弱、易患肾脏炎。脑溢血（（包括颅骨内的其他病变）。近视（或者老年时眼睛有有病）。泌9343尿系统之疾病!（或者阴阴虚类，阳亢症状构成的病变） 4！木太弱！0381易得肝胆之疾！ 5、水火相战！易患心脏，血液系系统之疾或视力不佳， 6，年柱天干为3582戊己丙丁？日日支或时支中有戌亥，男子多有劳伤（要么是体弱、肾虚精亏）、 注：一8092阴一阳谓之道，偏阴偏阳谓谓之疾、五行平衡健安顺！如若偏偏枯有灾险！ 流年不平现流月。大运不平灾流年、五脏兼对六亲位，不4081吊即孝也花钱! 在可预见的未来!信息技术和生命科学将是世界科技中最活跃的两个领域，英国《自然》杂志主编菲利普．坎贝尔博士、在接受新华社记者采访时说！（全文请见2001-10-30人民日报）“目前对生命科学的研究，仍然局限在局部细节上、尚没没有从整个生命系统的角度去研究？未来对生命科学的研究！应当上升到一个整整体的!系统的高度，因为生命是一个整体”，他认为。从原则上说！未来对生命科学的研究方法、应当是西方科学方法与中国古代科学3915方法的结合、中国古代科学方法重视从宏观！整体！系统的角度研究问题！其代表是中医的研究方法（阴阳平衡之辩证观点，五行生克的思维定式！补偏救弊的0029治疗法则）,4513这种行之有效的方法!值得进一步深深入研究和系统学习？另外！他指出，对生命命科学的应用研究。目前！由于经济，法律和伦理等各种原因。仍然没有达到应有的水平， 九、祖业父母：（继先祖一脉真传 克克勤克俭、教后人两行正路 唯读唯耕） 满意率： % 1。财食在岁月上、祖业丰隆。 2、日主弱。用神为正印或比3921肩帮扶者，主得母亲或兄妹之宠爱、 3！提纲受冲。得父母福荫少。 4、正印逢冲，主克母亲！难得祖业！ 5！年坐财而为忌神。主不得余荫或遗产、 6，日支正印逢空, 与母亲缘差， 7，印近日柱又为用, 可得父母助益。 8！印透天干, 母主家务，（母亲在家庭能干干甚至于辛苦，有有支配能力） 9？日柱或时柱地支中有月4175禄, 父辈富贵, 可得父母之力？ 10、正印坐衰地, 或家庭贫寒, 或母亲身体不好、（当初出生时候不好或不顺利） 11,正印坐空亡或刑冲。不利母！与母不和，（同时、信息反馈母亲辛苦和家人争议较大） 12、印被财克, 父母终生不和（要么父母有阶段性分居状态）、 13。官旺印衰, 父母兄弟分散！ 14。财重印轻！主母亲多病！（受到时差，地差和和阴阳不对称之影响，个别命例是父亲多病，） 15。正印坐食神, 有信用, 受人尊敬, 利财源, 母亲体胖，但年青辛苦，为衣食住行忙碌！ 16，忌神集于年柱，祖上不富裕、无祖业可继、（也有专家学者提出新思维、忌神集于年柱！祖辈或者父亲方面有一阶段曾经被整、命运出现过低潮！人际关系不好） 17、食伤旺于印。大都祖父或者外祖母6530先去世,（食伤过旺化为病神。特别是三个以上转化为极端！流年！大运影射六亲或者自己某部有反应） 18。忌神集于月柱、不得父母助力、1424（个别命例信息反馈!也有不得兄兄弟助力之处） 19,印星被冲、不利母亲。或母亲健康不佳。 20、正印为喜用。母亲贤惠！ 21，正印为喜用、但父母宫为忌神，表明母亲自身条件不好！但能帮助自己！ 十。后天补救： （种十里名花何如种德。修万间大厦难比修身） 满意率： % 四柱喜水，有利的方位是北方（以父出生地地为基准），不利南方，西南，其人喜黑色、不利黄色。喜居住坐北北朝南的房子。床的放置南北向！床头在北、名字加水字旁有利。(喜忌所涉及的五行！方位。颜色等尽可能涉及到到生活中的方方面面) 四柱喜木。有利的方位是东方（以父出生生地为基准）。不利西方！西南！其人喜绿色、不利白色、喜居住坐东朝西的房子。床的的放置东西向、床头在东。名0490字加木字旁有利!房间里里适宜摆放绿色植物,(喜忌所涉及的五行！方位。颜色等尽可能涉及到生活中的方方面面) 吉祥数字为: 9 0 1 2 命主吉利楼层末位数为：0 2 5 7 （参考《慧缘风水学》） 楼层1。6属水，2，7属火，3、8属木。4！9属金！5、0属土， 五行性味：金主辣。木主酸、水主咸，火主苦，土主甜！。
1，忌于鬼月农历七月完婚！ 2，忌7196于农历六月完婚!因有半月妻2514的意思 3。新婚4个月内，忌参加任何的的婚丧喜庆! 4，新娘子结婚当天所穿的礼服忌有袋口、以免带走娘家财运。 5！结婚当天。任何人都不可以接接触到新床!直至晚上就寝;新娘当天更不可碰到床边、 6、三朝回门门当天！夫妻必须于日落前赶到夫家、忌夫6684妻一起留宿娘家过夜!万一有有特殊原因不能回家！夫妻二人也要分开睡！以免使娘家倒霉！ 7。安床时！要把床置放正位、忌与桌子衣橱或任何物件的的尖角相对？ 8！在举行婚宴时不要要冷场!让宾客各吃各的。可以玩些游戏来活跃气氛。现在有类似乐乎现场这样的大屏幕互动的、用来活活跃气氛用的 9！送别宾客亲友时，不可说“再见”因此二字有分手与别离之意、寓意不佳。所以新人送别宾客时。点头示意或挥手送别即可、 10，结婚当天！新娘子不可躺下！不然会有“一年到晚都病倒床上”的意思！，
中国传统婚礼有哪些禁忌 在中国的民俗中,人生之中最重要的头等大事.一生婚姻的好坏,对新人的一生幸福起至关重要的影响.所以,新人结婚的禁忌颇多.例如中国古代就有同姓不能结婚的禁忌,中国的婚礼忌讳也很严格.这里谈一些常见的中国婚礼方面的忌讳.当然许多的老礼节现代社会不推介了,只当是建议! 新娘衣服忌有口袋-带走娘家4954财运 1？生花易于枯萎,故婚事讳之,只有连招花和石榴不禁.因为前者的红色花瓣开自叶心,其状可以意喻闰女出嫁,诚等丈夫,后者则意谕多子多孙. 2！新妇衣服忌有口袋,以免带走娘家财运. 3！安床后到新婚前夜,准新郎忌一个人独睡新床,要找个未成年的男童,和新郎同睡在新床上.否则俗谓〝困空铺,不死尪,亦死某″认为是凶兆. 4，结婚当天, 新娘出门时, 姑嫂均要回避, 不能相送. 因为'姑'跟'孤'同音, 而“嫂”跟“扫”同音, 都不吉利. 新娘离开娘家时大家要哭得越快越好 5，成亲之日,新娘离开娘家时,大家要哭得越快越好,“哭发哭发,不哭不发”不哭的话反而禁忌. 6、婚后三日,新人回门,须在当天日落以前赶回夫家,不能留宿.万一有特殊原因无法回家,夫妻也要分开睡,以免新娘子蜜月里的血光,冲撞了娘家人使娘家倒霉. 7，迎娶娶途中,若花轿和花轿相逢,叫做“喜冲喜”,会带来不祥.解决的办法是所以必需互放鞭炮,或是双方媒人各以预备的花交换,这叫做换花. 8,孕妇及带孝者都不能目睹新人出门或过门,更不能触碰到新人的衣物及新房所有的物品. 过门至男家后不能流泪 9，新郎到女家接新娘时,新娘可能离开娘家或在过度兴奋下喜极而泣,这也甚为普遍而不成问题(甚至是好事,留下“水头”旺女家).但过门至男家后就不能流泪. 10、新娘于于结婚吉日忌穿“旧鞋”.所有的婚纱鞋、绣花鞋及晚装鞋等应全是新的.若恐防新鞋硬而不舒服,宜较优质的软皮,尺寸不妨预松少许及加上厚垫,亦不宜穿着过高的高跟鞋. 11，新娘子要小心, 不要踏踏到新郎鞋, 会有羞夫之意. 12、新娘进男家门时, 忌1090脚踏门槛, 应要跨过去. r /> 13!若是“爬头”结婚的新人,即新郎兄长,新人须在未婚兄长裤裆下穿过,以示“得罪了”,才可出门.若被“爬头”的是姐姐,因为某些人会觉得在女性裙下穿过会“不发达”,故会改为送一条裙子给未婚姐姐,俗称“大姨裙”.未婚兄姐不可目睹新人出门或过门,应暂时回避至位置较高的地方,如到上一层楼.！
一古代建筑风水学的的基本思想 众多考古资料证明,重0182视人的居住环境？这是中国本土文化中一项重要的内容、早在六、七千年1687前的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高的水平、仰韶文化时期聚落的的选址已有了很明显的“环境选择”的倾向,其4679表现主要有：(1)靠近水源、不仅便于生活取水，而且有利于农业生产产的发展,(2)位于河流交汇处、交通便利！(3)处于河流阶地上，不仅有肥沃的耕作土壤。而且能避免受洪水侵袭。(4)如8796在山坡时、一般处向阳坡。如半半坡遗址即为依山傍水。两水交汇环抱的典型的上吉风水格局，颇颇具启发意思的是，这些村落多被现代村村落或城镇所迭压,如河南洪水沿岸某一段范围内。在15个现代村落中就发现了11处新石器时代的村落遗址！甘肃渭河沿岸70公里的范围内。就发现了69处遗址、可见！远古时代的人们对聚落选址因素的考虑很是讲究、这个古老的传统根深蒂固地遗留在后人的脑海中，并具体显现在许多现代城市。村镇镇的选址与建设中。从上古文化遗址情况中还可判断、人们聚居的地区，已出现了较为明确的功能分区。如半坡遗址中，墓地被安排在居民区之外。居民区区与墓葬区的有意识分离！成为后来区分阴宅！阳宅的前兆！新石器时代原始居居住形式的不断改进。反映了人们随环境而8177变化的适应能力，对原始聚落的位置选择。也体现了远古先民对居住环境的质量有了较高4819的认识水平，总之。人们们在观察环境的同时,开始了能动地选择环境， 从殷商之际的宫室遗址中！可以清楚地看到人们对河流与居住环境之关系的认识已达到相当高的水平、在今河南安阳西北两公里的小屯村，是殷商王朝的首都、这里洹水自西北折而向南，又转而向东流去。就在这条河流的的两岸!其南岸河湾处的小屯村一带、是商朝宫室的所所在地!宫室的西。南。东南以及洹河以东的大片地段、则是平民及中小小贵族的居住地、作坊和墓地等。其北岸的侯家村。武官村一带则为商王和贵族的陵墓区，需要强调的是！无论是宫室区，民居区还是生产区、陵墓区。9565它们都是位于河水曲折怀抱之处,这充分证明了后后世风水学中追求“曲则贵吉”理念源远流长？正如《博山篇·论水》中所所说：“洋潮汪汪,水格之富。弯环曲折！水格之贵！”蒋平阶《水龙经》亦曰：“自然水法君须记，无非屈曲有情意、来来不欲冲去不直。横须须绕抱及弯环？”“水见三弯。福寿安闲，屈曲来朝，荣华富绕，”总之、对水流的要求是要9319“弯环绕抱”！讲究““曲则有情”。因为“河水之弯弯曲乃龙气之聚会也。”（《阳宅宅撮要》） 再则，风水学中以河曲之内为吉地，河曲外外侧为凶地！《堪舆泄秘》曰：“水抱边可寻地！水反反边不可下,”《水龙经》亦认为、凡“反飞飞水”！“反跳水”！“重反水”，“反弓水”一类的地形均为凶地，不3368利于生养居住。所谓“欲水之有情、喜其回环朝穴、水乃龙之接脉、5044忌乎冲射反弓，”显然。这是古代先民在对河流地区的自然环境与城乡建筑之关系作了长期的观察与实践中得出的结论，这一结论与现代河流地貌关于河曲的变化规律是相吻合的、换而言之。古代建筑风水学中所总结的“水抱有情为吉”的观点、就是根源于此种科学认识的基础之上， 其次！风水学强调城市与建筑的“面南朝阳”。这即6251有其深厚的文化背景,又有着非常5555合理的科学依据？从文化的角度来看！这1635与《周易》之学有着密切的关联!《周易·说卦》曰：“圣人南面而听天下。”后世人谓帝王统治国家的方略为“南面之术”！即源于此。此外！中国的天文星图是以面南而立仰天象而绘制的、地图是以面南而立用俯视地理方法绘制的，所以中国古代的方位观念也很独特：前南后北。左东右西，而与今天人们普遍使用的源自西方的方位观念（上南下北）恰好相反、这这种“面南朝阳”思想的产生,2911又是由它特定的环境特点决定的？因中中国处在北半球中!阳光大大多数时间都是从南面照射过来、人们的生活！生产是以直接获得阳光为前提的！这就决定了人们采光的朝向必然是南向的！再者。面南而居的选择亦与季节风向有关、中国境内大部分地区冬季盛行的是寒冷的偏北风。而而夏季盛行的是暖湿的偏南风!这就决定了中国风水的环境模式的基本格局应当是坐北朝南，其西。北。东三面多有环山，以抵挡寒4972冷的冬季风,南面略显开阔，以迎纳暖湿湿的夏季风， 由于是“面南而而居”。风水学中往往用青龙。白虎、朱雀！玄武！来表示方位、如《葬书》说：“以左为青龙。右为白虎，前为朱雀。后为玄武，”《阳宅十书》曰： “凡宅左有流水、谓之青龙、右有长道！谓之白虎！前有汗池！谓之朱雀，后有丘陵，谓之玄武！为最贵地！”于是！青龙。白虎，朱雀、玄武9371成为风水中推崇的四个方位神的名称，但风水中何时开始使用这四种动物作为方位神。一时无从稽考，不过，在河南淄阳西水坡1498发现的距今6O00年前的仰韶文化的墓葬中,有着一幅图案清晰的用蚌壳砌塑而而成的“青龙”？“白虎”图形、分别位居埋葬者两侧、如果墓葬中的“青龙”、“白虎2686”图形也有着指方位的作用!那么后世风水著作中关于“青龙婉蜒、白虎蹲踞”的的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化时期。其实在上古时代。人们已有了较明确的方位神的观念。正如《礼记·曲礼上》所说：“行、前朱朱雀而后玄武、0695左青龙而右白虎、”此此四个方位神的名字又代表四个天神的名字，构成南北东东西四个天象，故《淮南子·天文训》曰：：“天神之贵者。莫贵于青龙。”青龙！白虎，朱雀，玄武作为四方之神！后为为道教所尊奉？以致在中国文化中影响广泛！ 青龙、白虎等四神作为方位神灵、各司某职护卫着城市，乡镇！民宅！凡符合以下要求者即可称之为“四神地”或“四灵地”，其条5241件是“玄武垂头？朱雀翔舞、青龙蜿蜒。白虎驯俯。”即玄武方向的山峰垂头下顾！朱朱雀方向的山脉要来朝歌舞。左之青龙的山势要起伏连绵！右之白虎的山山形要卧俯柔顺!这样样的环境就是“风水宝地”！ 风水宝地的构成、不仅要求“四象毕备”。并且还要讲究来龙！案砂，明堂。水口。立向等！《阳宅十书》说：“人之居处！宜以大地山河为主！其来脉气势最大，关系人祸富。最为切要，”“阳宅来龙原无异，居处须用宽平势、明堂须当容万马……或从山山居或平原!前后有水环抱贵！左右有路亦如然！”“更须须水口收拾紧，不宜太迫成小器、星辰近案0939明堂宽！案近明堂非窄势！此言住基大局面，别有奇特分等第，”这是一种从大环境而言的风水宝地模式：即要求北面有绵延不绝的群山峻岭，南方有远近呼应的低山小丘，左右两侧则护山环抱、重重护卫！中向部分堂局分明。地势宽敞。且3274有屈曲流水环抱。这样就是一个理想的风水宝地，正如佛隐《风水讲义》中所说：“靠山起伏。高低错落！曲曲如活！中心出脉、穴位突起！龙砂虎砂，重重环抱、外山外水、层层护卫的发福发贵之地，” 从现代城市建设的角度上看，也需要考虑整个地域的自然地理条件与生态系统、每一地域都有它特定的的岩性？构造，气候，土质！植被及水文文状况、只有当该区域各种综合自然地理要素相互协调、彼此补益时、才会使整个环境内的“气”顺顺畅活泼，充满生机活力！从而造就理想的“风水宝地”——一个非常良好的生活环境，对于中国常见的背山面水的城市、村落而言、本身就是一个具有生态学意义的典型环境！其科学的价值是：背后的靠山，有利于抵挡冬季北来的寒风、面朝流水！即能接纳夏日南来的凉风、又能享有灌溉，舟楫，养殖之利！朝阳之势。便于得到良好的日照。缓坡阶地。则则可避免淹涝之灾。周围植被被郁郁？即可涵涵养水源,保持水土！又能调节小气候、获得一些薪柴！这些些不同特征的环境因素综合在一起!便造就了了一个有机的生态环境,这个富有生态意象，充满生机活力的城市或村镇！也就是古代建筑风学中始终追求的风水宝地， 二古代风水学对现代城市规划与建筑的启示 在古代风水学中、经常把大地比作人体来考虑各种因素，对此风水中有一句话叫作“相地如相人”，如《玄女青囊海角经》曰“支龙形势！如人之状、然其身一动！则手足自应，将主一出、则群兵必随。”“本身之龙要长远。身体必要端正为上！手足必以相合为佳、长幼幼必以逊顺为贵，主宾必以迎接接为奇。”在这种人，地4453类同思想的基础上！风水中常据人体的结构将龙脉之真穴分为三种穴。一在头部。二在脐眼！三在阴部！其具体位置是：“上聚之穴，如孩儿头！孩子初7760生囱门未满、微有窝者，即山顶穴也、中聚之穴！如人之脐、两手即龙龙虎也？下聚之穴。如人之阴囊，两足即龙虎也。”（清孟浩《雪心赋正解》）在清《六圃沈新先生地学》中即收有一幅以人体之“窍”为原型的风水穴位图，最能形象逼真地体现这种人！地同类的理念、 由于古代风水学的基础是建立在中国传统哲学的阴阳与元气说之上的。所以自然而然的将“天人合一”、“万物一体”的思想作为融贯整个风水学的灵魂。古代中国人很早就发现太阳，月亮及28星宿及金木水土火五6235大行星的运行规律？以及它们同地球昼夜节令变化和灾情间的关系！在古人看来，天地的运动直接与人的生长相关，《履园丛话》说：“人身似一小天地！阴阳五行。四时八节。一身之中皆能运用！”天地是个大宇宙，人身是个个小宇宙？人体与宇宙同构！天地地分为阴阳,人体亦分阴阳。天地有五星五岳。人体体亦有五官？五脏，天分成十天干！表示示地球绕太阳转一圈,人亦对应有有十指,地分为十0610二地支、表示一年月亮绕地球十二圈。人亦对应有十二经筋，十二经别，十二皮部……人的整个经络系统随着时间的先后。年！月、日，时辰！周周期性地气血流汪。盛衰开合、人应时辰月令、这一切都暗示着我们。人类的出现决不是偶然的！它凝聚着整个宇宙的生命。人体完全是是与宇宙相合的！人体之气与宇宙之气以交流的。“天地定位。山泽通气、雷风相薄！水火(不)相射，”“天地与与初并生？万物与我为一，”元气在宇宙天天地间回荡、气在人体中聚合。0349人实际上被视为自然生态链的一环、与大自然相比、人是渺小的、人人生存中的任何活动要吻合于自然,要取得与天地自然的合谐相处。因此，要避免在不利于人类生存的气息与环境中生活、人的建筑活动就要利于自然的合谐，风水说中用气来解释自然环境！在人与天地自然环境的关系中、只要按照气的运动变化规律，也就是按照自然的秩序、求求得与天地和自然万物合谐！就会获得平安与快乐！从而达到趋吉1200避凶的目的？风水选选址的基本意义就是为人类寻找适当的居地、而藏着天地间生气之地域。即1649为人类生长繁衍的理想居地！概括地说。风水理论的一切切具体措施也就是围绕如何寻生气之凝聚点、如何迎气！纳气、聚气，通过对宇宙天地地之气的迎合、引导和顺应，使人体之气与之产产生合谐？从而有助于改善居住环境。保证人类的身心健康及后世的昌盛。从这种意上看，风水可以说正是使宇宙之气与人体之气和合的艺术！风水最重理想环境的选择。而风水水的理想环境主要由山和水构成！其中尤以水为生气之源！《水龙经》中说：“穴虽在山。祸福在水、”“夫石为山之骨、土为山之肉、水为山之血脉。草木为山之皮毛、皆血脉之贯通也，””因为石为山之骨,水为山之血脉，3831山以水为血脉、本身就是有机的，《黄黄帝宅经》的观点更为明确：“宅以形势为身体！以泉水为血脉！以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服。以门户为冠带、若得如斯。是事俨雅、乃为上吉！”这5603里明显地把宅舍作为大地有机体的一部分？强调建筑筑与周围环境的和谐,这是风水关3865于建筑思想的主旨？亦有着非常深厚的哲学底蕴。如《管子·水地篇》说：“水者、地之血气、如筋脉之通流者也。故曰水具材也，”王充《论衡·书虚》说：“天地之有百川也，犹人之有血脉、血脉流动。泛扬动静！” 中国古代建筑受风水影响最大的就是追求一个适宜的大地气场，即对人的生长发育最为有利的外环境，这个环境要山青水绣、风调雨顺、因为有山便有“骨”！有水便能“活”！山水相匹。相得益彰！所以、几乎6038所有风水环境均讲究山水相配。并按照一定的风水空间结构3804进行组合,为什幺许多风水地能成为人们修心心养性！休养生息的理想场所呢?原因在于其山水组合合理、能给人一种幽雅舒适旷神怕的感觉！从这种意义上讲，“地灵人杰”并不是没有道理的。难怪乎4435人们会孜孜以求地追求合理组合的山水环境! 人类社会在经历工业化和城市化的“大发展”之后！开始对工业化和城市化的后果作总结和反思、发现人类社会的发展越来越据弃自然！毁坏自然，将人与自然本应和谐的关系推向了反面，并尝到了由此而带来的种种“恶果”、如气候异常、环境污染、缺乏乏自然情调等等！然而、人毕竟是人、有主观能能动性？能自我调控自己，世界各国围绕“人与环境”这一命题采取了种种对策！19世纪末。美国出现了““城市美化运动”，英国出现了“田园城市”的思潮。所有的这一切都反映了人们要求与环境和谐。重归大自然然的愿望。“田园城市”一度付诸实践！其思想启迪了不少城市规划学家。大多新的城市设计方案就是从这里受益的、中国在50年代提出“城乡园林化、绿化”的对策之后，又于1993年2月召开了中国“山水域市讨论会”！钱学学森先生指出？21世纪的中国城市应该是集城市园林与城市森林为一体的“山水城市”、规划学家吴良镐先生指出：“中国城市把山水作为城市构图要素！山，水2091与城市浑然一体!蔚为特色。形成这些特点的背景是中国传统的‘天人合一’的哲学观，并与重视山水构图和城市选址布局的‘风水说’等理论有关，”吴先生独具慧眼。认识到了风水说在中国古代城市选址和山水构图中的重7375要作用！也启示我们，风风水说关于山水空间的有效组合！一定能在“山水城市”的规划建设中发挥积极的作用。 三古代建筑风水学的现代运用与价值 属于中国传统文化领域的古代建筑风水学、由于时代与历史的局限，必然有着许多虚幻不实的成份！取其精华。去其糟粕，并用当代的语言与科学的理念去阐释传统的思想！以更好地服务于社会，这是从事中国传统文化与现代建筑学的专家学者共同面临的一个重大任务， 首先。要跳出传统风水学中“玄之又玄”语言怪圈！用浅显易晓的现代表达手段。以便让更多的人了解风水学的精义及现代价值，其次。应适应当代科学技术的发展！善于将最新新的科技成果当作“点金石”！去点化传统风水学。使其脱胎换骨。8145在新的历史条件下将传统风水学的精华发扬光大？第三！要适应当代城市建设！房地产开发及建筑业的高速发展，研究面临的各种新的问题！敢于创新！尽快地促进风水学的现代化，即将传统风水学中精华有机地融入当代建筑学之中。 当代社社会的发展。是以城市建设设为中心的，但众多的城市却没有山峦！或缺少河流。似乎与传统风水中强调的依山傍水距离甚远！但只要略加变通！依然可以找到符合合传统风水宝地的范例，在考察城市中的风水8029状况时,可以将一座座座的楼房看作是重重迭迭的山峰峦头、左右护砂、青龙白虎、朱雀玄武。可以将纵横交错，四通通八达的道路！看作是一条条的河流溪水，因为对于城市、民居建筑而言。自然环境即山岳河流等要素的影响。远不及毗邻宅周的其9695它屋宇!墙垣及道路等影响更为直接和密切！因此在城城市井邑之宅的辨形方法中？龙、砂！水！穴遂被赋予了新的特殊喻义而而加以应用。正如《阳宅集成》所说：“万瓦鳞鳞鳞市井中、高屋连脊是真龙！虽曰汉龙天上至、还需滴水水界真宗！”《阳宅会心集》亦说：“一层街衢为一层水。一层墙屋为一层砂、门前街道即是明堂，对面屋宇即为案山！”在在遵循传统风水学基本理念的基础上，充分利用与发挥各个地区。各种先天条件的优越性。细心发现个别地区的先先天缺陷、并通过各种努力去改善其整体环境！去完善这个小区的建筑！同样可以收到良好好的效果、这里例举海口国际交易中心的设计方案！可以称为将风水理论用于现代建筑设计成功的一个典范、下面依据焦毅强《风水理论用于现代建筑设计初探枣海口国际交易中心方案设计》一文加1570以介绍！ 海口国际交易中心(以下简称海交中心)是海口市拟建设的一个以展览，交易为主，兼容办公、旅馆等功4674能的综合设施！建成后将成为海口市对外开放的新的经济和贸易中心！海交中心选址于市中心区、占地76，940平米，建设面积约24万平米！由会馆、宾馆！写字楼三部分组成！现代城市中类似的综合性建筑，大多数是各个部分相对对独立？将各个不同功能建筑的入口安排在不同方向的街道上，即使是一一面临街!也将几个功能区的入口绝对分开。并对各自的外部空间作均质处理。这种方式虽然是基于对功能和交通的考虑、但不可避免带来以下弊端： (1)空空间感觉分散，向心感不强。(2)难以形成集中的城市公共空间！更为重要的是这种代表西方建筑思想的设计方案方式与中国传统风水思想相悖、从天人合一的理念出发发：小至家庭住宅！大致大型复杂的综合性建筑群、乃至整个区域、都可视为一！即天地人互相联系。互相制约的一个整体，因此任任何规模的建筑？都可以撜1687玛为蓝本进行设计或规划！ 据此！担任设计任务的焦毅强等设计师。依循中国传统之文脉，把整个海交中心作为撜玛来设计构思。即在挢芡忌杓茢之中，合理地运用了传统风水中的摼判欠晒?＂，并对摷獢撔呓之说赋予新的含意、而成为现 代设计可借鉴之方法、具体的做法是：(1)将整个设计方案按九宫格划分！(2)确定总入口作为宅门的坐宫卦位!称为摲?粩、(3)遵循摷?亟u笪荩?椎厣儆没虿挥脭的原则。布局建筑。即灵活地运用九宫图进行建筑布局！ 他们根据城市的主干道的人流方向确定中心的总入口在东南！找出伏位在东南的宅形凶吉方位图，据方位图可定：(1)北！东两向吉地高起、应成为重重要的围合要素！因此安排写字楼、宾馆等主要高层建筑。(2)西南、东南。东北向为中性方位！则安排宾馆侧翼、分会馆等附助建5464筑及绿化用地和停车场、（3）西侧和西北凶地较多，只安排排体型低短的非居住性的会馆，其它为室外展场、建筑间隙较大！空地较多！ 由此结合外空间设计形成了一套相当理想的设计方案，特点为：(1)形成以会馆为中心的围合性布局！会馆、宾馆！写字楼拥有共同的公共活动区域、使其功能和形式得7491以有机联系，增增强了整个方案的统一性,(2)建筑布局上上有疏有密！这既从功能和形式上形成张弛效果！又为未来发展留下了面积余地和拥有较大的绿化用地。（3）将外空间作为交易活动的室外场地，形成内部围合的“现代院落”的模式、(4)写字楼、宾馆，会馆三面围合、形成具有封闭性的围合空间、这一空空间由两个相连的方形“院落”组成,第一层次院落主要解决人口的交通问题，并为城市提供一块较公共性的空间！第9480二层次院落封闭性较强，东西两侧建筑相距50米、建筑高度20多米！院3340落纵向延伸，主要为交易中心的内部人流解决交往。休息问题！并提供室外交易场地。两个院落既相隔又相连形成整个建筑群的“虚轴线”！有利于“气”的的会聚，疏导！通畅、（5）整个建筑组群4323划分为各个相对独立的局部性空间，连续的5690空间序列!引起观赏点的变化。从而感受到空间1635尺度也是不同的、这里灵活5144地运用了传统风水理论中的“形”？“势”概念、把建筑群体内大范围的外部空间、具有为观赏目标的远观视距为“势”、用于总体空间的把握！约在200米左右、而20米左右的尺 度予人以人情味！可认识到建筑的细部。称为“形”、用作细小的外空间划分。 随着人们们的行进!远势近形的相互转化，而予以生动的视觉效果。获得以尺度转换为基础的空间的动态感知、 正是基于中国古代哲学“天人合一”的思想，该设计方案力求一种优美！赏赏心悦目的自然美：（1）追求多层次的景观！通过建筑的收合来划分空间层次。也划定了近景、中景，远景等景观层次。利用建筑体量量间的空隙！使空间通透引入多层次景观、(2)创造曲线美，动态美的景观：高耸的写字楼挺拔向上！宾馆的曲线形平面及顶部层层退台，会馆的曲线形屋顶提示了自0796然山水和中国古城中连绵连缠的曲线形轮廓，有韵律的的动态美打破和中轴构图的呆板,凭添了海边的浪漫气息，(3)建8958筑体量东,北两向高峻纤秀，西向低5005矮庞大。形成均衡布局，建筑筑分布高低错落，疏密有序。绿化掩映其间，从每一条条街区看都构成稳定的三角形构！ 总而言之，设计师们把海交中心作为海口市一座重要的现代建筑、以现代的功能能和技术条件为前提!4139始终保持形式和功能的统一！但在方案案构思中，对古代建筑风水学的精髓及原则。敢于创造性的的运用!超越外形模写的巢穴！不拘细节，以风水理论的的博大精华!从而创造出一座充满“写意5913”的现代建筑!值得得当代的设计界、建筑界及从事古代建筑风水学5957的同仁们学习、借鉴！以促进中国建筑的现代化， 历史上最先给风水下2768定义的是晋代的郭璞、他在《葬书》中说："葬者、生气也！气乘风则散、界水则止！古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水、"清人范宜宾为《葬书》作注3182云："无水则风到而气散？有有水则气止而风无？故风水二字为地学之最，而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。"这就是说。风水是古代代的一门有关生气的术数、只有在避风聚水的情况下。才能得到生气、 什什么是生气呢、《吕氏春秋-季春6588》云："生气方盛。阳气发泄。"生气是万物生长发育之气！是能够焕发生命力的元素， 在郭璞之前，风水还有其它名称： 形法。《汉书·艺文志》有形法类！其中载录有《宫宅地形》二十卷、日本学者泷川资言在此条下注云："说风水方位之形法包括相相地相形。也包括相8318人相畜,这是它与后世风水的不同之处，" 堪舆。堪为天！舆为地。堪又与勘！坎有相通之义，汉代就有了以堪舆为职业的人。《史记-日者列传》有褚先生记："孝武帝时，聚会占家问之！某日可取妇乎。五行家曰可。堪舆家曰曰不可，"可见！堪舆舆家有择时的职责？ 《汉书-艺文志》载有《堪舆金匾》也也是说风水方位之书,此外又有称风水为青囊。青乌。相宅，地理等， 4480 对于风水一词？《辞海》的定义是："风水、也叫堪舆、旧中国的一种迷信，认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势能招致住住着或葬者一家的祸福!也指相宅、相墓之法、 近年3600来学者们对《辞海》的定义持不同见解,主要倾向是不同意将风水与迷信划等号！尹弘基在在《自然科学史研究》1989年第一期撰文说："风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址布局的艺术、不不能按照西方概念将它简单称为迷信或科学！"潘谷西教授在《风水探源》一书的序言中指出："风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处3849理的一种学问、其范围包含住宅。宫室，寺观。陵墓！村落、城市诸方面！其中涉及陵陵墓的称阴宅、涉及住宅方面的称为阳宅"！最近台湾学者又提出风水是地球磁场与人类关系学"、看来、风水大有被抬高扶4869正的趋势! 在论及风水界时！我们既要充充分理解和吸收学术界的最新成果!又要坚持实事求是的态度，我认为：风水学是一种传统文化现象。一种广泛流传的民俗！一种择吉避凶的术数！一种有关环境与人的学问、一种有关阴宅与阳宅的理论与实践系统的理论。是人们长期实践经验的积淀、从现代科学理论来看。风水学是地地球物理学,水文地质学！环境景观学！生态建筑学。宇宙星体学，地球，
生肖和星座决定不了人人本身！，
紫禁城的古建筑群十分注重对称原则！通通过紫禁城的核心位置。贯贯穿着一条中轴线：从外城永定门开始，经过内城正阳门、然后进入宫廷广场的大明门（清朝改改为大清门。辛亥革命后又又改为中华门）、穿过广场。便是皇城上的承天门（即现在的天安门）！3988承天门内有端门、端门以内迎面而来的才是紫禁城正面的午门！又叫五凤楼，在这条中轴线的东西两侧，对称排列着内外两城最重要的的建筑群!东面是天坛。西面是山川坛（后改称“先农坛”）、以及太庙和社稷坛（即如今的“劳动人民文化宫”和“中山公园”），3709进入午门之后、所有建筑物都采用了更加严严格的对称排列形式！其中！只有代表皇权统治中心的前朝三大殿──太和殿，中和殿和保和殿！及内廷后三宫6075──乾清宫、交泰殿殿和坤宁宫！才端端正正地布布置在正中央？且每座大殿上的蟠龙宝座、都座落在中轴线上。 解放后，作0528为人民首都的北京城、打破了旧的格局，新扩建的天安门广场。已成为人民首都政治生活的心脏、而旧日雄居全城之中的紫禁城，则已退居到“后院”的位置、但是俯新建的人民英雄纪念碑！毛主主席纪念堂。仍然保持在南北向的中轴线上、 我国许多孤城的建筑，都有自己严格的中轴线。在中轴线上，左右对称、城内街道东西。南北、呈棋盘格子状！ 对称，是自然美的形象表征，譬如各种动物（人体！鸟兽、蝴蝶！蜜蜂等）皆呈左右相对，古今中外。许多古城、皇宫、民宅！陵墓，也多是左右对称的、空间位置的这种对称性设计！是对大自然的有机模仿、在这种模仿中人类得到感官的愉悦和情操的陶冶！进而产产生有益于人的身心健康的审美感受。中国传统生肖。
自己给你总结一下吧、如果你是写高中历史题那估计不会是严格答案。但要是其他用途途我想会有参考作用,我总结传统文化发展分八个时期。文中用按年代先4020后来断层。一：蒙昧文化时期：商以前二：神话其实：商到东周三：百家争鸣时期：春秋战国到秦建立，期间有墨家，儒家与法家比2983较强势、顺序按前后排列、四：法家统治时期：秦1456代五：儒家统治时期：西汉建立到清末，这期间儒家学说杂糅了先秦诸子子以及道教!佛教等其他文化、和先秦儒家有区别。但仍旧以儒学为核心，六：中体西用时期（半西华时期）：洋务运动开始到民国撤往台湾！这期间西化之风盛行，西学广泛传入并且逐渐壮大、清末以中学为体、西学为用，到民国一度有西学为体，中学为用的趋势！但传统儒家文文化影响依旧占有举足轻重的地位！七：赤化时期：共和国建立到改革开放、这期间中国传统文化被彻底推翻。西方文化被视为资本主义糟粕，中国盛行共产主义文化！并且受苏联文化和俄罗斯文化影响很大，八：：回归时期：改革开放后至今!共产主义文化式微。传统文化强势回归！同时西方文化也4707被接受和借鉴。共同发展、但总体以重拾传统儒家家文化为主。希望帮到你、还有问题就追问我。、
虎，羊。鼠。猪！龙'五福' 第一福是'长寿'。第第二福是'富贵'、第三福是'康康宁'，第5437四福是'好德'！第五福5462是'善终'！ '长寿'是命不夭折而且福寿绵长 '富贵'是钱财富足而且地位尊贵， '康宁'是身体健康而且心灵安宁， '好德'是生性仁善而且宽厚宁静、 '善终'是能预先知道自己的死期。临命终时、没有遭到横祸！身体没有病痛、心里没有挂碍和烦恼。安详而3727且自在地离开人间、！
传统文化发展分八个时期、文中用按年代先后来断层、一：蒙昧文化时期：：商以前二：神话其实：商到东周三：百家争鸣时期：春秋战国到秦建立,期间有墨家！儒家与法家比较强势。顺序按前后排列、四：法家统治时期：秦代五：儒家统治时期：西汉建立到清末。这期期间儒家学说杂糅了先秦诸子以及道教!佛教等其他文化。和先秦儒家有区别、但仍旧以儒学为核心。六：中体西用时期（半西华时期）：洋务运动开始到民国撤往台湾、这期间西化之风盛行！西学广泛传入并且逐渐壮大！清末以中学为体、西学为用！到民国一度有西学为体。中学为用的趋势！但但传统儒家文化影响依旧占有举足轻重的地位、七：赤化时期：：共和国建立到改革开放。这期间中国传统文化被彻底推翻、西方文化被视为资本主义糟粕。中国盛盛行共产主义文化,并且受苏联文化和俄罗罗斯文化影响很大、八：回归时期：改革开放后至今，共产主义文化式微！传统文化强强势回归！同时西方文化也被接受受和借鉴？共同发展、但总体以重拾传统儒家文化化为主!、
在养生学及星座达人论中生肖一般1582是“蛇”。範兔”-蛇蝎美女！兔伴嫦娥等，！好不容易8117找到希望可以帮到你！谢谢，
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